III. Biểu tượng súng đụi là con ngườ
1.3.1.Biểu tượng súng đụi cú nguồn gốc từ tớn ngưỡng, phong tục
Trước hết là biểu tượng trầu- cau xuất hiện 21 lần, trầu- thuốc (7 lần), trầu- vụi (3 lần)…cú nguồn gốc từ tục ăn trầu, mời trầu, dựng trong giao tiếp, hụn nhõn, cỳng tế…Hầu hết trong mọi cụng việc (hiếu hoặc hỉ) khụng thể thiếu miếng trầu. Nú chớnh là khởi nguồn của mọi của mọi khởi nguồn. Đặc biệt, biểu tượng này xuất phỏt từ truyện cổ "Sự tớch trầu cau" - một cõu chuyện tỡnh để núi về sự thủy chung, son sắt, và khỏt vọng hạnh phỳc lứa đụi của con người.
-Bõy giờ trầu lại gặp cau Cũng mong tu ở với nhau một nhà
( Cõu 134/ 235)
-Trầu say là bởi vụi nồng Yờu em là bởi mỏ hồng cú duyờn
Tiếp đú là biểu tượng rồng- mõy (9 lần), rồng- mưa (2 lần), hay loan- phượng (8 lần), rồng- phượng 3 lần…cú nguồn gốc từ thần thoại, truyền thuyết "Con Rồng chỏu Tiờn"; từ tớn ngưỡng phong tục của người xưa (tớn ngưỡng thờ cỳng vật tổ, tục xăm mỡnh…). Đõy chớnh là những con vật quý, được gọi là "tứ linh", bao gồm long - ly - quy - phượng. Nú là biểu tượng cho sự tốt đẹp, may mắn, thịnh vượng trong đời sống tinh thần của người Việt.
Trong bài Rồng trong quan niệm phương Đụng và phương Tõy tỏc giả cú viết:
"Yếu tố sụng nước quan trọng với người phương Đụng, vỡ vậy họ đó sỏng tạo ra rồng với ý nghĩa đầu tiờn là biểu tượng cho nước- sự phúng đóng, mựa màng bội thu. Ở Trung Hoa xưa, rồng là thần linh bảo hộ bốn phương, cú khả năng hụ giú, gọi mưa, cú thể đội súng lật bể, gọi mõy che mặt trời. Đối với người Nhật, rồng là con vật chủ yếu trong những con vật lý tưởng. Đối với người Triều Tiờn, rồng là một trong bốn con vật siờu tự nhiờn cú phộp lạ. Nú là hiện thõn của mọi sức di động, thay thế năng lực để tiến cụng, về mựa xuõn nú bay lờn trời, về mựa thu nú nỏu mỡnh dưới nước sõu. Đối với người Việt Nam, trong kớ ức dõn gian thần mưa và thần nước mang hỡnh thỏi một con rồng to thường xuyờn ra biển Đụng hỳt nước mang vào đất liền tưới tắm cho đất đai. Được xem là vua của tạo sinh động vật, rồng hay loan, phượng đều là biểu tượng của điềm lành, của sự may mắn và tốt đẹp". Tiếp thu tinh húa văn húa của cha ụng từ ngàn đời, ca dao xứ Nghệ cũng sử dụng nhiều biểu tượng này với mong muốn thể hiện những khỏt vọng về một cuộc sống tốt đẹp, mưa thuận giú hũa, khụng cũn cảnh lam lũ, đúi kộm trờn mảnh đất Lam Hồng sỏi đỏ. Đú cũn là ước mơ về những điều may mắn, hạnh phỳc, sự tương xứng trong tỡnh yờu lứa đụi.
- Bạn ơi cú nhớ ta chăng Ta thỡ nhớ bạn như rồng nhớ mõy.
- Đưa lờn ta vớ dăm ba
Cho loan biết phượng, cho ta biết mỡnh.
( Cõu 625/ 294)
- Làm chi tắc mắc thờm sầu Chim cũn đún giú rồng hầu đợi mưa.
( Cõu 863/ 322)
Biểu tượng cõy đa - bến cũ - con đũ gắn với tục thờ Thành Hoàng, thờ thần cõy (Thần cõy đa, ma cõy gạo), gắn với thực tế cõy đa cổ thụ là chứng nhõn của biết bao kỉ niệm đối với mỗi người nơi làng quờ. Cõy đa, bến đũ là tớn hiệu nghệ thuật, là biểu tượng nghệ thuật gắn liền với quờ hương đất nước từ xưa đến nay. Cõy đa cổ thụ là biểu tượng về sự sinh tụ, trường thọ của cộng đồng, làng xó. Cõy đa vừa cú ý nghĩa thực tiễn, vừa cú ý nghĩa xó hội và tõm linh cho nờn nú là niềm hónh diện của cả xúm làng: sợ ụng thần phải sợ cõy đa. Cũn bến nước( khi gắn với con đũ thành bến đũ), là cửa ngừ giao lưu của cộng đồng làng xúm với xó hội bờn ngoài.
Xa hơn thế, Cõy đa, bến đũ cũn là biểu tượng cho tỡnh yờu của cỏc chàng trai cụ gỏi. Đõy chớnh là nơi chờ đợi, hẹn hũ của lứa đụi trong những đờm trăng thơ mộng. Cõy đa trường tồn cựng thời gian và là biểu tượng cho tỡnh yờu thủy chung, khụng bao giờ đổi thay. Chẳng thế mà ca dao Việt Nam núi chung, ca dao giao duyờn xứ Nghệ núi riờng đó sử dụng khụng ớt biểu tượng này trong sỏng tỏc của mỡnh.
- Trăm năm đành lỗi hẹn hũ Cõy đa bến cũ, con đũ khỏc đưa
( Kho tàng ca dao người Việt)
- Cõy đa bến cũ năm xưa
Chữ tỡnh ta cũng đún đưa cho trọn đời
( Cõu 195/ 244)
Biết rằng bạn cũ cũn chờ ta khụng
( Cõu 196/ 244)
Biểu tượng xụi-gà gắn với tục thờ cỳng ụng bà tổ tiờn của người dõn Việt núi chung và người Nghệ núi riờng:
- Ước chi em húa ra xụi Anh như gà cộc lại ngồi lờn trờn
( Cõu 1777/ 430)
Núi túm lại, cỏc biểu tượng thuộc nhúm này đều cú nền tảng văn húa tinh thần bền vững của lịch sử - văn húa - xó hội lõu đời, kết tinh trong nú nhiều giỏ trị văn húa dõn tộc.