3.3.1. Đơn giản hố phản ánh luận và nhận thức luận Mác-xít:
Những đặc điểm của phê bình Mác-xít nửa đầu thế kỉ XX đã phân tích trên đây cho thấy, các nhà Mác-xít của Việt Nam đầu thế kỉ trước vận dụng phương pháp luận duy vật biện chứng như là một giải pháp chính trị, một cơng cụ hữu hiệu đáp ứng được yêu cầu của thời đại lịch sử khi mục tiêu cách mạng được đặt lên hàng
đầu. Việc vận dụng CNDVBC vào văn học cũng khơng nằm ngồi mục tiêu chính trị đĩ. Những nguyên do này đã dẫn đến những bất cập tất yếu của phê bình Mác- xít nửa đầu thế kỉ trước mà hậu quả của nĩ cũng khơng nhỏ đối với nền văn học dân tộc nhất là ở giai đoạn sau khi những bất cập ấy vẫn được áp dụng vào thực tiễn đời sống văn học của đất nước trong một thời gian khá dài. Nguyên tắc phản ánh luận và nhận thức luận – vốn là nguyên lí phổ biến của quá trình nhận thức – được vận dụng vào phê bình văn học nghệ thuật bằng con đường đơn giản hố và cơng thức hố: đồng nhất hiện thực trong tác phẩm với hiện thực trước tác phẩm và sau tác phẩm; coi cái phản ánh chính là được phản ánh; từ đĩ cơng việc của nhà phê bình chỉ cịn là áp dụng cơng thức đối sánh tác phẩm với thực tại để xác định tính chân thật – tiêu chí giá trị đầu tiên – của tác phẩm văn học. Đây lại là nguy cơ giết chết giá trị thẩm mĩ của tác phẩm đối với người đọc mà nhà mỹ học Mác-xít Lukacs đã cảnh báo khi vận dụng chủ nghĩa Mác vào văn học: “ảnh hưởng của tác phẩm bị triệt tiêu ở giây phút người tiếp nhận ý thức được sự mâu thuẫn nào đĩ, khi anh ta cảm thấy tác phẩm phản ánh sai về hiện thực” [70, tr.124]. Đồng thời, áp dụng nguyên tắc phản ánh luận, các nhà Mác-xít giai đoạn này cịn cho rằng chủ ý của nhà văn cũng chính là giá trị tư tưởng của tác phẩm mà khơng thấy được giá trị “ngồi chủ ý” của tác phẩm nghệ thuật; từ đĩ, nhà phê bình nhận định tác phẩm bằng phương pháp qui chiếu vào vấn đề phẩm chất cá nhân, thế giới quan, đặc điểm giai cấp của nhà văn v.v.. Nguy cơ mà chính Engels đã cảnh báo khi ơng phê bình Goethe. Đến đây, phê bình Mác-xít của Việt Nam cũng rơi vào con đường siêu hình, máy mĩc và cơng thức, tiêu hủy bản chất và tinh thần của CNDVBC.
Mặt khác, khi vận dụng nguyên tắc nhận thức luận, phê bình Mác-xít đầu thế kỉ trước cũng co hẹp phạm vi giá trị của tác phẩm nghệ thuật khi qui chiếu văn học vào mơ hình hình thái ý thức xã hội. Hệ quả của phương pháp này là quan điểm coi trọng nội dung hơn hình thức, nhấn mạnh chức năng nhận thức và giáo dục tư tưởng hơn là chức năng đặc trưng của nghệ thuật. Cũng cĩ nghĩa là, phê bình Mác-xít đã
phần nào đồng nhất chức năng nghệ thuật với chức năng chung của khoa học và đạo đức.
Những bất cập trên đây đã cho thấy nghịch lí trong phê bình Mác-xít ở Việt Nam là đã làm đảo lộn tính đúng đắn và khoa học của CNDVBC khi áp dụng nĩ vào thực tiễn lịch sử và văn học đất nước. Tuy nhiên, cũng cĩ thể thấy rằng những bất cập đĩ là một hệ quả cĩ tính chất khách quan và tất yếu. Mầm mống của nĩ là tham vọng tìm chiếc chìa khố vạn năng – một nguyên lí khoa học phổ quát và tồn diện nhất trong phương pháp luận DVBC. Khi áp dụng vào thực tiễn, các nhà Mác- xít Việt Nam đã vận dụng nĩ như một phương pháp cụ thể cho đối tượng, lấy nguyên lí chung để qui chiếu vào cái riêng bằng cách đơn giản hố nguyên lí, biến nguyên lí thành cơng thức mà xem nhẹ đặc trưng của cái riêng đĩ. Ngồi ra, yêu cầu của thực tiễn lịch sử đã đẩy chính trị và văn học vào con đường đồng qui, văn học bị hồ tan một phần nhất định vào chính trị và đánh mất đi phần nào cái bản chất của chính nĩ. Trong Văn học khái luận, bằng phương pháp nghiên cứu khoa học và tinh thần khách quan trí tuệ, cơng trình đã cĩ xu hướng tìm ra lối thốt cho những bất cập này nhưng vẫn khơng thể tránh được những vấn đề cơ bản. Ở giai đoạn nửa sau thế kỉ XX, do điều kiện xã hội, do yêu cầu chính trị được đặt lên hàng đầu, và nhất là khi đã được tiếp thêm sức mạnh của chính trị và trở thành độc tơn, phê bình Mác-xít của Việt Nam đã khơng cĩ dịp tự nhìn nhận lại chính mình, những giới hạn trên đây đã trở thành hệ thống ăn sâu vào đời sống văn học và phê bình.
3.3.2. Hình thức nghệ thuật, giá trị thẩm mỹ và văn bản ngơn từ tác phẩm chưa được quan tâm đúng mức. phẩm chưa được quan tâm đúng mức.
Do áp dụng những tiêu chí chung của hình thái ý thức xã hội vào phê bình văn học đồng thời lấy nguyên tắc tính đảng làm cơ sở đánh giá, phê bình Mác-xít cũng xem nhẹ những yếu tố thuộc về cái riêng, cái đặc trưng của văn học với tư cách là một loại hình nghệ thuật. Đĩ là các yếu tố về hình thức, giá trị thẩm mỹ và văn bản ngơn từ của tác phẩm. Các nhà phê bình Mác-xít giai đoạn đầu phản bác việc nhà
văn coi trọng vai trị hình thức trong tác phẩm, Văn học khái luận đã nghiên cứu về vai trị của hình thức trong mối quan hệ với nội dung nhưng chỉ coi nĩ là cái thứ hai, cái phụ thuộc vào yếu tố quyết định là nội dung tác phẩm. Do đĩ, các nhà phê bình Mác-xít nửa đầu thế kỉ XX cũng chưa thấy được giá trị độc lập tương đối của yếu
tố hình thức và chỉ đề cập đến vấn đề giá trị thẩm mỹ ở một khía cạnh rất khiêm tốn, thậm chí cĩ xu hướng bác bỏ tính thẩm mỹ và chức năng của nĩ: tạo mỹ
cảm cho người đọc và cĩ chức năng giải trí. Do nhấn mạnh bản chất ý thức của văn học, các nhà Mác-xít giai đoạn này đã vơ tình bỏ qua phần vơ thức của nghệ
thuật – phần chìm trong nguyên lí tảng băng trơi – mà đơi khi chính đây mới là
phần hấp dẫn và lơi cuốn nhất đối với người đọc. Nĩi cách khác, do chú trọng phần chủ ý của nhà văn và giá trị nhận thức của văn học, những yếu tố cĩ thuộc tính tinh tế, nhạy cảm và trực giác của nghệ thuật đã phần nào bị cắt xén đi trong tiêu chí giá trị của phê bình Mác-xít.
Ngồi ra, dùng phương pháp tiếp cận ngoại quan, các nhà phê bình Mác-xít cịn chưa lưu ý đúng mức phần văn bản ngơn từ của tác phẩm. Cĩ khi chỉ coi văn bản là phần “hình thức bề ngồi” cĩ giá trị như một lớp vỏ âm thanh thuần tuý để diễn đạt nội dung tác phẩm. Văn học khái luận tuy đã đi sâu vào cấu trúc trong của các yếu tố hình thức nhưng cũng chưa đề cập đúng mức cấp độ giá trị hình tượng của văn bản ngơn từ tác phẩm. Khi sự bất cập này bị đẩy đến mức độ cao hơn sẽ dẫn đến một hiện tượng nghịch lí của phê bình Mác-xít là: phê bình tách rời bản thân tác phẩm và phê bình tác phẩm văn học trở thành phê bình những yếu tố bên ngồi
nó. Điều tưởng chừng như khĩ chấp nhận nhưng lại tồn tại khá lâu trong nền phê
bình Việt Nam giai đoạn nửa sau thế kỉ XX. Tuy nhiên, xét cho cùng, điều bất cập này cũng khởi đầu từ lối tiếp cận ngoại quan một cách cực đoan và áp dụng trực tiếp nguyên lí triết học vào văn học.
Một vấn đề cịn bất cập khác của phê bình Mác-xít của Việt Nam nửa đầu thế kỉ trước là khi đề cao vai trị của nhà văn, các nhà Mác-xít chỉ lưu ý đến sứ mệnh chính trị - xã hội của họ đối với thời đại lịch sử, mà bỏ qua những đĩng gĩp thể hiện đúng bản chất cơng việc làm nghệ thuật của người nghệ sĩ. Nĩi khác hơn là nhà văn được đánh giá qua tư cách một cơng dân hơn là tư cách của một nghệ sĩ. Cơng việc phê bình tác gia văn học cũng từ đĩ mà trở nên nghèo nàn và hạn hẹp. Nhà văn bị đánh giá bằng con người xã hội – giai cấp thể hiện qua tiểu sử, thế giới quan, lập trường giai cấp v.v.. Và thay vì lí giải những vấn đề văn học bằng các yếu tố xã hội thì ngược lại, phê bình Mác-xít lấy chính yếu bên ngồi: con người xã hội của nhà văn để qui chiếu vào giá trị của những yếu tố chủ quan trong tác phẩm. Cơng việc của nhà phê bình khi muốn đánh giá vai trị chủ thể sáng tạo của nhà văn chỉ cịn là việc tìm kiếm thơng tin từ cuộc đời, nguồn gốc xuất thân, lập trường tư tưởng v.v.. của nhà văn. Hệ quả là, những vấn đề về giá trị độc đáo của tác phẩm, cá tính sáng tạo và phong cách tác giả chưa được thừa nhận một cách rõ ràng. Bỏ qua những yếu tố này, các nhà phê bình Mác-xít của Việt Nam cũng phủ nhận tính tự trị của tác
phẩm, phủ nhận vấn đề sức sống lâu bền của tác phẩm nghệ thuật – phần giá trị
đáng trân trọng nhất của nghệ thuật mà Lukacs đã lí giải qua khái niệm “thế giới riêng” trong tác phẩm. Văn học khái luận đã bắt đầu hé mở ra con đường nghiên cứu vấn đề này khi tác giả đề cập đến vấn đề bản sắc cá nhân trong sáng tạo nghệ thuật nhưng về sau vấn đề khơng được tiếp tục nghiên cứu và dần phơi pha theo lớp bụi thời gian từ ngày bị khốc lên chiếc áo “mỹ học tư sản”.
Ngồi ra cịn phải kể đến một vấn đề khác cĩ liên quan mật thiết đến việc đánh giá vai trị của chủ thể sáng tạo trong phê bình Mác-xít, đĩ là phương pháp sáng tác CNHT XHCN - phương pháp mà Hải Triều gọi là chủ nghĩa tả thực xã hội. Khi đề cao đến mức độc tơn phương pháp sáng tác này, các nhà phê bình Mác-xít cũng biến phương pháp thành nguyên tắc phê bình và từ đĩ tạo một giới hạn phạm vi hình thức nghệ thuật của tác phẩm. Tinh thần phê bình đĩ cũng vơ tình tạo ra một
từ trường khống chế việc phát huy khả năng sáng tạo của nhà văn. Bởi vì, khi tâm lí sáng tác chỉ chú trọng vào phần giá trị khách quan và mục tiêu xã hội, nhà văn cũng đồng thời hồ tan bản sắc cá nhân và cái đồn thể, văn học tập trung phát triển yếu tố đại đồng cũng vơ tình bỏ qua sự phong phú đa dạng của sự sống. Điều đĩ lại đi ngươc với tinh thần chủ nghĩa Mác:
“Anh ngây ngất trước vẻ đa dạng tuyệt vời, trước sự phong phú vơ tận của tự nhiên. Anh sẽ khơng yêu cầu bơng hồng thơm với mùi thơm của bơng vi-ơ-lét. Vậy tại sao anh lại yêu cầu cái kho tàng phong phú nhất là tinh thần chỉ được tồn tại với một hình thức mà thơi?” [59, tr.89].
3.3.4. Tính thẩm mỹ trong ngơn ngữ phê bình cịn hạn chế:
Lấy phê bình làm vũ khí trong cuộc đấu tranh tư tưởng, các nhà phê bình nửa đầu thế kỉ XX thường chỉ chú trọng lớp ngơn ngữ luận chiến với tính chất mạnh mẽ, đanh thép, linh hoạt và mạch lạc hơn là việc đầu tư vào việc xây dựng ngơn ngữ hình tượng trong phê bình. Tính thuyết phục của ngơn ngữ phê bình Mác-xít tập trung vào giá trị khoa học và sự thuyết phục của lí trí mà chưa quan tâm đến giá trị nghệ thuật trong ngơn ngữ phê bình. Nghệ thuật phê bình Mác-xít giai đoạn này và nghệ thuật phê bình Mác-xít nĩi chung nổi bật ở cách trình bày luận điểm hướng vào mục tiêu tác động vào tình cảm cơng dân của người đọc. Thiếu sự đồng nhất, hài hồ giữa giá trị cái Chân, cái Thiện với cái Mỹ, giá trị khoa học của phê bình Mác-xít nửa đầu thế kỉ cũng dừng lại ở ý nghĩa thời đại nhất là khi trình độ của nhân loại đã vượt qua.
KẾT LUẬN
Phê bình Mác-xít là một trong những khuynh hướng phê bình tiêu biểu của thế kỉ XX. Phê bình Mác-xít được xây dựng trên cơ sở tư tưởng triết học của chủ nghĩa Mác mà linh hồn của nĩ là phép biện chứng duy vật. Với mục tiêu kiến tạo một cơ sở khoa học của mọi khoa học - khoa học về qui luật tồn tại và phát triển của tồn thế giới tự nhiên và xã hội, chủ nghĩa Mác trên thế giới đã cĩ một bề dày lịch sử trong nhiều lĩnh vực: triết học - xã hội - chính trị - phê bình v.v.. Bắt nguồn từ một nguyên lí triết học cĩ tính chất nguyên tắc và phổ quát, việc vận dụng lí luận Mác- xít vào thực tiễn ở mỗi lĩnh vực, mỗi quốc gia… cĩ một khoảng cách nhất định tạo nên nhiều hệ thống nhỏ với những sắc thái đa dạng. Phê bình Mác-xít trên thế giới cũng khơng nằm ngồi qui luật đĩ.
Ở Việt Nam, tư tưởng Mác-xít bắt đầu gây ảnh hưởng từ những năm hai mươi của thế kỉ thơng qua các sách báo nước ngồi cĩ nguồn gốc chủ yếu từ Pháp và Trung Hoa. Nhưng mãi đến đầu thập niên thứ ba trở đi phê bình Mác-xít mới thực sự hình thành và phát triển mạnh mẽ. Khác với cách tiếp cận chủ nghĩa Mác như một khoa học lí luận của phê bình Mác-xít phương Tây, việc tiếp nhận tư tưởng Mác-xít ở Việt Nam gắn liền với sự chọn lựa con đường XHCN như một giải pháp chính trị đáp ứng được yêu cầu thực tiễn của lịch sử và cách mạng dân tộc. Do đĩ, quá trình xây dựng phê bình Mác-xít ở Việt Nam cũng song hành với sự hình thành và phát triển của Đảng Cộng sản, chịu ảnh hưởng trực tiếp của những chủ trương, đường lối lãnh đạo của Đảng trên mặt trận văn hĩa thơng qua vai trị của các nhà phê bình Mác-xít. Cĩ thể nĩi rằng, ngay từ thuở mới khai sinh, phê bình Mác-xít của Việt Nam đã hợp nhất với chính trị, gánh lên vai nĩ trách nhiệm lịch sử, mục tiêu cách mạng của tồn dân tộc. Vì vậy, phê bình Mác-xít Việt Nam nửa đầu thế kỉ XX
nĩ là một nền phê bình lưỡng tính: đồng thời thực hiện hai mục tiêu, hai chủ đích: đấu tranh tư tưởng và xây dựng khoa học phê bình. Đây là nét đặc trưng cơ bản về xuất phát điểm của phê bình Mác-xít ở Việt Nam nửa đầu thế kỉ XX. Tính chất tiêu biểu về cội nguồn đĩ cùng với những điều kiện về xã hội, thời đại, nền tảng văn hĩa dân tộc v.v.. đã tác động sâu sắc vào các đặc điểm về nội dung của phê bình Mác-xít Việt Nam giai đoạn này.
Trên cơ sở vận dụng phản ánh luận và nhận thức luận Mác-xít, ở giai đoạn nửa đầu thế kỉ XX, phê bình Việt Nam gần như đã xây dựng tương đối hồn chỉnh một hệ thống các quan điểm lí luận của chủ nghĩa Mác về văn học nghệ thuật. Các nhà phê bình Mác-xít lúc bấy giờ quan niệm văn học là một hình thái ý thức xã hội phản ánh tồn tại xã hội, chịu tác động trực tiếp và quyết định bởi tồn tại xã hội. Từ đĩ, các nhà phê bình đề cao giá trị nội dung và chức năng nhận thức hơn là giá trị về hình thức. Kết hợp với nguyên tắc tính đảng trong văn học, các nhà phê bình Mác- xít lúc này đưa ra nguyên tắc xác định một tác phẩm văn học tiến bộ phải là tác