7. Cấu trúc luận văn
3.4 Vai trò kinh tế
Đức Phật luôn dạy các đệ tử của mình rằng “Tỳ-kheo các ông! Sau khi ta nhập diệt, nên tôn trọng, cung kính đối với giới luật, như ở chỗ tối tăm được thấy ánh sáng; như người nghèo được của báu. Nên biết rằng giới luật là thầy của các ông, cũng như ta đây còn trụ thế, không hề khác biệt. Người giữ giới trong sạch không được làm việc buôn bán đổi chác; mua giữ ruộng đất, nhà cửa; nuôi dưỡng nô tỳ, súc vật để cầu lợi. Tất cả những loại giống cây trồng cùng mọi thứ của cải quý báu đều phải nên xa lánh, như tránh xa hầm lửa vậy. Không được đốn chặt cây cỏ, cày ruộng, đào đất; bào chế thuốc thang; xem tướng lành dữ; nhìn sao trên trời để suy lường vận mệnh nên hư. Những việc xem ngày giờ tốt xấu đều chẳng nên làm”[ 9 ; tr 3]. Thê nên, kinh tế không phải nhiệm vụ và mục đích của người xuất gia, tuy vậy theo thời thế nên trong nội bộ Phật giáo có sự thay đổi sinh hoạt cho phù hợp với mỗi quốc độ, hoà nhập vào đời sống cộng đồng, lấy đó làm phương tiện để tu thân cũng như độ sanh.
Nếu nói về đóng góp kinh tế của chư Ni đối với xã hội thì không thể tính mức thu nhập hay tiêu thụ sản phẩm đối với xã hội, ở đây, chú trọng đề cập đến việc chư Ni đã chủ động kinh tế, tạo công ăn việc làm cho một số
người có hoàn cảnh khó khăn, cũng có nhiều người nghĩ rằng, chư Ni là người ít tham gia các công việc của xã hội, thì thu nhập phí của bổn tự lấy từ đâu? Chư Tăng ở Huế đa phần tham gia vào các khoá lễ cho các gia đình Phật tử có nhu cầu, từ đó giới Phật tử sanh lòng biết ơn và cảm mến, nên sẽ phát tâm hỗ trợ ngôi chùa một phần nào sinh hoạt phí, còn lại chư Ni ở Huế hầu như không tham gia vào các nghi lễ có tính chất tại gia, nghi lễ Phật giáo Huế ảnh hưởng từ nghi lễ của cung đình, mà những gì phát xuất từ cung đình, người nữ ít được tham gia vào, đó cũng có thể là lý do mà xưa giờ chư Ni ở Huế không chuyên về phần nghi lễ. Thế nên chùa Ni ở Huế, ít phật tử hơn so với chùa Tăng, đó là lý do một trong những khiến chư Ni phải tự túc về kinh tế bằng những công việc phù hợp.
Qua thống kê thì có hơn 60% chùa Ni làm kinh tế, trong đó một nửa làm kinh tế theo kỳ như mùa tết làm bánh in để phân phối theo nhu cầu thị trường, bánh được sản xuất từ nhà chùa rất được ủng hộ. Như vậy không chỉ tạo thu nhập cho nhà chùa, còn tăng thêm thu nhập cho các hộ kinh doanh nhỏ vào dịp tết, cả mấy chục năm tạo thành “ thương hiệu bánh chùa”, hễ nhắc đến bánh in chưng bày tết, người ta liền nghĩ đến các sản phẩm do chùa quý Sư cô làm ra; hay làm lồng đèn, may cờ Phật giáo bán trong mùa Phật đản, sẽ không có nơi đâu như Huế, mùa Phật đản sắc màu cờ đèn khắp các con đường, nhà nhà đều thiết trí cờ đèn mang biểu tượng Phật giáo. Số còn lại làm kinh tế quanh năm, chủ yếu là hương thắp, làm nước tương, hay nhận đặc cỗ chay theo yêu cầu. Sau đây là một số chùa tiêu biểu có tham gia vào kinh tế tự túc:
Chùa Diệu Nghiêm ( Phường Thuỷ Xuân, Huế) : bắt đầu làm kinh tế từ năm 1990, giai đoạn mà Ni chúng ngày càng đông thì cần ổn định về kinh tế để lo sinh hoạt phí cho đại chúng với 25-30 người cư trú. Chùa chủ yếu làm hương thắp và có làm bánh in vào mùa Tết, nhân công chủ yếu thuê người bên ngoài, trước năm 2005 làm hương bằng tay, sau 2005 đã đầu tư máy làm
hương nhưng vẫn sử dụng nhân công theo mỗi máy, máy chỉ hổ trợ tăng số lượng sản phẩm. Chùa thường có 4 đến 5 nhân công mỗi ngày, chủ yếu là người làm lâu năm, thu nhập tính theo sản phẩm, cứ 1000 hương phơi khô sẽ được trả 10-15.000 đồng. Hiện nay những người làm hương còn kiếm thêm công việc làm theo giờ ở ngoài để kiếm thêm thu nhập, nên bên cung có phần giảm xuống, thu nhập bình quân năm cũng giảm. Hằng năm, doanh thu của chùa từ việc làm hương thường rơi vào khoảng 100-150 triệu đồng/năm khi trừ các chi phí, mỗi năm sẽ luân phiên một Sư cô quản lý cũng như phân phối hương cho những nơi cần. Còn làm bánh nếu như những năm trước các Sư cô phải tự rang đỗ , phơi , ủ, các công đoạn từ bột bánh, đường, gói, đóng thì từ năm 2013, chỉ nhập bánh các nơi về rồi tạo hình trước khi đưa ra thị trường, chư Ni tự bỏ công làm lãi, thu nhập mỗi mùa tết thường từ 50-70 triệu sau hai tháng mùa tết; vì bỏ giai đoạn tự làm nên thu nhập bây giờ thường chỉ rơi vào 35-50 triệu đồng.
Chùa Hoàng Liên ( Phường Phú Thượng, Huế ) : chùa này được xem làm kinh tế đa dạng nhất, chư Ni cũng bỏ công sức của mình ra làm : chằm nón Huế, khâu hạt vào bức đối liễm, làm bánh in tết, làm bột sắn dây, bột ngũ cốc. Chùa có 12 người, tính thu nhập từ các việc làm đó được từ 150-180 triệu đồng/năm.
Chùa Phò Quang ( Phường An Tây, Huế) : cũng làm bánh in nhưng sản xuất quanh năm, ngoài ra chùa còn làm các món chay được đặc theo yêu cầu của giới Phật tử, doanh thu thường rơi vào 150-200 triệu đồng/năm, chùa có tổng 13 người.
Chùa Huyền Trang ( Phường Thuỷ Xuân, Huế) : chùa chuyên về làm hương thắp, do quý sư cô tự tay làm, doanh thu khoảng 70-100 triệu đồng/năm, chùa có 10 vị.
Nếu xét về góc độ kinh tế, với số lượng người trung bình khoảng 15-20 người mà thu nhập trung bình từ 120-150 triệu đồng/ năm thì không đủ để trang trải sinh hoạt phí, với lối sống “ thiểu dục, tri túc”, không mua sắm những thứ ngoài nhu cầu cần thiết, không tận hưởng, với việc hộ trì từ các giới Phật tử, họ thấy đủ để sống một cuộc đời không thiếu thốn. Ngoài ra chư Ni còn tổ chức các buổi ẩm thực chay, các hội chợ Phật giáo với những sản phẩm do chính mình làm ra như thư pháp, tranh, sản phẩm thủ công... vào những đại lễ quan trọng, phần doanh thu đó sẽ trực tiếp xung vào quỹ của Giáo hội để hoạt động các Phật sự cần thiết.
Ngoài việc chủ động về kinh tế, việc tham gia giảng dạy, chia sẻ cho các lớp Phật tử, khuyến khích người Phật tử thực tập theo Bát chánh đạo* , hướng Phật tử làm những công việc chân chánh, mang lại lợi ích kinh tế cho số đông. Mỗi dịp Phật tử đến chùa, đó là cơ hội cho Chư Ni khuyến tấn họ nên sống theo những nghề nghiệp chân chánh, những gì nên hay không nên làm. Tuy không có các khoá tu để nhân cơ hội đó dạy cho các Phật tử về kỷ năng sống nhưng chư Ni Huế luôn tích cực trong việc mỗi lúc Phật tử đến chùa đều dạy họ những lời pháp ứng dụng trong cuộc sống thường nhật, nhất là về cung cách của một người đối với địa vị của mình trong xã hội.
Quyên góp những tài vật của những người có điều kiện, san sẻ cho những người khó khăn, giúp cho những người nghèo khó được an cư lạc nghiệp, tuy không thể cứu đói lâu dài, cũng giúp một phần nào đó sự ổn định cho những hoàn cảnh khó khăn...thông qua những chương trình thiện nguyện tạo một đời sống không quá dư thừa và không quá đói nghèo, chư Ni đã góp sức nhỏ của bình vào việc cân bằng và bình ổn xã hội.
* Bát chánh đạo : Chánh kiến, Chánh tư duy, Chánh ngữ, Chánh nghiệp, Chánh mạng, Chánh tinh tấn, Chánh niệm và Chánh định