Ra đời trong thời kỳ Phục hưng ở Chõu Âu, với những quan điểm nhằm kờu gọi, thức tỉnh và phục vụ cho lợi ớch của loài người tiến bộ, đặc biệt là những người lao động, để giỳp họ tự khẳng định những giỏ trị cao đẹp, tài năng, nhân phẩm bản thõn. Với những mục đích cao cả ấy, CNNV Phục Hưng đó tập hợp được những lực lượng hựng hậu, những con người tài giỏi, tõm huyết và xõy dựng nờn một hệ thống lý luận phong phú, đáp ứng được yờu cầu của thực tiễn. Cú thể núi, CNNV Phục Hưng đó thể hiện được những nội dung cơ bản của tinh thần thời đại. Đó là :
1. Thế giới do tự nhiờn sinh ra, khụng phải do chỳa trời tạo nờn
2. Con người là sản phẩm của sự phỏt triển tự nhiờn, chứ khụng phải do Chỳa tạo ra từ “mẩu đất” hay cái “xương sườn cụt”
3. Cuộc sống khụng phải là nơi đầy ải mà là nơi con người cú thể xõy dựng hạnh phúc dưới trần thế, khụng phải đợi ngày mai lờn thiờn đàng.
4. Cuộc đời chứa đựng vô vàn cái đẹp mà con người là trung tõm của cái đẹp, vỡ thế con người phải trở thành đối tượng của nghệ thuật [19, 44].
Đó là những đặc trưng, những nội dung làm nờn bản chất của CNNV Phục hưng về thế giới, cuộc sống và vẻ đẹp con người, là bước đột phỏ mang tớnh cỏch mạng hết sức sõu sắc trong tư duy của thời đại bấy giờ. Nói cách khác, tư tưởng của CNNV đó đưa con người trở thành chỳa tể của thế giới. Quyết định cuộc sống con người là chính con người chứ khụng phải là Chỳa trời. Để đạt được những điều ấy châu Âu đó phải trải qua những cuộc cỏch mạng to lớn. Đặc biệt trong đó nổi bật lờn cuộc cỏch mạng toàn diện, sõu sắc trong nghệ thuật thời Phục hưng mà PGS. TSKH Đỗ Văn Khang gọi là thời kỳ “Văn hóa thẩm mỹ đó đi trước thanh gươm và khẩu sỳng”. “Sau những cuộc đấu tranh về văn hóa (…) tư tưởng ý nguyện Phục hưng với nội dung nhân văn đó đẩy lựi Trung cổ, tạo điều kiện cho nghệ thuật phỏt triển rực rỡ. Nền nghệ thuật này trước hết dựa
30
trên quan điểm về cái đẹp hài hoà, trong sáng đầy khỏt vọng hướng tới ngày mai. Cái đẹp này tiếp thu cổ đại Hy Lạp nhưng cái đẹp của nó là hướng tới cái đẹp ngoại cỡ, khụng tiếp thu cái đẹp mực thước của Hy Lạp mà phỏt triển cái đẹp khổng lồ, nú muốn bộc lộ cái đẹp thời Phục hưng, tiếp thu toàn bộ quan niệm cái đẹp vụ biờn của con người cụng nghiệp thay thế con người nụng
nghiệp, lấy máy hơi nước thay thế cối xay giú [19, 48].
Con người trở thành “hạt nhõn” trung tõm của thời đại. Quan niệm cỏi đẹp thời Phục hưng tiếp thu toàn bộ quan niệm cái đẹp của cổ đại Hy Lạp : sự hài hoà, đăng đối, tớnh thuần khiết, tớnh trật tự, sự tiến bộ, sự phỏt triển… Song cái đẹp mực thước của Hy Lạp cổ được thay thế bằng cái đẹp ngoại cỡ, cái đẹp khổng lồ (do tớnh thời đại)… Hơn thế nữa, lý tưởng thẩm mỹ thời Phục hưng là lý trớ về con người trần thế, biết hành động và giàu nghị lực; con người cú chớ tiến thủ, biết cảm nhận mọi hương vị chõn chớnh của cuộc đời. Cú nghĩa là “Thế giới trong thực tế như thế nào thỡ họ nhận thức nó, đón nhận nú và
chinh phục nú về mỡnh như thế ấy” [18, 214-215]. Và để lại cỏc thành tựu quan
trọng như xây dựng được những mẫu người lý tưởng trên cơ sở lý tưởng thẩm mỹ :
- Người cụng dõn anh hựng : Đó là những con người khổng lồ, mang tầm
vúc của thời đại. Một vẻ đẹp chõn chớnh của con người tràn đầy sức mạnh và trỏch nhiệm trước cộng đồng. Vớ dụ : bức tượng đài David của Mikenlangelo đặt tại quảng trường Florence - Italia. Trong văn học, đó là hỡnh tượng cậu bộ với sức mạnh phi thường (thỏo quả chụng khổng lồ của nhà thờ Đức bà Paris để đeo vào cổ ngựa cưỡi chơi) - tác phẩm “Gacgangchuya” của Rabole. Hỡnh tượng này muốn núi lờn rằng, cỏi thiờng liờng nhất, cao quý nhất, khổng lồ nhất của thời đại trước chỉ là một trũ chơi của con người thời đại mới.
- Nhà bỏc học, những con người có đầu úc thiờn tài và một nội tõm
31
về một lĩnh vực mà cũn rất uyờn thõm về nhiều lĩnh vực khỏc của đời sống. Vớ dụ : Cỏc nghệ sỹ Leonadơvanxi, Raphael, Mikenlangelo, W. Shakespeare, nhà hằng hải Cristop Clombo…
- Nhà doanh nghiệp tài năng : Cú thể nói đây là mẫu hỡnh mang tớnh