II. Nội dung giải thớch học của Võn Đài loại ngữ
TRẦN THỊ HUYỀN (*)
5. Lời kết: Ngày xưa, Đại sư Huyền Trang đời Đường sang Tõy Trỳc thỉnh kinh Thầy trũ Đường Tam Tạng nếm trải 81 kiếp nạn đầy kỳ thỳ Họ đi Tõy Thiờn theo
TRẦN THỊ HUYỀN (*)
Chủ tịch Hồ Chớ Minh - Lónh tụ vĩ đại và kớnh yờu của Đảng và dõn tộc Việt Nam, người chiến sĩ đấu tranh khụng mệt mỏi, nhà hoạt động lỗi lạc của phong trào cộng sản và cụng nhõn quốc tế, anh hựng giải phúng dõn tộc, nhà văn hoỏ lớn của nhõn loại. Trước khi đi xa, Người đó để lại cho dõn tộc ta, đất nước ta một di sản vụ cựng quý giỏ - Di chỳc của Người. Di chỳc của Chủ tịch Hồ Chớ Minh đó trở thành một văn kiện lịch sử vụ giỏ, kết tinh cả tinh hoa đạo đức và tõm hồn cao đẹp của Người, cả những nội dung cơ bản và quan điểm cốt yếu trong tư tưởng Hồ Chớ Minh; vạch ra phương hướng phỏt triển cho cỏch mạng Việt Nam khụng chỉ 40 năm đó qua, mà cả hụm nay và mai sau.
Trong một bài viết đăng trờn Vietnamnet - “Chõn lý từ những điều giản dị”, Giỏo sư Tương Lai đó khẳng định Di chỳc của Chủ tịch Hồ Chớ Minh là “một sự dồn nộn, chưng cất của ý tưởng, tỡnh cảm đạt tới độ minh triết trờn một tầm vúc tư duy khụng bị ràng buộc và cõu nệ bởi bất cứ cỏi gỡ: thời gian thỳc bỏch hay khụng gian hạn hẹp cho những “điều mong muốn cuối cựng”. Vỡ thế, chỳng ta cú quyền tin chắc vào độ “chớn”, đạt đến sự tường minh của tư tưởng trỡnh bày trong “Di chỳc””(1).
Thật vậy, đọc lại Di chỳc của Chủ tịch Hồ Chớ Minh, chỳng ta thấy, một trong những tư tưởng nổi bật, thể hiện triết lý nhõn văn sõu sắc của Người đó được thể hiện đậm nột trong tỏc phẩm chứa đầy tõm huyết này của Người là tư tưởng về con người – “cụng việc đối với con người”.(*)
Xột theo nghĩa rộng, tư tưởng về con người của Hồ Chớ Minh nằm trong tư tưởng về văn húa, vỡ giỏ trị cao nhất trong cỏc giỏ trị văn húa chớnh là nhõn tớnh. Xột theo nghĩa hẹp, tư tưởng của Hồ Chớ Minh về con người nằm trong tư tưởng về đạo đức, là trung tõm của chủ nghĩa nhõn văn Hồ Chớ Minh. Con người được bàn đến trong quan niệm của Hồ Chớ Minh là những con người hiện thực, khụng phải những hỡnh mẫu lý tưởng,
như Thượng đế trong quan niệm của Thiờn Chỳa giỏo, người Quõn tử trong quan niệm của Nho gia, v.v.. Vỡ lẽ đú mà những con người được bàn tới trong tư tưởng của Người là những con người rất đỗi thõn quen, gần gũi với cuộc sống. Trong những con người ấy tồn tại cả cỏi xấu lẫn cỏi tốt, cỏi thiện lẫn cỏi ỏc, cỏi cao cả lẫn cỏi tầm thường,… Nhưng, với Hồ Chớ Minh, điều quan trọng khụng phải để chỉ ra những mặt tốt hay xấu, cao cả hay thấp hốn ấy, mà quan trọng hơn là cần cú biện phỏp và cỏch thức giỏo dục để con người hướng thiện, hướng tới lối sống cao đẹp. Người tin rằng, trong bản thõn mỗi người chỳng ta, dự tốt hay xấu, dự lương thiện hay dó man, dự cao cả hay tầm thường thỡ sõu xa nhất trong tõm hồn mỗi người đều cú một hằng số, một giỏ trị cốt lừi - đú là nhõn tớnh. Chớnh niềm tin vào tớnh người, vào phần rất đỗi người trong mỗi người như vậy mà Hồ Chớ Minh cũng tin vào khả năng khơi dậy nhõn tớnh trong họ thụng qua giỏo dục và cảm húa. Và, niềm tin vào những giỏ trị cao đẹp ấy trong con người là biểu hiện đậm nột nhất cho tinh thần nhõn văn Hồ Chớ Minh.
Cựng với đú, vấn đề con người trong tư tưởng nhõn văn Hồ Chớ Minh được thể hiện trong Di chỳc cũn được biểu hiện thụng qua tỡnh yờu thương đối với tất cả mọi tầng lớp người trong xó hội. Lũng thương yờu con người của Chủ tịch Hồ Chớ Minh bắt nguồn từ triết lý sống và thể hiện nhất quỏn trong cả cuộc đời vỡ nước, vỡ dõn của Người. Người đó từng khỏi quỏt: Nghĩ cho cựng, mọi vấn đề… là vấn đề ở đời và làm người. Ở đời và làm người là phải thương nước, thương dõn, thương nhõn loại đau khổ và bị ỏp bức(2). Người đó thể hiện sự cảm thụng và quan tõm sõu sắc đối mọi đối tượng, mọi tầng lớp nhõn dõn, từ đồng bào, chiến sĩ tới thanh niờn xung phong, từ đoàn viờn thanh niờn đến nụng dõn, từ cỏc cụ phụ lóo cho đến phụ nữ và cỏc chỏu nhi đồng,… Với từng đối tượng, Người đều chỉ ra những cụng việc cụ thể cần phải làm để đỏp ứng những nguyện vọng, nhu cầu thiết thõn của họ.
Lũng thương yờu con người của Chủ tịch Hồ Chớ Minh khụng phải là sự thương hại, “ban phỏt” từ bờn trờn, mà là sựcảm thụng sõu sắc, sự biết ơn, trõn trọng con người và niềm tin mónh liệt vào sức mạnh của con người. Trong Di chỳc, Người đó khẳng định: “Nhõn dõn ta rất anh hựng, dũng cảm, hăng hỏi, cần cự. Từ ngày cú Đảng, nhõn dõn ta luụn luụn đi theo Đảng, rất trung thành với Đảng”; lực lượng vũ trang nhõn dõn và thanh niờn xung phong được rốn luyện trong chiến đấu, luụn “dũng cảm hy
sinh một phần xương mỏu của mỡnh”; “đoàn viờn và thanh niờn ta núi chung là tốt, mọi việc đều hăng hỏi xung phong, khụng ngại khú khăn, cú chớ tiến thủ”; “phụ nữ đảm đang ta đó gúp phần xứng đỏng trong chiến đấu và trong sản xuất”(3),... Với khẳng định này, với sự tin tưởng sắt đỏ vào sức mạnh của đồng bào, chiến sĩ cả nước, trong Di chỳc, Người quả quyết: “Cuộc chống Mỹ, cứu nước của nhõn dõn ta dự phải kinh qua gian khổ hy sinh nhiều hơn nữa, song nhất định thắng lợi hoàn toàn. Đú là một điều chắc chắn”(4).
Lũng thương yờu con người của Chủ tịch Hồ Chớ Minh khụng chỉ là sự quan tõm, chăm súc, mà cũn là sự nhắc nhở chăm lo cải tạo và xõy dựng con người, giải phúng con người,bởi Người luụn đặt niềm tin mónh liệt vào sự hướng thiện của con người, sự vươn lờn của họ thụng qua giỏo dục và tự giỏo dục để hướng tới những giỏ trị cao đẹp. Người cho rằng, người ta ai cũng cú tớnh tốt và tớnh xấu, cú thiện và ỏc trong lũng, điều này phần lớn do giỏo dục mà ra và do vậy, thỏi độ của người cỏch mạng là phải biết làm cho phần tốt ở trong mỗi con người “nảy nở như hoa mựa xuõn” và phần xấu bị mất dần đi. Trong Di chỳc, Người viết: “Mỗi đảng viờn và cỏn bộ phải thật sự thấm nhuần đạo đức cỏch mạng, thật sự cần kiệm liờm chớnh, chớ cụng vụ tư”; Đảng cần phải quan tõm đào tạo, bồi dưỡng cho những chiến sĩ trẻ và thanh niờn xung phong thành “những cỏn bộ và cụng nhõn cú kỹ thuật giỏi, tư tưởng tốt, lập trường cỏch mạng vững chắc”; phải chăm lo giỏo dục cho đoàn viờn và thanh niờn thành “những người thừa kế xõy dựng xó hội chủ nghĩa vừa “hồng”, vừa “chuyờn”; “phải cú kế hoạch thiết thực để bồi dưỡng, cất nhắc và giỳp đỡ” phụ nữ để “ngày thờm nhiều phụ nữ phụ trỏch mọi cụng việc kể cả cụng việc lónh đạo” và “bản thõn phụ nữ thỡ phải cố gắng vươn lờn”, thực hiện “quyền bỡnh đẳng thật sự cho phụ nữ”; phải "vừa giỏo dục, vừa dựng phỏp luật” để cải tạo, giỳp những nạn nhõn của chế độ xó hội cũ “trở nờn những người lao động lương thiện”,(5)… Người khụng chỉ quan tõm đến đời sống nhõn dõn, mà trờn hết là chăm lo giỏo dục, đào tạo họ, làm cho họ trở thành lực lượng nũng cốt xõy dựng thành cụng chủ nghĩa xó hội ở nước ta.
Lũng thương yờu con người của Chủ tịch Hồ Chớ Minh khụng chỉ là sự quan tõm, tin tưởng, giỏo dục, động viờn, mà cũnphải hành động, làm những việc thiết thực, đỏp ứng nguyện vọng, nhu cầu của con người. Theo Người, đất nước độc lập mà nhõn
dõn khụng được ấm no, hạnh phỳc thỡ độc lập, tự do cũng khụng cú ớch gỡ. Nước ta cũn nghốo và lạc hậu, lại phải trải qua nhiều năm chiến tranh khốc liệt, sự hy sinh và cống hiến của nhõn dõn là vụ cựng to lớn. Do vậy, thương yờu con người khụng phải chỉ bằng lời núi, mà phải bằng những hành động và việc làm cụ thể vỡ con người. Người chỉ rừ: Sự nghiệp cỏch mạng của dõn tộc ta, sự nghiệp xõy dựng và phỏt triển đất nước ta đều nhằm mục tiờu phục vụ con người. Trong Di chỳc, Người viết: “Đảng cần phải cú kế hoạch thật tốt để phỏt triển kinh tế và văn hoỏ, nhằm khụng ngừng nõng cao đời sống của nhõn dõn”(6). Với nhiệm vụ hàn gắn vết thương chiến tranh, khi núi về những “cụng việc đối với con người”, Người yờu cầu “phải cú kế hoạch sẵn sàng, rừ ràng, chu đỏo, để trỏnh khỏi bị động, thiếu sút và sai lầm”(7). Người căn dặn, ngay sau chiến thắng đế quốc Mỹ xõm lược, phải quan tõm giải quyết đời sống cho cỏc tầng lớp nhõn dõn, phự hợp với từng đối tượng cụ thể. Đối với thương binh “phải tỡm mọi cỏch làm cho họ cú nơi ăn chốn ở yờn ổn, tạo điều kiện để họ dần dần cú thể “tự lực cỏnh sinh””. Đối với gia đỡnh thương binh, liệt sĩ “phải giỳp đỡ họ cú cụng ăn việc làm thớch hợp, quyết khụng để họ bị đúi rột”. Đối với những người trẻ tuổi đó trải qua rốn luyện trong chiến đấu thỡ phải đào tạo, bồi dưỡng để họ xứng đỏng là “đội quõn chủ lực trong cụng cuộc xõy dựng thắng lợi chủ nghĩa xó hội ở nước ta”. Đối với nụng dõn, Người đề nghị “miễn thuế nụng nghiệp 1 năm… để cho đồng bào hỉ hả, mỏt dạ, mỏt lũng, thờm niềm phấn khởi, đẩy mạnh sản xuất,...”(8).
Khụng chỉ thế, khi khẳng định Chớnh phủ của ta là cụng bộc của dõn, Chủ tịch Hồ Chớ Minh cũn chỉ rừ, Chớnh phủ nhõn dõn bao giờ cũng phải đặt quyền lợi của dõn lờn trờn hết thảy, việc gỡ cú lợi cho dõn phải hết sức làm, việc gỡ cú hại cho dõn phải hết sức trỏnh, phải chỳ ý giải quyết mọi vấn đề, dầu khú khăn đến đõu cũng phải cố gắng giải quyết(9). Để hoàn thành thắng lợi cụng việc hàn gắn vết thương chiến tranh, xõy dựng đất nước, theo Người, phải làm cho mỗi đảng viờn, mỗi đoàn viờn, mỗi chi bộ đều ra sức làm trũn nhiệm vụ Đảng giao phú, “toàn tõm, toàn ý phục vụ nhõn dõn”.
Với Hồ Chớ Minh, thương yờu con người thỡ phải biết trõn trọng, bảo vệ những thành quả lao động của con người, phải tiết kiệm sức người, sức của, tiết kiệm thời gian của
nhõn dõn. Trong Di chỳc, Người nhắc nhở khụng được “lóng phớ ngày giờ và tiền bạc của nhõn dõn”(10).
Lũng thương yờu con người của Chủ tịch Hồ Chớ Minh thể hiện trong Di chỳc rộng lớn, sõu sắc, nhưng cũng rất thiết thực, cụ thể và giản dị. Theo Di chỳc của Người, mỗi cỏn bộ, đảng viờn trước hết cần phải cú cỏi tõm, phải thương yờu con người, thật sự quan tõm đến con người, đến mọi người và mỗi người; phải kớnh trọng dõn, giỳp đỡ dõn, trõn trọng, tin tưởng vào sức mạnh của nhõn dõn; phải bằng những hành động thiết thực, cụ thể để giải quyết thấu đỏo nguyện vọng của nhõn dõn; khụng thờ ơ, lónh đạm với những tõm tư, nguyện vọng của con người, của mỗi người; khụng gõy phiền hà, sỏch nhiễu, hỏch dịch với dõn, khụng lóng phớ thỡ giờ, tiền bạc của dõn; khụng vụ cảm trước khú khăn, hoạn nạn, đau khổ của nhõn dõn; phải gắng sức phấn đấu để thực hiện mục tiờu dõn giàu, nước mạnh, xó hội cụng bằng, dõn chủ, văn minh. Kết luận của Hội nghị lần thứ 9 Ban Chấp hành Trung ương Đảng khoỏ X về tiếp tục đẩy mạnh thực hiện Chiến lược cỏn bộ từ nay đến năm 2020 đó nhấn mạnh: Cỏn bộ phải gắn bú mật thiết với nhõn dõn, phải dựa vào nhõn dõn để phỏt hiện, kiểm tra và giỏm sỏt cỏn bộ. Đú là thiết thực học tập và làm theo tấm gương của Chủ tịch Hồ Chớ Minh và cũng là mong muốn của Người đối với Đảng và đối với mỗi cỏn bộ, đảng viờn.
Qua sự phõn tớch trờn cú thể thấy, tư tưởng vỡ con người được thể hiện đậm nột trong Di chỳc của Chủ tịch Hồ Chớ Minh là sự biểu hiện tập trung nhất triết lý nhõn sinh của Người. Triết lý ấy là sự gắn kết giữa chủ nghĩa nhõn đạo cao cả với tư tưởng nhõn văn sõu sắc. Cội nguồn của chủ nghĩa nhõn đạo và tư tưởng nhõn văn ấy là truyền thống nhõn ỏi của dõn tộc Việt Nam kết hợp với truyền thống nhõn ỏi của nhõn loại. Mục tiờu cao cả của chủ nghĩa nhõn đạo và tư tưởng nhõn văn ấy là giải phúng dõn tộc, giải phúng xó hội, giải phúng con người. Chủ nghĩa nhõn văn Hồ Chớ Minh thể hiện trong Di chỳc là chủ nghĩa nhõn văn cỏch mạng, sỏng ngời lý tưởng cộng sản. Chớnh vỡ lẽ đú mà trong điều mong muốn cuối cựng, Người đó viết: “Toàn Đảng toàn dõn ta đoàn kết phấn đấu, xõy dựng một nước Việt Nam hoà bỡnh, thống nhất, độc lập, dõn chủ và giàu mạnh, và gúp phần xứng đỏng vào sự nghiệp cỏch mạng thế giới”(11). Chỉ một điều mong muốn giản dị ấy, song trong đú đó chứa đựng cả một lý tưởng, một
khỏt khao chỏy bỏng về một nước Việt Nam hũa bỡnh, thống nhất, độc lập và quan trọng hơn là thực hiện được mục tiờu cao cả nhất, mục tiờu của chủ nghĩa xó hội - dõn giàu và nước mạnh, xó hội cụng bằng, dõn chủ, văn minh. Mục tiờu đú, suy đến cựng, vẫn chỉ là vỡ con người và hướng tới một xó hội tốt đẹp mà ở đú, mỗi cỏ nhõn đều cú thể phỏt triển một cỏch toàn diện.
40 năm thực hiện Di chỳc của Chủ tịch Hồ Chớ Minh, Đảng ta, nhõn dõn ta đó giành được những thắng lợi hết sức to lớn trong cụng cuộc đổi mới đất nước theo định hướng xó hội chủ nghĩa. Giờ đõy, ỏnh sỏng của cỏc tư tưởng nhõn văn cao cả trong Di chỳc của Người vẫn đang tiếp tục soi sỏng cỏc mục tiờu, những bước đi trờn con đường đổi mới của nhõn dõn ta đến dõn giàu, nước mạnh, xó hội cụng bằng, dõn chủ, văn minh.q
(*) Thạc sĩ, Viện Triết học, Viện Khoa học xó hội Việt Nam.
(1) http://vietnamnet.vn/nhandinh/2006/05/ 571743/.
(2) Xem: Vừ Nguyờn Giỏp. Một số nội dung tư tưởng nhõn văn, đạo đức, văn hoỏ Hồ (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Chớ Minh.Tạp chớ Cộng sản, số 9, 1973, tr.3.
(3) Xem: Hồ Chớ Minh. Toàn tập, t.12. Nxb Chớnh trị Quốc gia, Hà Nội, 1996, tr.498, 503, 504. (4) Hồ Chớ Minh. Sđd., t.12, tr.506. (5) Xem: Hồ Chớ Minh. Sđd., t.12, tr.498, 504. (6) Hồ Chớ Minh. Sđd., t.12, tr.498. (7) Hồ Chớ Minh. Sđd., t.12, tr.503. (8) Hồ Chớ Minh. Sđd., t.12, tr.503, 504. (9) Xem: Hồ Chớ Minh. Sđd., t.4, tr.47. (10) Hồ Chớ Minh. Sđd., t.12, tr.499. (11) Hồ Chớ Minh. Sđd., t.12, tr.500.
TỪ QUAN ĐIỂM CỦA C.MÁC VỀ SẢN XUẤT - TIấU DÙNG, SUY NGHĨ VỀ NHU CẦU TIấU DÙNG NGHỆ THUẬT Ở VIỆT NAM HIỆN NAY
TRIẾT HỌC, SỐ 12 (223), THÁNG 12-2009
Lấ HƯỜNG (*)
Trờn cơ sở quan điểm của C.Mỏc về sản xuất - tiờu dựng, bài viết bàn về vấn đề sản xuất tinh thần núi chung, sản xuất nghệ thuật núi riờng, nhằm làm sỏng tỏ nhu cầu tiờu dựng sản phẩm thẩm mỹ hiện nay ở Việt Nam. Cuối cựng, bài viết chỉ ra xu hướng sản xuất nghệ thuật và tiờu dựng nghệ thuật trờn thế giới, đồng thời dự bỏo xu hướng biến đổi quỏ trỡnh sản xuất và tiờu dựng nghệ thuật ở Việt Nam.
Vấn đề mối quan hệ giữa nhu cầu và sản xuất là một trong những trọng tõm nghiờn cứu của C.Mỏc. Trờn cơ sở quan điểm của C.Mỏc về sản xuất và tiờu dựng, bài viết xem xột vấn đề nhu cầu tiờu dựng nghệ thuật ở nước ta hiện nay.