8. Bố cục của khoỏ luận
1.3.2. Nhõn vật trong tiểu thuyết Việt Nam thời kỡ đổi mới
Văn học và đời sống là hai vũng trũn đồng tõm. Văn học luụn luụn bồi đắp tỡnh người, tỡnh đời cho con người, hướng con người vươn tới cỏi cao cả. Nhà văn là người mang nỗi đau nhõn thế luụn cú một trỏi tim mẫn cảm trước
hiện thực đời sống từ đú phản ỏnh vào trong tỏc phẩm của mỡnh “những muối mặn phự sa” của cuộc đời. Trước đổi mới, cảm hứng chủ đạo là ngợi ca những con người “Xẻ dọc Trường Sơn đi cứu nước - Mà lũng phơi phới dậy tương lai”, thỡ sau đổi mới cỏc nhà văn với chủ trương đưa văn học về gần với cuộc sống và coi đú là “mảnh đất vĩnh hằng khỏm phỏ những quy luật của cỏc giỏ trị nhõn bản”. Họ dường như đó nhận ra rằng: Hỡnh như cuộc chiến tranh ảnh hưởng sụi nổi hụm nay được văn xuụi thơ ca trỏng lờn một lớp men “trữ tỡnh” hơi dày cho nờn ngắm nú ta thấy mong manh, bộ bỏng và úng chuốt quỏ
khiến người ta ngờ vực. Với nhận thức đú, văn học Việt Nam sau 1986 đó cú sự chuyển biến từ tư duy sử thi sang tư duy tiểu thuyết, từ cảm hứng lịch sử dõn tộc sang cảm hứng thế sự đời tư, thay vỡ những cõu chuyện về chiến tranh và sỳng đạn là những cõu chuyện về tỡnh đời, tỡnh người. Cỏc nhà văn chõn
chớnh đó “tự thay mỏu” cho chớnh mỡnh. Và thể loại tiểu thuyết đó phỏt huy
được khả năng tiếp cận và phản ỏnh hiện thực con người trong giai đoạn mới một cỏch nhanh nhạy và sắc bộn.
Trong thế kỉ XX, khi cỏc tiểu thuyết gia hiện đại phương Tõy, đặc biệt là ở Phỏp khụng chỳ trọng đến nhõn vật, họ cho rằng tiểu thuyết của cỏc nhõn vật đó thuộc về quỏ khứ. Khi hoàn cảnh xó hội đó đổi khỏc, trong bối cảnh hỗn độn của cuộc sống, cỏ nhõn khụng cũn giữ được sức mạnh tuyệt đỉnh, vỡ thế tiểu thuyết đó khụng dung nạp loại nhõn vật cú tớnh cỏch hoặc như người
ta thường gọi là “phản nhõn vật”. Trong tỏc phẩm của họ thay vỡ nhõn vật là “đồ vật” hoặc chỉ cũn là duy nhất dũng chảy của ngụn từ, “nhõn vật chỉ cũn là những đại từ mơ hồ”. Nhõn vật đó khụng cũn là nhõn vật theo đỳng nghĩa
của nú. Nú chỉ là những mảnh vỡ manh mỳn, hay chỉ là một suy nghĩ thoảng qua, một dũng ý thức, một sự ỏm ảnh,… Cỏc nhà văn khụng quan tõm đến cỏi gọi là nhõn vật điển hỡnh, tớnh cỏch điển hỡnh. Trung tõm hứng thỳ của họ là việc vạch ra và tỏi hiện một cỏch sinh động những chất liệu tõm lớ mới mẻ, là khỏm phỏ những gỡ đang diễn ra trong miền nội tõm khuất tối, những bớ mật sõu thẳm nhất của con người. Cỏc nhà văn đương đại đó bứt ra khỏi khuụn khổ chật hẹp của cỏch xõy dựng nhõn vật trong tiểu thuyết truyền thống để đi tỡm những yếu tố, chất liệu mới mẻ tiềm tàng, khả năng trong việc phản ỏnh đời sống ở bề sõu bớ ẩn.
Trong văn học Việt Nam núi chung, tiểu thuyết Việt Nam đương đại núi riờng, con người với tất cả cỏc mối quan hệ, ứng xử, thõn phận và cuộc đời của nú là đối tượng và cũng là đặc trưng cơ bản của thể loại. Số phận con người trở thành mối quan tõm hàng đầu của nhà văn. Cỏc nhà văn đó hướng ngũi bỳt của mỡnh miờu tả số phận những con người bỡnh thường với những bi kịch của cuộc đời họ. Đú là bi kịch giữa khỏt vọng và thực trạng, giữa cỏi muốn vươn lờn và cỏi kỡm hóm, giữa cỏi nhõn bản và cỏi phi nhõn bản. Khụng chỉ vậy, cỏc nhà văn đó nhỡn nhận con người như một cỏ thể bỡnh thường trong những mụi trường đời sống bỡnh thường. Nhõn vật trong tiểu thuyết là
trờn thõn thể trong tõm hồn”. Cú thể núi, trong tiểu thuyết Việt Nam những
năm đổi mới khụng chỉ đi sõu vào thõn phận con người mà cũn đề cập đến khỏt vọng sống, về hạnh phỳc cỏ nhõn, về tỡnh yờu đụi lứa. Cỏc tỏc giả đó khai thỏc con người tự nhiờn trước nhu cầu của hạnh phỳc đời thường, của cuộc sống riờng tư. Khi con người trở về với cuộc sống đời thường, mối quan hệ giữa sự nghiệp chung với hạnh phỳc riờng, giữa con người cỏ nhõn và con người xó hội phải được giải quyết hài hũa, gắn bú.
Bờn cạnh đú, tiểu thuyết đó khụng ngần ngại miờu tả chất sắc dục, tỡnh yờu nhục thể là một lĩnh vực rất riờng của mỗi cỏ nhõn. Miờu tả những con người tự nhiờn, khai thỏc yếu tố tớch cực của con người tự nhiờn cũng là một khớa cạnh nhõn bản của văn học.
Cỏc nhà văn cũng đó đi sõu vào thế giới nội tõm để khỏm phỏ chiều sõu tõm linh nhằm nhận diện hỡnh ảnh con người đớch thực. Ngũi bỳt nhà văn
khơi sõu vào cừi tõm linh, vụ thức của con người, khai thỏc “con người ở bờn trong con người”.
Như vậy, nếu như nhõn vật trong tiểu thuyết Việt Nam trước đổi mới (đặc biệt là trong giai đoạn 1945 - 1975) được khai thỏc trong tư cỏch cụng dõn đơn phiến, được nhỡn nhận đỏnh giỏ theo quan điểm chớnh trị thỡ nhõn vật trong tiểu thuyết Việt Nam đương đại được khai thỏc toàn diện hơn, phức tạp hơn và sõu sắc hơn. Con người xuất hiện trong hàng loạt cỏc tiểu thuyết là con người trần thế với tất cả chất người tự nhiờn của nú: con người cú sự hũa hợp giữa con người xó hội - con người tự nhiờn - con người tõm linh, con người với sự thống nhất giữa ỏnh sỏng và búng tối, cao cả và thấp hốn, ý thức và vụ thức, khỏt vọng cao cả và dục vọng tầm thường, con người cụ thể, cỏ biệt và con người trong tớnh nhõn loại phổ quỏt.
Túm lại, trờn lĩnh vực tiểu thuyết, nhà văn đó khắc họa chõn dung những con người vừa đời thường, vừa trần thế, vừa đẹp đẽ, thỏnh thiện luụn
khao khỏt cỏi đẹp và hướng tới cỏi thiện. Đú chớnh là nột nổi bật mang đậm ý
nghĩa nhõn văn khi nhỡn nhận con người, tạo nờn tiếng núi đa thanh đầy “hũa õm” và “nghịch õm” trong tiểu thuyết.
CHƯƠNG 2
QUAN NIỆM NGHỆ THUẬT VỀ CON NGƯỜI VÀ THẾ GIỚI NHÂN VẬT TRONG TIỂU THUYẾT
“TIẾNG NGƯỜI” CỦA PHAN VIỆT.