V Tiền thuờ đất tam bử uở xứ Hổ Bỡ
DANH MỤC TÀI SẢN CỦA HỒNG ĐẠT THUẬN (XÃ MINH HƯƠNG) CHIA CHO CON GÁI THEO TỜ CHẤP CHIẾU NĂM 1849.
2. Hoành thỏnh mỡ:
DANH MỤC TÀI SẢN CỦA HỒNG ĐẠT THUẬN (XÃ MINH HƯƠNG) CHIA CHO CON GÁI THEO TỜ CHẤP CHIẾU NĂM 1849.
CHIA CHO CON GÁI THEO TỜ CHẤP CHIẾU NĂM 1849.
Stt Vật dụng, tài sản Số lượng
01 Bạc trắng 10 lạng
02 Xuyến bằng đồng xứng 1 đụi
03 Bụng tai bằng vàng 2 đụi
04 Xuyến bằng hổ phỏch 3 đụi
05 Áo kim tuyến 1 bộ (3 chiếc)
06 Ấm chộn trà bằng sành, miệng bịt bạc 1 bộ
07 Kỷ trà bịt bạc 1 chiếc
08 Khay trà bằng thiếc, miệng bịt bạc 1 chiếc
09 Ống nhổ thiếc 1 chiếc
10 Khay trà bốn cạnh viền thiếc 1 chiếc
11 Màn hoa 1 chiếc
12 Mền lụng đoạn màu hồng 1 chiếc
13 Mõm nhụm 1 chiếc
14 Bỡnh vụi sành 1 chiếc
15 Rương đựng ỏo quần 1 chiếc
16 Gối 1 chiếc
17 Thau rửa mặt 1 chiếc
18 Ấm đồng 1 chiếc
19 Bỡnh trà thiếc 1 chiếc
Tỡnh trạng sung tỳc về tài sản, vật dụng này cũng được ghi lại ở một số tờ cầm cố, thế chấp, phõn thư của người Minh Hương, chứng tỏ sự phỏt triển nhất định cỏc nhu cầu sinh hoạt thường ngày mang tớnh phố thị của họ.
Về quan hệ xó hội, quan hệ cộng đồng: mặc dự là những thị dõn, chuyờn về hoạt động thương nghiệp nhưng người Minh Hương vẫn chưa đoạn tuyệt hẳn với một số tập quỏn sinh hoạt mang tớnh cộng đồng làng xó. Đú là việc tổ chức bộ mỏy quản lý làng xó theo kiểu Hội đồng xó vụ gồm đại diện nhiều tộc họ. Quan hệ tộc họ đặc biệt phỏt triển với việc xõy dựng nhiều nhà thờ tộc và việc duy trỡ thường xuyờn cỏc sinh hoạt tộc họ. Hội đồng phỏi Minh Hương trước đõy gọi là Lý Tam Bảo Vụ hoặc Minh Hương Tam Bảo Vụ) là một tổ chức tập hợp đại diện nhiều tộc phỏi và cú vai trũ rất quan trọng trong việc
điều hành cỏc hoạt động của xó, nhất là trong việc giải quyết cỏc vấn đề nội bộ. Giống như người Việt, tập quỏn “tụn lóo kớnh trưởng” cũng được người Minh Hương đề cao, vỡ vậy trong cỏc văn bản, mặc dự khụng cũn đương chức nhưng cỏc hương lóo bao giờ cũng đứng trờn cỏc hương trưởng. Điều này phự hợp với một số mụ tả của cỏc thương nhõn, giỏo sĩ nước ngoài về tập quỏn tụn trọng những người cú tuổi tỏc của cư dõn xứ Đàng Trong. “Nhất là họ đặc biệt kớnh trọng người già nua tuổi tỏc, bao giờ họ cũng nể người cú tuổi hơn. Trong mọi việc ở vào bất cứ cấp bậc nào, bao giờ họ cũng nhường ưu tiờn cho người già hơn”[11;52]. Trải qua quỏ trỡnh phỏt triển, người Minh Hương đó xõy dựng được mối quan hệ chung sống hữu nghị, thõn thiện đối với cư dõn địa phương và cả cư dõn cỏc vựng lõn cận. Hầu như khụng cú sự bất hũa nào xảy ra và càng ngày người Minh Hương càng hũa nhập sõu rộng vào cuộc sống chung của cư dõn địa phương. Tư liệu cho thấy họ cú quan hệ rất thõn thiện với cỏc xó Cẩm Phụ, Hội An, Thanh Hà – là những làng xó người Việt hỡnh thành từ khỏ sớm tại Hội An (cựu xó). Khi cỏc xó này tổ chức lễ tế, khỏnh thành cỏc cụng trỡnh tụn giỏo tớn ngưỡng, xó Minh Hương đều cử người đến chỳc mừng và ngược lại, cỏc xó này cũng đó cú mặt trong cỏc dịp hội hố, lễ tiệc do xó Minh Hương khoản đói. Quan hệ này diễn ra hết sức tốt đẹp và duy trỡ mói cho đến ngày nay.
Cựng với việc tạo lập phố xỏ, nhà ở theo lối thị dõn, người Minh Hương cũng đó từng bước xỏc lập một số nề nếp trong sinh hoạt cộng đồng. Trải qua quỏ trỡnh phỏt triển, cộng đồng cư dõn Minh Hương đó lập nờn một số quy ước, cộng nghị (cỏc quy định đó được thụng qua hội đồng xó vụ) về vấn đề này như quy định về quan hệ tang tế, quy định về cỏc ngày lễ lệ của xó và mức độ đúng gúp của từng hạng dõn, quy định về cỏc chức danh của Ban Tam Bảo Vụ…Trong sinh hoạt cú việc cấm thương khỏch đi chơi đờm (dạ hành), chơi cờ bạc (đổ bỏc) và hỳt ỏ phiện. Việc đi chơi đem liờn quan đến hoạt động của cỏc nhà thổ - một dịch vụ thường cú tại cỏc thương cảng, nơi tập trung
đụng đỳc thương nhõn và thủy thủ nước ngoài. Việc cấm đoỏn này một mặt cho thấy sự phỏt triển của dịch vụ núi trờn tại thương cảng Hội An trước đõy, mặt khỏc, thể hiện thỏi độ của chớnh quyền địa phương trong việc ngăn chặn cỏc tệ nạn này. Ngoài ra cũn nghiờm cấm binh lớnh cút hỏi độ thiếu nghiờm chỉnh khi vào cỏc địa điểm thờ tự của xó Minh Hương và cấm quyờn gúp tiền lễ trong cỏc ngày lễ cỳng. Với những quy định như trờn cho thấy, vấn đề bảo vệ sự tụn nghiờm tại cỏc địa điểm sinh hoạt tụn giỏo – tớn ngưỡng đó được người Minh Hương thực hiện và đưa vào nề nếp với một số biện phỏp mang tớnh phỏp quy. Mụi trường cảnh quan đụ thị, hạ tầng cơ sở phố xỏ cũng được người Minh Hương chỳ ý giữ gỡn nhằm ngăn ngừa dịch bệnh, phũng trỏnh luc lụt, hỏa hoạn. Một trỏt văn ban hành năm Cảnh Hưng 19 (1758) đó ghi: “… Truyền cho hai bờn phố cỏc nhà khỏch cũ, mới, hễ nhà nào mà trước nhà cú đường thụng ra đường lớn cựng cống rónh nhỏ thụng xuống sụng cú bị ỳng tắc thỡ phải đào khơi hay bồi đắp cho thụng để phũng khi bị nước lụt hay hỏa tai. Như hai bờn đường đi trước chựa Cõy Me ra đường lớn, nay hiệp truyền cho xó Minh Hương và hội quỏn phải phối hợp dụng cụng đắp bồi để nước mưa chảy khỏi bị nhơ nhớp…”. Việc sắp xếp hàng quỏn sao cho gọn gàng, đẹp mắt, thuận tiện buụn bỏn cũng được chớnh quyền địa phương lưu tõm và chỉ thị cho xó Minh Hương thực hiện. Điều này đó trực tiếp gúp phần tạo nờn nề nếp văn minh lịch sự trong kinh doanh dịch vụ tại phố Hội An núi chung, xó Minh Hương núi riờng.
Qua đõy, chỳng ta thấy rằng khụng phải cho đến bõy giờ mà cỏch đõy nhiều trăm năm, vấn đề mụi trường phố thị và nề nếp kinh doanh dịch vụ tại phố Hội An đó được chớnh quyền và dõn cư địa phương đặc biệt quan tõm. Một số quy định về vấn đề này đó được ban hành và phỏt huy tỏc dụng. Cư dõn Minh Hương gồm một bộ phận thị dõn khỏ đụng đó tham gia thực hiện cỏc quy định này và qua đú họ đó gúp phần đỏng kể từng bước xõy dựng nề
nếp văn minh, lịch sự trong sinh hoạt, kinh doanh dịch vụ tại thương cảng Hội An.
Liờn quan đến nề nếp kinh doanh dịch vụ và lối sống phố thị là việc xỏc lập quan hệ xó hội, quan hệ kinh doanh dựa trờn cơ sở Tớn – Nghĩa. Cú thể núi Tớn Nghĩa là chuẩn mực ứng xử được cộng đồng cư dõn Minh Hương đặc biệt đề cao. Chuẩn mực này được cư dõn địa phương cựng cư dõn Minh Hương liờn tục vun đắp trong nhiều thế kỉ, bằng nhiều biện phỏp, kể cả cỏc biện phỏp về văn bản giấy tờ và cỏc hỡnh thức liờn quan đến tớn ngưỡng, tõm linh, để đến ngày nay trở thành một trong những giỏ trị văn húa truyền thống của phố cổ Hội An.
Trước hết phải núi rằng, mặc dự cú một số phiền hà nhưng việc hàng năm cỏc quan lại thường ủy thỏc cho xó Minh Hương mua hộ một số hàng húa với giỏ trị khỏ lớn (3.663 quan) chứng tỏ họ đó sớm chiếm được sự tớn nhiệm của chớnh quyền sở tại. Cũng do đảm bảo được chữ tớn trong kinh doanh nờn hỡnh thức mua hàng trả trước một nửa tiền hoặc mua trước, đặt hàng trước (tiờn ký) của người Minh Hương đó được cỏc thương khỏch và cư dõn địa phương chấp nhận:
“Tiờn ký chuyờn nghề nhiều ả sống (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Ngày ngày tỡm mối lại qua hàng”[54;48-49]
Việc sử dụng cỏc hỡnh thức văn bản nhằm đảm bảo thực hiờn nghiờm chỉnh cỏc giao ước, thỏa thuận cũng được người Minh Hương chỳ ý thực hiện. Do vậy, cỏc loại văn bản liờn quan đến vấn đề này như chỳc thư (di chỳc); phõn thư (thư phõn chia tài sản); tờ cầm cố, thờ chấp, chấp thục (tạm cầm cố sau chuộc lại), đoạn mại (bỏn đứt khụng đũi lại)… rất thụng dụng trong cỏc gia đỡnh Minh Hương. Điều này trờn một phương diện nào đú, đó gúp phần tạo nờn thúi quen về sự tụn trọng cỏc giao ước, cỏc thỏa thuận, trỏnh sự tranh chấp làm mất hũa khớ này. Bằng vào hỡnh thức sinh hoạt tụn giỏo – tớn ngưỡng cư dõn Minh Hương đó nõng chuẩn mực quan hệ dựa trờn cơ sở
tớn nghĩa thành biểu tượng mang tớnh linh thiờng. Họ đó xõy dựng một số cụng trỡnh thơ tự với cỏc tờn gọi Tớn nghĩa Từ; Nghĩa Từ. Một số tổ chức hội đoàn của xó được đặt tờn là Tớn Nghĩa Phổ, Tớn Thiện Tộc. Đền thờ Quan Cụng thường được thiết lập tại cỏc tụ điểm buụn bỏn của người Minh Hương như là sự linh thiờng húa chuẩn mực Tớn Nghĩa trong cỏc quan hệ cộng đồng. Vỡ vậy, cư địa phương cho đến nay vẫn cũn truyền tục mỗi khi cú tranh chấp, đối chấp, người ta thường đến miếu Quan Cụng để nhờ vị thần này chứng minh cho sự trung thực của mỡnh. Trường hợp những người gian dối đều bị thần trừng phạt nghiờm khắc. Chỳng ta thấy rằng, sư đề cao Tớn Nghĩa như thế này thật sõu sắc và cú hiệu quả.
Cựng với việc ổn định đời sống, phỏt triển kinh tế, người Minh Hương cũng đó từng bước tổ chức một số hỡnh thức sinh hoạt văn húa mang tớnh cộng đồng. Những hỡnh thức này được lặp đi lặp lại qua cỏc năm để trở thành những lễ lệ mang tớnh truyền thống của xó. Họ đó nõng việc cỳng tế vào một số ngày tiết như Nguyờn Đỏn, Nguyờn Tiờu, Thanh Minh, Đoan Ngọ, Trung Nguyờn, Trung Hạ, Hạ Nguyờn, Đụng Chớ…và vào một số ngày vớa của cỏc vị Thần, Phật do xó thờ tự thành cỏc hoạt động hội hố, thành cỏc lễ lệ văn húa. Ngoài những lễ lệ theo cỏc ngày tiết và một số ngày vớa Thần, Phật hàng năm, xó Minh Hương cũn tổ chức nhiều hoạt động vui chơi, giải trớ nhõn dịp đún cỏc quan chức đến phố, chỳc thọ Chỳa nhõn ngày lễ Vạn Thọ, Nguyờn đỏn, mừng cỏc ngày hỳy đản, giỗ kỵ cỏc vị chức của xó…Vào cỏc dịp này, họ tổ chức giăng đốn kết hoa, đốt phỏo, tổ chức đỏ gà, diễn trũ, hỏt tuồng, tặng quà cỏp và thiết đói ăn uống linh đỡnh, thịnh soạn. Vào thời điểm bấy giờ (thế kỷ XVIII) họ đó cú ban hỏt, cỏc đội nữ nhạc, hỏt mỳa, diễn trũ. Một số loại hỏt xướng được sử dụng phổ biến là hỏt tuồng (đại hý); biểu diễn ca xướng (nữ nhạc xướng nhi), ca vũ theo cỏc tuồng tớch như Bỏt tiờn dõng lễ chỳc thọ. Vào những dịp vui vẻ này, họ cũn tổ chức “đại hý” từ một đến ba đờm. “Đại hý” là lối hỏt diễn lại cỏc sự tớch cũ, cú lẽ ngày nay người ta gọi là tuồng, diễn
tuồng. Địa điểm hỏt là cỏc rạp bằng tre, dừa mà họ gọi là “hý đài”, “hý bằng”. Cỏch gọi này cho thấy rạp hỏt được dựng trờn một nền cao hoặc trờn một sạp cao để mọi người dễ xem. Cỏc hoạt động diễn tuồng, làm trũ, mỳa hỏt này rất được ưa chuộng và chiếm số kinh phớ khỏ lớn so với chi phớ lễ vật, tiệc tựng… Điều này cho thấy sự phỏt triển nhất định về đời sống tinh thần và văn húa, vui chơi giải trớ của cộng đồng cư dõn Minh Hương núi riờng, cư dõn Hội An núi chung:
CÁC HOẠT ĐỘNG VĂN HểA VÀ LỄ VẬT CỦA XÃ MINH HƯƠNG MỪNG VẠN THỌ VUA NĂM 1747
Stt Danh mục Gớa tiền tương đương
1 2 3
01 Nữ nhạc hỏt xướng chỳc thọ 2 quan
02 Con hỏt biểu diễn và làm trũ 1 quan 6 tiền 03 Biểu diễn Bỏt tiờn dõng lễ chỳc thọ 1 quan, 1 tiền
04 Tổ chức hỏt tuồng 8 quan
05 Tiệc chỳc thọ 15 quan 8 tiền
06 Thưởng hỏt tuồng 7 tiền 30 đồng
07 Đói tiệc hai lần và ăn uống 3 quan 5 tiền
08 Làm một giỏ cổ hộp 3 tiền
09 Mười lăm tờ giấy viết liễn Hồng Chõu 3 tiền 30 đồng
10 Hai thỏi mực 40 đồng
11 Đốn sỏp mười hai cõn 4 quan 8 tiền
12 Dầu đốn mười bốn cõn 2 quan 8 tiền 40 đồng 13 Dầu đốt bốn thựng 1 quan 8 tiền 50 đồng 14 Hoa thụng thảo, cựng ngõn chõu, hồng chu 3 tiền 30 đồng
15 Tim tơ, tim đốn cựng thuốc chỏy 2 tiền 40 đồng
16 Hương bú ba lạng 1 tiền 30 đồng
17 Mười hai lạng trà ngon 4 tiền 30 đồng
18 Trầu, cau, rượu 4 tiền 30 đồng
19 Thuờ 6 dõy trừu kết dói 3 tiền 30 đồng 20 Mua chiếu cỏ 8 đụi 8 tiền 48 đồng 21 Làm một giỏ bảng hồng đăng 3 tiền 30 đồng
22 Mua lỏ dừa và tre dựng rạp hỏt 4 quan 8 tiền 30 đồng 23 Thuờ nhõn cụng làm rạp hỏt 2 quan
24 Thuờ phu khiờng vỏc 4 tiền 30 đồng
Trong đú: Chi phớ tổ chức hỏt hũ, trang hoàng: 40 quan tiền 3 tiền (73,3%) - Chi phớ mua sắm lễ vật cỏc loại: 14 quan 6 tiền 38 đồng (26,7%)
Bờn cạnh việc sử dụng ngụn ngữ tại chỗ để biểu diễn hỏt xướng, thỉnh thoảng cư dõn Minh Hương cũn tổ chức một số buổi biểu tuồng theo lối Trung Hoa, diễn đạt bằng tiếng Trung Hoa được gọi là “Chớnh õm nữ hý” là lối diễn tuồng bằng tiếng gốc, một lối núi để chỉ tiếng Trung Hoa. Tuồng là khỏ phức tạp trong cỏc loại hỡnh nghệ thuật sõn khấu của người Hoa . Sắc thỏi và đường nột trờn nột mặt thể hiện tõm tư, tỡnh cảm và tớnh cỏch của từng nhõn vật, nờn đũi hỏi nghệ thuật húa trang cũng phải điờu luyện khi kết hợp với màu sắc, trang phục của nhõn vật, người xem cú thể dễ dàng biết tớnh cỏch của từng nhõn vật khỏc nhau, kể cả nội dụng và tớnh chất thời đại của cốt truyện. So với nhiều loại hỡnh thuật khỏc, loại hỡnh nghệ thuật sõn khấu tuồng của người Hoa tồn tại ở một số nước Đụng Nam Á. Nhưng sự thỡnh trị của nú cũng chỉ kộo dài đến những năm 60 của thế kỷ XX. Từ những năm 60 đến nay, tuồng Trung Hoa bị cỏc loại hỡnh nghệ thuật hiện đại lấn ỏt. Tuy vậy , trong cỏc nhúm cộng đồng người Hoa ở Việt Nam hiện nay cú xu hướng khụi phục cỏc loại hỡnh nghệ thuật tuồng, nhất là Thành phố Hồ Chớ Minh.
Vào dịp thỏng giờng, tại phố Hội An núi chung, xó Minh Hương núi riờng cũn cú một hỡnh thức hỏt xướng để cầu chỳc cho việc buụn bỏn được phỏt đạt.
Cuối cựng của phần này, tụi muốn đề cập một số vấn đề liờn quan đến việc học hành thi cử của người Minh Hương tại Hội An. Dự là người nhập cư những người Minh Hương sớm thụng thạo tiếng Việt. Đõy là một yờu cầu tất yếu của quỏ trỡnh hũa nhập vỡ chỳng ta biết rằng trước đõy, cỏc Chỳa Nguyễn đó cú những lệnh cấm người Thanh (Thanh khỏch – Hoa kiều khụng nhập tịch Minh Hương) đi lại tự do với lý do “ngụn ngữ phong tục khỏc biệt người địa phương”. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Do sớm thụng thạo tiếng Việt nờn một số nờn một số người Minh Hương đó được chọn làm thụng ngụn ở Ty tàu vụ, cựng thỏp tựng với cỏc quan chức địa phương tra soỏt, kiểm kờ hàng húa, giao dịch với thương khỏch. Họ cũng sớm tiếp cận với chữ Nụm – một loại chữ cho đến nay vẫn cũn xa lạ với Hoa kiều cỏc bang tại Hội An. Chữ Nụm được sử dụng phổ biến trong cỏc văn bản giao dịch, trong cỏc sổ sỏch của người Minh Hương. Ở cỏc sổ đinh, họ đó dựng chữ Nụm để ghi cỏc đại từ nhõn xưng như mụ, anh, chị, thầy, ụng…, ghi cỏc tờn người theo lối địa phương như anh Đỏ, chị Năm Quảng, bà Thơm, thầy Bẩy… hoặc để ghi cỏc địa danh tại chỗ mà đa số trong chỳng đều phải dựng chữ Nụm. Cũng do tiếp cận thường xuyờn với chữ Nụm nờn cỏch diễn đạt bằng văn bản của người Minh Hương cũng cú điểm khỏc với lối hành văn của Hoa Kiều. Do thực tế này nờn một số Hoa Kiều đến nay vẫn thấy khú hiểu đối với một số văn bản do người Minh Hương viết trước đõy.