MAT HO TINH LANG

MẶT HỒ TĨNH LẶNG Thiền sư Ajahn Chah Tỳ kheo Khánh-Hỷ chuyển dịch Nguyên tác: "A still forest pool -The insight meditation of Ajahn Chah", compiled and edited by Jack Kornfield and Paul Breiter Mục Lục Lời giới thiệu Đạo giản dị .8 Trung Đạo .8 Chấm dứt hoài nghi Bỏ hết ngôn từ sách vở, tự nhận thức Tâm lý học Phật Giáo 10 Học hỏi kinh nghiệm 11 Gà hay trứng? 14 Những tên trộm tâm bạn 14 Chánh kiến 17 Bỏ đói phiền não 17 Hạnh phúc Đau khổ 18 Tâm phân biệt 19 Theo thầy 20 Cái cịn tốt đẹp 21 Hãy mọc tự nhiên 21 Tại phải hành thiền? 22 Thiền tác động 22 Giữ rắn tay 22 Giới hạnh 23 Giới, Định, Tuệ 24 Đừng bắt chước 26 Thế tự nhiên 26 Điều hòa 26 Hãy nương tựa vào 27 Biết mình, biết người 28 Để mặc người ta 28 Tình yêu thật 29 Học hỏi qua sống 29 Đương đầu với tâm 30 Chánh niệm 30 Cốt tủy Thiền Minh Sát 31 Thiền hành 33 Ai mắc bệnh đây? 34 Tập tâm 35 Kham nhẫn điều hòa 35 Bảy ngày đắc đạo 37 Học tụng kinh 37 Quên thời gian đi! 37 Vài gợi ý việc hành thiền 39 Quán chiếu vật 40 Lá rụng 42 Đời sống nhà sư 42 Thu thúc 43 Giới dụng cụ 44 Sang trái, sang phải 44 Chửa trị bất an 45 Ý nghĩa sâu xa việc tụng kinh 45 Chân lý nằm công việc hèn mọn 45 Sống hòa thuận, hài hòa với người khác 46 Tiết chế lời nói 46 Đối diện với tham 47 Hồn cảnh thay đổi, tâm 48 Bạn trốn đâu bây giờ? 49 Đi tìm Đức Phật 50 Hãy nương tựa vào 51 Học hỏi cách dạy học 52 Giử Giáo pháp đơn giản 53 Thiền cách hay nhất? 54 Bữa ăn tuyệt vời 54 Cái cốc ngài Ajahn Chah 54 Một buổi lễ thiêng liêng, ngày nóng 55 Chân phép mầu 55 Pháp hành người chủ nhà 56 Vô ngã 58 Ngắn thẳng 58 Nước ngầm 59 Niềm vui Đức Phật 59 Lượm xoài 60 Tơi nói ngơn ngữ Zen 60 Chiêng im lặng 61 Khơng có đặc biệt 61 Bên bạn 61 Hành thiền nhìn thẳng vào tâm - Vấn đạo với Ajahn Chah 63 Lời giới thiệu Giả sử bạn đến Á Châu vào khoảng thập niên 80 để tìm hiểu lời dạy sống thực Đức Phật, để khám phá xem cịn có nhà sư, ni sống đời đơn giản rừng sâu, hàng ngày mang bát xin ăn chuyên tâm hành thiền không? Dĩ nhiên bạn xem kinh sách biết Đức Phật hàng môn đệ du hành khắp miền thôn dã khu rừng rậm Ấn Độ kêu gọi người Ngài trau giồi trí tuệ, mở rộng tình thương, sống đời giản dị khất sĩ, hi sinh tất cho bình an tỉnh thức Bạn tìm thấy hình ảnh đẹp đẽ sau hai mươi lăm kỷ biến đổi chăng? Những lời dạy xa xưa có cịn áp dụng thích hợp với xã hội mẻ óc tân tiến khơng? Bạn đáp máy bay xuống phi trường đại gần Bangkok, Colombo hay Rangoon Bạn ngồi taxi dạo qua đường phố Á Châu tấp nập, ngắm vỉa hè đầy trái miền nhiệt đới hay nhìn xe buýt đầy ắp người tới lui khơng ngớt Qua vài góc phố bạn lại thấy ngơi chùa vàng đồ sộ, tháp cao vút tân kỳ Đó nơi nhà sư, ni cô lưu trú để học hỏi kinh điển cổ xưa Họ thường tụng kinh hàng ngày giảng dạy giáo pháp cho người Nhưng khơng phải nơi bạn tìm thấy bạn muốn Nếu bạn muốn thấy nếp sống giản dị rừng, muốn tìm người hành thiền với y vàng khiêm nhường bát đơn giản Đức Phật, bạn phải rời phố thị náo nhiệt, bỏ lại sau lưng chùa đồ sộ, tháp cao vút Nếu xứ bạn đến Thái Lan, xứ có nhiều chùa nhà sư nhất, bạn phải đáp xe lửa gần nhà ga Hualampang đơng đúc, đón chuyến xe sớm lên miền cực Bắc rừng nuí âm u hay xuống tận miền Nam đất hoang dã Chỉ vài sau bạn khỏi phố thị ồn ào, xa rời khu thương mại sầm uất khơng cịn nhìn thấy nhà lụp xụp nằm dài hai bên đường xe lửa Bạn xuyên qua cánh đồng lúa hình bàn cờ phân chia cách đặn nhịp nhàng bờ ruộng, lạch đường dẫn nước nhỏ Ở tận chân trời biển lúa ấy, vài ba dặm bạn lại thấy hịn đảo nổi, khóm kè hay khóm chuối rậm rạp Nếu xe hỏa đến gần đảo ấy, bạn thấy ẩn khóm um tùm mái chùa màu cam nhà gỗ đơn sơ Đó hình ảnh ngơi làng Đơng Nam Á Mỗi làng chừng năm trăm đến hai ngàn dân có ngơi chùa Chùa nơi cầu nguyện, lễ bái, hội họp, đồng thời trường làng Đây nơi phần lớn niên trai tráng đến tuổi hai mươi vào xuất gia khoảng thời gian năm hay ba tháng, học hỏi Đạo Pháp hầu trở nên thành viên trưởng thành xã hội Chùa điều hành vài nhà sư lớn tuổi, giản dị thiện chí Những nhà sư học hỏi số kinh sách cổ, hiểu biết nghi lễ giáo lý để đảm nhận vai trò giáo sĩ làng Chùa thành phần đơn vị tô điểm thêm cho nét đẹp làng Nhưng khơng phải nơi mà bạn phải tìm Xe hỏa bạn phải thẳng lên miền Bắc, đến kinh đô cũ xứ Auddhaya, với di tích ngơi đền lộng lẫy bị sụp đổ lâu đài cổ kính hoang tàn bị cướp phá hàng kỷ trước trận chiến tranh với vương quốc lân cận Lưu lại đám hoang tàn đổ nát tượng Phật khổng lồ, điềm nhiên qua sương gió thời gian Bây xe lửa bạn rẽ hướng Đông đến tận biên giới Lào, xuyên qua cao nguyên Korat Bạn phải vài để băng qua bình nguyên với ruộng lúa làng mạc, ruộng đồng làng mạc trở nên thưa thớt nghèo nàn Ở bạn khơng cịn thấy rạch nước vườn trái sum sê miền Trung Thái Cảnh vật trở nên hoang dã, nhà cửa nhỏ nhắn đơn sơ Những ngơi chùa làng cịn lấp ló, nhỏ bé đơn giản Ở lối sống cổ xưa tự túc trì Bạn nhìn thấy phụ nữ khóac khăn dệt tay, nép bên ngưỡng cửa e thẹn nhìn khách lạ, nơng dân chăm làm việc ngồi đồng ánh nắng thiêu đốt bọn trẻ chăn trâu mương nước đục ngầu dọc theo đường xe lửa Vùng thơn dã phát triển nơi cịn trì truyền thống sơn tăng Đây vùng giữ vẻ thiên nhiên rừng rậm, nuí đồi vùng đất hoang chưa bị bàn tay người sửa đổi Nhiều kỷ qua chốn quê mùa hỗ trợ tích cực cho tu viện với nhà sư sống bình lặng, đơn giản rừng Là khu hoang sơ người biết đến, nơi đóng góp lớn lao vào việc trì thể giác ngộ, giải thoát Đức Phật Phần lớn nhà sư khơng đóng vài trị giáo sĩ làng, không dạy học không học hỏi, nghiên cứu, trì kinh điển cổ xưa nơi khác Chủ đích họ sống trọn vẹn thực hành việc quán xét bình lặng tâm hồn tim khối óc mình; thực lời giáo huấn chư Phật Nếu bạn rời xe lửa, dùng xe buýt hay thuê xe riêng, rẽ sang đường đất để đến tu viện thế, bạn tìm thấy gì? Những lời dạy Đức Phật phương pháp hành thiền có cịn thích hợp với thời đại không? Thiền Minh Sát tỉnh thức có cần thiết cho người sống xã hội tân tiến phức tạp không? Đến nơi, bạn lấy làm ngạc nhiên biết có nhiều người Tây phương tìm đến trước bạn Từ năm 1965 có hàng trăm người Âu Mỹ bạn đến thăm viếng học hỏi khu rừng hoang dã Một số đến học hỏi thời gian ngắn trở về, đem học hỏi áp dụng vào đời sống hàng ngày Một số khác đến lâu hơn, xuất gia tu vài năm đến năm bẩy năm, trở Một số khác nữa, nhận thấy đời sống rừng phong phú cần thiết nên định lại ln Mỗi nhóm nhận lời dạy trực tiếp qua tim khối óc cung ứng lối sống ý thức sáng suốt Mới đầu phương pháp dễ dàng giản dị; sau thời gian cố gắng thực hành lối sống Đức Phật, họ thấy việc giản dị dễ dàng Mặc dầu địi hỏi cố gắng khơng ngừng nghỉ, sau thời gian thực hành, họ tìm mà họ muốn tìm Họ cảm thấy gian khơng có q báu việc tìm Pháp bảo hay chân lý sống họ Ngay từ lúc bước chân đến chốn thiền lâm chùa Wat Pah Pong này, bạn thấy tinh hoa pháp hành nằm Ngồi tiếng reo rừng, bạn khơng nghe âm khác Những nhà sư làm việc hay kinh hành yên lặng tỉnh thức Thiền Viện Wat Pah Pong chiếm diện tích trăm mẫu tây, chia làm hai khu tăng ni riêng biệt Những mái lều thô sơ đạm bạc dựng lên cách khiêm nhường rừng xanh tươi lối mòn yên tĩnh Trung tâm tu viện thiền đường lớn, trai đường chánh điện Toàn thể sở rừng tạo nên khung cảnh giản đơn, thoát tục khiến người đến viếng có cảm tưởng đến nơi giải thoát Những nhà sư tụ tập tu viện thường nép khn khổ kỷ luật tri túc gọi "hạnh đầu đà." Thực hành hạnh đầu đà truyền thống nhà sư sống rừng Họ tự nguyện sống khắc khổ thời kỳ Đức Phật, thọ trì mười ba pháp đầu đà: tiết chế việc thọ nhận thức ăn, y phục, thuốc men chỗ Điều yếu pháp hành hạn chế tư hữu, tâm vào việc hành thiền, ngày khất thực lần Lối tu hành cao giữ gìn khu rừng sâu Miến Điện, Thái Lan Lào Đây khu đất hoang có nhiều hang động, chốn lý tưởng cho người tích cực hành thiền Những nhà sư tu hạnh đầu đà có truyền thống vị du tăng, sống đơn độc hay nhóm nhỏ, thường di chuyển đó, khơng hẳn chỗ Nơi tạm trú họ "lều dù" đơn sơ Trong sách sưu tập phiên dịch lời dạy Pháp Hành Ngài Ajahn Chah, Tăng trưởng Thiền viện Wat Pah Pong, thiền viện rừng Ajahn Chah thầy Ngài Thiền sư Ajahn Tong Rath Ajahn Mun bỏ nhiều năm kinh hành ngồi thiền rừng sâu Những lối dạy trực tiếp đầy hiệu ngài vị sơn tăng khác giảng dạy nhằm vào người muốn tìm hiểu, học hỏi Phật giáo để thỏa mãn tri thức hay thực hành Phật giáo nghi thức thờ cúng, mà nhằm cho muốn lọc tâm ý quan kiến sai lầm cách thực áp dụng lời dạy Đức Phật vào đời sống Những vị thiền sư tiếng sống rừng thường thiện tín tìm kiếm mời dạy dỗ Để đáp lại lòng nhiệt thành người ham học hỏi đạo giải thoát, vị thiền sư phải ngưng du hành, trú lại khu rừng sau thiền viện hành hạnh đầu đà xây dựng Với đà gia tăng dân số vòng kỷ trở lại đây, thật khó mà tìm thấy khu rừng dành cho du sĩ; đó, thiền viện rừng dành cho thiền sư trước trở thành nơi trú ngụ du sĩ hay nhà sư thích hành thiền Sau thời gian du hành để hành thiền, Ngài Ajahn Chah trở định cư khu rừng rậm gần nơi sinh quán thiền viện Wat Pah Pong xây dựng nên Đây khu rừng hoang vắng, xem nơi đầy rắn độc, cọp beo ma quỷ, nơi lý tưởng cho sơn tăng Từ ngày Ngài Ajahn Chah đến trú ngụ khu rừng này, nhiều thiền viện mọc lên quanh Từ chịi tranh đơn sơ rừng, Wat Pah Pong phát triển nhanh chóng trở thành trung tâm thiền hoàn chỉnh Thái Lan Nhờ tài tiếng tăm Ngài Ajahn Chah, du khách người mộ đạo đến với thiền viện ngày đông Để đáp ứng nhu cầu tu học người, năm mươi chi nhánh mở khắp xứ Thái Lan thiền sư tu học từ thiền viện Wat Pah Pong đảm nhiệm việc giảng dạy, kể chi nhánh gần Wat Pah Pong dành riêng cho thiền sinh Tây phương muốn đến học thiền với Ngài Ajahn Chah Trong năm gần số chi nhánh mở nước Tây phương Một chi nhánh tiếng thiền lâm lớn lao, qui mơ, Thiền viện Chithurst Anh quốc Thiền sư Ajahn Sumedho, học trò đầu đàn người Tây phương Ngày Ajahn Chah, điều hành Những lời giảng dạy Ngài Ajahn Chah bao gồm gọi "Cốt tủy Thiền Phật Giáo", phương pháp thực hành đơn giản trực tiếp để an tâm mở mang trí tuệ, đạt đến sáng suốt thực Phương pháp hành thiền tỉnh thức hay minh sát lối thực tập thiền quán Phật Giáo bành trướng nhanh chóng Tây phương Những lời dẫn vị sư hay cư sĩ tu học thiền viện rừng hay trung tâm thiền tích cực, cung ứng cho phương pháp phổ thông trực tiếp để huấn luyện thân tâm Thiền Phật Giáo dạy cho làm để đối trị với tham lam, sợ hãi, lo âu, đồng thời dạy làm để học kiên nhẫn, trí tuệ vị tha Cuốn sách nhằm mục đích cung ứng lời hướng dẫn ý kiến cho muốn thực tập thiền Ngài Ajahn Chah bắt đầu hành thiền từ lúc thơ ấu Ngài nhiều nơi ẩn cư nhiều năm rừng để hành thiền hướng dẫn vị sơn tăng đắc đạo Ngài vui cười mà kể lại rằng, lúc nhỏ chơi trò chơi với chúng bạn, Ngài thích làm sư trẻ khác thích chơi nhà cửa Ngài đóng trị ôm bình bát khất thực bảo lũ trẻ bỏ bánh kẹo cho Ngài hành thiền tích cực kỷ luật, nhờ Ngài thành cơng Do Ngài địi hỏi học trị Ngài phải có đức tính kiên nhẫn chịu đựng Lúc vị sư trẻ, ấn tượng sâu xa ảnh hưởng hỗ trợ nhiều cho việc tu học Ngài Đó lúc cha Ngài mất, Ngài có dịp ngồi bên giường bệnh cha nhiều ngày trực tiếp đối diện với suy tàn chết Ngài Ajahn Chah thường nói: "Khi khơng hiểu rõ chết đời sống thật nhiều rối rắm lầm lẫn." Kinh nghiệm động mạnh mẽ giúp Ngài nỗ lực hành thiền để tìm cho nguyên nhân đau khổ người nguồn cội an lạc giải thoát mà Đức Phật dạy Thế Ngài rũ bỏ tất cho tìm kiếm chân lý Ngài gặp nhiều khó khăn đau khổ, kể việc Ngài đâm hoài nghi chuyện thể bệnh hoạn Nhưng Ngài kiên nhẫn ngồi, ngồi theo dõi, có nhiều ngày Ngài có khóc mà chẳng làm Ngài gọi thách thức hay liều lĩnh với việc hành thiền Ngài Cuối đương đầu đem lại trí tuệ, khóai hoạt tinh thần khả kỳ diệu để giúp đỡ người khác Ngài Ajahn Chah giảng dạy hai ngôn ngữ Thái Lào Những lời dạy sách phản ảnh tinh thần vui vẻ việc hành thiền Đây lời dạy nhằm vào người từ bỏ đời sống tục theo tu rừng với Ngài Ajahn Chah Tuy thế, tinh thần giáo pháp diễn đạt có tính cách trực tiếp phổ thơng, thích hợp cho Ngài nhấn mạnh đến vấn đề người: tham lam, sợ hãi, sân hận, si mê Ngài nhắc nhắc lại phải luôn tỉnh thức trước trạng thái phiền não này, luôn tỉnh thức trước đau khổ mà gây đời sống giới Những lời dạy Tứ Diệu Đế, pháp Đức Phật giảng dạy về: Khổ, nguyên nhân khổ đường đến diệt khổ "Phải nhìn thấy dục gây đau khổ," câu mà Ngài Ajahn Chah thường xuyên nhắc nhở "Hãy học hỏi nơi kinh nghiệm bạn Hãy nhìn thấy thay đổi chất liên tục hình sắc, âm thanh, mùi vị, cảm giác tư tưởng Hãy ý thức chất vô thường, bất toại nguyện vô ngã đời sống Chỉ thấy thừa nhận ba đặc tính ấy, sống an bình." Truyền thống tu thiền rừng thích hợp tác động trực tiếp hiểu biết đối kháng ba chân lý trên; truyền thống có hiệu trực tiếp nỗi sợ hãi, sân hận ham muốn Ngài dạy phải đối diện với phiền não dùng pháp từ bỏ, kiên nhẫn, tỉnh thức để chế ngự chúng Ngài khẩn nài cố gắng thực hành để đừng rơi vào chỗ buồn rầu, lo lắng; tự huấn luyện để thấy rõ ràng trực tiếp chất thật tâm vạn hữu Chúng ta cảm thấy sảng khóai, thích thú trước sáng, vui vẻ phương pháp thực hành trực tiếp sơn lâm Ngài Ajahn Chah Bao quanh Ngài tỉnh thức tinh thần tìm hiểu, vui vẻ, ngạc nhiên, hiểu biết bình an nội sâu xa Mong lời giới thiệu câu chuyện rừng thiền ghi lại nơi phản ảnh phần tinh thần khiến bạn có cảm hứng việc hành thiền Hãy thận trọng lắng nghe Ngài Ajahn Chah ghi khắc vào tâm lời dạy Ngài, Ngài dạy thực hành khơng lý thuyết, điều Ngài dạy liên hệ đến hạnh phúc tự người Trong năm Wat Pah Pong bắt đầu hấp dẫn nhiều du khách đến viếng, loạt hiệu gắn dọc lối đi: "Bạn đây, đến để thăm viếng" "Xin giữ yên lặng, hành thiền." Một câu khác ghi, "Thực hành Pháp thấy rõ chân lý điều giá trị đời sống Không phải đến lúc bắt đầu sao?" Tinh thần câu Ngài Ajahn Chah nói trực tiếp với chúng ta, mời gọi giữ tâm an tịnh để khám phá chân lý đời sống Không phải đến lúc bắt đầu sao? Đạo giản dị Theo truyền thống, Bát Chánh Đạo nói đến tám chi đạo như: Chánh kiến, Chánh tư duy, Chánh ngữ, v v Nhưng chân Bát Chánh Đạo là: Hai mắt, hai tai, hai muĩ, lưỡi thân Tám cửa toàn thể Đạo (Con Đường); tâm người đường Biết cửa quan sát chúng tất giáo pháp khởi Cốt tủy Đạo đơn giản, chẳng cần phải giải thích dơng dài: Vất bỏ u ghét, thản nhiên trước chuyện xẩy Đó mục tiêu việc hành thiền Đừng cố gắng trở thành Đừng nhẩy vào chuyện Cũng đừng thiền sinh Đừng mong giác ngộ Lúc ngồi ngồi Khi Chẳng nắm giữ mà khơng chống đối Dĩ nhiên có hàng chục cách Thiền Định nhiều phương pháp Thiền Minh Sát Nhưng tất trở chỗ: Hãy để tự nhiên Thốt ngồi chiến trường, đặt chân đến nơi an lành mát mẻ Tại không thử xem? Bạn dám không? Trung Đạo Đức Phật không muốn đường đôi Một bên tham ái, chìm đắm, bên sợ hãi, ghen ghét Ngài dạy tỉnh thức trước lạc thú Sân hận, sợ hãi, bất mãn lối thiền sinh Đó lối người tục Người an tịnh Trung Đạo, vất tham sang bên trái, bỏ sợ hãi, ghen ghét sang bên phải Người muốn thực hành, phải theo Trung Đạo: không nghiêng lạc thú hay đau khổ mà đặt chúng xuống Nhưng dĩ nhiên, đầu khó Chúng ta bị đá sang hai bên: lúc sang trái, lúc sang phải lắc đồng hồ Khi Đức Phật thuyết pháp đầu tiên, Ngài đề cập đến hai thái cực, nơi cư ngụ tham Ái dục, hạnh phúc đá sang bên này, đau khổ bất toại nguyện đá sang bên Cả hai luôn gây phiền lụy đau khổ Nhưng Trung Đạo, bạn đặt hai xuống Nếu bạn theo hai thái cực này, bạn hết kiên nhẫn chịu đựng bị hất ngồi luyến hay sân hận lơi bạn Bạn mắc bẫy bao lâu? Hãy xét xem: Nếu bạn thích thứ đó, bạn theo sau chúng yêu thích phát sinh dĩ nhiên lơi kéo bạn tìm đau khổ Tâm luyến thật khôn ngoan khéo léo Rồi kéo bạn đâu đây? Đức Phật dạy vất bỏ thái cực Đó đường thực hành chân chính, dẫn đến nơi khỏi sanh tử Khơng có khóai lạc đau khổ đường này, khơng có thiện ác, tốt xấu Than ôi! Con người đầy dục, muốn tìm khóai lạc, khơng chịu đường Đấng Đại Giác, đuờng dành cho người tìm chân lý Dính mắc vào hạnh phúc đau khổ, tốt xấu khơng thể Trung Đạo, khơng thể trở thành người trí, khơng thể giải Con đường thẳng, tĩnh lặng chánh niệm; dù phiền muộn hay phấn khởi nẩy sinh, an tịnh Nếu tâm bạn thế, bạn chẳng cần nhờ hướng dẫn Bạn thấy rằng, tâm không luyến ái, nằm trạng thái bình thường Khi bị khuấy động tư tưởng cảm giác, tiến trình cấu tạo nên tư tưởng diễn ảo giác thành hình Hãy học cách nhìn tiến trình Khi tâm bị khuấy động, khơng cịn trạng thái bình thường, khỏi thực hành đắn để tiến đến thái cực đam mê ghen ghét, từ lại tạo nhiều ảo giác, nhiều tư tưởng Nếu bạn tiếp tục quan sát tâm, suốt đời làm thôi, bảo đảm bạn chẳng buồn chán Chấm dứt hoài nghi Nhiều người có trình độ đại học, có cấp tốt nghiệp thành công đường đời, cảm thấy sống họ thiếu thốn Dầu có tư tưởng cao xa hay thông minh hoạt bát đến đâu nữa, tâm họ chứa đầy thứ vơ dụng hồi nghi Chim kên kên bay cao đấy, ăn thứ gì? Chân lý hiểu biết vượt ngồi tính cách điều kiện, tổng hợp giới hạn khoa học gian Dĩ nhiên trí tuệ gian dùng vào mục tiêu tốt đẹp Nhưng trí tuệ gian ngược lại với tơn giáo giáo dục Cái hay đẹp trí tuệ siêu sử dụng kỹ thuật trí tuệ gian mà khơng bị dính mắc vào chúng Phải học phần trước Đó đạo đức, giới luật, thấy giả tạm sống, thấy tượng già chết Đó nơi bắt đầu Cũng trước biết đi, bạn phải biết lật, biết bò, biết lái xe, sau đó, lái máy bay du hành quanh trái đất Nghiên cứu sách không quan trọng Dĩ nhiên kinh điển đúng, không diễn đạt hết chân lý Kinh điển ngôn từ, chữ viết, mà ngôn từ chữ viết có khả diễn đạt giới hạn Chẳng hạn danh từ "sân hận" diễn tả trạng thái nóng nảy, giận hờn, nghe nêu tên người đó, khác với gặp người Chỉ có kinh nghiệm bạn đem lại đức tin thật Có hai loại đức tin Loại thứ tin tưởng cách mù quáng vào Phật, Pháp vị thầy thông thường người hướng dẫn hành thiền hay cho xuất gia Loại thứ hai Chánh Tín đức tin chắn, không lay chuyển, phát sinh từ hiểu biết Mặc dầu phiền não khác cần vượt qua, người thấy cách rõ ràng vật bên mình, dứt hồi nghi, đạt đức tin việc thực hành Bỏ hết ngôn từ sách vở, tự nhận thức Việc thực hành không đặt nặng học hỏi hay nghiên cứu Tôi lấy lời dạy Đức Phật làm bắt đầu nghiên cứu tâm cách tự nhiên Khi thực hành, bạn tự quan sát mình, trí tuệ tri kiến tự phát sinh Nếu bạn ngồi thiền mà muốn này, tốt nên dẹp đừng ngồi thiền Đừng kỳ vọng hay mang thêm ý tưởng vào việc thực hành bạn Hãy xếp vào kho ý niệm hay tư kiến Khi thực hành bạn dẹp bỏ tất ngôn từ, biểu tượng, dự định, kế hoạch, v.v Có bạn tự thấy chân lý, chân lý khơng đâu xa, khởi sinh Tôi học giáo pháp qua kinh điển năm Lúc ấy, có tơi thường đến nghe học giả, bậc thầy thuyết giảng, học hỏi biến thành chướng ngại nhiều hỗ trợ, ngưng học Thực cách nghe giáo pháp, tơi khơng nhìn vào bên Các bậc thiền sư nói đến chân lý bên Khi thực hành tơi bắt đầu hiểu rõ nằm Một thời gian sau, thấy thiền sư thực thấy rõ chân lý, theo đường ngài, gặp mà ngài nói đến; lúc tơi nói, "Vâng, ngài nói Cịn đâu?" Khi tơi kiên trì thực hành, tơi thấy Nếu bạn thích Giáo Pháp xả bỏ, để chuyện diễn biến tự nhiên theo Chỉ học lý thuyết mà khơng thực hành chẳng khác "bỏ hình bắt bóng." Khơng cần học hỏi nghiên cứu nhiều Nếu bạn dựa vào điều thực hành theo, bạn tự thấy giáo pháp Tâm lý học Phật Giáo Một hôm có nữ giảng sư mơn Siêu Hình Phật Giáo đến thăm Ngài Ajahn Chah Bà giảng sư dạy định kỳ Bangkok Vi Diệu Pháp (Abhidhamma) Tâm Lý Học Phật Giáo Trong lúc nói chuyện với Ngài Ajahn Chah, bà giải thích cặn kẽ tầm quan trọng hiểu biết Tâm Lý Học Phật Giáo người Bà cho biết học sinh bà gặt hái nhiều lợi ích học hỏi với bà Bà hỏi Ngài Ajahn Chah có đồng ý với bà tầm quan trọng kiến thức không? Ngài Ajahn Chah gật đầu đồng ý: Vâng, quan trọng Hết sức hân hoan, bà hỏi tiếp Ngài có chịu học trị Ngài học Vi Diệu Pháp không? Vâng, dĩ nhiên Bà lại hỏi Ngài muốn học trò Ngài học đâu sách tốt Ajahn Chah đưa tay vào tim mình, nói: Ở Chỉ chỗ 10 tầng thiền hay tầng thiền khơng?" hay, "Tơi phát triển lực gì?" Như bỏ qua lời dạy Đức Phật để nhảy sang lãnh vực khác thật chẳng hữu dụng chút Nếu bạn thật muốn, bạn tìm thấy Đức Phật vật đơn giản trước mắt bạn, đạt cốt tuỷ quân bình tâm xả bỏ Bước đầu thực hành, điều quan trọng bạn phải có hướng thích hợp Thay càn, đến đâu đến, bạn phải có đồ hay người đường hướng dẫn Con đường giải thoát mà Đức Phật người dẫn Trung Đạo, nằm hai thái cực: lợi dưỡng khổ hạnh Tâm phải mở rộng trước kinh nghiệm, khơng qn bình hay rơi vào cực đoan Được vậy, bạn nhìn vật với tâm tự nhiên, khơng dính mắc mà không hất huỉ Khi hiểu rõ quân bình Đạo rõ dần Khi hiểu biết phát triển lúc lạc thú đến, bạn hiểu vơ thường, bất an trống rỗng Khi đau buồn thất vọng đến, bạn xem chúng vậy: vô thường, bất an trống rỗng Cuối cùng, đạt đoạn xa đường, bạn thấy rõ ràng gian chẳng có có giá trị, chẳng có cần phải nắm giữ Mọi vật chẳng khác vỏ chuối hay vỏ dừa, chẳng có hấp dẫn Khi bạn nhìn thấy vật gian vỏ chuối vỏ dừa, bạn tự gian này, khơng có khiến bạn bực chán nản Lúc bạn đường dẫn đến giải Hỏi: Ngài có địi hỏi thiền sinh phải theo khố thiền dài ngày, hành thiền tích cực tịnh không? Đáp: Vấn đề tùy thuộc vào cá nhân Bạn phải tập hành thiền hoàn cảnh, chợ hay độc cư rừng Dĩ nhiên hành thiền nơi n tĩnh tốt Đó lý sống rừng Lúc thực hành, bạn phải làm việc cách chậm chạp, phải chánh niệm Sau bạn học chánh niệm hồn cảnh Một số người xin hành thiền tích cực, tịnh sáu tháng hay năm Nhưng khơng có luật lệ việc Đó phải định cá nhân Cũng xe bò mà nông dân sử dụng quanh muốn chở hàng nhiều họ phải thêm sức mạnh vào xe, thay bánh xe mạnh thêm bò kéo Họ làm điều hay khơng? Cũng vậy, thiền sư thiền sinh phải linh động việc Thiền sinh có thật muốn khơng? Có lúc khơng? Phải tế nhị, linh động, hiểu tơn trọng giới hạn Đó trí tuệ Đức Phật dạy hai loại thực hành: Giải trí tuệ giải hành thiền Những người giác ngộ trí tuệ cần nghe Pháp tức có tri kiến Bởi tồn giáo lý dạy xả bỏ vật, để vật vậy, họ thực hành xả bỏ theo lối tự nhiên chẳng cần phải qua nỗ lực tinh hay định tâm Lối thực hành đơn giản cuối đưa họ đến chỗ khơng cịn tự ngã, nơi khơng cịn để xả bỏ khơng 66 cịn để nắm giữ Những người giác ngộ thiền định cần phải có nhiều để định tâm Họ phải ngồi hay thực hành theo số kỷ luật đặc biệt dài ngày Đối với họ, định tâm sử dụng cách trở thành sở để tiến sâu vào minh sát Một tâm định, giống học xong bậc trung học, họ vào đại học học ngành thích hợp với họ Một tâm định mạnh họ tiến đến tầng thiền định cao hay dùng tâm định để phát triển tất mức độ minh sát Dù giải thoát trí tuệ hay giải thiền định, phải qua đường thực hành Mọi phương cách thực hành mà khơng có dính mắc, chấp thủ đưa đến giải thoát Hỏi: Cần phải thực hành pháp niệm tâm từ lúc với thiền minh sát không? Đáp: Lập lập lại câu niệm tâm từ đem lại kết tốt đẹp Nhưng thực tập cho người hành thiền Khi bạn thực nhìn thấy bên tâm bạn thực hành phần tinh tuý Phật Giáo cách đứng đắng tâm từ bạn tự nhiên phát triển Khi bạn xả bỏ tự ngã thứ khác bạn có phát triển sâu xa tự nhiên khác hẳn với người sơ cơ, lập lập lại câu: "Cầu mong cho tất chúng sinh an vui hạnh phúc, cầu mong cho tất chúng sinh tránh khỏi điều đau khổ." Hỏi: Chúng phải dâu để nghiên cứu Phật Pháp? Đáp: Khi bạn tìm thấy Phật Pháp, bạn nhận thấy Phật Pháp không rừng sâu hay núi cao Phật Pháp không hang động hay tu viện Phật Pháp tâm Ngôn ngữ Phật Pháp tiếng Thái, tiếng Miến hay tiếng Pali Phật Pháp có ngơn ngữ riêng, ngơn ngữ chung người, ngôn ngữ kinh nghiệm gặt hái qua thực hành Có khác biệt lớn lao chế định tục kinh nghiệm trực tiếp Người nhúng tay vào ly nước nóng cảm thấy nóng Nhưng nóng diễn tả nhiều ngôn ngữ khác Cũng vậy, người nhìn sâu vào tâm có kinh nghiệm nhau, chẳng liên quan đến q trình văn hóa hay ngôn ngữ Nếu tâm bạn nếm hương vị giáo pháp bạn trở thành với người, chẳng khác gia nhập chung đại gia đình Hỏi: Phật Giáo có khác biệt nhiều với tơn giáo khác khơng? Đáp: Mục đích tơn giáo, có Phật Giáo, đem lại hạnh phúc cho người, cách giúp họ thấy cách rõ ràng chân thật vật Bất kỳ tơn giáo nào, hệ thống tín ngưỡng hay đường lối thực hành giúp người thấy rõ chân tướng vật, gọi Phật Giáo, bạn muốn Trong đạo Thiên Chúa, ngày lễ quan trọng Lễ Giáng Sinh 67 Năm ngối, nhóm nhà sư Tây phương tổ chức ngày Giáng Sinh đặc biệt, với lễ tặng quà làm phước Một số thiện nam tín nữ thắc mắc điều đó, "Tại xuất gia thành sư sãi Phật Giáo mà vị cịn tổ chức Lễ Giáng Sinh? Bộ lễ Thiên Chúa Giáo sao?" Trong buổi thuyết pháp, tơi giải thích người giới có Gọi người Âu, người Hoa kỳ, hay người Thái, muốn nói đến chỗ họ sinh hay màu tóc họ, Thân Tâm họ có chất Tất gia đình nhân loại, có đặc tính giống nhau, phải sinh ra, phải già, phải chết Khi bạn hiểu điều đó, khác biệt khơng cịn quan trọng Cũng vậy, lễ Giáng Sinh dịp để người cố gắng giúp đỡ người khác việc làm tốt đẹp Đó điều quan trọng kỳ diệu Bạn gọi ngày được, chẳng ăn nhằm điều Bởi tơi nói với thiện tín, "Hơm ngày Thiên Chúa Phật Pháp." Ai thực hành họ thực hành "Phật Đà Thiên Chúa Giáo" chuyện tốt đẹp Tôi dạy họ cách để xả bỏ chấp thủ luyến vào chế định gian để nhìn thấy diễn biến vật cách xác tự nhiên Bất kỳ giúp thấy rõ chân lý, giúp làm điều tốt đẹp, lối thực hành Bạn đặt cho tên Hỏi: Những người tập thiền phải hành thiền nào? Đáp: Cũng người hành thiền lâu Hỏi: Tơi quan sát tham lam sân hận, làm để kiểm soát si mê? Đáp: Bạn người cưỡi ngựa mà lại hỏi, "Con ngựa đâu?" Hỏi: Về việc ngủ nghỉ phải nào? Tôi phải ngủ tiếng ngày? Đáp: Thật khó trả lời cho bạn điều Đối với thiền sinh, trung bình ngày ngủ bốn tiếng đủ Điều quan trọng phải tự xét xem tự tìm hiểu để chọn số ngủ nghỉ thích hợp Nếu bạn ngủ q ít, bạn thấy khơng thoải mái, điều làm cho bạn khó tỉnh thức Nhưng ngủ nhiều q khiến trí óc chậm lụt tâm chao động Hãy tìm quân bình tự nhiên cho mình, thận trọng quan sát thân tâm cố gắng chọn cho số ngủ thích hợp Sau thời gian hành thiền, bạn tự biết phải ngủ ngày Nếu ngủ dậy mà nằm nướng thêm, phiền não Hãy tỉnh thức, chánh niệm lúc bạn vừa mở mắt Hỏi: Về việc ăn uống sao? Tơi phải ăn nhiều ngày? Đáp: Ăn ngủ, bạn phải tự biết lấy Thức ăn nhu cầu dinh dưỡng thể Hãy xem thức ăn loại thuốc chữa bệnh Nếu bạn cảm thấy buồn ngủ sau 68 ăn hay cảm thấy ngày mập ra, bạn ăn nhiều Hãy bớt ăn lại, xem xét thân tâm bạn Cũng không cần phải ăn đói Hãy tự xem bạn cần phải dùng lượng thực phẩm hàng ngày Hãy tìm lấy quân bình tự nhiên thể bạn Thực hành hạnh đầu đà cách bỏ tất thức ăn vào bình bát bạn, lúc bạn dễ dàng tìm thấy số lượng thực phẩm đủ dùng cho bạn bữa ăn Mỗi ăn thận trọng theo dõi mình, bạn tự hiểu rõ Tinh túy thực hành chỗ Bạn chẳng cần phải làm đặc biệt cả, cần theo dõi mình, theo dõi tâm để tìm quân bình tự nhiên Hỏi: Tâm người Đơng phương tâm người Tây phương có khác khơng? Đáp: Mặc dầu hình dáng bên ngồi ngơn ngữ có khác nhau, tâm người có đặc tính thiên nhiên giống Người Đơng phương hay Tây phương có tham lam, sân hận Mọi người có đau khổ có khả chấm dứt khổ đau Hỏi: Đọc hay học giáo lý có phải yếu tố cần thiết để hành thiền không? Đáp: Không thể tìm thấy giáo lý kinh điển Nếu bạn muốn tự tìm thấy Đức Phật dạy cho bạn, bạn không cần bận tâm đến sách làm Hãy theo dõi tâm Hãy quan sát theo dõi cảm giác tư tưởng đến Đừng để bị dính mắc vào điều gì, chuyện Chỉ cần tâm tỉnh thức trước xảy Đó đường tiến đến chân lý Hãy tự nhiên Mọi việc làm, động tác bạn hội để bạn thực tập thiền quán Tất giáo pháp Bất kỳ làm công việc bạn phải cố gắng chánh niệm Trong quét dọn, phụ bếp, rửa chén, v v., bạn phải tâm tỉnh thức, giữ chánh niệm Khi bạn đổ rác, đổ ống nhổ, chuì rửa nhà cầu, , đừng nghĩ bạn làm cơng việc lợi ích cho kẻ khác Chân lý nằm việc đổ ống nhổ, công tác chùi rửa cầu tiêu Đừng nghĩ lúc ngồi kiết già phút hành thiền Nhiều người than phiền khơng có dư để hành thiền Điều thật sai lầm Bộ bạn khơng có đủ để thở sao? Thiền định bạn nằm đây: chánh niệm, giác tỉnh, hồn tồn tự nhiên, thối mái công việc bạn làm Hỏi: Tại lúc hành thiền chúng tơi khơng có trình pháp hàng ngày? Đáp: Nếu bạn có vấn đề cần hỏi, bạn đến gặp thiền sư lúc Khơng cần phải trình pháp hàng ngày Nếu trả lời bạn tất câu hỏi nhỏ nhặt nhất, bạn không hiểu tiến trình hồi nghi tâm bạn Điều cần thiết bạn phải biết tự biết cách tự xem xét mình, tự hỏi mình, tự trình pháp cho Hãy tâm theo dõi giảng thời gian, đem lời giảng so sánh với thực hành bạn Xét xem thử thực hành bạn hay sai, khác với lời giảng dạy điểm nào? 69 Tìm hiểu xem bạn hoài nghi, hoài nghi hoài nghi gì? Bạn hiểu điểm bạn tự xem xét lấy Hỏi: Đơi lúc lo lắng giới luật nhà sư Vơ ý làm chết trùng có tội lỗi khơng? Đáp: Giới luật qui luật đạo đức cần thiết; chúng yếu tố việc hành thiền, đừng dính mắc cách mù quáng vào chúng Sự chủ ý hay cố ý đóng vai trò quan trọng giới sát sanh giới khác Hãy hiểu tâm Đừng dính mắc vào giới luật Nếu giữ cách đứng đắn thích hợp, giới hỗ trợ cho bạn lúc hành thiền Nhiều nhà sư lo lắng giới luật khiến họ ăn ngủ không yên; trở ngại Đừng khiến giới luật trở thành gánh nặng cho Trong việc thực tâp thiền đây, tảng giới luật Giới luật, hạnh đầu đà, thực hành thiền định ba điểm quan trọng Chú tâm chánh niệm thận trọng giữ gìn giới luật (từ qui luật có tính cách hỗ trợ lúc hành thiền 227 giới tỳ kheo) đem lại lợi ích lớn lao Giới luật giúp cho đời sống giản dị, tri túc, khơng phiền tối Khơng cần lo lắng phải giữ giới nào, để khỏi phạm giới, v v Hãy tự nhiên tác động Không lo lắng giới luật khiến bạn khỏi suy nghĩ Thay vào bạn cần tâm chánh niệm đủ Giới luật giúp sống hoà hợp với người, sống êm thắm, hài hoà Giới luật viên gạch lót đường để tiến đến định tâm phát triển trí tuệ Giữ giới luật hành hạnh đầu đà khiến sống đời sống đơn giản, khơng bám víu vào vật chất sở hữu Do đó, sống thực hành trọn vẹn lời dạy Đức Phật: tránh xa điều ác, làm điều lành, sống đơn giản (chỉ sử dụng nhu cầu vật chất cần thiết), lọc tâm Muốn cần tâm theo dõi tác động thân tâm bạn oai nghi: đi, đứng, nằm, ngồi Hỏi: Làm để đối trị với hồi nghi? Nhiều hơm đâm nghi ngờ nhiều thứ Nghi ngờ thực hành, nghi ngờ tiến tơi, nghi ngờ thiền sư Đáp: Nghi ngờ chuyện tự nhiên Mọi người bắt đầu với nghi ngờ Bạn học hoài nghi nhiều điều lợi ích Điều quan trọng đừng đồng hố với hồi nghi, nghĩa đừng chụp lấy nó, bám víu vào Dính mắc vào hồi nghi khiến bạn rơi vào vòng lẩn quẩn Thay vào đó, theo dõi tồn thể tiến trình hồi nghi, băn khoăn Hãy nhìn xem hồi nghi Hoài nghi đến Làm bạn khơng cịn nạn nhân nghi ngờ Bạn vượt khỏi nghi ngờ tâm bạn yên tĩnh Lúc bạn thấy chuyện đến cách rõ ràng Tóm lại, bám víu, dính mắc bạn trơi đi; tâm quan sát 70 nghi ngờ Đó cách hiệu để chấm dứt hoài nghi Chỉ cần đơn tâm quan sát hoài nghi, hoài nghi biến Hỏi: Có nhiều thiền sư vị dạy phương pháp hành thiền riêng, khiến thiền sinh bối rối, băn khoăn Làm biết phương pháp đúng? Đáp: Cũng giống việc xuống phố Chúng ta đến phố từ nhiều hướng khác Thường phương pháp thiền khác bề Dầu phương pháp nữa, chậm hay nhanh, giúp chánh niệm Điểm yếu mà thiền sinh cần phải nằm lịng đừng dính mắc Vì cuối phương pháp hành thiền phải buông bỏ Phương pháp hành thiền phương tiện Thêm vào đó, thiền sinh khơng dính mắc vào thiền sư Lối thiền sư đưa bạn đến dứt bỏ, không dính mắc, lối thiền đứng đắn Bạn để tham học với thiền sư để thử qua phương pháp hành thiền khác Một số bạn làm Đó điều ước muốn việc tự nhiên Sau bạn đặt nhiều câu hỏi với vị thiền sư biết nhiều phương pháp hành thiền, bạn nhận thấy tất việc bạn làm chẳng đưa bạn đến chân lý buồn chán Rồi bạn thấy có lúc bạn đứng lại để xem xét tâm lúc bạn thấy được, tìm Đức Phật dạy Chẳng cần phải tìm bên ngồi bạn Hãy trở đối diện với chất thực Chính lúc trở đối diện với bạn thấy chân lý Hỏi: Nhiều lúc thấy dường vị sư chẳng thực hành thiền chút Họ lờ đờ, thiếu giác tỉnh Những hình ảnh làm bận tâm nhiều Đáp: Không nên ý đến kẻ khác Để ý đến kẻ khác chẳng đem lại lợi ích cho Nếu bạn cảm thấy bực bội, xem xét bực bội Khơng nên thắc mắc thiện tín xấu, vị sư khơng tốt Hãy để họ qua bên, không cần phải đánh giá, phê bình người khác làm Bạn khơng thấy trí tuệ để tâm theo dõi, xem xét, đánh giá kẻ khác Giới luật, nội qui dụng cụ trợ giúp cho bạn hành thiền có kết Giới luật khơng phải khí cụ để bạn trích hay tìm lỗi kẻ khác Khơng hành thiền thay cho bạn Bạn hành thiền thay cho Hãy tâm chánh niệm, tỉnh thức trước bạn làm; phương pháp hành thiền tốt đẹp Hỏi: Tôi cố gắng tập thu thúc lục tâm đến cảm giác Tơi ln ln nhìn xuống đất giữ tâm chánh niệm tác động nhỏ nhặt Chẳng hạn, lúc ăn, ăn chậm, dành nhiều để ăn Tơi để ý đến xúc chạm ăn: nhai, ý thức muì vị, nuốt, v v Tôi thực tác động cách thận trọng ý tứ Thực hành có không? Đáp: Thu thúc lục theo dõi cảm giác thực tập tốt đẹp Lúc phải tâm tỉnh thức, ghi nhận cảm giác đến với Nhưng 71 đừng thái Hãy đi, đứng, nằm, ngồi cách tự nhiên Đừng thúc ép việc hành thiền bạn, đừng q bó buộc vào khuôn khổ định sẵn Quá thúc ép hình thức tham Hãy kiên nhẫn Kiên nhẫn chịu đựng điều kiện cần thiết thiền sinh Nếu bạn hành động cách tự nhiên tâm tỉnh thức, trí tuệ đến với bạn cách tự nhiên Hỏi: Có cần phải ngồi thiền thật lâu không? Đáp: Không cần phải ngồi thiền thật lâu, thật nhiều Nhiều người nghĩ ngồi lâu sáng suốt Điều khơng Trí tuệ đến với qua oai nghi: đi, đứng, nằm, ngồi Buổi sáng, lúc thức dậy, bạn phải hành thiền bạn phải tiếp tục hành thiền bạn ngủ Trong suốt ngày bạn hành thiền qua tư thế: đi, đứng, nằm, ngồi Điều quan trọng phải chánh niệm tư thế, tác động bạn; việc trì tư lâu khơng phải điều quan trọng Nói khơng có nghĩa ngồi lâu điều khơng tốt; đây, muốn nhấn mạnh đến chánh niệm Khơng cần quan tâm đến chuyện bạn ngồi Điều quan trọng bạn phải theo dõi tác động, tư bạn lúc đi, đứng, tắm, rửa, ăn, uống, v v Mỗi người có chất thân, tâm khác (người ngồi lâu, người lâu, v v.) Chẳng hạn số bạn chết tuổi năm mươi; số khác tuổi sáu mươi, số khác tuổi chín mươi Cũng thế, qui định thực hành bạn Đừng suy nghĩ hay băn khoăn điều Hãy chánh niệm để chuyện trôi chảy cách tự nhiên; tâm bạn an tĩnh tất quanh bạn tĩnh lặng theo Tâm bạn lúc tĩnh lặng mặt hồ phẳng lặng khu rừng yên tĩnh Mọi loại thú quí đến uống nước hồ tĩnh lặng Bạn thấy điều kỳ diệu đến đi, bạn tĩnh lặng đến Mọi giải đáp hiển lộ bạn tức thời nhận thấy chất thực vạn hữu Đó hạnh phúc kẻ giác ngộ Hỏi: Khi hành thiền có thiết phải đạt đến trạng thái nhập định không? Đáp: Không cần thiết Bạn cần có tâm an tịnh đạt đến tâm đủ Rồi dùng tâm để xem xét bạn Ngồi ra, chẳng cần phải có điều kiện khác Nếu đạt đươc định tâm tốt, chẳng cần phải dính mắc, chấp chặt vào chúng Một số người dính mắc vào trạng thái định tâm; trở ngại Trạng thái định tâm đem lại nhiều thích thú, bạn nên hạn chế Nếu bạn khéo léo chút, bạn biết cách sử dụng giới hạn trạng thái Hỏi: Tại phải hành hạnh đầu đà? Chẳng hạn ăn thức ăn đựng bát, không dùng thức ăn đựng chén đĩa? Đáp: Hạnh đầu đà giúp cắt đứt phiền não Chỉ ăn thức ăn bát giúp chánh niệm, giác tỉnh xem thức ăn thuốc chữa bệnh Nếu 72 khơng có phiền não, ăn Ở thực hành để có đời sống đơn giản Đức Phật khơng buộc tu sĩ phải giữ hạnh đầu đà Ngài cho phép muốn thực hành tích cực giữ hạnh đầu đà hạnh đầu đà giúp gia tăng ý chí sức mạnh tinh thần Đây hạnh tự nguyện Đừng để ý đến người khác thực hành Hãy quan sát tâm bạn tìm xem hạnh đầu đà đem lại lợi ích cho bạn Ngay đây, thiền sinh đến tu, họ định lều để Họ định, không tự chọn lựa Việc nhằm mục đích giúp thiền sinh khơng bám víu, dính mắc vào chỗ ở; đâu Sau hành thiền thời gian, họ trở lại hành thiền lần nữa, họ định lều khác Đó cách thực tập chúng tơi tập khơng dính mắc vào chuyện Hỏi: Nếu ăn thức ăn đựng bát điều quan trọng để hành thiền, thầy mà Ngài không ăn bát chúng tôi? Ngài không nghĩ vị thầy phải làm gương cho người khác noi theo sao? Đáp: Đúng Một vị thầy phải làm gương cho học trị noi theo Tơi khơng trách bạn trích điều Bạn hỏi điều bạn muốn Nhưng điều quan trọng tơi muốn nói đừng dính mắc vào vị thầy Nếu tơi có hình thức bên ngồi hồn tồn tuyệt hảo thật kinh khủng! Tất bạn dính mắc vào tơi Ngay Đức Phật nhiều lần bảo học trò làm Ngài làm khác Sự nghi ngờ bạn vị thầy giúp bạn Bạn nên theo dõi thân Phải theo dõi phản ứng Có bạn nghĩ tơi để thức ăn dĩa đem cho thiện tín làm việc quanh ngơi chùa khơng? Muốn có trí tuệ, bạn phải biết quay lại khai triển Hãy học hỏi thầy điều tốt đẹp, tâm tỉnh thức, hiểu biết thực hành Nếu tơi nghỉ ngơi thoải mái, bạn phải ngồi xếp để tham thiền, bạn có lấy làm tức tối khơng? Khi tơi nói màu xanh, màu đỏ, đàn ơng, đàn bà, bạn phải tự quan sát, đừng nghe theo tơi cách mù quáng Một vị thầy trước ăn nhanh, ăn ông ta gây tiếng động ồn ào, ông ta lại dạy phải ăn chầm chậm tâm tỉnh thức ăn Quan sát thầy, lấy làm thất vọng buồn nản Tôi đau khổ ông ta tự nhiên! Thật quan sát bên ngồi mà khơng quan sát tơi Sau tơi hiểu rõ điều Có nhiều người lái xe nhanh, cẩn thận Trong số khác lái xe chậm lại gây nhiều tai nạn Đừng dính mắc vào qui luật có sẵn Đừng dính mắc vào hình thức bên ngồi Nên nhìn người ngồi mười phần trăm, để lại chín mươi phần trăm theo dõi Đó phương pháp thực hành tốt đẹp Trong thời gian đầu thường để tâm quan sát thầy Ngài Achaan Toong Rath có nhiều nghi ngờ Ngài Nhiều 73 người nghi Ngài người bất bình thường Ngài làm nhiều chuyện kỳ lạ đối xử khắt khe với học trò Bề ngồi Ngài nóng giận, bên bình lặng Tâm hồn Ngài sáng luôn chánh niệm giây phút Ngài qua đời Thơng thường hay nhìn bề ngồi để so sánh phân biệt Nếu nhìn bề ngồi để quan sát thiên hạ, bạn khơng có hạnh phúc Cũng thế, bạn muốn tìm thấy an bình mà lại phí để quan sát theo dõi người hồn tồn hay vị tuyệt hảo, bạn khơng bình an chút Đức Phật dạy phải nhìn vào giáo pháp, chân lý, đừng nhìn vào kẻ khác Hỏi: Làm để chế ngự dục vọng? Đôi cảm thấy thật bị nơ lệ vào thú vui thể xác Đáp: Tham dục phải quân bình tâm vào đề mục bất tịnh Dính mắc vào vóc dáng cực đoan Gặp trường hợp thế, phải để tâm đến cực đoan khác thể Chúng ta quan sát thể xem xác chết Hãy nhìn vào tiến trình tan rã, huỷ hoại xác chết Cũng quan sát phận thể phổi, tim, gan, mắt, máu, nước tiểu, mồ hôi, v v Hãy nhớ lại hình ảnh yếu tố bất tịnh thể tham dục phát sinh Làm tránh khỏi tham dục quấy nhiễu Hỏi: Còn nóng giận sao? Khi giận lên, phải làm nào? Đáp: Phải niệm tâm từ Khi tâm nóng giận phát sinh, bạn phải qn bình chúng cách khai triển từ tâm Nếu có làm điều xấu bạn hay giận bạn, bạn đừng giận dỗi Nếu tức giận, bạn si mê tối tăm người Hãy sáng suốt giữ tâm từ thương người đó, người đau khổ Hãy làm cho tâm tràn đầy tình thương, xem người giận anh chị em thân yêu Lúc tâm vào cảm giác từ ái, lấy từ làm đề mục thiền định Trải lòng từ đến tất chúng sinh toàn giới Chỉ có lịng từ thắng sân hận Đơi bạn thấy vài vị sư có hành động thái độ khơng tốt Điều làm bạn bất bình Sự bất bình phiền não, đau khổ khơng cần thiết Có ý nghĩ bất bình bạn Giáo Pháp Đức Phật Khi bạn thấy vị sư khơng tốt, tư tưởng sau đến với bạn: vị không hành thiền cách tích cực ta, vị khơng tốt, v v Suy nghĩ tự tạo mang lấy vào phiền não lớn lao Đừng so sánh, phê phán, phân biệt Hãy thành kiến, quan niệm bạn trôi theo dõi Đó giáo pháp Bạn khơng thể khiến người khác làm bạn hay theo ý bạn Đừng ao ước điều diễn theo ý muốn mình, ngun nhân gây đau khổ Thiền sinh thường vấp phải khuyết điểm thông thường Hãy nhớ rằng: việc quan sát, theo dõi kẻ khác không giúp cho bạn mở mang trí tuệ Đừng phí phạm 74 tâm trí quan sát người khác, mà xem xét mình, xem xét cảm giác Đó phương pháp giúp cho bạn mở mang trí tuệ Hỏi: Trong lúc hành thiền, hay buồn ngủ Sự buồn ngủ làm cho tơi khó hành thiền Tơi phải làm để hết buồn ngủ? Đáp: Có nhiều cách để chế ngự buồn ngủ Nếu bạn ngồi chỗ tối, đến ngồi chỗ sáng mở mắt Đứng dậy, rửa mặt Vỗ vào mặt hay tắm Nếu buồn ngủ, thay đổi tư Đi nhiều Đi thụt lùi Đi thụt lùi khiến bạn ý đến bước nhiều hết buồn ngủ Nếu buồn ngủ, đứng chỗ, tưởng tượng ánh sáng chan hịa khắp nơi Cũng đến ngồi gần mép cầu thang cao ngồi bên bờ miệng giếng sâu, bạn khơng cịn dám buồn ngủ Nếu làm tất chuyện mà buồn ngủ, ngủ! Nằm xuống từ từ, thận trọng theo dõi tâm hoàn toàn rơi vào giấc ngủ Khi thức giấc tỉnh thức ngay, đừng xem đồng hồ hay nằm nướng thêm Hãy chánh niệm ngày từ lúc bạn bắt đầu thức dậy Nếu ngày bạn thấy buồn ngủ, cố gắng ăn Hãy tự xem xét Khi thấy cịn chừng năm muỗng no, ngừng lại đừng ăn nữa, uống nước vào Sau đến chỗ ngồi theo dõi buồn ngủ đói bụng bạn Bạn tập cách quân bình ăn uống Khi tiếp tục làm thế, bạn tự nhiên thấy tinh ăn Hỏi: Tại hàng ngày phải lạy nhiều? Đáp: Lễ lạy quan trọng Đó hình thức biểu bên phần việc thực tập thiền định bạn Hình thức lễ lạy phải làm cách đứng đắn Đầu phải để sát xuống sàn, cùi chõ phải để gần đầu gối hai đầu gối phải cách gang tay Lạy chậm chậm chánh niệm thân thể bạn Đó cách chữa bệnh kiêu ngạo, ngã mạn Chúng ta phải lễ lạy thường xuyên Khi lạy ba lạy, bạn giữ ba đặc tính q báu: Phật, Pháp, Tăng Đó đức tính tâm sáng suốt bình an Lễ lạy dùng hình thức bên ngồi để tự huấn luyện mình, làm cho thể tâm hồn trở nên điều hòa Đừng để rơi vào khuyết điểm nhìn xem người khác lễ lạy Những tiểu tu khờ khạo, buồn ngủ hay vị sư già thiếu chánh niệm đối tượng bạn phán đốn Mỗi người có đặc tính riêng, khó có phương pháp huấn luyện tổng quát Một vài người học hiểu nhanh; số khác lại chậm chạp thực hành hay tiếp thu điều dạy dỗ Phán đoán kẻ khác làm gia tăng tính tự kiêu, ngã mạn bạn Thay phán đốn kẻ khác, xem xét Lễ lạy thường xun giúp bạn loại bỏ tính xấu Những vị hài hoà với giáo pháp vượt qua hình thức bên ngồi 75 Mỗi việc họ làm hình thức lễ lạy Khi ăn họ nghiêm trang lạy; đi, đứng, nói năng, họ nghiêm trang lễ lạy; đối xử với người họ nghiêm trang lễ lạy Tại họ có tư thái thế? Bởi họ vượt ngồi ích kỷ Hỏi: Đối với học trò mới, Ngài gặp phải vấn đề khó khăn nhất? Đáp: Đối với thiền sinh mới, vấn đề khó khăn trở ngại lớn lao ảnh hưởng đến viện hành thiền họ, quan điểm ý kiến riêng họ vấn đề: quan điểm họ, quan điểm thực hành, quan điểm lời dạy Đức Phật Tri kiến họ vấn đề, trở ngại lớn lao! Phần lớn người học thiền người có địa vị cao xã hội Họ nhà bn giàu có, người tốt nghiệp đại học, giáo sư, sĩ quan Khối óc họ chứa đầy quan niệm Họ biết đủ thứ; họ giỏi giang nên không cần đến người khác Chẳng khác chén đựng đầy nước dơ đổ thêm nước vào chẳng dùng Phải đổ nước cũ đi, chùi chén sử dụng Bởi thiền sinh phải đầu óc trống rỗng; bỏ hết quan niệm, ý kiến, hiểu biết mình, lúc họ thấy chân lý Việc thực hành vượt ngồi thơng minh ngu dốt Nếu bạn tự nghĩ rằng, "Ta thông minh, ta lanh lợi, ta giàu có, ta nhân vật quan trọng, ta hiểu biết rõ giáo pháp Đức Phật," bạn làm lu mờ chân lý Vô Ngã Đâu đâu bạn nhìn thấy Tơi Của Tôi mà Như bạn ngồi giáo pháp Đức Phật, Phật Giáo loại bỏ tự ngã Hỏi: Những phiền não tham lam, sân hận ảo tưởng hay có thật? Đáp: Tham lam, sân hận vừa có thật vừa ảo tưởng Những phiền não mà ta thường gọi tham ái, tham dục, tham lam hay sân hận, si mê, v v., tên bên Giống trường hợp ta gọi chén đẹp, xấu; chén to, nhỏ, v v., khơng phải thật Những tên gọi cách qui ước phát khởi từ tham Nếu ta muốn chén lớn hơn, ta gọi chén ta có chén nhỏ Lịng tham khiến có phân biệt Thật ra, chân lý khơng có tên gọi Nó để Hãy nhìn vật theo thực tướng chúng, đừng định danh theo quan niệm thiên lệch Bạn đàn ông phải không? Bạn trả lời, "Phải." Đó chẳng qua biểu bên vật Thật ra, bạn kết hợp nhiều yếu tố, tổng hợp uẩn biến đổi khơng ngừng Khi bạn có tâm hồn tự do, cởi mở, bạn khơng cịn có phân biệt Chẳng có lớn hay nhỏ; chẳng có tơi anh Chẳng có Vơ ngã hay khơng có linh hồn vĩnh cửu Thật cuối chẳng có ngã hay vơ ngã Đó danh từ qui ước 76 Hỏi: Xin thầy giải thích thêm nghiệp báo Đáp: Nghiệp tác động Nghiệp dính mắc Cơ thể chúng ta, lời nói tâm tạo nghiệp dính mắc Chúng ta tạo thói quen Những thói quen khiến khổ tương lai Đó kết dính mắc chúng ta, đồng thời kết phiền não khứ Mọi tham dẫn đến nghiệp Giả sử trước trở thành nhà sư, bạn tên trộm Bạn ăn cắp, bạn làm cho người khác đau khổ, làm cho cha mẹ buồn lòng Bây bạn nhà sư, nhớ đến việc sai quấy bạn làm trước đây, bạn không khỏi đau buồn, ân hận Hãy nhớ thân thể mà ngôn ngữ tâm hồn tạo điều kiện cho xảy tương lai Trong khứ bạn làm điều tốt đẹp, nhớ lại thơi, bạn lấy làm sung sướng hãnh diện Trạng thái sung sướng, hãnh diện hôm kết bạn làm q khứ Nói cách khác, bạn nhận hơm kết nghiệp khứ Tất điều kiện hóa nguyên nhân, dầu nguyên nhân có từ lâu hay khoảnh khắc Nhưng bạn chẳng cần phải băn khoăn thắc mắc để tìm hiểu nghiệp thuộc khứ, nghiệp thuộc tại, nghiệp thuộc tương lai, mà bạn cần quan sát thân tâm bạn Khi quan sát, theo dõi biến chuyển tâm, bạn tự hiểu rõ nghiệp báo Vậy quan sát tâm bạn đi, bạn thấy rõ chuyện Đối với nghiệp người ta người ta lo Đừng bận tâm, đừng dính mắc vào chuyện quan sát, tìm hiểu hay lo lắng cho nghiệp người khác làm Nếu tơi uống thuốc đắng tơi đau khổ Bạn khỏi cần chia xẻ đau khổ tơi Hãy nhận tốt đẹp mà thầy bạn đem lại cho bạn Có bạn bình an; tâm trí bạn giống tâm trí thầy bạn Nếu quan sát tâm bạn, bạn thấy Dầu bạn chưa biết quan sát tâm, cần thực tập lần bạn hiểu rõ ràng Tự bạn hiểu thực hành giáo pháp Lúc nhỏ thường cha mẹ dạy dỗ cha mẹ thường lấy làm bực ta Dĩ nhiên cha mẹ muốn ta nên người Bạn thấy điều bạn thực tập thời gian lâu Khi cha mẹ hay thầy giáo phê bình trích chúng ta, thường buồn rầu tức giận, sau hiểu rõ cha mẹ thầy giáo Cũng vậy, thực tập thời gian bạn hiểu Những kẻ giỏi dắn, thông minh, bỏ sau thời gian ngắn, khơng học Nếu bạn thấy bạn giỏi kẻ khác, bạn gặt hái đau khổ mà Đáng thương thay! Nhưng chẳng cần phải âu sầu điều làm Chỉ quan sát thơi Hỏi: Đơi tơi có cảm tưởng từ ngày trở thành vị sư, tơi bị khó khăn đau khổ Đáp: Tôi biết số bạn sống tiện nghi vật chất 77 tự hướng ngoại Nay bạn phải sống với nếp sống nghiêm khắc bó buộc Trong lúc thực hành, lại thường bắt bạn ngồi chờ đợi hàng Thực phẩm khí hậu khác hẳn quê hương bạn Dầu thế, người cố gắng để vượt qua trở ngại này, đau khổ dẫn đến chấm dứt đau khổ Đây hội tốt để bạn học hỏi Lúc bạn nóng giận hay cảm thấy băn khoăn, duyên may lớn lao để bạn hiểu biết tâm Đức Phật thường dạy: Phiền não thầy dạy Tôi xem học trị tơi Tâm tơi lúc đầy lòng từ yêu thương mong cho họ an lành Đơi tơi có làm cho bạn khó chịu hay đau khổ, nhằm đem lại lợi ích cho bạn Tơi biết số bạn có học thức cao hiểu biết nhiều Nhưng người học thức có hiểu biết trung bình dễ hành thiền Nói thế, có nhiều khía cạnh phải ý Các bạn có học thức cao chẳng khác nhà lớn: bạn phải lau chuì nhiều Nhưng sau lau ch xong, bạn có nhiều phịng rộng rãi để dụng Bạn dùng phịng khách, phòng ăn, phòng ngủ, nhà bếp, v v Vậy kiên nhẫn Kiên nhẫn chịu đựng yếu tố thiết yếu hành thiền Lúc tơi cịn nhà sư trẻ, tơi học nói tiếng nước tôi, ăn thức ăn quen thuộc xứ tơi Thế mà có đơi lúc tơi cảm thấy chán nản, thất vọng Nhiều lần tơi muốn hồn tục đơi cịn có ý nghĩ tự sát Những đau khổ phát sinh từ tư tưởng sai lầm Khi bạn thấy chân lý, bạn khơng cịn bị lệ thuộc quan niệm hay ý kiến nữa, tất chuyện yên lặng, bình an Hỏi: Sau thời gian thực tập, tâm an tịnh lúc hành thiền Tôi nên làm cho bước đây? Đáp: Tâm an tịnh tập trung điều tốt Hãy dùng tâm bình an, tĩnh lặng tập trung để xem xét thân tâm Ngay lúc tâm bất an, bạn phải để tâm theo dõi; sau bạn thấy tâm an tịnh Tại vậy? Bởi bạn thấy vơ thường Ngay bình an, tĩnh lặng phải xem vơ thường Nếu bạn bị dính mắc vào trạng thái an tịnh, bạn đau khổ không đạt trạng thái bình an, tĩnh lặng Hãy vất bỏ sự, bình an tĩnh lặng Hỏi: Tơi nhớ khơng lầm thầy nói thầy sợ thiền sinh tích cực, siêng năng? Đáp: Điều Tơi sợ người Tơi sợ người có tư thái q nghiêm trọng Nhất người nỗ lực, tích cực, thiếu trí tuệ Họ tự ép vào cố gắng không cần thiết Một số bạn có định phải tu hành giác ngộ được, họ tích cực Họ nghiến tranh đấu với mình, lúc họ chiến đấu hầu mong chóng đạt đến giác ngộ, giải thoát Những cố gắng liên tục đem lại cho họ nhiều khó khăn, đau khổ Ai Họ 78 không hiểu chất vật Tất cấu tạo, thân tâm vô thường Chỉ cần đơn quan sát chúng mà đừng dính mắc vào chúng, đừng để chúng ràng buộc Có số người q tích cực nên họ hay trích, phê bình; họ thường theo dõi người khác để phê phán Họ muốn để họ làm Hãy để họ qua bên với quan niệm họ Riêng chúng ta, đừng có phê phán, phân biệt Ai có quan niệm gì, muốn thực hành sao, để mặc họ Hãy lo cho Đừng phân biệt, phân biệt nguy hiểm, chẳng khác lái xe khúc đường có nhiều khúc cong nguy hiểm, phải chăm lái xe, đừng để xe lệch Nghĩ đến xấu tốt kẻ khác, so sánh người với mình: người xấu tơi, người tốt tôi, người tôi, v v., lệch khỏi đường gặp nguy hiểm Nếu phân biệt, gặt hái đau khổ mà Hỏi: Tôi hành thiền nhiều năm Hầu lúc nào, hoàn cảnh nào, tâm trí tơi mở rộng tơi ln ln có bình an tĩnh lặng Nay tơi muốn trở lối cũ: đọc sách hay tìm hiểu giáo lý, v v., thực hành thiền định (thiền vắng lặng) mức cao muốn đạt đến nhập định Thầy thấy nào? Đáp: Được Việc có ích cho việc huấn luyện tâm Nếu bạn có trí tuệ, bạn khơng bị dính mắc vào trạng thái định tâm Trường hợp giống trường hợp muốn ngồi thiền thật lâu Đó cách tốt để thực tập, để huấn luyện tâm Đó trí tuệ Khi bạn xem xét hiểu biết tâm mình, bạn có đủ trí tuệ để hạn chế định tâm có đủ trí tuệ để bớt lệ thuộc vào sách Nếu bạn thực hành thục khơng cịn dính mắc hay bị lệ thuộc vào gì, lúc bạn trở với sách Sách chẳng khác đồ ăn tráng miệng, sách giúp bạn dẫn kẻ khác Bạn trở với thiền vắng lặng thực tập để đạt đến tâm định, với trí tuệ khơng dính mắc vào điều Hỏi: Xin thầy giảng giải thêm việc chia xẻ cho người khác lời dạy Đức Phật Đáp: Hành động với thiện tâm từ đường lối tốt đẹp để truyền bá Giáo Pháp Đức Phật Làm việc lành, giúp đỡ người với tâm từ đạo đức mang lại kết tốt đẹp, khiến cho tâm hồn bạn tâm hồn người mát mẻ, hạnh phúc Dạy dỗ kẻ khác trách nhiệm cao đẹp quan trọng, phải làm với tất nhiệt tâm Phải ý thức dạy dỗ kẻ khác, bạn tự dạy cho Bạn phải tự thực tập, tự làm cho sạch, khơng phải đơn nói cho người khác biết đúng, sai Bạn phải thực hành tất bạn dạy dỗ kẻ khác với tất lịng Phải thành thật với bạn với người Phải hiểu rõ đâu sạch, đâu ô nhiễm Cốt tuỷ lời Phật dạy học hỏi cách nhìn vật cách chân xác, trọn vẹn rõ ràng Thấy thực tướng vạn hữu tự do, giải 79 Hỏi: Xin thầy tóm lược lại điểm buổi vấn đạo hơm Đáp: Bạn phải tự xem xét Hiểu Hiểu thân tâm quan sát theo dõi Trong lúc ngồi thiền, ăn uống, ngủ nghỉ, bạn phải biết làm để giới hạn điều hồ Hãy sử dụng trí tuệ bạn Hành thiền khơng phải nhằm mục đích để đạt được, để hồn thành Chỉ cần tâm tỉnh thức Toàn thể việc hành thiền nhìn thẳng vào tâm Khi nhìn thẳng vào tâm mình, bạn thấy khổ, nguyên nhân khổ chấm dứt khổ Bạn phải kiên nhẫn Phải kiên nhẫn nhiều chịu đựng nhiều Dần dần bạn thấu hiểu học hỏi nhiều điều Đức Phật dạy học trị phải với thầy năm năm Bạn phải học, phải hiểu giá trị dứt bỏ, kiên nhẫn tận tuỵ Đừng thực hành khắt khe, cứng rắn Đừng bị lệ thuộc vào hình thức bên Chú ý đến kẻ khác lối thực hành tệ hại Hãy tự nhiên chuyện theo dõi tự nhiên khơng gị bó Giới luật nhà sư nội qui tu viện quan trọng, chúng tạo nên đơn giản điều hồ Hãy sử dụng cách có hiệu phương tiện quí báu cách tuân theo giới luật nội qui Nhưng nhớ rằng: tinh túy giới luật theo dõi tác ý Theo dõi biết có ý định hay làm Ln ln xem xét tâm Phải có trí tuệ Khơng có tâm phân biệt Bạn có cảm thấy buồn khổ nhìn thấy thân nhỏ rừng, chẳng cao, chẳng thẳng khác khơng? Chắc chắn khơng rồi! Vì có kẻ điên rồ lo lắng cho số phận cỏ èo uột rừng Cũng thế, đừng phán đốn kẻ khác Cuộc đời có mn màu mn vẻ, bạn để tâm đến làm gì? Muốn thay đổi chúng chẳng khác muốn mang gánh nặng vào thân Vậy kiên nhẫn, giữ giới luật, sống giản dị tự nhiên, theo dõi tâm Đó hành thiền Đó phương cách phát triển lịng vị tha, loại bỏ tính ích kỷ, dẫn dần đến an bình hạnh phúc 80 ... cho nguyên nhân đau khổ người nguồn cội an lạc giải thoát mà Đức Phật dạy Thế Ngài rũ bỏ tất cho tìm kiếm chân lý Ngài gặp nhiều khó khăn đau khổ, kể việc Ngài đâm ho? ?i nghi chuyện thể bệnh ho? ??n... nghiệm bất thường đem đến lợi ích cho kẻ trí, mối tai ho? ?? cho người thiếu khôn ngoan Hãy tiếp tục hành thiền bạn không cịn bị hình ảnh quấy nhiễu Nếu bạn phó mặc cho tâm khơng cịn khó khăn Nếu tâm... nhà sư lúc khất thực, thấy lòng tham muốn nói, "Cho tơi nhiều", ngài nói, "Cho tơi ít" Nếu phiền não nói, "Cho tơi mau mau", hạnh thu thúc nói, "Cho tơi chậm chậm" Nếu tham muốn thức ăn nóng mềm,