MẶT HỒ TĨNH LẶNG Thiền sư Ajahn Chah Tỳ kheo Khánh-Hỷ chuyển dịch Nguyên tác: "A still forest pool -The insight meditation of Ajahn Chah", compiled and edited by Jack Kornfield and Paul Breiter

Giả sử bạn đến Á Châu vào khoảng thập niên 80 để tìm hiểu những lời dạy sống thực của Đức Phật, để khám phá xem hiện nay còn có những nhà sư, những ni cô sống cuộc đời đơn giản trong rừng sâu, hàng ngày mang bát xin ăn và chuyên tâm hành thiền không? Dĩ nhiên bạn từng xem kinh sách và biết rằng chính Đức Phật và hàng môn đệ đã du hành khắp miền thôn dã và những khu rừng rậm Ấn Độ kêu gọi mọi người hãy cùng Ngài trau giồi trí tuệ, mở rộng tình thương, sống đời giản dị của một khất sĩ, hi sinh tất cả cho sự bình an tỉnh thức. Bạn có thể tìm thấy những hình ảnh đẹp đẽ ấy sau hơn hai mươi lăm thế kỷ biến đổi chăng? Những lời dạy xa xưa ấy có còn được áp dụng và thích hợp với xã hội mới mẻ và bộ óc tân tiến của chúng ta không? Bạn có thể đáp máy bay xuống một phi trường hiện đại gần Bangkok, Colombo hay Rangoon. Bạn có thể ngồi taxi dạo qua các đường phố Á Châu tấp nập, ngắm những vỉa hè đầy trái cây miền nhiệt đới hay nhìn những chiếc xe buýt đầy ắp người tới lui không ngớt. Qua vài góc phố bạn lại thấy những ngôi chùa nóc vàng đồ sộ, những ngọn tháp cao vút tân kỳ. Đó là nơi những nhà sư, những ni cô lưu trú để học hỏi kinh điển cổ xưa. Họ thường tụng kinh hàng ngày và giảng dạy giáo pháp cho mọi người. Nhưng đó không phải là nơi bạn có thể tìm thấy những gì bạn muốn. Nếu bạn muốn thấy nếp sống giản dị trong rừng, muốn tìm những người hành thiền với chiếc y vàng khiêm nhường và chiếc bát đơn giản như Đức Phật, bạn phải rời phố thị náo nhiệt, bỏ lại sau lưng những ngôi chùa đồ sộ, những ngọn tháp cao vút ấy. Nếu xứ bạn đến là Thái Lan, một xứ có nhiều chùa và nhà sư nhất, bạn phải đáp xe lửa ở gần nhà ga Hualampang đông đúc, đón chuyến xe sớm nhất đi lên miền cực Bắc rừng nuí âm u hay xuống tận miền Nam đất bằng hoang dã. Chỉ vài giờ sau bạn đã ra khỏi phố thị ồn ào, xa rời những khu thương mại sầm uất và không còn nhìn thấy những căn nhà lụp xụp nằm dài hai bên đường xe lửa. Bạn đi xuyên qua những cánh đồng lúa hình bàn cờ được phân chia một cách đều đặn và nhịp nhàng bằng những bờ ruộng, những con lạch và những đường dẫn nước nhỏ. Ở tận chân trời của biển lúa ấy, cứ vài ba dặm bạn lại thấy những hòn đảo nổi, đó là khóm kè hay khóm chuối rậm rạp. Nếu xe hỏa đến gần hơn một trong những hòn đảo nổi ấy, bạn sẽ thấy ẩn hiện trong khóm cây um tùm một mái chùa màu cam và những ngôi nhà gỗ đơn sơ. Đó là hình ảnh những ngôi làng Đông Nam Á.

MẶT HỒ TĨNH LẶNG Thiền sư Ajahn Chah Tỳ kheo Khánh-Hỷ chuyển dịch Nguyên tác: "A still forest pool -The insight meditation of Ajahn Chah", compiled and edited by Jack Kornfield and Paul Breiter Mục Lục Lời giới thiệu Đạo giản dị .8 Trung Đạo .8 Chấm dứt hoài nghi Bỏ hết ngôn từ sách vở, tự nhận thức Tâm lý học Phật Giáo 10 Học hỏi kinh nghiệm 11 Gà hay trứng? 14 Những tên trộm tâm bạn 14 Chánh kiến 17 Bỏ đói phiền não 17 Hạnh phúc Đau khổ 18 Tâm phân biệt 19 Theo thầy 20 Cái cịn tốt đẹp 21 Hãy mọc tự nhiên 21 Tại phải hành thiền? 22 Thiền tác động 22 Giữ rắn tay 22 Giới hạnh 23 Giới, Định, Tuệ 24 Đừng bắt chước 26 Thế tự nhiên 26 Điều hòa 26 Hãy nương tựa vào 27 Biết mình, biết người 28 Để mặc người ta 28 Tình yêu thật 29 Học hỏi qua sống 29 Đương đầu với tâm 30 Chánh niệm 30 Cốt tủy Thiền Minh Sát 31 Thiền hành 33 Ai mắc bệnh đây? 34 Tập tâm 35 Kham nhẫn điều hòa 35 Bảy ngày đắc đạo 37 Học tụng kinh 37 Quên thời gian đi! 37 Vài gợi ý việc hành thiền 39 Quán chiếu vật 40 Lá rụng 42 Đời sống nhà sư 42 Thu thúc 43 Giới dụng cụ 44 Sang trái, sang phải 44 Chửa trị bất an 45 Ý nghĩa sâu xa việc tụng kinh 45 Chân lý nằm công việc hèn mọn 45 Sống hòa thuận, hài hòa với người khác 46 Tiết chế lời nói 46 Đối diện với tham 47 Hồn cảnh thay đổi, tâm 48 Bạn trốn đâu bây giờ? 49 Đi tìm Đức Phật 50 Hãy nương tựa vào 51 Học hỏi cách dạy học 52 Giử Giáo pháp đơn giản 53 Thiền cách hay nhất? 54 Bữa ăn tuyệt vời 54 Cái cốc ngài Ajahn Chah 54 Một buổi lễ thiêng liêng, ngày nóng 55 Chân phép mầu 55 Pháp hành người chủ nhà 56 Vô ngã 58 Ngắn thẳng 58 Nước ngầm 59 Niềm vui Đức Phật 59 Lượm xoài 60 Tơi nói ngơn ngữ Zen 60 Chiêng im lặng 61 Khơng có đặc biệt 61 Bên bạn 61 Hành thiền nhìn thẳng vào tâm - Vấn đạo với Ajahn Chah 63 Lời giới thiệu Giả sử bạn đến Á Châu vào khoảng thập niên 80 để tìm hiểu lời dạy sống thực Đức Phật, để khám phá xem cịn có nhà sư, ni sống đời đơn giản rừng sâu, hàng ngày mang bát xin ăn chuyên tâm hành thiền không? Dĩ nhiên bạn xem kinh sách biết Đức Phật hàng môn đệ du hành khắp miền thôn dã khu rừng rậm Ấn Độ kêu gọi người Ngài trau giồi trí tuệ, mở rộng tình thương, sống đời giản dị khất sĩ, hi sinh tất cho bình an tỉnh thức Bạn tìm thấy hình ảnh đẹp đẽ sau hai mươi lăm kỷ biến đổi chăng? Những lời dạy xa xưa có cịn áp dụng thích hợp với xã hội mẻ óc tân tiến khơng? Bạn đáp máy bay xuống phi trường đại gần Bangkok, Colombo hay Rangoon Bạn ngồi taxi dạo qua đường phố Á Châu tấp nập, ngắm vỉa hè đầy trái miền nhiệt đới hay nhìn xe buýt đầy ắp người tới lui khơng ngớt Qua vài góc phố bạn lại thấy ngơi chùa vàng đồ sộ, tháp cao vút tân kỳ Đó nơi nhà sư, ni cô lưu trú để học hỏi kinh điển cổ xưa Họ thường tụng kinh hàng ngày giảng dạy giáo pháp cho người Nhưng khơng phải nơi bạn tìm thấy bạn muốn Nếu bạn muốn thấy nếp sống giản dị rừng, muốn tìm người hành thiền với y vàng khiêm nhường bát đơn giản Đức Phật, bạn phải rời phố thị náo nhiệt, bỏ lại sau lưng chùa đồ sộ, tháp cao vút Nếu xứ bạn đến Thái Lan, xứ có nhiều chùa nhà sư nhất, bạn phải đáp xe lửa gần nhà ga Hualampang đơng đúc, đón chuyến xe sớm lên miền cực Bắc rừng nuí âm u hay xuống tận miền Nam đất hoang dã Chỉ vài sau bạn khỏi phố thị ồn ào, xa rời khu thương mại sầm uất khơng cịn nhìn thấy nhà lụp xụp nằm dài hai bên đường xe lửa Bạn xuyên qua cánh đồng lúa hình bàn cờ phân chia cách đặn nhịp nhàng bờ ruộng, lạch đường dẫn nước nhỏ Ở tận chân trời biển lúa ấy, vài ba dặm bạn lại thấy hịn đảo nổi, khóm kè hay khóm chuối rậm rạp Nếu xe hỏa đến gần đảo ấy, bạn thấy ẩn khóm um tùm mái chùa màu cam nhà gỗ đơn sơ Đó hình ảnh ngơi làng Đơng Nam Á Mỗi làng chừng năm trăm đến hai ngàn dân có ngơi chùa Chùa nơi cầu nguyện, lễ bái, hội họp, đồng thời trường làng Đây nơi phần lớn niên trai tráng đến tuổi hai mươi vào xuất gia khoảng thời gian năm hay ba tháng, học hỏi Đạo Pháp hầu trở nên thành viên trưởng thành xã hội Chùa điều hành vài nhà sư lớn tuổi, giản dị thiện chí Những nhà sư học hỏi số kinh sách cổ, hiểu biết nghi lễ giáo lý để đảm nhận vai trò giáo sĩ làng Chùa thành phần đơn vị tô điểm thêm cho nét đẹp làng Nhưng khơng phải nơi mà bạn phải tìm Xe hỏa bạn phải thẳng lên miền Bắc, đến kinh đô cũ xứ Auddhaya, với di tích ngơi đền lộng lẫy bị sụp đổ lâu đài cổ kính hoang tàn bị cướp phá hàng kỷ trước trận chiến tranh với vương quốc lân cận Lưu lại đám hoang tàn đổ nát tượng Phật khổng lồ, điềm nhiên qua sương gió thời gian Bây xe lửa bạn rẽ hướng Đông đến tận biên giới Lào, xuyên qua cao nguyên Korat Bạn phải vài để băng qua bình nguyên với ruộng lúa làng mạc, ruộng đồng làng mạc trở nên thưa thớt nghèo nàn Ở bạn khơng cịn thấy rạch nước vườn trái sum sê miền Trung Thái Cảnh vật trở nên hoang dã, nhà cửa nhỏ nhắn đơn sơ Những ngơi chùa làng cịn lấp ló, nhỏ bé đơn giản Ở lối sống cổ xưa tự túc trì Bạn nhìn thấy phụ nữ khóac khăn dệt tay, nép bên ngưỡng cửa e thẹn nhìn khách lạ, nơng dân chăm làm việc ngồi đồng ánh nắng thiêu đốt bọn trẻ chăn trâu mương nước đục ngầu dọc theo đường xe lửa Vùng thơn dã phát triển nơi cịn trì truyền thống sơn tăng Đây vùng giữ vẻ thiên nhiên rừng rậm, nuí đồi vùng đất hoang chưa bị bàn tay người sửa đổi Nhiều kỷ qua chốn quê mùa hỗ trợ tích cực cho tu viện với nhà sư sống bình lặng, đơn giản rừng Là khu hoang sơ người biết đến, nơi đóng góp lớn lao vào việc trì thể giác ngộ, giải thoát Đức Phật Phần lớn nhà sư khơng đóng vài trị giáo sĩ làng, không dạy học không học hỏi, nghiên cứu, trì kinh điển cổ xưa nơi khác Chủ đích họ sống trọn vẹn thực hành việc quán xét bình lặng tâm hồn tim khối óc mình; thực lời giáo huấn chư Phật Nếu bạn rời xe lửa, dùng xe buýt hay thuê xe riêng, rẽ sang đường đất để đến tu viện thế, bạn tìm thấy gì? Những lời dạy Đức Phật phương pháp hành thiền có cịn thích hợp với thời đại không? Thiền Minh Sát tỉnh thức có cần thiết cho người sống xã hội tân tiến phức tạp không? Đến nơi, bạn lấy làm ngạc nhiên biết có nhiều người Tây phương tìm đến trước bạn Từ năm 1965 có hàng trăm người Âu Mỹ bạn đến thăm viếng học hỏi khu rừng hoang dã Một số đến học hỏi thời gian ngắn trở về, đem học hỏi áp dụng vào đời sống hàng ngày Một số khác đến lâu hơn, xuất gia tu vài năm đến năm bẩy năm, trở Một số khác nữa, nhận thấy đời sống rừng phong phú cần thiết nên định lại ln Mỗi nhóm nhận lời dạy trực tiếp qua tim khối óc cung ứng lối sống ý thức sáng suốt Mới đầu phương pháp dễ dàng giản dị; sau thời gian cố gắng thực hành lối sống Đức Phật, họ thấy việc giản dị dễ dàng Mặc dầu địi hỏi cố gắng khơng ngừng nghỉ, sau thời gian thực hành, họ tìm mà họ muốn tìm Họ cảm thấy gian khơng có q báu việc tìm Pháp bảo hay chân lý sống họ Ngay từ lúc bước chân đến chốn thiền lâm chùa Wat Pah Pong này, bạn thấy tinh hoa pháp hành nằm Ngồi tiếng reo rừng, bạn khơng nghe âm khác Những nhà sư làm việc hay kinh hành yên lặng tỉnh thức Thiền Viện Wat Pah Pong chiếm diện tích trăm mẫu tây, chia làm hai khu tăng ni riêng biệt Những mái lều thô sơ đạm bạc dựng lên cách khiêm nhường rừng xanh tươi lối mòn yên tĩnh Trung tâm tu viện thiền đường lớn, trai đường chánh điện Toàn thể sở rừng tạo nên khung cảnh giản đơn, thoát tục khiến người đến viếng có cảm tưởng đến nơi giải thoát Những nhà sư tụ tập tu viện thường nép khn khổ kỷ luật tri túc gọi "hạnh đầu đà." Thực hành hạnh đầu đà truyền thống nhà sư sống rừng Họ tự nguyện sống khắc khổ thời kỳ Đức Phật, thọ trì mười ba pháp đầu đà: tiết chế việc thọ nhận thức ăn, y phục, thuốc men chỗ Điều yếu pháp hành hạn chế tư hữu, tâm vào việc hành thiền, ngày khất thực lần Lối tu hành cao giữ gìn khu rừng sâu Miến Điện, Thái Lan Lào Đây khu đất hoang có nhiều hang động, chốn lý tưởng cho người tích cực hành thiền Những nhà sư tu hạnh đầu đà có truyền thống vị du tăng, sống đơn độc hay nhóm nhỏ, thường di chuyển đó, khơng hẳn chỗ Nơi tạm trú họ "lều dù" đơn sơ Trong sách sưu tập phiên dịch lời dạy Pháp Hành Ngài Ajahn Chah, Tăng trưởng Thiền viện Wat Pah Pong, thiền viện rừng Ajahn Chah thầy Ngài Thiền sư Ajahn Tong Rath Ajahn Mun bỏ nhiều năm kinh hành ngồi thiền rừng sâu Những lối dạy trực tiếp đầy hiệu ngài vị sơn tăng khác giảng dạy nhằm vào người muốn tìm hiểu, học hỏi Phật giáo để thỏa mãn tri thức hay thực hành Phật giáo nghi thức thờ cúng, mà nhằm cho muốn lọc tâm ý quan kiến sai lầm cách thực áp dụng lời dạy Đức Phật vào đời sống Những vị thiền sư tiếng sống rừng thường thiện tín tìm kiếm mời dạy dỗ Để đáp lại lòng nhiệt thành người ham học hỏi đạo giải thoát, vị thiền sư phải ngưng du hành, trú lại khu rừng sau thiền viện hành hạnh đầu đà xây dựng Với đà gia tăng dân số vòng kỷ trở lại đây, thật khó mà tìm thấy khu rừng dành cho du sĩ; đó, thiền viện rừng dành cho thiền sư trước trở thành nơi trú ngụ du sĩ hay nhà sư thích hành thiền Sau thời gian du hành để hành thiền, Ngài Ajahn Chah trở định cư khu rừng rậm gần nơi sinh quán thiền viện Wat Pah Pong xây dựng nên Đây khu rừng hoang vắng, xem nơi đầy rắn độc, cọp beo ma quỷ, nơi lý tưởng cho sơn tăng Từ ngày Ngài Ajahn Chah đến trú ngụ khu rừng này, nhiều thiền viện mọc lên quanh Từ chịi tranh đơn sơ rừng, Wat Pah Pong phát triển nhanh chóng trở thành trung tâm thiền hoàn chỉnh Thái Lan Nhờ tài tiếng tăm Ngài Ajahn Chah, du khách người mộ đạo đến với thiền viện ngày đông Để đáp ứng nhu cầu tu học người, năm mươi chi nhánh mở khắp xứ Thái Lan thiền sư tu học từ thiền viện Wat Pah Pong đảm nhiệm việc giảng dạy, kể chi nhánh gần Wat Pah Pong dành riêng cho thiền sinh Tây phương muốn đến học thiền với Ngài Ajahn Chah Trong năm gần số chi nhánh mở nước Tây phương Một chi nhánh tiếng thiền lâm lớn lao, qui mơ, Thiền viện Chithurst Anh quốc Thiền sư Ajahn Sumedho, học trò đầu đàn người Tây phương Ngày Ajahn Chah, điều hành Những lời giảng dạy Ngài Ajahn Chah bao gồm gọi "Cốt tủy Thiền Phật Giáo", phương pháp thực hành đơn giản trực tiếp để an tâm mở mang trí tuệ, đạt đến sáng suốt thực Phương pháp hành thiền tỉnh thức hay minh sát lối thực tập thiền quán Phật Giáo bành trướng nhanh chóng Tây phương Những lời dẫn vị sư hay cư sĩ tu học thiền viện rừng hay trung tâm thiền tích cực, cung ứng cho phương pháp phổ thông trực tiếp để huấn luyện thân tâm Thiền Phật Giáo dạy cho làm để đối trị với tham lam, sợ hãi, lo âu, đồng thời dạy làm để học kiên nhẫn, trí tuệ vị tha Cuốn sách nhằm mục đích cung ứng lời hướng dẫn ý kiến cho muốn thực tập thiền Ngài Ajahn Chah bắt đầu hành thiền từ lúc thơ ấu Ngài nhiều nơi ẩn cư nhiều năm rừng để hành thiền hướng dẫn vị sơn tăng đắc đạo Ngài vui cười mà kể lại rằng, lúc nhỏ chơi trò chơi với chúng bạn, Ngài thích làm sư trẻ khác thích chơi nhà cửa Ngài đóng trị ôm bình bát khất thực bảo lũ trẻ bỏ bánh kẹo cho Ngài hành thiền tích cực kỷ luật, nhờ Ngài thành cơng Do Ngài địi hỏi học trị Ngài phải có đức tính kiên nhẫn chịu đựng Lúc vị sư trẻ, ấn tượng sâu xa ảnh hưởng hỗ trợ nhiều cho việc tu học Ngài Đó lúc cha Ngài mất, Ngài có dịp ngồi bên giường bệnh cha nhiều ngày trực tiếp đối diện với suy tàn chết Ngài Ajahn Chah thường nói: "Khi khơng hiểu rõ chết đời sống thật nhiều rối rắm lầm lẫn." Kinh nghiệm động mạnh mẽ giúp Ngài nỗ lực hành thiền để tìm cho nguyên nhân đau khổ người nguồn cội an lạc giải thoát mà Đức Phật dạy Thế Ngài rũ bỏ tất cho tìm kiếm chân lý Ngài gặp nhiều khó khăn đau khổ, kể việc Ngài đâm hoài nghi chuyện thể bệnh hoạn Nhưng Ngài kiên nhẫn ngồi, ngồi theo dõi, có nhiều ngày Ngài có khóc mà chẳng làm Ngài gọi thách thức hay liều lĩnh với việc hành thiền Ngài Cuối đương đầu đem lại trí tuệ, khóai hoạt tinh thần khả kỳ diệu để giúp đỡ người khác Ngài Ajahn Chah giảng dạy hai ngôn ngữ Thái Lào Những lời dạy sách phản ảnh tinh thần vui vẻ việc hành thiền Đây lời dạy nhằm vào người từ bỏ đời sống tục theo tu rừng với Ngài Ajahn Chah Tuy thế, tinh thần giáo pháp diễn đạt có tính cách trực tiếp phổ thơng, thích hợp cho Ngài nhấn mạnh đến vấn đề người: tham lam, sợ hãi, sân hận, si mê Ngài nhắc nhắc lại phải luôn tỉnh thức trước trạng thái phiền não này, luôn tỉnh thức trước đau khổ mà gây đời sống giới Những lời dạy Tứ Diệu Đế, pháp Đức Phật giảng dạy về: Khổ, nguyên nhân khổ đường đến diệt khổ "Phải nhìn thấy dục gây đau khổ," câu mà Ngài Ajahn Chah thường xuyên nhắc nhở "Hãy học hỏi nơi kinh nghiệm bạn Hãy nhìn thấy thay đổi chất liên tục hình sắc, âm thanh, mùi vị, cảm giác tư tưởng Hãy ý thức chất vô thường, bất toại nguyện vô ngã đời sống Chỉ thấy thừa nhận ba đặc tính ấy, sống an bình." Truyền thống tu thiền rừng thích hợp tác động trực tiếp hiểu biết đối kháng ba chân lý trên; truyền thống có hiệu trực tiếp nỗi sợ hãi, sân hận ham muốn Ngài dạy phải đối diện với phiền não dùng pháp từ bỏ, kiên nhẫn, tỉnh thức để chế ngự chúng Ngài khẩn nài cố gắng thực hành để đừng rơi vào chỗ buồn rầu, lo lắng; tự huấn luyện để thấy rõ ràng trực tiếp chất thật tâm vạn hữu Chúng ta cảm thấy sảng khóai, thích thú trước sáng, vui vẻ phương pháp thực hành trực tiếp sơn lâm Ngài Ajahn Chah Bao quanh Ngài tỉnh thức tinh thần tìm hiểu, vui vẻ, ngạc nhiên, hiểu biết bình an nội sâu xa Mong lời giới thiệu câu chuyện rừng thiền ghi lại nơi phản ảnh phần tinh thần khiến bạn có cảm hứng việc hành thiền Hãy thận trọng lắng nghe Ngài Ajahn Chah ghi khắc vào tâm lời dạy Ngài, Ngài dạy thực hành khơng lý thuyết, điều Ngài dạy liên hệ đến hạnh phúc tự người Trong năm Wat Pah Pong bắt đầu hấp dẫn nhiều du khách đến viếng, loạt hiệu gắn dọc lối đi: "Bạn đây, đến để thăm viếng" "Xin giữ yên lặng, hành thiền." Một câu khác ghi, "Thực hành Pháp thấy rõ chân lý điều giá trị đời sống Không phải đến lúc bắt đầu sao?" Tinh thần câu Ngài Ajahn Chah nói trực tiếp với chúng ta, mời gọi giữ tâm an tịnh để khám phá chân lý đời sống Không phải đến lúc bắt đầu sao? Đạo giản dị Theo truyền thống, Bát Chánh Đạo nói đến tám chi đạo như: Chánh kiến, Chánh tư duy, Chánh ngữ, v v Nhưng chân Bát Chánh Đạo là: Hai mắt, hai tai, hai muĩ, lưỡi thân Tám cửa toàn thể Đạo (Con Đường); tâm người đường Biết cửa quan sát chúng tất giáo pháp khởi Cốt tủy Đạo đơn giản, chẳng cần phải giải thích dơng dài: Vất bỏ u ghét, thản nhiên trước chuyện xẩy Đó mục tiêu việc hành thiền Đừng cố gắng trở thành Đừng nhẩy vào chuyện Cũng đừng thiền sinh Đừng mong giác ngộ Lúc ngồi ngồi Khi Chẳng nắm giữ mà khơng chống đối Dĩ nhiên có hàng chục cách Thiền Định nhiều phương pháp Thiền Minh Sát Nhưng tất trở chỗ: Hãy để tự nhiên Thốt ngồi chiến trường, đặt chân đến nơi an lành mát mẻ Tại không thử xem? Bạn dám không? Trung Đạo Đức Phật không muốn đường đôi Một bên tham ái, chìm đắm, bên sợ hãi, ghen ghét Ngài dạy tỉnh thức trước lạc thú Sân hận, sợ hãi, bất mãn lối thiền sinh Đó lối người tục Người an tịnh Trung Đạo, vất tham sang bên trái, bỏ sợ hãi, ghen ghét sang bên phải Người muốn thực hành, phải theo Trung Đạo: không nghiêng lạc thú hay đau khổ mà đặt chúng xuống Nhưng dĩ nhiên, đầu khó Chúng ta bị đá sang hai bên: lúc sang trái, lúc sang phải lắc đồng hồ Khi Đức Phật thuyết pháp đầu tiên, Ngài đề cập đến hai thái cực, nơi cư ngụ tham Ái dục, hạnh phúc đá sang bên này, đau khổ bất toại nguyện đá sang bên Cả hai luôn gây phiền lụy đau khổ Nhưng Trung Đạo, bạn đặt hai xuống Nếu bạn theo hai thái cực này, bạn hết kiên nhẫn chịu đựng bị hất ngồi luyến hay sân hận lơi bạn Bạn mắc bẫy bao lâu? Hãy xét xem: Nếu bạn thích thứ đó, bạn theo sau chúng yêu thích phát sinh dĩ nhiên lơi kéo bạn tìm đau khổ Tâm luyến thật khôn ngoan khéo léo Rồi kéo bạn đâu đây? Đức Phật dạy vất bỏ thái cực Đó đường thực hành chân chính, dẫn đến nơi khỏi sanh tử Khơng có khóai lạc đau khổ đường này, khơng có thiện ác, tốt xấu Than ôi! Con người đầy dục, muốn tìm khóai lạc, khơng chịu đường Đấng Đại Giác, đuờng dành cho người tìm chân lý Dính mắc vào hạnh phúc đau khổ, tốt xấu khơng thể Trung Đạo, khơng thể trở thành người trí, khơng thể giải Con đường thẳng, tĩnh lặng chánh niệm; dù phiền muộn hay phấn khởi nẩy sinh, an tịnh Nếu tâm bạn thế, bạn chẳng cần nhờ hướng dẫn Bạn thấy rằng, tâm không luyến ái, nằm trạng thái bình thường Khi bị khuấy động tư tưởng cảm giác, tiến trình cấu tạo nên tư tưởng diễn ảo giác thành hình Hãy học cách nhìn tiến trình Khi tâm bị khuấy động, khơng cịn trạng thái bình thường, khỏi thực hành đắn để tiến đến thái cực đam mê ghen ghét, từ lại tạo nhiều ảo giác, nhiều tư tưởng Nếu bạn tiếp tục quan sát tâm, suốt đời làm thôi, bảo đảm bạn chẳng buồn chán Chấm dứt hoài nghi Nhiều người có trình độ đại học, có cấp tốt nghiệp thành công đường đời, cảm thấy sống họ thiếu thốn Dầu có tư tưởng cao xa hay thông minh hoạt bát đến đâu nữa, tâm họ chứa đầy thứ vơ dụng hồi nghi Chim kên kên bay cao đấy, ăn thứ gì? Chân lý hiểu biết vượt ngồi tính cách điều kiện, tổng hợp giới hạn khoa học gian Dĩ nhiên trí tuệ gian dùng vào mục tiêu tốt đẹp Nhưng trí tuệ gian ngược lại với tơn giáo giáo dục Cái hay đẹp trí tuệ siêu sử dụng kỹ thuật trí tuệ gian mà khơng bị dính mắc vào chúng Phải học phần trước Đó đạo đức, giới luật, thấy giả tạm sống, thấy tượng già chết Đó nơi bắt đầu Cũng trước biết đi, bạn phải biết lật, biết bò, biết lái xe, sau đó, lái máy bay du hành quanh trái đất Nghiên cứu sách không quan trọng Dĩ nhiên kinh điển đúng, không diễn đạt hết chân lý Kinh điển ngôn từ, chữ viết, mà ngôn từ chữ viết có khả diễn đạt giới hạn Chẳng hạn danh từ "sân hận" diễn tả trạng thái nóng nảy, giận hờn, nghe nêu tên người đó, khác với gặp người Chỉ có kinh nghiệm bạn đem lại đức tin thật Có hai loại đức tin Loại thứ tin tưởng cách mù quáng vào Phật, Pháp vị thầy thông thường người hướng dẫn hành thiền hay cho xuất gia Loại thứ hai Chánh Tín đức tin chắn, không lay chuyển, phát sinh từ hiểu biết Mặc dầu phiền não khác cần vượt qua, người thấy cách rõ ràng vật bên mình, dứt hồi nghi, đạt đức tin việc thực hành Bỏ hết ngôn từ sách vở, tự nhận thức Việc thực hành không đặt nặng học hỏi hay nghiên cứu Tôi lấy lời dạy Đức Phật làm bắt đầu nghiên cứu tâm cách tự nhiên Khi thực hành, bạn tự quan sát mình, trí tuệ tri kiến tự phát sinh Nếu bạn ngồi thiền mà muốn này, tốt nên dẹp đừng ngồi thiền Đừng kỳ vọng hay mang thêm ý tưởng vào việc thực hành bạn Hãy xếp vào kho ý niệm hay tư kiến Khi thực hành bạn dẹp bỏ tất ngôn từ, biểu tượng, dự định, kế hoạch, v.v Có bạn tự thấy chân lý, chân lý khơng đâu xa, khởi sinh Tôi học giáo pháp qua kinh điển năm Lúc ấy, có tơi thường đến nghe học giả, bậc thầy thuyết giảng, học hỏi biến thành chướng ngại nhiều hỗ trợ, ngưng học Thực cách nghe giáo pháp, tơi khơng nhìn vào bên Các bậc thiền sư nói đến chân lý bên Khi thực hành tơi bắt đầu hiểu rõ nằm Một thời gian sau, thấy thiền sư thực thấy rõ chân lý, theo đường ngài, gặp mà ngài nói đến; lúc tơi nói, "Vâng, ngài nói Cịn đâu?" Khi tơi kiên trì thực hành, tơi thấy Nếu bạn thích Giáo Pháp xả bỏ, để chuyện diễn biến tự nhiên theo Chỉ học lý thuyết mà khơng thực hành chẳng khác "bỏ hình bắt bóng." Khơng cần học hỏi nghiên cứu nhiều Nếu bạn dựa vào điều thực hành theo, bạn tự thấy giáo pháp Tâm lý học Phật Giáo Một hôm có nữ giảng sư mơn Siêu Hình Phật Giáo đến thăm Ngài Ajahn Chah Bà giảng sư dạy định kỳ Bangkok Vi Diệu Pháp (Abhidhamma) Tâm Lý Học Phật Giáo Trong lúc nói chuyện với Ngài Ajahn Chah, bà giải thích cặn kẽ tầm quan trọng hiểu biết Tâm Lý Học Phật Giáo người Bà cho biết học sinh bà gặt hái nhiều lợi ích học hỏi với bà Bà hỏi Ngài Ajahn Chah có đồng ý với bà tầm quan trọng kiến thức không? Ngài Ajahn Chah gật đầu đồng ý: Vâng, quan trọng Hết sức hân hoan, bà hỏi tiếp Ngài có chịu học trị Ngài học Vi Diệu Pháp không? Vâng, dĩ nhiên Bà lại hỏi Ngài muốn học trò Ngài học đâu sách tốt Ajahn Chah đưa tay vào tim mình, nói: Ở Chỉ chỗ 10