Đang tải... (xem toàn văn)
BÀI LÀM PHẦN MỞ ĐẦU : GIỚI THIỆU VẤN ĐỀ LÝ LUẬN Có thể nói vấn đề con người là một trong những vấn đề quan trọng nhất của thế giới từ trước tới nay. Đó là vấn đề mà luôn được các nhà khoa học, các nhà nghiên cứu phân tích một cách sâu sắc nhất. Không những thế, trong nhiều đề tài khoa học của xã hội xưa và nay thì đề tài con người là một trung tâm được các nhà nghiên cứu cổ đại đặc biệt chú ý. Các lĩnh vực tâm lý học, sinh học, y học, triết học, xã hội học,... Từ rất sớm trong lịch sử đã quan tâm đến con người và không ngừng nghiên cứu về nó. Mỗi lĩnh vực nghiên cứu đó đều có ý nghĩa riêng đối với sự hiểu biết và làm lợi cho con người Phát triển con người là mục tiêu cao nhất của cả nhân loại. Làn sóng văn minh thứ ba đang đưa nhân loại bước vào một kỷ nguyên mới, mở ra nhiều khả năng để họ tìm ra những con đường tối ưu cho tương lai. Trong bối cảnh đó, sự tan rã của hệ thống xã hội chủ nghĩa càng dễ khiến cho những tư tưởng tự do đang tìm kiếm con đường tốt nhất cho sự nghiệp phát triển con người ở Việt Nam phủ nhận vai trò và khả năng của con người Việt Nam.Trên thực tế, nhiều người đã đi ngang để tìm khả năng phát triển đó trong chủ nghĩa tư bản. Nhiều người trở về sống lại và tìm thấy sự hoàn thiện của con người trong các tôn giáo và hệ tư tưởng truyền thống, người ta “sáng tạo” ra những tư tưởng, tôn giáo mới để “hợp” hơn với người Việt Nam. hiện nay . Nhưng nhìn lại một cách thực sự khách quan và khoa học sự tồn tại của chủ nghĩa Mác Lênintrong xã hội ta, có lẽ không ai có thể phủ nhận vai trò ưu việt và đầy hứa hẹn của nó đối với sự phát triển của con người. Do nhận thức được tầm quan trọng của vấn đề con người, đặc biệt là vấn đề con người trong sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá nước ta hiện nay nên thông qua đề tài: Quan điểm triết học Mác Lênin về vấn đề con người sẽ góp phần làm rõ thực tế Đảng ta đã vận dụng quan điểm đó vào quá trình xây dựng nguồn nhân lực trong sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở nước ta hiện nay như thế nào. PHẦN NỘI DUNG : PHÂN TÍCH , TÌM HIỂU QUAN ĐIỂM CỦA MÁC LÊ NIN VỀ VẤN ĐỀ CON NGƯỜI 1.1: Một vài quan điểm trước quan điểm củaMác Lê Nin về vấn đề con người
ĐỀ BÀI TRÌNH BÀY TƯ TƯỞNG MÁC LÊ- NIN VỀ VẤN ĐỀ CON NGƯỜI Ý NGHĨA ĐỐI VỚI VIỆC ĐÀO TẠO NGUỒN NHÂN LỰC CHO CƠNG NGHIỆP HỐ HIỆN ĐẠI HOÁ CỦA VIỆT NAM HIỆN NAY BÀI LÀM PHẦN MỞ ĐẦU : GIỚI THIỆU VẤN ĐỀ LÝ LUẬN Có thể nói vấn đề người vấn đề quan trọng giới từ trước tới Đó vấn đề mà ln nhà khoa học, nhà nghiên cứu phân tích cách sâu sắc Không thế, nhiều đề tài khoa học xã hội xưa đề tài người trung tâm nhà nghiên cứu cổ đại đặc biệt ý Các lĩnh vực tâm lý học, sinh học, y học, triết học, xã hội học, Từ sớm lịch sử quan tâm đến người không ngừng nghiên cứu Mỗi lĩnh vực nghiên cứu có ý nghĩa riêng hiểu biết làm lợi cho người Phát triển người mục tiêu cao nhân loại Làn sóng văn minh thứ ba đưa nhân loại bước vào kỷ nguyên mới, mở nhiều khả để họ tìm đường tối ưu cho tương lai Trong bối cảnh đó, tan rã hệ thống xã hội chủ nghĩa dễ khiến cho tư tưởng tự tìm kiếm đường tốt cho nghiệp phát triển người Việt Nam phủ nhận vai trò khả người Việt Nam.Trên thực tế, nhiều người ngang để tìm khả phát triển chủ nghĩa tư Nhiều người trở sống lại tìm thấy hồn thiện người tơn giáo hệ tư tưởng truyền thống, người ta “sáng tạo” tư tưởng, tôn giáo để “hợp” với người Việt Nam Nhưng nhìn lại cách thực khách quan khoa học tồn chủ nghĩa Mác - Lê-nintrong xã hội ta, có lẽ khơng phủ nhận vai trị ưu việt đầy hứa hẹn phát triển người Do nhận thức tầm quan trọng vấn đề người, đặc biệt vấn đề người nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố nước ta nên thông qua đề tài: Quan điểm triết học Mác - Lênin vấn đề người góp phần làm rõ thực tế Đảng ta vận dụng quan điểm vào q trình xây dựng nguồn nhân lực nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa nước ta PHẦN NỘI DUNG : PHÂN TÍCH , TÌM HIỂU QUAN ĐIỂM CỦA MÁC LÊ NIN VỀ VẤN ĐỀ CON NGƯỜI 1.1: Một vài quan điểm trước quan điểm củaMác Lê Nin vấn đề người - Những tư tưởng triết học người xuất phương Đông vào kỷ VI trước Công nguyên, biểu văn hóa dân gian khác Nguồn gốc người tiếp cận theo hai khuynh hướng Thứ nhất, người xuất từ nguyên “vật chất” thực định đó, tức từ “bố mẹ” cụ thể, “bọc trăm trứng” Âu Cơ Lạc Long Quân (Việt Nam), từ “hỗn độn” vũ trụ, bà Nữ Oa nặn đất (Trung Hoa) hay từ gốc tre (Philippines) Thứ hai, người vị thần thánh xác định sinh ra, Thượng đế - vị thần tối cao sinh trời đất, giới tự nhiên người - Khác với triết học Trung Hoa, trường phái triết học Ấn Độ, điển hình Phật giáo, định hướng lại vấn đề người từ góc độ tư người nhân sinh theo chiều sâu triết học siêu hình học) Một kết luận độc đáo Phật giáo chất vơ ngã, vơ thường thiện chí người chương trình tìm kiếm hiểu biết Giác ngộ Các trường phái triết học - tơn giáo phương Đơng Phật giáo, Hồi giáo nhìn nhận phẩm chất người sở giới quan tâm, thần bí nhị nguyên Với nhiều triết lý khác nhau, triết học phương Đông đa dạng phong phú biểu hiện, thiên vấn đề người mối quan hệ trị đạo đức Nhìn chung, người triết học phương Đông thể yếu tố tâm, với pha trộn tính chất trì phẩm chất hồn nhiên hệ thống tự nhiên xã hội Tuy nhiên, chất người theo quan niệm học thuyết tôn giáo phương Đông phản ánh sai ánh sáng, hướng giới thần linh - Khi nhắc tới vấn đề người nhà triết học phải tự hỏi: Con người thực để tìm câu trả lời cho câu hỏi phải giải hàng loạt mâu thuẫn người Khi phân tích nhà triết học cổ đại coi người mơ hình thu nhỏ, thực thể nhỏ bé giới rộng lớn, chất người chất vũ trụ Con người vật cao quý trời đất, chúa mn lồi, sau vị thần Con người chia thành hai phần, phần thể phần linh hồn Chủ nghĩa tâm tôn giáo cho rằng: Linh hồn Thượng đế sinh ra, quy định, chi phối hoạt động phần xác định, linh hồn người tồn vĩnh viễn Ngược lại, thuyết thần cho phần xác định chi phối linh hồn, khơng có linh hồn cả, trình nhận thức liên tục khám phá Ngày có nhiều triết gia tìm chất người không ngừng khôi phục lại chất người trước - Ở phương Tây, tư tưởng người xuất từ sớm, tiêu biểu hệ thống triết học Hy Lạp La Mã cổ đại Khái niệm nguồn gốc loài người cho người tạo từ nguyên kết hợp số nguyên Theo chủ nghĩa tâm, giới nói chung người nói riêng Thượng đế, hay vị thần sáng tạo quy định toàn hoạt động họ Theo Socrates, người thần linh đặt nên nhận thức linh hồn xúc phạm thần linh Họ nên nhận thức giới thân giới hạn, chẳng hạn học đạo đức người Mặt khác, Plato cho vĩnh bất biến nguyên tạo nên toàn giới tồn tại, tạo nên thể xác linh hồn người Thể xác diệt vong, linh hồn vĩnh viễn bất tử, chia thành ba loại: lý trí, lý trí tình cảm, tương ứng với ba hạng người thống trị nhà tư tưởng; binh lính, binh lính, thường dân Cá nhân khơng có linh hồn trở thành nô lệ Những quan niệm sở lý thuyết cho nhiều niềm tin, mê tín, dị đoan ý tưởng phân biệt chủng tộc Ngược lại, trào lưu vật khẳng định nguồn gốc tự nhiên người, cho người sản phẩm trình phát triển tự nhiên khơng bị thần linh chi phối Vai trị người, trí tuệ, đạo đức giá trị khác tự do, bình đẳng, lý tưởng đạo đức cao đề cao Khuynh hướng này, trực tiếp gián tiếp, phủ nhận vai trò lực lượng siêu nhiên đời, tồn tại, phát triển chất người Con người có khát vọng đường riêng họ Vì vậy, giải phóng phát triển chất người theo hướng tiến yêu cầu điều kiện để phát triển xã hội 1.2: Quan điểm Mác Lê – nin vấn đề người 1.2.1 : Con người thực thể thống mặt sinh vật với mặt xã hội Theo quan điểm sinh học, trình đấu tranh chất lượng tồn người tự nhiên Nghĩa người sinh vật có thật, sản phẩm tự nhiên, xã hội động vật Thiên nhiên “cơ thể vô người… sống xác định tinh thần người gắn liền với giới tự nhiên” Con người phải tuân theo quy định pháp luật, quy định quy luật sinh học tính di truyền, q trình sinh học trình sinh học giới tự nhiên Sự khác biệt đặc biệt quan trọng người thực thể sinh học khác tìm thấy chỗ người phận đặc biệt quan trọng giới tự nhiên, họ thay đổi khả hoạt động cách tự nhiên khả thân, dựa quy định pháp luật khách hàng Về phương diện xã hội, người thực thể xã hội, thực hoạt động xã hội Hoạt động xã hội quan trọng người lao động sản xuất Theo C.Mác Ph.Ăngghen, người "là động vật khỏi thân phận hình dạng Lồi vật phải sống hoàn toàn sản phẩm tự nhiên khả Trong đó, người lại sống lao động sản xuất, cải tạo tự nhiên, tạo sản phẩm thoả mãn nhu cầu, mong muốn Nhờ lao động sản xuất, người khơng thực thể sinh mà cịn trở thành thực thể xã hội, chủ thể “lịch sử tự nhiên”, tính tốn “bản lượng xã hội” lao động sản xuất người có hàng loạt hệ thống xã hội ngày phong phú, đa dạng người với Con người tách rời xã hội suy cho xã hội sản phẩm tác dụng người với nhờ lao động giao tiếp xã hội, tư người ý thức phát triển.Ngôn ngữ tư biểu định người thực thể xã hội Xã hội chất đặc trưng phân biệt người với động vật 1.2.2: Con người vừa sản phẩm lịch sử, vừa chủ thể lịch sử Lịch sử lồi người hình thành người biết chế tạo công cụ sản xuất, người bắt đầu có nếp sống riêng, tách khỏi giới động vật, hình thành giới lồi người Trong q trình lao động sản xuất, người khơng ngừng cải tiến cơng cụ, tích lũy kinh nghiệm, làm cho lực lượng sản xuất xã hội tiến từ trình độ thấp lên trình độ ngày cao Sự phát triển lực lượng sản xuất kéo theo thay đổi trình đời sống xã hội, trị tinh thần nói chung Lịch sử xã hội từ chế độ cộng sản nguyên thuỷ đến trước hết lịch sử phát triển phương thức sản xuất Trong chế độ xã hội, có quy luật phù hợp quan hệ sản xuất với tính chất trình độ lực lượng sản xuất, thực thông qua đấu tranh giai cấp Cuộc đấu tranh diễn liệt mà đỉnh cao cách mạng xã hội nhằm xóa bỏ quan hệ sản xuất lỗi thời Ví dụ: đấu tranh giai cấp chủ nơ xóa bỏ quan hệ sản xuất có tư hữu nô lệ, đấu tranh giai cấp công nhân nhân dân lao động xóa bỏ quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa Khi xem xét vị trí người trình phát triển lịch sử loài người, C.Mác đến quan điểm xu chung trình phát triển lịch sử loài người phát triển lực lượng sản xuất định đầu - "kết lượng thực tế người" Đến lượt nó, hoạt động thực tiễn lại bị điều kiện hóa điều kiện tồn người, "một hình thái xã hội có trước lực lượng sản xuất này" Mỗi hệ người tiếp nhận lực lượng sản xuất hệ trước tạo sử dụng chúng phương tiện sản xuất Nhờ chuyển giao lực lượng sản xuất này, người “hình thành mối quan hệ lịch sử lồi người, định hình nên lịch sử loài người” Lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất - xã hội người phát triển thì" lịch sử trở thành lịch sử loài người " Với quan niệm này, C.Mác kết luận:" Xã hội sản phẩm tác động qua lại người "và" lịch sử xã hội người lịch sử phát triển cá thể người Kết luận cho thấy, quan niệm C Mác, người không chủ thể hoạt động sản xuất, mà chủ thể hoạt động lịch sử sáng tạo lịch sử Bằng hoạt động thực tiễn, người in đậm dấu ấn sáng tạo bàn tay, khối óc vào giới tự nhiên, nâng cao đời sống xã hội từ đó, phát triển hồn thiện Con người vừa chủ thể, vừa khách thể trình phát triển lịch sử; người tạo nên lịch sử mình, lịch sử lịch sử người, người người 1.2.3 :Bản chất người tổng thể mối quan hệ xã hội Con người thực thể xã hội tách biệt với tư cách lực lượng đối lập với giới tự nhiên, tác động qua lại sinh vật xã hội tạo nên chất người chất người Vì vậy, để nhấn mạnh chất xã hội người, C.Mác nêu luận điểm tiếng Luận cương Feuerbach: "Bản chất người trừu tượng cố hữu cá thể riêng biệt Trong thực tế nó, chất người tổng thể quan hệ xã hội" Theo luận điểm trên, người trừu tượng, khỏi điều kiện, hoàn cảnh cụ thể lịch sử xã hội Luận điểm khẳng định chất xã hội nghĩa phủ nhận mặt tự nhiên đời sống người Ngược lại, muốn nhấn mạnh phân biệt người động vật trước hết chất xã hội để khắc phục khuyết điểm nhà triết học trước Mác khơng nhìn thấy chất xã hội người Mặt khác, chất với nghĩa phổ quát, quy phạm; Vì vậy, cần thấy biểu riêng biệt, phong phú, đa dạng cá nhân phong cách, nhu cầu lợi ích cộng đồng xã hội Con người sản phẩm giới tự nhiên, người không hoàn toàn lệ thuộc vào giới tự nhiên mà vươn lên, tách khỏi giới động vật, trở thành người xã hội, sáng tạo lịch sử Với tư cách chủ thể lịch sử, người phải tự do, hạnh phúc phát huy hết khả Nhưng khơng phải lúc đâu người có đủ điều kiện để phát triển tồn diện Vì vậy, vấn đề đặt quốc gia nói riêng, nhân loại nói chung phải coi người mục tiêu phát triển xã hội 1.2.4: Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lê-ninvề giải phóng người Bản chất xã hội người tư cách chủ thể sáng tạo lịch sử người Mác khẳng định, C.Mác đến quan niệm rằng, mức độ giải phóng xã hội thể quyền tự xã hội; giải phóng cá nhân tạo động lực cho giải phóng xã hội đến lượt giải phóng xã hội trở thành điều kiện thiết yếu cho giải phóng cá nhân; người tự giải phóng nhờ đó, giải phóng xã hội, thúc đẩy tiến xã hội Con người giải phóng tự phát triển tồn diện - đặc trưng hệ thống xã hội mới, hệ thống xã hội chủ nghĩa mà giai cấp vô sản - giai cấp công nhân đại đảng có sứ mệnh xây dựng Khẳng định chất xã hội người vị trí người sáng tạo lịch sử lồi người, C.Mác cho rằng, trình độ giải phóng xã hội nâng cao thể tự xã hội; giải phóng cá nhân tạo động lực cho giải phóng xã hội, đến lượt nó, giải phóng xã hội trở thành điều kiện thiết yếu cho giải phóng cá nhân; người tự giải phóng từ giải phóng xã hội, thúc đẩy tiến xã hội Con người giải phóng tự phát triển tồn diện - đặc trưng hệ thống xã hội mới, hệ thống xã hội chủ nghĩa mà giai cấp vô sản - giai cấp cơng nhân đại đảng có sứ mệnh xây dựng Với cách đặt vấn đề vậy, C.Mác coi việc giải phóng người, phát triển toàn diện người, "phát triển phong phú chất người" "cứu cánh tự thân" phát triển tiến xã hội Giải phóng người, phát triển người tồn diện với phát triển lực lượng sản xuất, phát triển “nền sản xuất xã hội” phồn vinh xã hội, sống tốt đẹp thành viên cộng đồng cộng đồng xã hội cho cộng đồng xã hội nói chung “con đường nhất” để không “tăng sản lượng xã hội”, mà để “sản xuất người phát triển toàn diện” nữa, “một biện pháp mạnh nhất” để cải tạo xã hội tồn tại, đưa cộng đồng loài người vào quỹ đạo chủ nghĩa xã hội PHẦN KẾT LUẬN: ĐÁNH GIÁ TỔNG QUÁT VẤN ĐỀ LÝ LUẬN Ý NGHĨA ĐỐI VỚI VIỆC ĐÀO TẠO NGUỒN NHÂN LỰC CHO CƠNG NGHIỆP HỐ HIỆN ĐẠI HỐCỦA VIỆT NAM HIỆN NAY 1.1: Ý nghĩa việc đào tạo nguồn nhân lực cho cơng nghiệp hóa đại hóa Việt Nam Cơng nghiệp hóa, đại hóa xu hướng phát triển nước giới Đó đường phát triển tất yếu đất nước ta nhằm thực mục tiêu “xã hội công bằng, văn minh, dân giàu”, cơng nghiệp hố, đại hố khơng cơng xây dựng kinh tế mà cịn trình chuyển đổi thay đổi sâu sắc mang tính cách mạng lĩnh vực đời sống xã hội (kinh tế, trị, khoa học người ) làm cho xã hội phát triển lên trạng thái chất Thành cơng q trình cơng nghiệp hố, đại hố địi hỏi ngồi trường ổn định giá trị, phải có nguồn lực cần thiết nhân lực, tài nguyên thiên nhiên, sở vật chất - kỹ thuật Các nguồn lực liên kết chặt chẽ với Theo nhà kinh doanh chủ nghĩa Mác - Lê-nin, người vừa điểm xuất phát, vừa điểm cuối, vừa trung tâm biến đổi lịch sử, hay nói cách khác, người chủ thể chân q trình xã hội Trong điều kiện kinh tế thị trường, người khơng đón nhận hoạt động, hoạt động tiêu cực trước người, khơng hội, triển vọng tươi sáng mà cịn có cơng thức, hiểm họa, chí đám kinh khủng Nói đến nguồn nhân lực nói đến chủ thể tham gia vào q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa Nó khơng phải chủ thể riêng biệt riêng biệt, mà chủ thể tổ chức thành lực lượng thống suy nghĩ hành động Mặt khác để thấy vai trò nguồn sức dân, để đặt hệ thống so với nguồn lực khác mức độ ảnh hưởng đến thành công công ty đổi nước Khi cách mạng khoa học kỹ thuật, công nghệ đại phát triển mạnh mẽ, lao động trí óc ngày tăng cao trở thành xu phổ biến tầng lớp nhân dân Cơng nghiệp hóa, đại hóa làm thay đổi kỹ thuật, công nghệ, sản xuất, tăng suất lao động, thực xã hội hóa nhiều mặt, góp phần ổn định ngày nâng cao chất lượng sống đời sống văn hóa cao thành viên cộng đồng Nó phát triển mối quan hệ kinh tế ngành, vùng nước nước, nâng cao trình độ quản lý kinh tế nhà nước, nâng cao khả liên kết mở rộng sản xuất Cơng nghiệp hóa, đại hóa khơng ngừng nâng cao vai trò chủ thể người sản xuất, sản xuất lớn, công nghệ cao Chỉ hồn thành tốt cơng việc đại hóa thực quan tâm đủ đến phát triển tự người đại diện Ngồi ra, cịn tạo điều kiện có chất lượng để củng cố tăng cường lực lượng quốc gia đủ sức bảo đảm an ninh, quốc phòng, yếu tố chất lượng kỹ thuật đáp ứng u cầu đó, cơng nghiệp hóa, đại hóa có tác dụng trực tiếp, chủ yếu tạo nên tiềm lực to lớn cho bảo vệ Tổ quốc Cơng nghệ, đại hóa cịn tạo nhiều khả để làm tốt công việc hợp tác quốc tế kinh tế, khoa học, cơng nghệ, văn hóa, xã hội, Cơng cụ thúc đẩy cơng nghệ đại hóa đất nước địi hỏi phải nhận thức đầy đủ cho yếu tố to lớn định người tạo thứ cội nguồn cải lương văn hóa tinh thần Nền tảng cơng nghệ, đại hóa mục tiêu phát triển tồn diện, người hiểu không lao động sản xuất mà cịn cơng dân xã hội, cá nhân giới tệp, thành viên cộng đồng dân tộc, trí tuệ người trước vận mệnh dân tộc Khi cách mạng khoa học kỹ thuật, công nghệ đại phát triển mạnh mẽ, lao động trí óc ngày tăng cao trở thành xu phổ biến tầng lớp nhân dân Khi công ty gắn với đại hóa, mà thực chất đại hóa chất lượng sản xuất với cách tiếp cận trò chơi định nguồn nhân lực biểu điểm sau: + nguồn lực khác vốn, tài nguyên thiên nhiên, vị trí địa lý tự tồn dạng chức mà có tác dụng ý thức người May mắn thay, người lực lượng biết tư duy, có trí tuệ ý chí biết lợi, nguồn lực khác liên kết với tạo thành sức mạnh tổng hợp tác động đến q trình CNH, HĐH đại hóa nguồn khác khách hàng khả dĩ, chịu cải tạo khai thác người nói phục vụ nhu cầu lợi ích người nên người biết cách tác động chi phối Vì vậy, tiền tố cấu lực lượng sản xuất, người lao động tiền tố quan trọng + Các nguồn tài nguyên khác có hạn, bị cạn kiệt khai thác Trong đó, nguồn phụ mà cốt lõi trí tuệ lại nguồn vơ tận Vơ tận, trí thơng minh người thể chỗ khơng có khả tái tạo mà tự sản sinh mặt sinh học, không ngừng thay đổi phát triển chất xã hội biết cách thiết kế, nuôi dưỡng khai thác khai thác hợp lý Nhờ đó, người tự động làm chủ, phát nguồn tài nguyên tạo nguồn tài ngun khơng có sẵn tự nhiên + Trí tuệ người có sức mạnh to lớn vật chất hóa trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp Thông điệp C.Mác trở thành thực Sự phát triển nhanh chóng cách mạng khoa học cơng nghệ hướng tảng kinh tế công ty nước phát triển hoạt động sang kinh tế tri thức (mà người ta gọi tri thức) + Kinh nghiệm nhiều nước việc thực thức nước ta thành cơng cơng đại hóa phụ thuộc vào việc hoạch định đường lối sách tổ chức thực hiện, tức lực nhìn nhận hiệu hiệu suất hoạt động người Làm hồn thành tốt cơng việc, đại hố có ý nghĩa đặc biệt to lớn có tác dụng hồn thiện nhiều mặt Nguồn nhân lực nhân tố định nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố đất nước Cơng nghệ, đại hóa thành cơng hay thất bại, điều trả lời yếu tố người trả lời Mặt khác trường hợp đại chúng, lớn mạnh nay, chạm đến vấn đề phức tạp mối quan hệ người tự nhiên Đây vấn đề nan giải sống không với quốc gia dân tộc mà văn học loại người đời Minh Công CNH, HĐH đạt kết tốt khơng có người yêu nước, ham học hỏi, lao động, sáng tạo với tinh thần hợp tác, nâng cao ý chí hài lịng lịng tự tơn dân tộc cao, khơng cam chịu đói nghèo, lạc hậu, hiểu biết tơn trọng pháp luật đạo đức, biết kết hợp hài hịa truyền thống đại Đó điều cần học hỏi nhiều trước bước, đất nước coi trọng Nền giáo dục đứng đầu đất nước dân trí kém, khinh tài, đầu ngắn, ghen ghét, thờ với tương lai Cộng đồng dân tộc lực cản nguy hiểm q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa Vì vậy, "Phát triển giáo dục coi yếu tố quan trọng tiến kinh tế" (Suy nghĩ Adam Smith) 1.2: Đánh giá khái quát Rút học Lịch sử loài người chứng minh người chủ thể lịch sử xã hội Trong nguồn lực phát triển đất nước, nhân tố người đóng vai trị chủ đạo, Vì vậy, xây dựng người cần coi chiến lược công phát triển đất nước Thực chiến lược trách nhiệm tồn hệ thống trị tồn xã hội Quan tâm đến phát triển người quan điểm hoàn toàn đắn Và cần phải dựa tảng tư tưởng chủ nghĩa Mác - Lê-nin, tư tưởng Hồ Chí Minh, đặc biệt cần vận dụng quan điểm triết học cá nhân xã hội triết học Mác - Lê-nin để đưa giải pháp thiết thực cho đất nước Là học sinh ngồi ghế nhà trường tham gia vào nguồn lực tương lai đất nước, bạn trẻ nhận thức rõ ràng trách nhiệm xã hội đất nước Thực tế cho thấy, từ bây giờ, việc nỗ lực học tập, rèn luyện nâng cao lực thân, tương lai, bạn dùng sức để phần xây dựng đất nước Việt Nam ngày phát triển giàu mạnh Bên cạnh hoạt động học tập nâng cao trình độ văn hóa, học sinh cần tích cực hoạt động thể dục thể thao để nâng cao thể lực sức khỏe Điều quan trọng khơng phải có tư tưởng trị đắn, từ đặt tảng để thân phát triển hướng, có ích cho xã hội DANH MỤC TÀI LIỆU THAM ... NHÂN LỰC CHO CÔNG NGHIỆP HOÁ HIỆN ĐẠI HOÁCỦA VIỆT NAM HIỆN NAY 1.1: Ý nghĩa việc đào tạo nguồn nhân lực cho cơng nghiệp hóa đại hóa Việt Nam Cơng nghiệp hóa, đại hóa xu hướng phát triển nước giới... cải tạo xã hội tồn tại, đưa cộng đồng loài người vào quỹ đạo chủ nghĩa xã hội PHẦN KẾT LUẬN: ĐÁNH GIÁ TỔNG QUÁT VẤN ĐỀ LÝ LUẬN Ý NGHĨA ĐỐI VỚI VIỆC ĐÀO TẠO NGUỒN NHÂN LỰC CHO CÔNG NGHIỆP HOÁ HIỆN... QUAN ĐIỂM CỦA MÁC LÊ NIN VỀ VẤN ĐỀ CON NGƯỜI 1.1: Một vài quan điểm trước quan điểm củaMác Lê Nin vấn đề người - Những tư tưởng triết học người xuất phương Đông vào kỷ VI trước Công nguyên, biểu