Nội dung của bài viết tập trung bàn luận ba vấn đề chính: Hai phạm trù “lễ” và “văn” không tồn tại độc lập, tách bạch mà là tích hợp trong một thể thống nhất biện chứng; Xét về mặt triết học, mối quan hệ giữa “lễ” và “văn” như là mối quan hệ của cặp phạm trù “hình thức” và “nội dung”; “Tiên học lễ, hậu học văn” đối với học sinh cũng không có nghĩa là “Tiên dạy lễ, hậu dạy văn” đối với người giáo viên;...
TRIẾT LÍ GIÁO DỤC Ở VIỆT NAM QUA CÂU TỤC NGỮ “TIÊN HỌC LỄ, HẬU HỌC VĂN” HOÀNG TẤT THẮNG Trường Đại học Khoa học, Đại học Huế Email: tatthang.dhkh@gmail.com Tóm tắt: Đối với truyền thống giáo dục Việt Nam, câu tục ngữ “Tiên học lễ, hậu học văn” trở thành triết lí giáo dục từ xa xưa thấm sâu vào đời sống cộng đồng nét văn hóa đặc trưng Nội dung viết tập trung bàn luận ba vấn đề chính: a) Hai phạm trù “lễ” “văn” khơng tồn độc lập, tách bạch mà tích hợp thể thống biện chứng; xét mặt triết học, mối quan hệ “lễ” “văn” mối quan hệ cặp phạm trù “hình thức” “nội dung” b) “Tiên học lễ, hậu học văn” học sinh khơng có nghĩa “Tiên dạy lễ, hậu dạy văn” người giáo viên c) “Tiên học lễ, hậu học văn” khơng có nghĩa người học trước tiên phải học “lễ”, sau học “văn” Bài báo liên hệ vào thực tiễn dạy học ngành báo chí để làm sáng tỏ vấn đề Từ khóa: Triết lí, giáo dục, tích hợp, phạm trù, hình thức, nội dung 1.“TIÊN HỌC LỄ, HẬU HỌC VĂN’ LÀ MỘT BIỂU HIỆN VỀ TRIẾT LÍ GIÁO DỤC CỦA NGƯỜI VIỆT Khi nói đến phương châm giáo dục truyền thống Việt Nam từ xưa đến nay, không không nhắc đến câu hiệu mang tính triết lí giáo dục “Tiên học lễ, hậu học văn” Khi bước chân vào trường phổ thông, đặc biệt trường Tiểu học, ta bắt gặp lớp học treo câu hiệu “Tiên học lễ, hậu học văn” Câu nói xuất phát từ quan điểm đào tạo Nho giáo Khổng Tử dùng việc giáo dục người trở thành truyền thống giáo dục Việt Nam Triết lí thấm sâu tận gốc rễ đời sống văn hóa cộng đồng người Việt từ xa xưa diễn đạt hình thức Việt vừa giản dị, vừa mộc mạc “Học ăn, học nói, học gói, học mở” Phải “học ăn, học nói” “học lễ”, “học gói, học mở” “học văn”? Tất điều nói khẳng định phương châm mang tính triết lí giáo dục thực tồn khách quan xã hội Việt Nam từ xưa đến Việc bàn luận nội dung câu hiệu “Tiên học lễ, hậu học văn” nhiều người quan tâm Nguyễn Dân Quốc (2012) với Suy ngẫm “Tiên học lễ, hậu học văn”, Bùi Nam (2018) với Một lần nữa, lại phải bàn giữ hay bỏ “Tiên học lễ, hậu học văn”?, Phan Tùng Sơn (2019) với Nhắc nhở “Tiên học lễ, hậu học văn”, Tuy nhiên, tác giả bàn luận xung quanh nội hàm ý nghĩa truyền thống hai phạm trù “tiên học lễ” “hậu học văn” mối quan hệ “tiên – hậu (trước-sau) hai phạm trù chưa quan tâm đến vận động, biến đổi nội dung phạm trù theo biến đổi thời đại Tạp chí Khoa học, Trường Đại học Sư phạm, Đại học Huế ISSN 1859-1612, Số 2(58)/2021: tr.150-157 Ngày nhận bài: 02/7/2020; Hoàn thành phản biện: 30/7/2020; Ngày nhận đăng: 31/7/2020 TRIẾT LÍ GIÁO DỤC Ở VIỆT NAM 151 Thực tế cho thấy, sống xã hội luôn vận động phát triển, khái niệm, phạm trù, triết lí hình thành từ xa xưa luôn vận động biến đổi theo vận động biến đổi thực khách quan nhận thức người Trong xã hội đại, khái niệm, phạm trù, triết lí truyền thống tích cực khơng tiếp thu, kế thừa phát huy mà nhận thức cách sâu sắc, mở rộng nội hàm, nhằm phù hợp với nhu cầu thực tiễn với tinh thần “bình cũ, rượu mới” Theo đó, triết lí giáo dục “Tiên học lễ, hậu học văn” nhận thức với tinh thần phù hợp với yêu cầu nhiệm vụ nghiệp giáo dục xã hội Việt Nam thời đại Các khái niệm “tiên, hậu”, phạm trù “lễ, văn” mối quan hệ “tiên học lễ” “hậu học văn” nhận thức sâu hơn, Lâu nói đến “Tiên học lễ, hậu học văn”, người ta thường nghĩ đến phương châm giáo dục học sinh phổ thông, chủ yếu học sinh bậc tiểu học Nhưng thực tế, phương châm có ý nghĩa quan trọng sinh viên bậc đại học Bài viết liên hệ vào thực tiễn đào tạo đại học ngành Báo chí để luận giải vấn đề SỰ BÀN LUẬN VỀ TRIẾT LÍ GIÁO DỤC “TIÊN HỌC LỄ, HẬU HỌC VĂN” 2.1 Hai phạm trù “Lễ” “Văn” khơng tồn độc lập, tách bạch mà tích hợp thể thống biện chứng 2.1.1 Theo cách hiểu truyền thống, “lễ” lễ nghĩa, cách đối nhân xử thế; nói khái quát chuẩn mực hành vi giao tiếp, ứng xử mối quan hệ người với người xã hội Tác giả Bùi Nam cho rằng: “Tiên học lễ” có nghĩa bắt đầu học phải học đức tín tốt đẹp người, học để trở thành người tốt, học để phụng Tổ Quốc, học để trở thành người có lịng nhân ái, vị tha, biết kính nhường dưới, yêu thương người… hay nói rộng “Tiên học lễ” học đạo đức trước học văn hóa” [3] Đối với người Việt, mối quan hệ người với người thể thơng qua nhóm quan hệ (quan hệ xã hội, quan hệ tuổi tác, quan hệ tình cảm quan hệ gia đình, họ hàng) “Lễ” nội dung phạm trù “đạo đức” Cũng câu tục ngữ “Học ăn, học nói, học gói, học mở” “học ăn, học nói” học cách đối nhân xử thế, việc nhận thức chuẩn mực hành vi giao tiếp, ứng xử người cộng đồng Những chuẩn mực hành vi giao tiếp, ứng xử vừa có chuẩn mực chung cho tất thành viên cộng đồng, vừa có chuẩn mực riêng lứa tuổi, giới tính, nghề nghiệp, Tương tự, bên cạnh đạo đức xã hội (những quy tắc, chuẩn mực chung cộng đồng) tồn phận đạo đức nghề nghiệp (những quy tắc, chuẩn mực riêng lĩnh vực nghề nghiệp cụ thể) đạo đức nhà giáo, đạo đức nhà báo, đạo đức người thầy thuốc, Mặt khác, chuẩn mực luôn cố định, bất biến mà luôn vận động, biến đổi với biến đổi xã hội Có hành vi giao tiếp, ứng xử trước chuẩn mực khơng cịn chuẩn mực (nghĩa khơng cịn phù 152 HỒNG TẤT THẮNG hợp với lợi ích chung cộng đồng, khơng có tác dụng góp phần thúc đẩy tiến xã hội) Hoặc có hành vi giao tiếp, ứng xử hoàn cảnh, phạm vi chuẩn mực hồn cảnh, phạm vi lại khơng phải chuẩn mực, Vì khơng thể nói “học lễ” u cầu học sinh phổ thơng nói chung, đặc biệt học sinh tiểu học nói riêng Phạm trù “lễ” có nội dung rộng, sâu, việc nhận thức thể đầy đủ nội dung “lễ” sớm chiều vài mươi năm mà có suốt đời Có nhiều người trưởng thành đến lúc nhắm mắt xuôi tay mà chưa nhận thức đầy đủ nội dung “lễ” Vì vậy, việc nhận thức nội dung “lễ” thể sống hàng ngày nhu cầu vừa cấp thiết, vừa thường xuyên người suốt đời Một ví dụ nhỏ sinh viên bậc đại học Từ bậc giáo dục đại học chuyển sang phương thức đào tạo theo học chế tín chỉ, bên cạnh mặt tích cực to lớn phương thức đào tạo ấy, bộc lộ mặt trái hành vi ứng xử sinh viên mà chưa thể khắc phục Một biểu mặt trái cấu tổ chức hoạt động theo lớp (có ban cán sự, ban chấp hành chi đồn) dường mờ nhạt, bị vơ hiệu hóa, sinh viên lên lớp theo tổ chức nhóm Việc tổ chức sinh hoạt theo lớp hình thức, khơng có hiệu Theo đó, nhiều sinh viên vào lớp học quan tâm đến chỗ ngồi (sạch, mát, thuận lợi cho việc tiếp thu làm việc riêng, ), không cần quan tâm đến phịng học chung (phịng học hay bẩn, bảng có lau hay chưa, bục giảng giáo viên hay bẩn, ) Thậm chí có sinh viên cịn lí luận nhiệm vụ giảng viên lên lớp giảng bài, cịn học hay khơng quyền người học, giảng viên không cần phải nhắc nhở, Từ đó, phương châm giáo dục “Trường trường, lớp lớp” khơng tồn tại, mối quan hệ thầy trị bị phai nhạt, mang màu sắc kinh tế thị trường Nhà nghiên cứu Nguyễn Dân Quốc có lí nhận xét rằng: “Trong kinh tế thị trường nay, quan niệm GD-ĐT nhiều bị tác động, chi phối lối giáo dục thực dụng, đề cao truyền thụ kiến thức, xem nhẹ giáo dục đạo đức Vì vậy, đề cao quan niệm giáo dục đắn người xưa cách thiết thực để hạn chế tác động tiêu cực từ kinh tế thị trường” [4] 2.1.2 Cũng theo cách hiểu truyền thống, “văn” kiến thức khoa học tự nhiên khoa học xã hội, kĩ nghề nghiệp Tác giả Bùi Nam quan niệm rằng: “Hậu học văn”: có nghĩa sau giáo dục đạo đức học văn hóa, học tri thức, chiếm lĩnh tri thức, làm chủ tri thức nhân loại, biến thành người giỏi, tiến phù hợp với phát triển khoa học kỹ thuật, cách mạng công nghiệp 4.0 gần” [3] Người học tiếp nhận kiến thức kĩ theo trình từ thấp đến cao, từ kiến thức phổ thông đến kiến thức chuyên sâu Việc tiếp nhận kiến thức kĩ ngày một, ngày hai, vài mươi năm mà có suốt đời Để có kiến thức kĩ cao, chuyên sâu địi hỏi người trước hết phải có đức tính kiên trì, khơng ngại khó, ngại khổ, tự lực, tự giác sáng tạo Như vậy, nội hàm phạm trù “văn” rộng, vừa kiến thức, vừa kĩ Nói cách khái quát, “học văn” trình tiếp nhận kiến thức (tri thức) khoa học tự TRIẾT LÍ GIÁO DỤC Ở VIỆT NAM 153 nhiên khoa học xã hội mà nhân loại tích lũy được, đồng thời trình rèn luyện kĩ (phương pháp) để tiếp nhận tri thức hoạt động thực tiễn Tuy nhiên tùy thuộc vào cấp học, bậc học để định hướng trọng tâm chương trình thiên tiếp nhận tri thức hay rèn luyện phương pháp Đối với bậc đào tạo cấp học phổ thông, định hướng trọng tâm thiên việc tiếp nhận tri thức; bậc đào tạo đại học đại học lại định hướng trọng tâm thiên rèn luyện kĩ năng, phương pháp sản sinh tri thức Vì vậy, học bậc phổ thông gọi học văn hóa, học bậc đại học lại gọi học chun mơn, nghề nghiệp Một ví dụ cụ thể, giới thiệu học phần Kĩ viết phóng cho sinh viên ngành báo chí, việc mà người giảng viên cần làm giúp cho sinh viên nắm vững nội dung khái niệm liên quan trực tiếp đến thể loại Phóng đặc điểm chúng (khái niệm phóng sự, đặc trưng phóng sự, phân loại phóng sự, ); đồng thời giới thiệu thao tác, bước tiến hành để hồn thành tác phẩm phóng Về phương pháp, giảng viên dẫn số tác phẩm phóng tiêu biểu đăng tải để phân tích kĩ bước tiến hành, đồng thời để sinh viên thực hành tạo lập vài phóng giả định Như vậy, việc “học văn” bậc đại học thiên rèn luyện kĩ năng, phương pháp sản sinh tri thức Việc tiếp nhận tri thức bậc đại học chủ yếu nắm vững nội dung hệ thống khái niệm phương pháp tiếp cận đối tượng 2.1.3 Việc phân tích nội dung hai phạm trù “lễ” “văn” thực chất lâm thời “siêu hình hóa” hai đối tượng khách quan để sâu nhận thức chất đối tượng phục vụ cho hoạt động giáo dục xã hội Trên thực tế, hai đối tượng luôn tồn thể thống nhất, tác động qua lại, hình thành nên “khn mẫu” đặc trưng cho kiểu người xã hội Tôi tâm đắc với nhận xét sau tác giả Nguyễn Dân Quốc: “Muốn trở thành người có “lễ” phải học, mà học phải học “văn”, tức học kiến thức Tuy nhiên, học nhiều khơng có nghĩa có đạo đức Nếu người có học mà khơng có “lễ” xem hạng bất nhân Như vậy, “lễ” - “văn” tách rời nhau” [4] Trong sống hàng ngày, thường nghe cụm từ “khiêm tốn thông minh”, “con người hồn hảo”, “mẫu người lí tưởng”, thực chất nói đến mẫu người thể đầy đủ hai mặt “lễ” “văn” Khiêm tốn thuộc tính Lễ, thuộc phạm trù đạo đức; thơng minh thuộc tính Văn, thuộc phạm trù nhận thức Con người hồn hảo hay mẫu người lí tưởng người vừa chuẩn mực hành vi giao tiếp ứng xử (có đạo đức, có văn hóa ), vừa có trình độ chun mơn, nghiệp vụ tốt (có tay nghề cao, có tri thức chuyên sâu, có kĩ tốt ) Bất kì hành vi giao tiếp ứng xử sống biểu tích hợp Lễ Văn Ở trường học, sinh viên cần cù, chịu khó, kiên trì học tập nắm vững kiến thức chuyên mơn, làm thi, kiểm tra có ý thức thái độ trung thực, tự giác độc lập việc giải yêu cầu đề thi Trái lại, sinh viên lười nhác, ngại khó, khơng có tâm khơng nắm kiến thức chun mơn, từ làm thi, kiểm tra có hành vi thái độ thiếu trung thực, không tự giác gian lận việc giải yêu cầu đề thi 154 HOÀNG TẤT THẮNG Chẳng hạn, sinh viên ngành báo chí thực tập, thực hành để hồn thành tác phẩm phóng sự, sinh viên nắm vững kiến thức lí thuyết thể loại phóng phương pháp cách thức tiến hành từ khâu xác định đề tài, chủ đề, đến khâu xâm nhập thực tế, thu thập tư liệu cuối hoàn thiện yêu cầu nội dung hình thức tác phẩm phóng Q trình thể cách hồn chỉnh yêu cầu nội dung lễ văn Chỉ riêng khâu xâm nhập thực tế, thu thập tư liệu người làm báo có hành vi giao tiếp, ứng xử thiếu chuẩn mực khơng thu thập chất liệu tốt từ phía cơng chúng Chủ tịch Hồ Chí Minh nhắc nhở cán đảng viên là: Có đức mà khơng có tài làm việc khó, có tài mà khơng có đức trở thành người vơ dụng Câu nói khẳng định mối quan hệ biện chứng lễ (đức) văn (tài) sao! Trong hệ thống tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh báo chí có nội dung quan trọng nhà báo phải không ngừng học tập, bồi dưỡng để nâng cao trình độ chun mơn nghiệp vụ Như nhận thức “học lễ” “học văn” ngược lại “học văn” “học lễ” Cũng vậy, trình “học văn”, “học lễ” trình liên tục từ phổ thơng đến đại học Lâu nhiều người thường quan niệm việc “học lễ” chủ yếu học sinh bậc tiểu học mơn Giáo dục cơng dân bậc phổ thơng nói chung; bậc đại học “học văn” Đối với số ngành nghề đặc thù nghề báo, nghề giáo, nghề thầy thuốc, có “học lễ” tức môn học đạo đức nghề nghiệp Những phân tích cho thấy, lễ có văn văn có lễ Mỗi học, mơn học tích hợp tri thức thái độ (hành vi ứng xử), nghĩa tích hợp văn lễ Khơng có nghề nghiệp nào, lĩnh vực mà không cần đến lễ Một nhà khoa học nghiên cứu sáng chế thiết bị mới, đại (đó văn), để phục vụ cho tiến xã hội hay lợi ích cá nhân (đó lễ) Mối quan hệ biện chứng lễ văn biểu người, xét mặt triết học, xem mối quan hệ cặp phạm trù nội dung hình thức, lễ mặt hình thức văn mặt nội dung 2.2 “Tiên học lễ, hậu học văn” học sinh khơng có nghĩa “Tiên dạy lễ, hậu dạy văn” người giáo viên Về lơ-gich, có người học tất yếu phải có người dạy; có “học lễ, học văn” tất yếu phải có “dạy lễ, dạy văn” Nhưng thực tế khơng hồn tồn Điều nội dung chương trình số học, bậc học, ngành học có nội dung đạo đức môn học Giáo dục công dân (tức lễ) Vấn đề chỗ người học (học sinh, sinh viên) không tiếp thu nội dung “lễ” học mà học tập lễ thân người dạy (giáo viên, giảng viên) Điều có nghĩa giáo viên, giảng viên (bất kể có dạy mơn học đạo đức hay không) phải gương lễ văn; nghĩa không giỏi kiến thức chuyên môn mà luôn chuẩn mực hành vi giao tiếp, ứng xử Tác giả Bùi Nam cho rằng: “Giáo viên đứng lớp người định thành bại giáo dục, giáo dục đắn tạo nên hệ học trò ngoan, giỏi, có đạo đức tri thức làm cho xã hội phát triển, TRIẾT LÍ GIÁO DỤC Ở VIỆT NAM 155 đáp ứng với phát triển khoa học kỹ thuật, hay cách mạng công nghiệp 4.0 phía trước” [3] Mặc dù việc thể hành vi giao tiếp ứng xử người giáo viên môi trường xã hội hạn hẹp (ở phạm vi nhà trường), nơi thể cao chuẩn mực xã hội văn hóa ứng xử Một người giáo viên cho dù lớp thuyết giảng hàng ngàn lời hay ho đạo đức lời nói hành vi thiếu chuẩn mực, gây phản cảm ngàn lời hay ho tan biến trở nên vô nghĩa Nhất xã hội nay, mà chuẩn mực hành vi giao tiếp ứng xử xã hội bị xáo trộn, khó nhận diện, việc thể chuẩn mực người giáo viên lại có ý nghĩa quan trọng hết Thông qua thể hành vi giao tiếp ứng xử mình, người giáo viên phải giúp cho học sinh, sinh viên hiểu hành vi nào, lời nói chuẩn mực, có văn hóa ngược lại Thực tế trường học cho thấy, bên cạnh đa số giáo viên ý thức tính chuẩn mực thể tốt qua hành vi giao tiếp ứng xử, cịn tồn khơng giáo viên có biểu ngược lại Sự thiếu chuẩn mực lời nói việc làm (như tùy tiện giấc hoạt động lớp, thiếu khách quan không công đánh giá kết học tập sinh viên, trang phục lên lớp phản cảm, phát ngơn thiếu văn hóa, ) làm cho hình ảnh người thầy trước mắt học sinh, sinh viên khơng cịn trọn vẹn, bị méo mó, mờ nhạt Điều ảnh hưởng khơng tốt đến hiệu việc “học lễ”, “dạy lễ” Tác giả Phan Tùng Sơn có nhận xét: “Mỗi nhân tố môi trường giáo dục vừa đối tượng, vừa chủ thể trình dạy học Người dạy lấy đạo làm người làm đầu người học phải lấy “Tiên học lễ, hậu học văn” làm trọng “Lễ” mơi trường giáo dục thể sinh động tinh thần yêu nước, lòng trung thành với Tổ quốc, với Đảng nhân dân, tình yêu thương người, đức nhân ái, vị tha, bao dung hành vi ứng xử văn hóa, văn minh sống ngày” [5] Về “học văn” vậy, người học tiếp nhận kiến thức chuyên môn nghiệp vụ khơng giảng lí thuyết hàn lâm lớp mà vốn kiến thức kĩ có người dạy Vì vậy, yêu cầu đặt người dạy phải có vốn kiến thức vừa rộng vừa sâu để giải thích cách thỏa đáng thắc mắc người học Đồng thời người dạy phải có phương pháp thực hành kĩ tốt để hướng dẫn người học giải yêu cầu thực tiễn (bài tập, thực hành, thực tập, ) Chẳng hạn, ngành đào tạo báo chí, chương trình đào tạo có hai nhóm học phần Nhóm học phần thứ thiên lí luận, nhóm thứ hai thiên kĩ thực hành Những giảng viên phụ trách môn học thiên kĩ thực hành khơng phải có kiến thức lí thuyết vững vàng mà cịn có kĩ thực hành tốt Mỗi giảng viên phụ trách môn học kĩ thiết nhà báo có thâm niên, giáng viên có tham gia làm cộng tác viên với quan báo chí, thường có tác phẩm báo chí đăng tải Một giảng viên phụ trách học phần Kĩ viết phóng chưa có tác phẩm phóng đăng tải; giảng viên phụ trách học phần Kĩ thuật nhiếp ảnh báo chí chưa có tác phẩm ảnh báo chí đăng tải giảng viên dạy gì, sinh viên học Việc dẫn minh chứng tác phẩm phóng 156 HỒNG TẤT THẮNG ảnh báo chí nhà báo khác để phân tích chứng minh chưa thể mang lại cho sinh viên học hứng thú có hiệu Như chẳng qua để minh họa cho kiến thức lí thuyết sách vở, giáo điều chưa hướng đến mục tiêu rèn luyện kĩ Như vậy, câu chuyện “học lễ”, “học văn” việc người dạy cố gắng làm cho người học hiểu được, nhận thức điều có sách vở, mà quan trọng thân người dạy “Lễ” “Văn” thể vốn tri thức, hành vi giao tiếp ứng xử người dạy điều người học cần phải học 2.3 “Tiên học lễ, hậu học văn” khơng có nghĩa “học lễ” trước, “học văn” sau Khi luận giải nội dung câu tục ngữ trên, đa số tác giả xem phương châm giáo dục truyền thống người học trước hết học Lễ, sau học Văn Theo tác giả Bùi Nam: ““Tiên học lễ” có nghĩa bắt đầu học phải học đức tính tốt đẹp người, ( ) hay nói rộng “Tiên học lễ” học đạo đức trước học văn hóa "Hậu học văn": có nghĩa sau giáo dục đạo đức học văn hóa, học tri thức, chiếm lĩnh tri thức, ( )” [3] Có tác giả quan niệm rằng, ý nghĩa câu nói khun nên học cách ứng xử, đối nhân xử với người khác trước; sau bàn đến vấn đề học hỏi kiên thức văn hóa” Luận giải hoàn toàn chưa đủ Như phân tích trên, học, mơn học tích hợp tri thức thái độ (hành vi ứng xử), nghĩa tích hợp văn lễ Mối quan hệ biện chứng lễ văn biểu người, xem mối quan hệ cặp phạm trù nội dung hình thức, lễ mặt hình thức văn mặt nội dung Trật tự hai vế câu tục ngữ (học lễ trước, học văn sau) trước hết có ý nghĩa khẳng định vai trị gốc rễ “lễ”, tức đạo đức, nhân cách người Câu tục ngữ Việt “học ăn, học nói, học gói, học mở” minh chứng sinh động cho triết lí làm người người Việt, “học ăn, học nói” gốc việc hình thành nhân cách tài người Bởi vậy, học, môn học (ngoại trừ môn Đạo đức học, Giáo dục công dân) phải thể tích hợp lễ văn, nhiên mục đích, yêu cầu trọng số phạm trù khơng Ngay học lớp Một bậc Tiểu học (chẳng hạn, môn Tiếng Việt, môn Tốn) thể rõ tích hợp Khi học học, học sinh vừa thể lực tiếp nhận, vừa thể thái độ tiếp nhận thể hành vi giao tiếp ứng xử với thầy cô, với bạn lớp học Ở bậc đại học vậy, suốt trình tiếp nhận môn học, từ việc lên lớp theo dõi giảng, tự học, tự nghiên cứu nhà, làm việc theo nhóm, đến kì kiểm tra, thi kết thúc học phần, tích hợp văn lễ KẾT LUẬN Những phân tích, luận giải cho thấy, câu tục ngữ “Tiên học lễ, hậu học văn” trở thành triết lí giáo dục Việt Nam từ xa xưa thấm sâu vào đời sống TRIẾT LÍ GIÁO DỤC Ở VIỆT NAM 157 cộng đồng nét văn hóa đặc trưng Nội dung hai phạm trù “Lễ” “Văn” mối quan hệ chúng phong phú sâu sắc Nội dung luôn vận động biến đổi phù hợp với vận động biến đổi cộng đồng người Việt qua giai đoạn lịch sử Trong xã hội đại, nội dung câu tục ngữ “Tiên học lễ, hậu học văn” cần phải nhận thưc cách mẻ nhằm đáp ứng nhu cầu xây dựng phát triển giáo dục tiên tiến, đại, đổi mới; tránh lối tư sáo mòn, giáo điều sách Theo quan điểm nhận thức biện chứng, “Tiên học lễ” luôn xem “lễ” gốc, tảng nhân cách người Về phương diện lý luận, nhấn mạnh đường lối giáo dục-đào tạo Đảng ta theo chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, đào tạo hệ người Việt Nam xã hội chủ nghĩa vừa có đức, vừa có tài; vừa hồng, vừa chuyên; đáp ứng yêu cầu xây dựng bảo vệ Tổ quốc giai đoạn đổi mới, hội nhập Về phương diện thực tiễn, vận động phát triển đời sống xã hội, tác động kinh tế thị trường, có mơi trường học đường năm qua, bên cạnh thành tựu bật bộc lộ biểu “lệch chuẩn” đạo đức, cần phải có giải pháp chấn chỉnh kịp thời TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Phạm Khắc Chương, Nguyễn Thị Yến Phương (2007) Đạo đức học, NXB Đại học Sư phạm, Hà Nội [2] Hồ Chí Minh (1993) Về đạo đức, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội [3] Bùi Nam (2018) Một lần nữa, lại phải bàn giữ hay bỏ “Tiên học lễ, hậu học văn”?, https://giaoduc.net.vn, 20.5.2020 [4] Nguyễn Dân Quốc (2012) Suy ngẫm “Tiên học lễ, hậu học văn”, https://www.giaoduc.edu.vn, 15.5.2020, [5] Phan Tùng Sơn (2019) Nhắc nhở “Tiên học lễ, hậu học văn”, https://www.qdnd.vn, 5.6.2020 Title: EDUCATIONAL PHILOSOPHY IN VIETNAM THROUGH THE PROVERB OF “LEARNING CIVILIT FIRST, LEARNING LITERATURE LATER” Abstract: For Vietnamese educational tradition, the proverb of “First learning civility, learning literature later” has become educational philosophy from the ancient time and has penetrated deeply into the life of the community as typical characteristics of the culture The content of the article focuses on discussing three main issues: a) Concepts of “civility” and “literature” not exist independently, separately but integrated in one unified, dialectical form; philosophically speaking, the relationship between “civility” and “literature” looks like the relationship between concepts of “form” and “content”; b) the proverb of “First learning civility, learning literature later” to students also does not mean “First learning civility, learning literature later” to teachers; c) the proverb of “First learning civility, learning literature later” does not mean that people who go to school must first learn “civility”, then learn “literature” The article is related to journalism teaching and learning practice to clarify these issues Keywords: Philosophy, education, integration, category, form, content ... phân tích, luận giải cho thấy, câu tục ngữ “Tiên học lễ, hậu học văn” trở thành triết lí giáo dục Việt Nam từ xa xưa thấm sâu vào đời sống TRIẾT LÍ GIÁO DỤC Ở VIỆT NAM 157 cộng đồng nét văn hóa... đó, triết lí giáo dục “Tiên học lễ, hậu học văn” nhận thức với tinh thần phù hợp với yêu cầu nhiệm vụ nghiệp giáo dục xã hội Việt Nam thời đại Các khái niệm “tiên, hậu? ??, phạm trù ? ?lễ, văn” mối quan... 2.2 “Tiên học lễ, hậu học văn” học sinh khơng có nghĩa “Tiên dạy lễ, hậu dạy văn” người giáo viên Về lơ-gich, có người học tất yếu phải có người dạy; có ? ?học lễ, học văn” tất yếu phải có “dạy lễ,