Quá trình chuyển biến tư tưởng giáo dục ở Việt Nam vào cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX

Quá trình chuyển biến tư tưởng giáo dục ở Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, dù không làm cho xã hội có thể thay đổi căn bản, nhưng đã đánh dấu một mốc son chói lọi trong lịch sử giáo dục Việt Nam.

UED Journal of Sciences, Humanities & Education – ISSN 1859 - 4603 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI, NHÂN VĂN VÀ GIÁO DỤC QUÁ TRÌNH CHUYỂN BIẾN TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC Ở VIỆT NAM Nhận bài: 02 – 10 – 2015 Chấp nhận đăng: 30 – 11 – 2015 http://jse.ued.udn.vn/ VÀO CUỐI THẾ KỶ XIX ĐẦU THẾ KỶ XX Võ Văn Dũng Tóm tắt: Q trình chuyển biến tư tưởng giáo dục Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, dù khơng làm cho xã hội thay đổi bản, đánh dấu mốc son chói lọi lịch sử giáo dục Việt Nam Nó luồng gió thổi vào giáo dục Việt Nam, để lại nhiều giá trị to lớn như: giáo dục phải mang tính tiến phù hợp với yêu cầu lịch sử; giáo dục mang tính tồn dân, tồn diện; giáo dục mang tính nhân văn cao Muốn làm điều cần phải xích lối giáo dục không phù hợp, tiếp thu tinh hoa giáo dục nhân loại nhằm phát triển giáo dục cách toàn diện Từ khóa: tư tưởng; tư tưởng giáo dục; giáo dục; giáo dục Việt Nam; cải cách Đặt vấn đề Trên giới nay, giáo dục xem tiêu chí quan trọng để đánh giá trình độ phát triển đất nước Ở Việt Nam, việc xây dựng giáo dục tiên tiến đại có bước chuyển đáng kể Tuy nhiên, cịn bất cập cần phải giải cách triệt để không làm cho giáo dục Việt Nam dẫm chân chỗ Để góp phần vào việc thúc đẩy bước chuyển giáo dục Việt Nam việc nghiên cứu kỹ lưỡng q trình chuyển biến mang tính bước ngoặt lịch sử tư tưởng giáo dục Việt Nam việc cần thiết 2 Nội dung 2.1 Các nhân tố tác động đến trình chuyển biến tư tưởng giáo dục Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Cùng với bước chân xâm lược thực dân Pháp vào Việt Nam văn minh Phương Tây tác động vào nước ta cách mạnh mẽ nhà tư tưởng khai sáng Tiêu biểu Vônte, Vonote người sáng lập cho trào lưu tư tưởng Khai * Liên hệ tác giả Võ Văn Dũng Trường Đại học Khánh Hịa Email: vovandungcdk@gmail.com 28 | sáng Pháp Ơng người phản bác thể chế trị đương thời Pháp bảo vệ tích cực người bị áp bức, phấn đấu phát huy quyền làm người, bảo vệ quyền tự cá nhân quyền phán xử cơng minh Theo ơng, "ý chí khơng tự do, hành động tự do" [1, tr.68] Vơnte người có vai trị ảnh hưởng cách mạnh mẽ phần tử tư sản tiên tiến đấu tranh chống chế độ phong kiến Pháp Môngtexkiơ nhà khai sáng Pháp Ông thể thái độ căm ghét thể chun chế chủ trương thay hình thức nhà nước để cơng dân Pháp có lối thoát khỏi đàn áp, cưỡng chế độ độc tài, chuyên chế Trong tác phẩm “Những thư Ba Tư”, Môngtexkiơ mượn lời hai vị khách Ba Tư cho cơng chúng Pháp thấy hình ảnh thật Louis XIV Đó ơng vua giàu có, tham quyền, xa hoa, trác táng , "ông vua quyền uy châu Âu đẩy nhân dân Pháp vào cảnh khổ Ơng khơng có mỏ vàng vua Tây Ban Nha láng giềng, lại có nhiều cải hơn, cải ơng khai thác hư danh thần dân, thứ kho báu vô tận, mỏ vàng,…" [2, tr.296] Ông tiếng với tư tưởng đề cao "tinh thần pháp luật” ln thể ý chí khát vọng xây dựng xã hội mà khơng cịn áp bức, bất cơng; xã hội có khả đem lại tự cho người, hòa bình cho nhân loại Rútxơ phê phán gay gắt quan hệ đẳng cấp phong kiến chế độ Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 5, số 4B(2015), 28-32 ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 5, số 4B(2015), 28-32 chuyên chế, ủng hộ dân chủ tư sản quyền tự cơng dân, tán thành bình đẳng người bất chấp nguồn gốc xuất thân Ông cho rằng, “Người ta sinh tự do, người sống xiềng xích” [9, tr.52] Nhà tư tưởng giáo dục đáng nói Rútxơ đưa quan niệm giáo dục: trẻ phát triển theo quy luật tự nhiên, bố mẹ không nên cưỡng chế theo ý Quan điểm giáo dục ơng hồn tồn trái ngược với giáo dục gị bó chế độ phong kiến Giáo hội đương thời Nhìn chung, tác giả kịch liệt phê phán tư tưởng cổ hủ chế độ thần quyền đương thời, đồng thời đưa quan điểm xây dựng xã hội Chính tinh thần có tác động mạnh mẽ đến học giả Phương Đông vào cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, mà sau tiền đề lý luận để nhà nho yêu nước Việt Nam thông qua nhà cải cách, canh tân tiếng Nhật Bản Trung Quốc tiếp cận tư tưởng văn minh Phương Tây Bên cạnh tác động văn minh Phương Tây tư tưởng tiến Phương Đơng có tác động mạnh đến bước chuyển tư tưởng giáo dục Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Fukuzawa Yukichi nhà trị, xã hội, kinh tế, giáo dục Nhật Bản Ơng góp phần thúc đẩy phát triển Nhật Bản cận đại Ông cho rằng, “trong văn minh Phương Tây, cấu xã hội bao gồm nhiều lý thuyết khác nhau, phát triển đồng thời, tiệm cận dần đến cuối hợp thành văn minh Chính trình hình thành nên tự độc lập” [3, tr.48] Fukuzawa Yukichi cho rằng, giáo dục Nho học truyền thống Nhật Bản cản trở lớn văn minh Nó vừa cổ hủ vừa chậm phát triển, hàng nghìn năm khơng thay đổi, coi trọng hình thức bên giả tạo mà coi thường chân lý nguyên tắc Số lượng người học ỏi, lại dạy đọc, viết mà khơng khuyến khích phát triển tư sáng tạo độc lập Chính vậy, Fukuzawa Yukichi kêu gọi người dân theo đuổi giáo dục thực học Phương Tây, dựa tảng khoa học kỹ thuật Mỗi người xã hội, từ học giả uyên bác, viên chức nhà nước địa vị cao đến nông dân nghèo người bn bán nhỏ học để thực tốt chức riêng mình, từ đóng góp sức vào phát triển xã hội, không thiết phải học để làm quan theo lối suy nghĩ truyền thống Nho học Trung Quốc có ảnh hưởng lớn đến bước chuyển tư tưởng giáo dục Việt Nam giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Khang Hữu Vi người khởi xướng tiếp thu quan điểm tự do, bình đẳng, bác tư sản Ông vạch rõ: Tự tự lập quyền lợi tự nhiên người “Nhân dân hữu thiên thụ chi thể, tức nhân dân hữu thiên thụ tự chi quyền” [4, tr.661], ông phản đối tất cách biệt bất bình đẳng, đặc biệt bất bình đẳng nam nữ Cùng với Khang Hữu Vi, người có ảnh hưởng đến bước chuyển tư tưởng giáo dục Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Tơn Trung Sơn Ơng nhà trị cách mạng tiên phong phong trào cách mạng dân chủ Trung Quốc đầu kỷ XX Tư tưởng ông kết hợp cách tài tình tư tưởng dân tộc với tự do, bình đẳng, bác cách mạng tư sản Phương Tây Tôn Trung Sơn đưa vấn đề giáo dục lên hàng đầu quan niệm văn minh giới tiến lên nhờ tri thức nên khơng có học vấn khơng thể xây dựng đất nước Với tư tưởng giáo dục phổ cập để nâng cao dân trí bồi dưỡng nhân tài cho đất nước tất dân thường hưởng giáo dục bình đẳng Tất người khơng phân biệt giàu nghèo, sang hèn hưởng quyền lợi giáo dục nhau, em giai cấp xã hội có quyền vào trường học cơng Tất tư tưởng tác động mạnh mẽ đến tầng lớp tri thức Việt Nam trở thành nhu cầu tất yếu chuyển biến tư tưởng giáo dục Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX 2.2 Nội dung trình chuyển biến tư tưởng giáo dục Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Sự chuyển biến nhu cầu cấp thiết tồn bước chuyển phải thể tất mặt nhằm chuyển từ xã hội “ban quyền cho dân sang xã hội trao quyền cho dân”, thay đổi tư duy, văn hóa, tinh thần dân tộc q trình, địi hỏi yếu tố hồn cảnh hay ý thức nhân dân đủ chín mùi Đây chuyển biến nhằm thay hệ thống giáo dục khoa cử dựa Nho học Các nhà nho yêu nước việc phê phán giới quan Nho giáo Tuy nhiên, nhà nho yêu nước khơng qn chọn lọc yếu tố tích cực hệ 29 Võ Văn Dũng thống giáo dục cũ, để từ đề chương trình đào tạo với nội dung phong phú, nhạy cảm với biến đổi thời đại, gắn liền với thực tiễn sinh động Q trình chuyển biến gặp nhiều trở ngại như: bị cấm đoán, bị ngăn chặn chí bị giết Bất chấp khó khăn thử thách đó, sĩ phu yêu nước tiếp thu luồng tư tưởng tân dân chủ tư sản Phương Tây thông qua sách báo chữ Hán, chữ Nhật (tân thư, tân văn) Các sĩ phu yêu nước biến tư tưởng tiến thành vũ khí tư tưởng cho phong trào dân tộc dân chủ tư sản cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Trào lưu tư tưởng canh tân Việt Nam nửa sau kỷ XIX xuất kết kết hợp tinh hoa Nho giáo, Gia tô giáo với yếu tố đại văn minh, văn hóa Phương Tây Đầu kỷ XX, trào lưu dân chủ tư sản qua sách báo Khang Hữu Vi, gương Duy Tân Nhật Bản, vận động hiến pháp Trung Quốc (1898), cách mạng Tân Hợi Trung Quốc (1911), lôi nhiều sĩ phu yêu nước Việt Nam, mà tiêu biểu Phan Bội Châu Phan Chu Trinh Sự xuất tư tưởng canh tân thời kỳ kết tất yếu tương tác nhân tố khách quan – điều kiện lịch sử đặc biệt kinh tế, trị, xã hội nước ta cuối kỷ XIX, xâm lược thực dân Pháp với tiếp xúc văn minh Phương Tây – nhân tố chủ quan – lịng u nước nồng nàn, tinh thần dân tộc lực tư duy, trí tuệ nhà tư tưởng, sĩ phu Việt Nam Phong trào yêu nước cách mạng đầu kỷ XX Việt Nam mang tính chất dân chủ tư sản, lại phân hóa thành hai xu hướng rõ rệt bạo động cải cách Xu hướng bạo động chủ trương “dùng bạo lực cách mạng đánh đuổi đế quốc thực dân, giành lại độc lập cho nước nhà lại cầu ngoại viện mà lúc đầu từ Nhật Bản” [5, tr.36] Điển hình phong trào Đơng Du hình thức tìm đường cứu nước, phát triển tự cường nhà trí thức yêu nước Phan Bội Châu sĩ phu yêu nước khởi xướng thực Phan Bội Châu cho rằng, dân trí thấp kém, dân quyền bị khinh bỉ tình trạng thiếu đoàn kết nguyên nhân đưa đến hiểm họa vong quốc Việt Nam Để mở mang dân trí, Phan Bội Châu khẳng định phải phát triển giáo dục, “giáo dục gốc rễ để xây dựng trị” [6, tr.126] Chính thế, ơng chủ trương đưa niên Việt Nam sang Nhật để giáo dục, bồi dưỡng chí khí nhằm tạo lực lượng có thực tài làm nịng cốt cho nghiệp 30 phục quốc Ông chủ trương dây dựng Thực học – học vấn gắn với đời sống người Bàn Thực học, theo ông, giáo dục phải gốc rễ hoạt động, “giáo dục gốc để gây dựng trị Thuế khóa, hình pháp, mà định… Sau tân rồi, triều đình, xã hội hết lòng chăm nom việc giáo dục, đức dục, thể dục, khơng sót gì” [7, tr.184] Phan Bội Châu xác định giáo dục toàn diện, đại khác xa với đường lối giáo dục nhà nước phong kiến Cùng thời với Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh người đại diện tiêu biểu cho lớp sĩ phu yêu nước tiến đầu kỷ XX Tư tưởng ông chịu tác động biến chuyển Đông Á thông qua tiếp xúc với tân thư, tân văn Phan Châu Trinh cho rằng, để chấn hưng dân tộc phải dựa thành tựu văn minh Pháp với chủ trương tân đất nước theo đường “khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh” Cách xếp đặt cho thấy Phan Châu Trinh quan tâm đến vấn đề dân trí Sở dĩ ơng đề cao điều Nho giáo hết vai trị lịch sử Việt Nam, chí cịn cản trở tồn vong phát triển dân tộc Ông viết: “Chẳng qua quơ cào ba chữ May ăn xớ dân” [8, tr.128] Muốn canh tân giáo dục Việt Nam cần phải chuyển sang học tập kiến thức khoa học kỹ thuật tiến Phương Tây, thay đổi cách học cũ mà phát triển phong trào học tập theo lối Ông tỏ thái độ quan điểm ủng hộ Phan Bội Châu việc đưa niên nước học tập, tiếp thu tri thức đại Phan Châu Trinh cho rằng, muốn khơi phục đất nước phải sửa đổi phép thi, thay đổi giáo dục cũ giáo dục lấy kiến thức thực dụng làm nội dung, dạy người nắm tri thức cần thiết cho đời sống dân sinh Ông phản đối lối học từ chương bát cổ, sáo rỗng, hình thức làm suy đồi tâm trí người dân Phan Chu Trinh người chủ trương xây dựng giáo dục trọng nội dung thực tiễn đáp ứng cho nhu cầu phát triển canh tân đất nước Không dừng tư tưởng xây dựng định hướng canh tân cách có hiệu thực tế mà cịn nhận thức vai trò việc phát triển nghề nghiệp phát triển kinh tế xã hội nói chung 2.3 Bài học trình chuyển biến tư ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 5, số 4B(2015), 28-32 tưởng giáo dục Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX giáo dục Bước chuyển tư tưởng giáo dục Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX để lại giá trị như: Thứ nhất, đổi giáo dục phải mang tính tiến phù hợp với yêu cầu lịch sử Nghiên cứu bước chuyển tư tưởng giáo dục Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX cho thấy, nhà tư tưởng đề cao tính phù hợp theo xu phát triển thời đại, đồng thời nội dung giáo dục phải đào tạo nên mẫu người công dân có nét tích cực phục vụ cho cộng đồng, nhân tố góp phần quan trọng việc xây dựng đất nước Đối với xã hội, giáo dục phải gắn liền với môn học khoa học xã hội Đối với sản xuất vật chất, giáo dục gắn liền với môn khoa học tự nhiên, với thân người, giáo dục thể qua hoạt động xã hội, kinh doanh hoạt động nghệ thuật, văn hóa Giáo dục khơng cịn việc riêng nhà trường mà cịn gia đình tồn xã hội Lần lịch sử dân tộc Việt Nam, nhà nho yêu nước tiến công khai phê phán quan điểm giáo dục Nho giáo Thay vào nội dung, phương pháp giáo dục phù hợp với sống lịch sử Những tư tưởng này, đầu chưa thể trở thành hệ thống lý luận hoàn chỉnh, đáp ứng nguyện vọng đông đảo quần chúng bị áp bóc lột thực dân phong kiến Bước chuyển giáo dục thời kỳ góp phần thức tỉnh lòng yêu nước nhân dân ta lúc giờ, bước đầu công vào hệ tư tưởng phong kiến, mở đường cho tư tưởng Thứ hai, giáo dục phải mang tính tồn dân, tồn diện Nếu trước đây, mục đích giáo dục Nho gia học để làm quan, để trở thành người qn tử mục đích giáo dục xây dựng giáo dục yêu nước Thành công bước chuyển chỗ nêu lên mẫu người mới, người thời đại tân Đó giá trị có ý nghĩa khơng nhỏ hội nhập vào khu vực giới mà phải bảo vệ phát triển văn hoá dân tộc Với hình thức miễn phí giáo dục nhằm hướng tới việc “khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh” để lại giá trị bổ ích cho thời đại Phương pháp mà nhà nho yêu nước tiến đưa đào tạo người học kỹ cần thiết như: nghe giảng, đọc sách, tài liệu tóm tắt vấn đề, ghi giảng theo cách hiểu mình, hệ thống hóa giá trị, viết báo cáo khoa học, làm việc nhóm, thuyết trình,… Thứ ba, giáo dục phải mang tính nhân văn cao Quá trình chuyển biến vượt qua phạm vi nhằm khởi xướng cho phong trào truyền bá tư tưởng, tri thức sâu rộng Sự chuyển biến xây dựng giáo dục yêu nước, canh tân, khơi dậy lòng yêu nước, ý thức dân tộc nhân dân thơng qua giáo dục Có thể nói, lần lịch sử dân tộc Việt Nam, xuất tư tương xây dựng giáo dục hồn tồn nhằm thực mục tiêu trị giải phóng dân tộc ta khỏi ách xâm lược Và giáo dục chuyển biến cách đồng tất lĩnh vực như: đối tượng mục tiêu giáo dục, nội dung giáo dục phương pháp giáo dục Việc nêu cao giáo dục lòng yêu nước, tinh thần dân tộc giá trị vô to lớn giáo dục ngày nay, hội nhập vào khu vực giới mà phải bảo vệ phát triển văn hoá dân tộc Kết luận Quá trình chuyển biến tư tưởng giáo dục Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX nhiều hạn chế đánh dấu mốc son chói lọi lịch sử giáo dục Việt Nam Sự thay đổi giáo dục thời kỳ chịu ảnh hưởng văn minh Phương Tây thông qua trung gian Trung Quốc, Nhật Bản trực tiếp từ Pháp Các nhà nho yêu nước tiến nhận thấy giáo Việt Nam thời khơng cịn đáp ứng nhu cầu lịch sử nước nhà Họ cho rằng, muốn giải phóng dân tộc trước hết phải nâng cao dân trí, bồi dưỡng nhân tài, trừ quan niệm giáo dục mang tính lạc hậu Nho giáo Từ việc nhận thức tầm ảnh hưởng giáo dục phát triển nhiều quốc gia giới dẫn đến nhà tư tưởng định phải thay đổi tư tưởng, cách thức học tập nước nhằm hy vọng canh tân nói chung “canh tân giáo dục” nói riêng Quá trình làm xuất phong trào mang màu sắc như: Đông Du (1904 – 1908), Duy Tân (1906 – 1908) Đông Kinh nghĩa thục (1907) Tuy phong trào thất bại tạo nên chuyển biến mạnh mẽ tất phương diện nói chung phương diện giáo dục nói riêng Q trình chuyển biến tư tưởng giáo 31 Võ Văn Dũng dục Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX giá trị lớn trình đổi giáo dục Việt Nam Tài liệu tham khảo [1] Jean Wahl (2006), Lược sử triết học Pháp, Nxb Văn hóa thơng tin, Thành phố Hồ Chí Minh (Nguyễn Hải Bằng, Đào Ngọc Phong, Trần Nhựt Tân dịch) [2] Montesquieu (2004), Bàn tinh thần pháp luật, Nxb Lý luận trị, Hà Nội, (Hồng Thanh Đạm dịch) [3] Tổ chức Văn hóa, khoa học giáo dục Liên hợp quốc (UNESCO) (2004), Chân dung nhà cải cách giáo dục tiêu biểu giới, Nxb Thế giới, Hà Nội [4] Trương Lập Văn (1998), Đạo: triết học Phương Đông, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [5] Chương Thâu (1982), Đông Kinh nghĩa thục phong trào cải cách văn hóa đầu kỷ XX, Nxb Hà Nội [6] Phan Bội Châu (1990), Toàn tập – tập 2, Nxb Thuận Hố, Huế [7] Phan Bội Châu (1990), Tồn tập – tập 3, Nxb Thuận Hoá, Huế [8] Huỳnh Lý (1983), Thơ văn Phan Châu Trinh, Nxb Văn học, Hà Nội [9] J.J.Rousseau (2004), Bàn Khế ước xã hội, Nxb Lý luận trị, Hà Nội, (Hồng Thanh Đạm dịch) THE PROCESS OF CHANGING EDUCATIONAL THOUGHTS IN VIETNAM IN THE LATE NINETEENTH CENTURY AND EARLY TWENTIETH CENTURY Abstract: The process of changing educational thoughts in Vietnam in the late nineteenth century and the early twentieth century could not bring back radical changes in society, it did mark an outstanding milestone in the history of Vietnam’s education It was like a new wind that blew into the Vietnamese education, leaving many great values as follows: education must be progressive and corresponding to historical demands; education must be universal and comprehensive; education must bear lofty humanitarianism To make this become a reality, it was crucial to proscribe unsuitable ways of education and to acquire mankind’s educational essence in order to develop a well-rounded education Key words: process; thought; proscribe; education; reform 32 ... q trình chuyển biến tư ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 5, số 4B(2015), 28-32 tư? ??ng giáo dục Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX giáo dục Bước chuyển tư tưởng giáo. .. quyền vào trường học công Tất tư tưởng tác động mạnh mẽ đến tầng lớp tri thức Việt Nam trở thành nhu cầu tất yếu chuyển biến tư tưởng giáo dục Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX 2.2 Nội dung trình chuyển. .. nước biến tư tưởng tiến thành vũ khí tư tưởng cho phong trào dân tộc dân chủ tư sản cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Trào lưu tư tưởng canh tân Việt Nam nửa sau kỷ XIX xuất kết kết hợp tinh hoa Nho giáo,