Từ việc đi vào phân tích và làm rõ nội dung cơ bản quan điểm canh tân về văn hóa, giáo dục của các chí sĩ yêu nước tiêu biểu giai đoạn cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX ở Việt Nam, bài viết đã chỉ ra những giá trị lịch sử của quan điểm canh tân về văn hóa, giáo dục giai đoạn cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX ở Việt Nam trong giai đoạn hiện nay.
Quan điểm canh tân QUAN ĐIỂM CANH TÂN VỀ VĂN HÓA, GIÁO DỤC CUỐI THẾ KỶ XIX ĐẦU THẾ KỶ XX Ở VIỆT NAM – NỘI DUNG CƠ BẢN VÀ GIÁ TRỊ LỊCH SỬ TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY Trần Mai Ước*, Trần Thị Hoa** TÓM TẮT Cả thực tiễn lý luận chứng minh rằng, khuynh hướng cải cách xuất Việt Nam giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX thành tựu lớn tư Việt Nam Những quan điểm canh tân văn hóa, giáo dục giai đoạn phản ánh rõ vận động tất yếu lịch sử, phù hợp với quy luật khách quan, tạo tiền đề cho phát triển phong trào dân tộc sau Từ việc vào phân tích làm rõ nội dung quan điểm canh tân văn hóa, giáo dục chí sĩ yêu nước tiêu biểu giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Việt Nam, viết giá trị lịch sử quan điểm canh tân văn hóa, giáo dục giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Việt Nam giai đoạn Từ khóa: canh tân; cải cách; văn hóa; giáo dục TAN TAN’S POINT OF CULTURE AND EDUCATION IN THE LAST XIXIXCENTURY CENTURY IN VIETNAM - BASIC CONTENT AND HISTORY IN THE CURRENT PERIOD ABSTRACT Reality and theory proved that the trend of reform appeared in Vietnam in the late nineteenth and early twentieth centuries which is a great achievement of Vietnamese ideology Innovative views on culture and education in this period clearly reflect the inevitable movements of history which creates a basic premise for the development of the national movements Based on analysis and clarifying the basic content of the renewal viewpoint on culture and education of the typical patriots in the late nineteenth and early twentieth centuries in Vietnam, this article points out the historical values of cultural and educational reform perspective in the late nineteenth and early twentieth centuries in Vietnam Keyword: innovative, reform, culture, education DẪN NHẬP Canh tân trào lưu bật để lại dấu ấn đặc biệt sâu sắc lịch sử Việt Nam giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Nội dung tư tưởng canh tân giai đoạn đề cập đến nhiều vấn đề nhiều lĩnh vực khác kinh tế, trị, văn hóa, giáo dục, quân sự, ngoại giao… Song đáng ý quan điểm canh tân văn hóa, giáo dục nhà canh tân tiêu biểu Nguyễn Trường Tộ, Đặng Huy * Trứ, Nguyễn Lộ Trạch, Phạm Phú Thứ, Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh Ở phương diện này, nhà canh tân chủ trương sửa đổi phong tục tập quán, tuyên truyền cổ động bác “hủ nho”, thực phong tục “Thái tây”, dùng chữ quốc ngữ, xây dựng nếp sống văn minh cách ăn, mặc, ở,… chủ trương học “thực dụng”, trọng đào tạo người tài, coi trọng khoa học kỹ thuật, nội dung giáo dục bám sát thực tiễn Trong giai đoạn nay, Việt Nam PGS.TS GV Trường Đại học Ngân hàng TP Hồ Chí Minh Trường Đại học Trần Đại Nghĩa, Bộ Quốc phòng ** 123 Tạp chí Kinh tế - Kỹ thuật bước vào thời kỳ mới, bối cảnh thời đại có nhiều kiện lịch sử quan trọng Đó là, vấn đề tồn cầu hóa vấn đề hội nhập quốc tế xu tất yếu Do đó, việc tìm hiểu, nghiên cứu quan điểm canh tân văn hóa, giáo dục giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX chứa đựng nhiều giá trị sâu sắc trình xây dựng phát triển đất nước dân tộc ta NỘI DUNG 2.1 Khái quát điều kiện lịch sử - xã hội hình thành quan điểm canh tân văn hóa, giáo dục cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Việt Nam Cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, xâm lược thực dân Pháp biến Việt Nam từ nước phong kiến độc lập trở thành nước thuộc địa, nửa phong kiến Đặc biệt, chương trình khai thác thuộc địa lần thứ thực dân Pháp tác động trực tiếp đến mặt đời sống xã hội Việt Nam, phải kể đến văn hóa, giáo dục Dưới chiêu “khai hóa”, thực dân Pháp thực sách “ngu dân” giáo dục, “nơ dịch” văn hóa “đầu độc” tư tưởng toàn thể dân tộc Việt Nam để dễ dàng cai trị Trước hết văn hóa, quyền tự ngơn luận tự xuất bị thực dân Pháp cấm đoán kiểm duyệt gắt gao; quan điểm, tư tưởng tiến bị cấm đoán… Mặc dù vậy, văn hóa phương Tây với tư tưởng tiến tư tưởng dân chủ, tự do, bình đẳng có hội du nhập, gây ảnh hưởng tích cực sâu rộng đời sống tinh thần xã hội nước ta trí thức yêu nước Còn giáo dục, viên Thống sứ Bắc kỳ bộc lộ rõ sách giáo dục thực dân là: “Kinh nghiệm dân tộc châu Âu khác rõ việc truyền bá học vấn đầy đủ cho người xứ dại dột”1 Vì thế, thực dân Pháp tiếp tục trì giáo dục hủ lậu, vơ bổ Nho giáo, phong tục tập quán lạc lậu, mê tín dị đoan Tuy nhiên, để phục vụ cho công khai thác thuộc địa với quy mô, thực dân Pháp buộc phải mở số trường dạy tiếng Pháp, văn hóa Pháp … để đào tạo đội ngũ thơng ngơn người phục vụ máy quyền chủ yếu Nhờ tiếng Pháp, chữ quốc ngữ truyền bá rộng rãi đưa vào trường học để giảng dạy tạo điều kiện thuận lợi cho văn minh phương Tây xâm nhập vào Việt Nam Trong bối cảnh đó, phận trí thức yêu nước Nguyễn Trường Tộ, Đặng Huy Trứ, Nguyễn Lộ Trạch, Phạm Phú Thứ, Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh nhận thấy vấn đề canh tân văn hóa, giáo dục nhu cầu cấp thiết đất nước trước biến động lớn thời đại 2.2 Những nội dung quan điểm canh tân văn hóa, giáo dục cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Việt Nam Xuất phát từ thực trạng trình độ dân trí nước ta, nhà tư tưởng canh tân Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX phê phán học thuật cũ, chủ trương thực học, khuyến khích học tập tiến văn minh phương Tây… Nguyễn Trường Tộ phê phán gay gắt nội dung phương pháp học thuật Nho học triều Nguyễn học Kinh, Thư, sự… bên Tàu mà khơng quan tâm đến môn khoa học tự nhiên hay khoa học thực nghiệm: “Lúc nhỏ học văn, từ, thơ phú, lớn lên làm lại luật, dịch, binh, hình Lúc nhỏ học Sơn Đơng, Sơn Tây mắt chưa thấy, lớn lên làm đến Nam Kỳ, Bắc Kỳ Lúc nhỏ học thiên văn, địa lý, sự, phong tục tận bên Tàu (mà họ sửa đổi khác trước hết rồi), lớn lên lại dùng đến địa lý, thiên văn, sự, phong tục nước Nam…”2 Về phương Đinh Xuân Lâm, Phùng Hữu Phú, Lê Huy Trương Bá Cần (2002) Nguyễn Trường Tộ - Tiêu Trần Ngọc Vương (1997) Tân thư xã hội Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Hà Nội: Chính trị quốc gia tr.254 người di thảo Hồ Chí Minh: Tp Hồ Chí Minh tr.288 124 Quan điểm canh tân Tộ xác định: “việc chỉnh đốn học thuật gốc lớn quốc gia”5 đặt Tám việc cần làm gấp Còn Phan Bội Châu khẳng định vai trò quan trọng giáo dục việc làm cho nước giàu mạnh: “Phàm người nước mà giàu mạnh giới tranh đua, giành sống còn, tất phải lấy giáo dục làm sở”6 Phan Châu Trinh xem giáo dục phương tiện để giải phóng dân tộc: “khơng mở mang dân trí, khơng để dân giàu khơng có đường để đạt mục đích tự trị”7 Do đó, nhà canh tân Nguyễn Trường Tộ, Đặng Huy Trứ, Nguyễn Lộ Trạch, Phạm Phú Thứ, Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh đưa nhiều chủ trương biện pháp để phát triển giáo dục theo hướng thực dụng Nguyễn Trường Tộ đề xướng việc học thuật theo hướng thực dụng: “Cần phải tìm học thực dụng”8 Xuất phát từ mục đích học tập là: “học điều chưa biết đem thực hành Đó thực hành thực tế trước mắt cịn để lại lợi ích cho đời sau nữa”9 Nguyễn Trường Tộ chủ trương khuyến khích việc học khoa học kỹ thuật công nghệ, đặc biệt công nghệ đóng tàu thủy: “việc đại thuyền khí… muốn sang nước họ học tập chế tạo thứ đó, theo tơi phải có người khéo tay chọn lấy khoảng ba bốn mươi người thông minh chọn lấy mười người từ hai mươi lăm tuổi trở lên, học đại số, vi phân môn trọng lực học, hóa học, quang học, v.v…”10 Nguyễn Trường Tộ cịn đề nghị triều đình có biện pháp cụ thể để pháp, chủ yếu nhớ điển tích, điển cố, luận giải câu chữ: “…từ trẻ đến già, từ trường công đến trường tư đua trau chuốt câu hay, chữ khéo Sao mà tệ mạt đến thế”1 Đặng Huy Trứ phê phán gay gắt học xa rời thực tiễn Nho giáo: “Thiên văn, toán học ta chưa biết hết nên hiểu trời để sớm lo toan cho dân… Trải qua việc, biết tài học ta nông cạn Văn chương có chống với gió bão”2 Phan Bội Châu vậy, ông phê phán thực trạng giáo dục nước ta lâu sau: “Nước ta vài nghìn năm lại quen nghe nết dã man, theo đường gian lậu; trị khơng cịn nói nói đến giáo dục Gọi giáo dục, chẳng qua đường khoa cử văn tử thơi Khơng có thương học nên cơng nghiệp hỏng; khơng có nơng học nên nhân dân khơng biết đường khai khẩn; khơng có pháp luật học, nên nhân dân không giữ lấy quyền lợi, ngu nên yếu, nhác nên nghèo, nước không nên nước…”3 Đối với giáo dục mà thực dân Pháp thi hành sau này, Phan Bội Châu cho giáo dục có tính “nô dịch”: “chỉ làm cho người Việt Nam trở thành trâu, ngựa ngoan ngoãn, tên nô lệ mắt mù, tai điếc, chân tay tê liệt mà thơi”4 Trên sở đó, nhà tư tưởng canh tân Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX khẳng định vai trò quan trọng giáo dục tính cấp thiết việc cải cách giáo dục Nguyễn Trường Trương Bá Cần, 2002, Sđd, tr.289-290 Đặng Hưng Dzoanh, Bùi Văn Côn Phạm Trương Bá Cần, 2002, Sđd tr.277 Phan Bội Châu (2000d) Toàn tập Tập Huế: Tuấn Khanh (1990) Đặng Huy Trứ - Con người tác phẩm Hồ Chí Minh: Thành phố Hồ Chí Minh tr.271 Phan Bội Châu (2000) Toàn tập Tập Huế: Thuận Hóa - Trung tâm Văn hóa ngơn ngữ Đơng Tây tr.41 Phan Bội Châu (2000) Toàn tập Tập Huế: Thuận Hóa - Trung tâm Văn hóa ngơn ngữ Đơng Tây tr.181 Thuận Hóa - Trung tâm Văn hóa ngôn ngữ Đông Tây tr.279 Nguyễn Q Thắng (1992) Phan Châu Trinh đời tác phẩm (1872 - 1926) Hà Nội: Văn học tr.145 Trương Bá Cần, 2002, Sđd, tr.251 Trương Bá Cần, 2002, Sđd, tr.248 10 Trương Bá Cần, 2002, Sđd, tr.181 125 Tạp chí Kinh tế - Kỹ thuật nâng cao trình độ văn hóa nhân dân lập nhà in, xuất sách báo đồng thời phải kiểm soát, hạn chế, cấm đoán loại sách bùa chú, sấm vĩ, đốn định trời… để: “lịng người trọng vào học thiết thực cho công việc Như tiến tới chỗ tốt đẹp ích lợi”1 Cùng quan điểm với Nguyễn Trường Tộ Phạm Phú Thứ, Đặng Huy Trứ, Nguyễn Lộ Trạch… đưa nhiều đề nghị việc học thực dụng Ngay đầu năm 1865, Phạm Phú Thứ điều trần việc trọng đào tạo người tài khẳng định tầm quan trọng việc học thực dụng: “Xin ban hành sách nước nhà để tìm kiếm thực học”2 Ơng khẳng định có lối học thực dụng đào tạo nhân tài thực sự, không đáp ứng yêu cầu thực tế trước mắt mà cịn để lại lợi ích cho tương lai Từ đó, Phạm Phú Thứ chủ trương học tập phương Tây không việc học tập ngơn ngữ, phong tục mà cịn phải học tập khoa học kỹ thuật họ để canh tân đất nước Đặng Huy Trứ cho rằng, cần phải đào tạo người có hiểu biết sâu rộng nhiều lĩnh vực: “Lập cục dạy nghề, tuyển thiếu niên thông minh, rước người mời phương Tây đến dạy ngôn ngữ, văn tự, toán pháp, đồ họa để làm sở cho việc chế tạo khí đóng tàu thuyền”3 Nguyễn Lộ Trạch Thời vụ sách hạ nhấn mạnh việc học tập khoa học kỹ thuật phương Tây: “nhiệm vụ cấp bách nay, cố nhiên chậm trễ việc học kỹ thuật được”4 Còn Phan Bội Châu chủ trương phát triển trường dạy nghề: “Các trường học bách cơng đầy khắp nước, thợ tìm mỏ, thợ nấu vàng, thợ đúc súng, thợ chế tạo máy móc, thợ sản xuất hàng hóa để bn bán, thợ rèn dụng cụ để cày cấy; thợ vẽ khéo, thợ may giỏi, trăm vật có thợ cả”5; có sách khuyến khích việc học tập nước ngoài: “cấp học bổng xuất dương du học thật hậu để giúp đào tạo người tài cho đất nước thành cơng”6 Để nâng cao trình độ văn hóa người dân, Phan Bội Châu cho tự ngơn luận, tự xuất báo chí, hội họp yêu cầu thiết phong trào dân chủ thời giờ: “Cửa tự rộng mở, báo chí tràn đường, tân thư đầy ngõ, đơn từ kiện cáo, bút lưỡi hùng đàm, luận bàn đủ việc nội trị ngoại giao”7 Đối với chí sĩ Phan Châu Trinh, ngồi việc chủ trương “khai dân trí”, tiến hành đổi nội dung giáo dục, học môn khoa học kỹ thuật, khoa học tự nhiên theo hướng thực nghiệp, Phan Châu Trinh cho việc tiếp thu văn hóa cần có chọn lọc, tránh làm sắc văn hóa truyền thống dân tộc, chẳng hạn việc học tiếng Pháp: “Sử dụng ngôn ngữ nước khác lạm dụng sức mạnh họ họ bắt anh phải quỳ gối cúi đầu ách họ Xưa người ta bắt học chữ Nho người ta bắt học chữ Pháp!”8 Ông chủ trương tiếp thu có chọn lọc sở giữ gìn giá trị truyền thống ông cha để lại Phan Châu Trinh viết: “Phàm dân tộc sinh toàn hồn vũ, có lịch sử dân tộc nghĩa giữ gìn lấy Trương Bá Cần, 2002, Sđd, tr.299 Phạm Ngô Minh, Chương Thâu, Nguyễn Kim Nhị, Phạm Phú Viết Trần Phước Tuấn (2014b) Phạm Phú Thứ toàn tập Tập Đà Nẵng: Đà Nẵng tr.32 Đặng Hưng Dzoanh, Bùi Văn Côn Phạm Tuấn Khánh, 1990, Sđd tr.436 Mai Cao Chương Đoàn Lê Giang (1995) Nguyễn Lộ Trạch điều trần thơ văn Hồ Chí Minh: Khoa học xã hội tr.133 Phan Bội Châu (2000) Toàn tập Tập Huế: Thuận Hóa - Trung tâm Văn hóa ngôn ngữ Đông Tây, tr.188 Phan Bội Châu (2000) Tồn tập Tập Huế: Thuận Hóa - Trung tâm Văn hóa ngơn ngữ Đơng Tây tr.99 Phan Bội Châu (1990) Tồn tập Tập Huế: Thuận Hóa - Trung tâm Văn hóa ngơn ngữ Đơng Tây tr.257 Phan Châu Trinh (2005c) Toàn tập Tập Đà Nẵng: Đà Nẵng tr.191 126 Quan điểm canh tân đức tính tốt trăm ngàn năm cha ơng để lại, khiến cho nước nào, dân tộc đem lịng kính trọng”1 Bên cạnh đó, nhà canh tân giai đoạn ý đến việc sửa đổi phong tục tập quán, tuyên truyền cổ động bác “hủ nho”, thực phong tục “Thái tây”, dùng chữ quốc ngữ, xây dựng nếp sống văn minh Tóm lại, văn hóa, giáo dục, nhà cải cách Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX đề biện pháp cụ thể trọng đào tạo người tài, coi trọng khoa học kỹ thuật, cải cách số môn học, đưa kiến thức khoa học tự nhiên, kỹ thuật, thiên văn, tốn học, trị, lịch sử, địa lý, công kỹ nghệ, địa chất, pháp luật, ngoại ngữ, công nghiệp, nông nghiệp,… vào chương trình giáo dục Nội dung giáo dục phải bám sát tình hình thực tiễn đất nước, góp phần giải nhiệm vụ đất nước công chống ngoại xâm phát triển kinh tế quốc gia Đồng thời, nhà canh tân có nhiều biện pháp để nâng cao trình độ văn hóa người dân lập nhà in, tự xuất báo chí, sửa đổi phong tục tập quán… 2.3 Giá trị lịch sử quan điểm canh tân văn hóa, giáo dục giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Việt Nam giai đoạn 2.3.1 Giá trị lịch sử quan điểm canh tân văn hóa giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Việt Nam giai đoạn Bối cảnh đổi mới, hội nhập nay, Việt Nam đứng trước thời thách thức lớn thời đại Do đó, bên cạnh việc chủ động hội nhập với giới, dân tộc Việt Nam phải giữ gìn phát huy sắc văn hóa dân tộc mình, chống lại khuynh hướng “đồng hóa”, âm mưu “diễn biến hịa bình” nước tư chủ nghĩa Thời đại ngày chứng minh rằng, văn hóa giá trị truyền thống dân tộc trở thành động lực, trở thành mục tiêu phát triển nói chung phát triển nội lực nói riêng quốc gia, dân tộc Do đó, Đảng ta ln xác định văn hóa vừa mục tiêu, vừa động lực công xây dựng xã hội mới, quán triệt đường lối xây dựng phát triển văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, nhấn mạnh đến vị trí vai trị động lực, nguồn lực nội sinh văn hóa nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa theo định hướng xã hội chủ nghĩa Trong Văn kiện Hội nghị lần thứ năm Ban Chấp hành Trung ương khóa VIII, Đảng ta tiếp tục nhấn mạnh: “Văn hóa kết kinh tế đồng thời động lực phát triển kinh tế Các nhân tố văn hóa phải gắn kết chặt chẽ với đời sống hoạt động xã hội phương diện trị, kinh tế, xã hội, luật pháp, kỷ cương… biến thành nguồn lực nội sinh quan trọng phát triển”2 Do đó, khơng giữ gìn phát huy sắc văn hóa truyền thống dân tộc mà cịn phải biến giá trị văn hóa nhân loại thành nguồn sức mạnh dân tộc Nghĩa là, phải tiếp thu có chọn lọc tinh hoa văn hóa, văn minh nhân loại để làm giàu kho tàng văn hóa dân tộc Bằng cách đó, dung nạp yếu tố văn hóa tiến loại bỏ yếu tố văn hóa lạc hậu, lỗi thời kìm hãm phát triển để tạo diện mạo văn hóa mới, riêng có Việt Nam Chỉ có sở đó, giữ vững độc lập, tự chủ phát huy toàn ý chí tự lực, tự cường dân tộc đưa nghiệp đổi đất nước đến thắng lợi 2.3.2 Giá trị lịch sử quan điểm canh tân giáo dục cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Việt Nam giai đoạn Quan điểm canh tân giáo dục nhà cảc nhà canh tân tiêu biểu Nguyễn Trường Tộ, Đặng Huy Trứ, Nguyễn Lộ Trạch, Đảng Cộng sản Việt Nam (1998), Văn kiện Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương Đảng khóa VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr 55 Phan Châu Trinh.(2005c) Sdd, Tập tr.293 127 Tạp chí Kinh tế - Kỹ thuật Phạm Phú Thứ, Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh đáp ứng yêu cầu lịch sử Việt Nam giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Việc khẳng định vai trị có ý nghĩa định tính cấp thiết việc canh tân giáo dục chủ trương thực học học tập khoa học kỹ thuật phương Tây giá trị giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX mà cịn có giá trị công đổi giáo dục Việt Nam Ngày nay, xu tồn cầu hóa hội nhập quốc tế đặt nhiều hội thách thức nước ta khẳng định vai trò quan trọng giáo dục đào tạo Để đáp ứng yêu cầu phát triển kinh tế - xã hội, đổi toàn diện giáo dục đào tạo theo hướng chuẩn hóa, đại hóa, dân chủ hóa hội nhập quốc tế tất yếu nhằm đào tạo nguồn nhân lực chất lượng cao phục vụ cho phát triển kinh tế xã hội đất nước phù hợp với nhu cầu hội nhập Do đó, q trình xây dựng phát triển đất nước, Đảng Nhà nước ta chủ trương: “xây dựng giáo dục mở, thực học, thực nghiệp…; bảo đảm điều kiện nâng cao chất lượng chuẩn hóa, đại hóa, dân chủ hóa, xã hội hóa hội nhập quốc tế hệ thống giáo dục đào tạo”1 Trong Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII, Đảng ta tiếp tục khẳng định vai trị giáo dục tính cấp thiết việc đổi giáo dục: “Giáo dục quốc sách hàng đầu Phát triển giáo dục đào tạo nhằm nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dưỡng nhân tài…, học đôi với hành, lý luận gắn với thực tiễn Phát triển giáo dục đào tạo phải gắn với nhu cầu phát triển kinh tế - xã hội, xây dựng bảo vệ Tổ quốc, với tiến khoa học kỹ thuật - công nghệ, yêu cầu phát triển nguồn nhân lực thị trường lao động”2 KẾT LUẬN Có thể nói rằng, điều kiện lịch sử đặc biệt nửa cuối kỷ XIX đầu kỷ XX làm xuất xu hướng đổi Việt Nam Khuynh hướng cải cách xuất Việt Nam kỷ XIX đầu kỷ XX thành tựu lớn tư Việt Nam Những quan điểm cải cách chí sĩ yêu nước, nhà văn hóa tiêu biểu lúc Nguyễn Trường Tộ, Đặng Huy Trứ, Nguyễn Lộ Trạch, Phạm Phú Thứ, Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh văn hóa, giáo dục chiếm vị trí quan trọng lịch sử tư tưởng Việt Nam ý nghĩa quan điểm giai đoạn có giá trị lý luận thực tiễn sâu sắc./ Đảng Cộng sản Việt Nam (2013), Văn kiện hội nghị lần thứ tám Ban chấp hành Trung ương khóa XI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr.122 Đảng Cộng sản Việt Nam (2016) Văn kiện đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ XII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr.114-115 128 TÀI LIỆU THAM KHẢO Đảng Cộng sản Việt Nam (1998) Văn kiện Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương Đảng khóa VIII Hà Nội: Chính trị quốc gia Đảng Cộng sản Việt Nam (2013) Văn kiện hội nghị lần thứ tám Ban chấp hành Trung ương khóa XI Hà Nội: Chính trị quốc gia Đảng Cộng sản Việt Nam (2016) Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII Hà Nội: Chính trị quốc gia Đặng Hưng Dzoanh, Bùi Văn Côn Phạm Tuấn Khanh (1990) Đặng Huy Trứ - Con người tác phẩm Hồ Chí Minh: Thành phố Hồ Chí Minh Đinh Xuân Lâm, Phùng Hữu Phú, Lê Huy Tiêu Trần Ngọc Vương (1997) Tân thư xã hội Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Hà Nội: Chính trị quốc gia Mai Cao Chương Đoàn Lê Giang (1995) Nguyễn Lộ Trạch điều trần thơ văn Hồ Chí Minh: Khoa học xã hội Nguyễn Q Thắng (1992) Phan Châu Trinh đời tác phẩm (1872 - 1926) Hà Nội: Văn học Phạm Ngô Minh, Chương Thâu, Nguyễn Kim Nhị, Phạm Phú Viết Trần Phước Tuấn (2014b) Phạm Phú Thứ toàn tập Tập Đà Nẵng: Đà Nẵng Quan điểm canh tân 13 Phan Bội Châu (2000f) Tồn tập Tập Huế: Thuận Hóa - Trung tâm Văn hóa ngơn ngữ Đơng Tây 14 Phan Châu Trinh (2005a) Toàn tập Tập Đà Nẵng: Đà Nẵng 15 Phan Châu Trinh (2005c) Toàn tập Tập Đà Nẵng: Đà Nẵng 16 Trương Bá Cần (2002) Nguyễn Trường Tộ - người di thảo Hồ Chí Minh: Tp Hồ Chí Minh Phan Bội Châu (1990b) Tồn tập Tập Huế: Thuận Hóa - Trung tâm Văn hóa ngơn ngữ Đơng Tây 10 Phan Bội Châu (2000a) Tồn tập Tập Huế: Thuận Hóa - Trung tâm Văn hóa ngơn ngữ Đơng Tây 11 Phan Bội Châu (2000b) Tồn tập Tập Huế: Thuận Hóa - Trung tâm Văn hóa ngơn ngữ Đơng Tây 12 Phan Bội Châu (2000d) Tồn tập Tập Huế: Thuận Hóa - Trung tâm Văn hóa ngơn ngữ Đơng Tây 129 ... giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Việt Nam giai đoạn 2.3.1 Giá trị lịch sử quan điểm canh tân văn hóa giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Việt Nam giai đoạn Bối cảnh đổi mới, hội nhập nay, Việt Nam đứng... thấy vấn đề canh tân văn hóa, giáo dục nhu cầu cấp thiết đất nước trước biến động lớn thời đại 2.2 Những nội dung quan điểm canh tân văn hóa, giáo dục cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Việt Nam Xuất phát... hình thành quan điểm canh tân văn hóa, giáo dục cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Việt Nam Cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, xâm lược thực dân Pháp biến Việt Nam từ nước phong kiến độc lập trở thành nước thuộc địa, nửa