Tư tưởng nho giáo về giáo dục ở việt nam

Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, 7(92) - 2015 LỊCH SỬ số- KHẢO CỔ - DÂN TỘC HỌC Tư tưởng Nho giáo giáo dục Việt Nam Nguyễn Hiền Lương * Tóm tắt: Các học phái triết học Trung Quốc thời cổ đại có quan điểm riêng giáo dục Trong học phái tư tưởng ấy, tư tưởng Nho giáo phong phú, hệ thống tiếp tục vận động, phát triển, đóng vai trò chủ lưu thời kỳ trung cổ Tư tưởng Nho giáo giáo dục có ảnh hưởng lớn đến giáo dục Việt Nam thời kỳ phong kiến Làm rõ ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo giáo dục Việt Nam việc làm quan trọng, góp phần thực có hiệu chủ trương đổi toàn diện giáo dục Việt Nam Từ khóa: Tư tưởng Nho giáo; giáo dục Việt Nam; phong kiến Tư tưởng Nho giáo giáo dục Việt Nam thời phong kiến Nền giáo dục thật có hệ thống, có tổ chức Việt Nam thời phong kiến giáo dục Nho học với văn tự chữ Hán Theo Đào Duy Anh tổ tiên ta bắt đầu học chữ Hán từ thời Bắc thuộc qua tiếp xúc, giao lưu với người Hán sang cai trị Việt Nam; qua người nhà sư, đạo sĩ phổ biến đạo Phật, Lão, Khổng Các triều đại phong kiến phương Bắc đô hộ không quan tâm đến dạy cho người Việt Nam, mà trọng dạy cho người mang dòng máu Hán Thời kỳ đầu đất nước giành độc lập (939 - 1009), triều đại Ngô, Đinh, Tiền Lê, việc học lúc tiến hành trường tư chùa, chưa phát triển(1) Triều Lý tồn 215 năm, trải qua chín đời Vua (1010 - 1225), thành tựu lĩnh vực xây dựng đất nước tảng để nhà Lý phát triển văn hóa giáo dục tạo đời sống tinh thần cho quốc gia độc lập Nhà Lý chủ trương dạy, học theo chế độ Nho học, tách Nho học khỏi 94 môi trường nhà chùa để tuyển chọn đội ngũ quan lại cai trị máy hành làm công tác truyền bá đạo Khổng Đây định hướng bản, tảng vị trí, nhiệm vụ, vai trò giáo dục khoa cử trình xây dựng, phát triển đất nước quốc gia phong kiến Việt Nam.(1) Triều đại nhà Trần tồn 175 năm, trải qua 12 đời vua (1225 - 1400) Kế thừa, phát huy thành tựu giáo dục thời Lý, nhà Trần tiếp tục chủ trương giáo dục Nho học để chọn người tài, đảm đương công việc xã hội, cai trị đất nước Thời Trần chế độ học hành thi cử ngày có quy củ quy hóa Tại kinh thành, nhà nước lập Quốc học viện Chức học quan đạt đến cấp lộ, phủ, châu Ngoài ra, có lớp học tư nhà Nho mở Thể lệ thi cử học vị quy định thức Tầng lớp nho sĩ ngày đông, quan lại xuất thân từ Nho sĩ ngày chiếm ưu Tiến sĩ, Trường Đại học Y Hà Nội ĐT: 0906401665 Email: tranvantruong@gmail.com (1) Phạm Minh Hạc (1994), Giáo dục Việt Nam trước ngưỡng cửa kỷ XXI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr.43 (*) Tư tưởng Nho giáo giáo dục Việt Nam Từ tầng lớp này, xuất nhiều nhà tư tưởng, nhà thơ, nhà văn, học giả xuất sắc Chu Văn An, Lê Văn Hưu, Nguyễn Thuyên… Nho giáo phát triển mạnh mẽ có chiều hướng lấn át Phật giáo Thành tựu quan trọng thời Trần chữ Nôm bắt đầu phổ biến vận dụng vào sáng tác văn học(2) Triều đại nhà Hồ tồn năm (1400 1407), kế thừa thành tựu dạy, học, thi nhà Trần, tiếp tục triển khai có cải cách Hồ Quý Ly phản đối lối học sáo rỗng, học vẹt, đem lời nói cổ nhân áp dụng cách máy móc để xét việc trước mắt Ông dịch Kinh thư chữ Nôm để dạy học Nhà Hồ trì hoạt động Quốc Tử Giám, lập trường học phủ, lỵ, tổ chức kỳ thi Thái học sinh, chọn 20 người tài có Nguyễn Trãi Triều Lê Sơ kéo dài 99 năm, trải qua 10 đời vua (1428 - 1527), gắn với tên tuổi vị vua anh minh, tài giỏi, thực thi sách tiến giáo dục Nho học, làm cho đất nước phát triển, có nhiều thành tựu rực rỡ Nhà Lê mở mang việc giáo dục thi cử xây dựng chế độ đào tạo nho sĩ quan lại quy Ở kinh thành có Quốc Tử Giám hay Thái học viện; vùng đồng có trường quốc lập trường tư thục Chế độ thi cử nề nếp, quy củ Nhìn chung chế độ giáo dục, thi cử đời Lê có phần rộng rãi trước, bên cạnh em quý tộc, quan lại em bình dân học thi(3) Triều đại nhà Mạc tồn 66 năm, trải qua đời vua (1527 - 1592) Do đánh giá nhà Mạc ngụy triều, nên sử gia phong kiến ghi chép, bảo tồn tư liệu lịch sử Nhà Mạc tiếp tục kế thừa phát triển thành tựu giáo dục thi cử thời Lê Sơ, làm nhiều việc tiến trùng tu Văn Miếu Dưới triều đại nhà Mạc nhiều người đỗ đạt, không làm quan, quê mở trường dạy học Nguyễn Bỉnh Khiêm Nhà Mạc mở 19 khoa thi Đình, có 438 tiến sĩ, có 11 trạng nguyên, 11 bảng nhãn, 19 thám hoa Nhà Mạc trở thành triều đại thi Đình lấy tiến sĩ đặn Ngày bia thời đại Mạc Đăng Duy Quốc Tử Giám(4) Triều đại Hậu Lê (Lê Trung Hưng) tồn 255 năm (1533 – 1788) Trong phạm vi kiểm soát từ Thanh Hóa đến Thuận Hóa, nhà Lê Trung Hưng mặt chống lại nhà Mạc, mặt khác cố gắng gây dựng giáo dục vùng có thành công định: trùng tu tôn tạo Quốc Tử Giám, trường công mở tới cấp phủ, trường tư tồn đến cấp xã, trì thi Hương, năm lần thi Hội Tổ chức 23 khoa thi Đình, lấy đỗ 343 tiến sĩ Thời Chúa Nguyễn có 10 đời chúa, khởi đầu Nguyễn Hoàng (1600 - 1613), cuối Nguyễn Ánh (1780 - 1802) Dù việc tổ chức thi cử chưa Đàng ngoài, để đáp ứng tình hình thực tế, khoa thi hoa văn, thám phóng, tam ty mở để chọn người làm việc Từ kỷ XVIII, giáo sĩ phương Tây vào nước ta truyền đạo Thiên chúa Để thuận tiện cho công việc truyền giáo, nhiều giáo sĩ học tiếng Việt dùng chữ Latinh ghi âm tiếng Việt Kết quả, từ vựng An Nam số giáo sĩ soạn, ấn hành Cuối kỷ XVIII, đầu kỷ XIX, cố đạo Pignean de Be’haine (Bá (1976) Lịch sử Việt Nam, t.1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr.216-217, 218 (3) Lịch sử Việt Nam, sđd, tr.279 (4) Nguyễn Minh San (2010) (chủ biên), Mười kỷ giáo dục đào tạo Việt Nam, Nxb Dân trí, Hà Nội, tr.75 (2) 95 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 7(92) - 2015 Đa - Lộc) xuất từ điển An Nam - La tinh (1836)(5) Dưới thời Tây Sơn (1778-1802), với việc phục hồi kinh tế, vua Quang Trung quan tâm chấn hưng văn hóa, giáo dục: lập nhà học, chọn Nho sĩ có trình độ làm giảng dụ nhà học; tổ chức thi Hương chọn người tài, lấy hạng ưu học quốc học, hạng thứ học trường phủ Vua Quang Trung coi trọng người tài, tập hợp người tài Nho học thời phục vụ cho hoạt động quân sự, ngoại giao coi việc dạy học Ngô Thì Nhậm, Phan Huy Ích, Ninh Tốn, Nguyễn Cầu, Nguyễn Du, Nguyễn Thiệp Quang Trung coi trọng dạy học chữ Nôm, giấy tờ giao dịch triều đình viết chữ Nôm Triều Nguyễn tồn 143 năm (1802 1945) trải qua 13 đời vua Về tổ chức dạy học, rập khuôn Triều Lê Tại triều có lễ lo việc quản lý dạy, học nước Ở trấn vua Gia Long đặt quan đốc học, phụ trách việc học tập Triều Nguyễn chủ trương dạy học chữ Nôm trường học, tiếp tục trì chế độ giáo dục Nho học Ở Phú Xuân triều Nguyễn cho xây nhà Quốc học, giữ vai trò Quốc Tử Giám trung tâm giáo dục đào tạo nước Ở địa phương triều Nguyễn lập trường công trường tư Về thi cử, triều Nguyễn tổ chức thi Hương, thi Hội, đến vua Thiệu Trị tổ chức thi Đình Đặc điểm giáo dục Nho học Việt Nam thời phong kiến 2.1 Mục tiêu giáo dục Nền giáo dục Việt Nam thời phong kiến thực chất giáo dục Nho học Mục tiêu giáo dục xây dựng mẫu người lý tưởng Nho giáo cho xã hội người quân tử; đồng thời tập luyện cho người học để đạt tới văn hay, chữ tốt, tức 96 để có lực diễn đạt, trình bày tư tưởng Nho giáo thơ, phú, văn Trong thực tế, mục tiêu trở thành mục tiêu Xuất phát từ mục tiêu ấy, nước ta gần 10 kỷ phong kiến, chương trình giáo dục chủ yếu giáo dục đạo đức, ngành nghề khoa học tự nhiên, khoa học kỹ thuật, chương trình dạy người sản xuất nông nghiệp Trong thời gian dài, Triều Lê tổ chức thi toán, thi tuyển lương y; nhà Hồ có tổ chức thi toán; triều đại sau không kế thừa, phát triển 2.2 Nội dung giáo dục Nội dung giáo dục Nho học Việt Nam thời phong kiến coi trọng giáo dục đạo đức, khinh tài trí, quan cai trị, cần thiết đức, có đức an dân, có đức thông cảm với trời đất, gió hòa, mưa thuận(6), kiến thức kỹ sản xuất cải vật chất chưa trở thành nội dung giáo dục Người nông dân học nông nghiệp cách tự phát, người buôn bán vậy, nghề thủ công mộc, nề, xây dựng, kể khai mỏ, luyện đúc sắt, khí truyền lại phương pháp kèm cặp thông qua tổ chức phường hội trực tiếp tham gia sản xuất, trường lớp, sách vở, chương trình gì(7) Vì thế, hệ thống sách giáo khoa giáo dục Nho học sách kinh điển Nho giáo tập trung Tứ thư Ngũ kinh, viết chữ Hán Về gần 10 kỷ tồn giáo dục Nho học Việt Nam chữ Nguyễn Minh San (chủ biên), sđd, tr.87 Trần Văn Giàn (1993), Các giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr.94 - 95 (7) Lê Văn Giang (2003), Lịch sử giản lược 1000 năm giáo dục Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr.16 (5) (6) Tư tưởng Nho giáo giáo dục Việt Nam Hán chữ độc tôn xã hội, chữ dạy thi cấp học bậc học 2.3 Phương pháp giáo dục Phương pháp giáo dục kinh viện giáo điều Mỗi tháng giáo quan định số ngày giảng sách; đến đó, học trò đến giảng đường để nghe giáo quan giảng nghĩa Tứ thư, Ngũ kinh Mỗi tháng, quý có số kỳ tập làm văn Khi giáo quan chấm xong, tập hợp học sinh lại để trình bày cho điểm theo loại: ưu, bình, thứ, liệt(8) Trẻ học vỡ lòng dạy câu nghĩa lý viển vông Trẻ em phải học thuộc lòng; lớn lên tuổi học văn chương, (câu đối, câu thơ) chủ yếu học truyện nước ngoài(9) Có thể nói, từ học đến thi, học sinh phải rèn luyện theo khuôn khổ Nho giáo, học tập sách kinh điển Nho giáo lịch sử vương triều phương Bắc Đối với tầng lớp nho sĩ, làm quan lý tưởng cao siêu nhất; tất lý trí, tình cảm hành vi họ phải theo “đạo thánh hiền” Lối đào tạo tất nhiên hạn chế đầu óc suy nghĩ độc lập, bóp nghẹt lý trí phê phán người(10) 2.4 Hệ thống trường lớp Nền giáo dục Nho học Việt Nam thời phong kiến chưa có phân chia cấp học đội ngũ giáo viên, chưa có chương trình, tài liệu, sách giáo khoa quy định chặt chẽ, phù hợp ngày Tuy thi cử, phải kiểm tra kết thi Hương, đậu thi Hương thi Hội, đạt yêu cầu thi Hội thi Đình, chương trình, tài liệu rộng, hẹp chừng mực đó, không quy định rõ rệt(11) Trường chia làm hai loại: trường công trường tư Trường công tổ chức kinh đô tỉnh, phủ, huyện, trường tư có nơi, từ kinh đô đến xóm Tóm lại, trình hình thành, phát triển chế độ phong kiến Việt Nam từ kỷ XI đến nửa đầu kỷ XIX, giai cấp phong kiến Việt Nam lựa chọn tư tưởng Nho giáo làm cho hoạch định việc giáo dục - khoa cử để lựa chọn nhân tài nhằm góp phần trì, củng cố chế độ phong kiến Ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo giáo dục từ nội dung đến tổ chức quản lý Việt Nam thời phong kiến lớn.(11) Đặc điểm giáo dục Việt Nam Nền giáo dục cách mạng Việt Nam đời vào tháng - 1945, vận động phát triển gắn liền với giai đoạn cách mạng Việt Nam lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam Mỗi giai đoạn lịch sử cách mạng, Đảng kịp thời nêu lên quan điểm chủ đạo, chủ trương giải pháp thực thực tiễn giáo dục Giáo dục có sứ mệnh nâng cao dân trí, phát triển nguồn nhân lực, bồi dưỡng nhân tài, góp phần quan trọng phát triển đất nước, xây dựng văn hóa người Việt Nam Phát triển giáo dục với khoa học công nghệ quốc sách hàng đầu; đầu tư cho giáo dục đầu tư cho phát triển Đổi toàn diện giáo dục theo nhu cầu phát triển xã hội; nâng cao chất lượng giáo dục theo yêu cầu chuẩn hóa, đại hóa, xã hội hóa, dân chủ hóa hội nhập quốc tế, phục vụ đắc lực cho nghiệp xây dựng bảo vệ tổ quốc Đẩy mạnh xây dựng xã hội hóa học tập, tạo Lê Văn Giang, sđd, tr.48- 49 Phan Kế Bính (1997), Việt Nam phong tục, Nxb Tp.Hồ Chí Minh, tr.158 (9) Lịch sử Việt Nam t.1, sđd, tr.279 (10) Lê Văn Giang, sđd, tr.42 (11) Lê Văn Giang, sđd, tr.42 (7) (8) 97 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 7(92) - 2015 hội điều kiện cho công dân học tập suốt đời(12) Mục tiêu giáo dục đào tạo người Việt Nam phát triển toàn diện, có đạo đức, tri thức, sức khỏe, thẩm mỹ nghề nghiệp, trung thành với lý tưởng độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội; hình thành bồi dưỡng nhân cách, phẩm chất lực công dân, đáp ứng yêu cầu xây dựng bảo vệ tổ quốc Nền giáo dục Việt Nam giáo dục xã hội chủ nghĩa có tính nhân dân, dân tộc, khoa học, đại, lấy chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh làm tảng Hoạt động giáo dục phải thực theo nguyên lý học đôi với hành, giáo dục kết hợp với lao động sản xuất, lý luận gắn liền với thực tiễn, giáo dục nhà trường kết hợp với giáo dục gia đình giáo dục xã hội Nội dung giáo dục toàn diện, thiết thực, đại có hệ thống; coi trọng giáo dục tư tưởng ý thức công dân; bảo tồn phát huy truyền thống, sắc văn hóa nhân loại; phù hợp với phát triển tâm sinh lý lứa tuổi người học Phương pháp giáo dục phát huy tính tích cực, tự giác, chủ động sáng tạo người học; bồi dưỡng lực tự học, lòng say mê học tập ý chí vươn lên Chương trình giáo dục cụ thể hóa thành sách giáo khoa, giáo trình, phù hợp với mục tiêu giáo dục bậc học, cấp học trình độ đào tạo, đảm bảo tính ổn định tính thống Hệ thống giáo dục quốc dân gồm: giáo dục mầm non; giáo dục phổ thông (bậc tiểu học từ lớp đến lớp 5; bậc trung học có trung học sở từ lớp - 9; trung học phổ thông từ lớp 10 - 12); giáo dục nghề nghiệp (có trung học chuyên nghiệp học nghề); 98 giáo dục đại học (có trình độ cao đẳng đại học); giáo dục sau đại học (có trình độ thạc sĩ tiến sĩ) Phương thức giáo dục có quy không quy Văn hệ thống giáo dục quốc dân gồm tốt nghiệp tiểu học, trung học sở, phổ thông trung học, trung cấp chuyên nghiệp, học nghề, cao đẳng, đại học, thạc sĩ, tiến sĩ Chứng hệ thống giáo dục quốc dân cấp cho người học để xác nhận kết học tập sau đào tạo, bồi dưỡng nâng cao trình độ học vấn, nghề nghiệp.(12) Một số ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo giáo dục giáo dục Việt Nam 4.1 Ảnh hưởng tích cực Tư tưởng Nho giáo giáo dục có mặt tích cực nghiệp giáo dục Việt Nam Thứ nhất, tư tưởng hiếu học Những người sáng lập Nho giáo người ham học tiếng Họ cho không ham học “muốn nhân lại hóa ngu”, “muốn dũng hóa phản loạn”, “muốn cương lại hóa cường bạo” Khổng Tử cho người thông thường phải chịu đựng khó khăn vất vả biết Đây quan điểm tiến làm cho môn đệ ông trải qua hai ngàn năm lịch sử, tiếp tục tinh thần ham học, tinh thần học chán, góp phần quan trọng cổ vũ phong trào học tập Ngày nay, đất nước ta bước vào thời kỳ công nghiệp hóa, đại hóa, người đứng trước đòi hỏi lớn phát triển trí tuệ, phát triển lực sáng tạo Vì thế, việc học ngày nước ta người, gia đình xã hội yêu cầu cấp thiết Tinh thần ham học, học không Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr.77 (12) Tư tưởng Nho giáo giáo dục Việt Nam biết chán Nho giáo có ý nghĩa lớn việc xây dựng xã hội học tập Thứ hai, tư tưởng mối quan hệ Học với Tập, Học với Hành, Dạy Học Đây tư tưởng có giá trị phương pháp giáo dục để thực nguyên lý “học đôi với hành, giáo dục kết hợp với lao động sản xuất, lý luận gắn liền với thực tiễn” trình dạy học Khổng Tử nói, muốn học để biết, cần có bốn không: “không ý, không tất, không cố, không ngã” Nghĩa là, chưa học chưa thật học đến nơi đến chốn mà có sẵn ý này, ý khác đối tượng nội dung học dễ khuôn theo ý nghĩa sai có trước học Khi tìm hiểu đối tượng mà dựa vào phán đoán chưa chắn khẳng định tất phải việc tìm hiểu thiếu khách quan, khó đạt tới chất lý 4.2 Ảnh hưởng tiêu cực Phương hướng học tập Nho giáo hướng đời xưa, người xưa việc xưa Gặp vấn đề phải tìm hiểu xem “tiên vương”, “tiên thánh”, “tiên hiền” đặt giải Khác với “thiên cổ”, “cổ nhân” sai, chuyện quái gở, điều tội lỗi… Các nước bị người Hán thống trị chủ yếu hướng “tiên vương”, “tiên thánh” “tiên hiền” thân người Hán Ở nước ta, kỷ XIX, số nhà Nho sang Pháp, nói chuyện “xe người đẩy mà chạy”, “đèn không cần đốt mà cháy sáng” bị coi chuyện quái gở, hoang đường Tinh thần hiếu cổ, quay thời xưa, để lại vết hằn sâu đậm nếp học xã hội cũ Đến nay, vết hằn gây nhiều trở ngại cho phát triển trí tuệ đường phát triển Ngày xưa, nhà Nho lặp lặp lại bốn chữ “ôn cố tri tân” cách khoan khoái Đối với mới, ôn cũ cho kỹ, cho sâu biết Từ Khổng Tử, Mạnh Tử nhà Nho thời sau, người ta “ôn cố đi”, “ôn cố lại” Cách học họ lặp đi, lặp lại, thuộc lòng vẹt, nhớ vanh vách, thuộc lầu lầu, dù không hiểu rõ chẳng Nội dung học, phải qua tụng niệm hàng tháng, hàng năm, hàng chục năm Người mà không hiểu tư chất học Ngày nay, lối học vẹt khuyến khích áp dụng tuổi trẻ, quần chúng Nếu quay cổ xưa tốt, công việc “tập kỳ đại thành” nhiều hay Nếu gộp nhiều, gom nhiều thành cổ nhân điều tương lai biết đắn, làm thành công Nhiều người tin vào công phu “ôn cố tri tân” cho gộp hay, thành, đạo lý, học thuyết, chắn đạt hay thành hoàn mỹ đời Trong thực tế, Nho giáo luôn luẩn quẩn, không thoát khỏi khung “nhất thành bất biến” xã hội cũ Học cách “ôn cố” vừa nhồi nhét cho kỹ, cho chắc, cho vừa, cho nhiều, cho đủ có lợi cho người khác nghĩ ra, nói Học xong dạy người chưa biết Cách dạy thuật y nguyên “ôn” Cứ thế, hệ thầy thuật y nguyên cho hệ trò, hệ trò học xong trở thành thầy lại thuật y nguyên cho hệ trò theo Bằng cách “thuật lại” vậy, phát triển sáng tạo nghèo nàn Triều đại nối tiếp triều đại, hệ nối tiếp hệ, có “thêm” “bớt” chút tư tưởng “thánh hiền” Ngày nay, tư tưởng Nho giáo giáo dục để lại hậu định giáo dục cách học “ôn cố” nhà Nho đời trước Chúng ta phải nhìn rõ xóa bỏ triệt để cách học tiêu cực 99 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 7(92) - 2015 100