Sự ảnh hưởng của tư tưởng nho giáo trong hồng đức quốc âm thi tập

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN ====== HOÀNG THỊ HUYỀN SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG NHO GIÁO TRONG HỒNG ĐỨC QUỐC ÂM THI TẬP KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Văn học Việt Nam HÀ NỘI, 2018 TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN ====== HOÀNG THỊ HUYỀN SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG NHO GIÁO TRONG HỒNG ĐỨC QUỐC ÂM THI TẬP KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Người hướng dẫn khoa học TS NGUYỄN THỊ TÍNH HÀ NỘI, 2018 LỜI CẢM ƠN Để hồn thành khóa luận tốt nghiệp này, tơi xin bày tỏ lịng kính trọng biết ơn chân thành, sâu sắc tới TS Nguyễn Thị Tính người tận tình bảo hướng dẫn tơi q trình học tập, nghiên cứu Tơi xin trân trọng cảm ơn quý thầy cô Tổ Văn học Việt Nam, Khoa Ngữ văn quan tâm, động viên khích lệ, nhiệt tình giảng dạy; cảm ơn Ban Chủ nhiệm khoa Ban Giám hiệu nhà trường tạo điều kiện giúp đỡ tơi hồn thành khóa luận Tôi xin cảm ơn sâu sắc đến người thân, gia đình giúp đỡ, động viên tơi suốt q trình thực khóa luận Tơi xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, ngày 10 tháng 05năm 2018 Tác giả khóa luận Hồng Thị Huyền LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan khóa luận kết nghiên cứu riêng hướng dẫn TS Nguyễn Thị Tính Khóa luận với đề tài Sự ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo Hồng Đức quốc âm thi tập chưa công bố cơng trình nghiên cứu khác Nếu có sai phạm, người viết chịu hình thức kỷ luật theo quy định việc nghiên cứu khoa học Hà Nội, ngày 10 tháng 05 năm 2018 Tác giả khóa luận Hồng Thị Huyền MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề Mục đích nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu 7 Bố cục khóa luận NỘI DUNG Chương KHÁI QUÁT VỀ NHỮNG TƯ TƯỞNG CƠ BẢN CỦA NHO GIÁO VÀ TÁC GIẢ, TÁC PHẨM HỒNG ĐỨC QUỐC ÂM THI TẬP 1.1 Những tư tưởng Nho giáo ảnh hưởng đến văn học Việt Nam 1.2 Khái quát tác giả, tác phẩm Hồng Đức quốc âm thi tập 14 1.2.1 Tác giả Hồng Đức quốc âm thi tập 14 1.2.2 Tác phẩm Hồng Đức quốc âm thi tập 16 Tiểu kết chương 18 Chương DẤU ẤN NHO GIÁO 19 TRONG HỒNG ĐỨC QUỐC ÂM THI TẬP 19 2.1 Ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo quan niệm nghệ thuật 19 2.2 Ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo nội dung tác phẩm 29 2.2.1 Thiên mệnh, quân vương thời thái bình, thịnh trị 29 2.2.2 Mối quan hệ xã hội nếp tam cương, ngũ thường 39 2.3 Ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo bút pháp nghệ thuật tác phẩm 48 2.3.1 Ngôn từ cao nhã 49 2.3.2 Lấy cổ xưa làm mẫu mực 51 2.3.3 Bút pháp vịnh 54 Tiểu kết chương 57 KẾT LUẬN 58 TÀI LIỆU THAM KHẢO 60 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Thời đại Hồng Đức tiêu biểu cho giai đoạn cực thịnh chế độ phong kiến Việt Nam mà cịn cột mốc đánh dấu thời kì xã hội đưa Nho giáo lên thành quốc giáo, vận dụng Nho giáo làm tảng để xây dựng nhà nước phong kiến tập quyền vững chắc, hưng thịnh Điều thể rõ qua Hồng Đức quốc âm thi tập Tập thơ nhiều tác giả sáng tác Đó nhân sĩ thời Hồng Đức, mà chủ yếu sáng tác nhân sĩ hội Tao đàn, chủ xướng Lê Thánh Tông Nhiều người tìm đến với Hồng Đức quốc âm thi tập khơng giá trị văn học mà chiều sâu giá trị lịch sử thời đại mà phản ánh Đây tập thơ mn màu muôn vẻ, đa dạng phong cách sáng tác quy tụ ý thức, lịng tự tơn dân tộc thấm nhuần tư tưởng Nho giáo Lê Thánh Tông dùng tư tưởng Nho giáo cách tiến bộ, tích cực để quản lý, xây dựng xã hội thịnh trị, phát triển Với nhà vua, thân người từ vua quan dân thường phải có nhân đức xã hội tốt đẹp Và nhân đức đó, bắt nguồn học tập theo tư tưởng Nho giáo Hồng Đức quốc âm thi tập tôn vinh khứ hào hùng cha ông, ngợi ca vai trò nhà vua anh hùng hào kiệt, đồng thời khúc ca bất tận đất nước giàu đẹp Các sáng tác nặng lối cung đình quý tộc lại thi vị dễ vào lòng người Ý thơ từ thiên nhiên kì vĩ mỹ lệ tới cảnh vật bình dị thân thuộc, vai trò vua quan ca tụng để hướng đến sống đời thường ấm no muôn dân Mặc dù vậy, thơ sáng tác thời Hồng Đức, nhiều chịu ảnh hưởng tư tưởng nhà vua Lê Thánh Tông, mà cụ thể tư tưởng Nho giáo nên không dễ dàng để hiểu hết nội dung mà tác giả muốn truyền đạt Nho giáo có quy tắc, giáo lí nghiêm ngặt, sâu sắc có sức chi phối ảnh hưởng cao tới đời sống xã hội Nho giáo thời kì thấm nhuần vào đường lối quản lý nhà nước nhà vua đồng thời ảnh hưởng sâu sắc tới sáng tác văn học, điển hình Hồng Đức quốc âm thi tập Vậy Nho giáo tác động tới vai trò vua Hồng Đức nào, tạo nên lối sống nhân nghĩa cho bậc hiền sao, tranh xã hội lấy Nho giáo làm quốc giáo có hạnh phúc ấm no hay khơng? Tất điều lý giải qua Hồng Đức quốc âm thi tập Những thơ Hồng Đức quốc âm thi tập phải cần trình nghiên cứu, học tập, đọc hiểu nghiêm túc thấm nhuần nội dung mà biểu hiện, hiểu sâu sắc ảnh hưởng Nho giáo tập thơ Tuy nhiên chưa có nhiều cơng trình tập trung nghiên cứu chun sâu riêng biệt ảnh hưởng Nho giáo Hồng Đức quốc âm thi tập Đây khó khăn cho việc tiếp cận học tập tác phẩm tập thơ Nơm Chính vậy, tơi chọn đề tài nghiên cứu “Sự ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo Hồng Đức quốc âm thi tập” để giúp bạn đọc có nhìn tồn diện sâu sắc nội dung tập thơ, để thấy rõ tư tưởng Nho giáo chi phối tới sáng tác tập thơ đồng thời lý giải Lê Thánh Tông trị xã hội phong kiến hưng thịnh đến lịch sử dân tộc Lịch sử nghiên cứu vấn đề Lật đật bình phong mở lần Khắp hòa chốn chốn trời xuân (Mùa xn, 13, Thiên địa mơn) Đó vần thơ khép lại phần Lời nói đầu Hồng Đức quốc âm thi tập Cái rung rinh, phơi phới câu thơ khơng khí chung toàn tập thơ viết thời đại phong kiến thịnh trị dân tộc lịch sử Hồng Đức quốc âm thi tập đời dựa kế thừa phát huy tinh thần có Quốc âm thi tập Nguyễn Trãi đầu kỉ XV Chắc hẳn viết thời đại hoàng kim lịch sử dân tộc, tác phẩm đời vào thời Hồng Đức phải đồ sộ số lượng, hút nội dung để sánh ngang tầm với thời đại mà phản ánh Thực tế cho thấy, có nhiều cơng trình nghiên cứu giá trị tập thơ để lại đóng góp đáng kể cho văn học dân tộc Đó sách giáo trình đại học, sách chuyên luận chuyên khảo, sách tham khảo lịch sử luận văn tốt nghiệp đại học Giáo trình Văn học Việt Nam (Thế kỉ X – nửa đầu kỷ XVIII) nhóm tác giả Đinh Gia Khánh (chủ biên), Bùi Duy Tân, Mai Cao Chương, chương XV Mai Cao Chương viết dành gần 12 trang giới thiệu phân tích nghiệp văn học Lê Thánh Tông Ở trang giáo trình có nhận xét khách quan có giá trị gợi ý để tơi thực khóa luận này: “Văn học nửa thứ hai kỷ XV bị chi phối quan điểm văn nghệ cung đình, cịn có nội dung u nước Diện mạo văn học thời kỳ đa dạng, có văn học cung đình nhà vua triều thần (trong hội Tao đàn), có văn học ly ảnh hưởng cung đình nhà thơ có thi tập riêng; có văn học ca tụng chế độ phong kiến, có văn học ca tụng sống nhân dân Phong cách nghệ thuật có đa dạng định Có phong cách thơ cung đình thiên từ chương, có phong cách điền viên trọng tính cụ thể sinh động đời sống lại có phong cách thơ triết lý” [6, tr.319] Giáo trình văn học Việt Nam từ kỷ X đến kỷ XVIII nhóm tác giả Bùi Văn Ngun (chủ biên), Nguyễn Sĩ Cẩn, Hồng Ngọc Trì dành trọn chương viết Lê Thánh Tông mục III “Lê Thánh Tông, vị nguyên súy sáng tác văn học đạo việc sáng tác văn học” Các tác giả giáo trình viết: “Đặc biệt có Hồng Đức quốc âm thi tập, chắn Bên cạnh mối quan hệ gia đình Nho giáo quan niệm xã hội tốt đẹp gia đình tốt đẹp mà kỉ cương nề nếp thiệt lập từ xuống dưới, từ gia đình ngồi xã hội Mối quan hệ phụ - tử (cha – con) gắn liền với đạo hiếu – đạo mà thời đại cần, tơn giáo phải có Trong Hồng Đức quốc âm thi tập, mối quan hệ cha mẹ có tính chất hai chiều: cha mẹ cái, cha mẹ Bài Giáo tử, bậc cha mẹ băn khoăn cách dạy cho bảo toàn nghĩa cha con: Lời nói, lời ốn, Biết đổi cho dạy dỗ Bài Ái tử, tác giả nói cách yêu con, dạy cha mẹ: Dạy: quên nghề cử tử, Răn: tới cửa quyền mơn Thế khoa đời có phen kịp, Ngõ phỉ lịng mừng thuở mặt cịn Cha mẹ ln mong muốn đỗ đạt, lúc cịn sống trơng thấy thành đạt niềm hạnh phúc cha mẹ Nói công dưỡng dục mà cha mẹ dành cho con, tác giả khơng qn viết Tử đạo để nói đạo làm con: Đạo cha đức mẹ chất tầy non, Lấy thảo mà thờ đạo Con đường Nho giáo đưa ta tới bổn phận trách nhiệm Trong thơ, để trọn đạo làm không quên ơn cúc dục cha mẹ, phải nối nghiệp cha để “rạng sở tơng mơn” Cịn Lăng mẫu tống sứ giả lời người mẹ dặn ta bắt gặp chữ “trung” gắn liền với chữ “hiếu”: Niềm trung hiếu khôn hai vẹn Hội công danh dễ lần Mệnh thiếp già bao nỡ tiếc, Về khun nghĩa qn thần Trong hồn cảnh hiểm nguy vòng vây giặc, người mẹ dặn lấy “trung” làm “hiếu” Trong phần thơ quốc âm truyện chiêu quân cống Hồ tác giả viết loạt thơ kể việc nàng Vương Tường đưa để hứa thôn gả làm dâu nhà Hồ Bài thơ Vương Tường tạ mẫu giằng xé chữ “trung” chữ “hiếu”: Quân thần hai gánh nặng non, Phải đạo tơi lỗi đạo Có lẽ chưa chữ “hiếu” lại mang trọng trách lớn lao đến Như vậy, đạo trung hiếu Nho giáo có ảnh hưởng tích cực góp phần xây dựng phẩm chất người tri thức tiến thời phong kiến Cùng với “phụ tử”, mối quan hệ “phu phụ” nhắc tới Hồng Đức quốc âm thi tập Quan hệ vợ chồng Ngũ luân đòi hỏi phải thủy chung son sắc Người chồng quan trọng chữ “nghĩa” với vợ mà vợ phải giữ tiết với chồng Bài Phu xuất (chồng bỏ) kể việc người chồng bỏ vợ người vợ không giữ mực đạo làm vợ theo quan niệm “tam tòng” dẫn tới “thất xuất”: Nguyệt lão xưa khéo vụng cân, Làm cho nhọc tinh thần Tam tòng trước nàng lỗi, Thất xuất anh phân (Phu xuất, 25, Nhàn ngâm chư phẩm thi tập) Tư tưởng Nho giáo xã hội phong kiến khắt khe với đạo làm vợ người phụ nữ Lẽ tam tòng tứ đức tạo chuẩn mực cho người phụ nữ xưa buộc họ phải tn theo Nó góp phần tích cực việc giáo dục phẩm chất đạo đức cá nhân tốt đẹp cho phụ nữ, làm nên phẩm chất đạo đức truyền thống quý báu người phụ nữ Việt Nam Tuy nhiên mặt tiêu cực Nho giáo tạo sản phẩm người đàn ông chuyên quyền độc đốn để có người đàn bà chuyên Vũ Nương mà chết oan khuất Tập thơ không quên dành trang viết người phụ nữ đức hạnh Vũ Nương Đó Hoàng Giang điếu Vũ Nương, Lại viếng Vũ Thị Quân thần, phu tử, phu phụ ba mối quan hệ từ gia đình xã hội bên cạnh tập thơ cịn đề cập tới mối quan hệ anh em bạn bè Bài Huynh đệ phần Nhân đạo mơn ca tình nghĩa anh em máu mủ Mượn tích ba anh em Điền Chân coi tình anh em khăng khít cành gắn với mà ăn chung đời với nhau, tích Tào Thực làm thơ hạt đậu mà nói bất cơng Tào Phi mình,… thơ Huynh đệ răn dạy thứ tình cảm anh em máu mủ thiêng liêng đúc kết lại: “Anh em thảo thuận phúc nhà lành” Mối quan hệ bạn bè nằm quan niệm Ngũ luân Đổng Trọng Thư nhắc tới Hồng Đức quốc âm thi tập Tha hương ngộ cố chi (Đất khách gặp bạn cũ) kể tình nghĩa “kim lan” người hữu thân thiết lâu ngày không gặp Như vậy, tập thơ Hồng Đức quốc âm thi tập lấy Nho giáo làm tảng tư tưởng Từ sở tác giả xây dựng nội dung phản ánh mối quan hệ tam cương xã hội “Với Nho giáo, khơng có người cá nhân hữu thể tồn độc lập mà có người đặt mối quan hệ luân thường…sống theo trật tự đẳng cấp…giá trị người đạo đức…đạo đức trở thành tiêu chuẩn để phân loại người văn chương nhà nho” [21, tr.123] Nói đến tư tưởng Nho giáo người ta không nhắc đến năm chữ Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín Dù trải qua nhiều giai đoạn lịch sử, yếu tố nhân văn thể qua năm chữ không giá trị Để người giữ tam cương phải đạt năm phẩm chất Năm chữ đó, khái quát lại chữ “đạo” – cách hành xử người sống Chữ “đạo” trở trở lại Hồng Đức quốc âm thi tập: Bảo rằng: Nhân ngh ĩa lấy làm sơ (Tiến trung thôn tục, 10, Phong cảnh mơn) Xuất xử địi phải đạ o (Lại vịnh thuyền người đánh cá, 65, Phong cảnh mơn) Cửa Trình chăm chăm lịng cầu đạo (Tuyết, 2, Phẩm vật môn) Họ Chu từ thuở dưỡng nên thân, Năm đức gồm no: t rí , dũng , nh ân (Kê, 61, Phẩm vật môn) Nước non dễ phụ người nhân trí Nọ Nam – dương có lều (Lại trên, 10, Nhàn ngâm chư phẩm thi tập) Vẹn chữ trung cần cho trọn đạo, Chớ chơi trống bỏi trẻ xem khinh (Lại trên, 14, Nhàn ngâm chư phẩm thi tập) Chỉ với phép liệt kê ta thấy tư tưởng đạo đức Nho giáo trở thành nội dung nhiều thơ Hồng Đức quốc âm thi tập Các tác giả Hồng Đức quốc âm thi tập đem văn chương truyền bá tư tưởng Nho giáo cụ thể hóa lời răn dạy đạo đức qua mối quan hệ xã hội với nguyên tắc khắt khe; qua mối quan hệ gia đình ràng buộc thứ bậc bổn phận; qua đức tính người với nhân lễ nghĩa lễ trí tín: Trời phó tính, thân ta, Đạo cương thường năm lẫn ba, Tơi gìn phù rập chúa, Con lấy thảo kính thờ cha Anh em lời thiệt Bầu bạn nết thực thà, Nghĩa đạo vợ chồng xem trọng, Làm đầu phong hóa phép chưng nhà (Vi nhân tử, 37, Nhân đạo môn) Có thể coi Vi nhân tử tun ngơn đạo đức theo quan niệm Nho giáo xã hội phong kiến phát triển giàu đẹp, nhân dân yên vui Phải cách trị thiên hạ Lê Thánh Tơng? Nho giáo có nguồn gốc từ Trung Hoa truyền vào Việt Nam, người Việt Nam biến hóa trở thành văn hóa Nho giáo người Việt Vì mà tính chất hà khắc khn mẫu giáo lý giảm bớt nhẹ nhàng lập thành tôn ti trật tự tự nhiên Nó trở thành nét đẹp ứng xử người với người xã hội Lật lại lịch sử xã hội thời kết hợp trang thơ Hồng Đức quốc âm thi tập, ta hiểu thời Hồng Đức đạo đức nhân cách người lại tốt đẹp đến Tất bắt nguồn từ việc nhà vua vận dụng tư tưởng Nho giáo để cai trị xã hội Lê Thánh Tơng tuyệt đối hóa vai trị Nho giáo – quốc giáo việc giáo dục đạo đức người Có lẽ mà Phật, Đạo dần địa vị Khảo sát tác phẩm tiêu biểu khác thời Lê Thánh Tông, tư tưởng hạ bệ Phật giáo triều đại Lê Thánh Tông thể rõ qua Truyện hai Phật cãi Thánh Tông di thảo (bản thảo ghi chép lại thời Thánh Tông) Trong Truyện hai Phật cãi nhau, tượng Phật đất miêu tả không khác kẻ phàm phu tục tử: “chân đạp lên đầu thú, tay cầm kiếm râu ria tua tủa kích…sắc mặt giận dữ…chỉ thẳng vào mặt tượng Phật gỗ”, cho Phật gỗ “là chỗ bọn áo nâu tay chùng nấp bóng” Phật gỗ mơ tả trạng thái “phát khùng” Phật Thích Ca xuất để giảng hịa thì: “tay xách bầu rượu, dáng say lảo đảo” Như vậy, đối lập với tơn kính thiêng liêng Nho giáo, đây, câu chuyện Phật cãi ghi chép hạ bệ đạo Phật tầm thường Văn học phản ánh lịch sử, văn học mang thở thời đại Và Hồng Đức quốc âm thi tập minh chứng – điều lý giải tác phẩm kết tinh tồn giá trị đặc biệt văn học thời Hồng Đức 2.3 Ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo bút pháp nghệ thuật tác phẩm Tư tưởng Nho giáo không chi phối tới nội dung mà cịn ảnh hưởng tới bút pháp nghệ thuật Hồng Đức quốc âm thi tập Nội dung mà tác phẩm phản ánh nhiều định đến hình thức nghệ thuật mà tác giả chọn lựa để thể nội dung Nó lý giải tác giả lại dùng hình thức nghệ thuật mà khơng phải hình thức nghệ thuật khác Đối tượng chọn để thể Hồng Đức quốc âm thi tập nhân vật tiếng lịch sử, cảnh trí thiên nhiên địa danh lịch sử, vịnh thú vui tao nhã cầm kì thi tửu, phản ánh sống thái bình khắp mn dân… Những đối tượng cao q dùng để phát biểu cho quan niệm triết học, đạo đức, thẩm mỹ… Nho giáo nên chắn văn chương Hồng Đức quốc âm thi tập chịu ảnh hưởng chữ “Lễ” Nho giáo Bởi mang tính trang nhã ngơn từ, tính quy phạm ước lệ lấy cổ xưa làm mẫu mực, sử dụng bút pháp vịnh… đặc điểm chung văn học trung đại Các tác giả Hồng Đức quốc âm thi tập vua quan trí thức Nho học chịu ảnh hưởng văn chương bác học, văn chương sách nên hình thức nghệ thuật chắn nằm khuôn khổ “văn học Nho giáo” Các cách thức miêu tả, biểu mà người viết phải tuân thủ nghiêm ngặt trình sáng tác biểu chữ “Lễ”, khn phép mang tính chất quy ước Tính chất quy phạm văn học trung đại có nguồn gốc sâu xa từ ý thức sùng cổ, tập cổ, tôn trọng chuẩn mực mà xã hội quy định Điều thể qua ý thức phục tùng nguyên tắc, luật lệ nghiêm ngặt xã hội trọng lễ 2.3.1 Ngôn từ cao nhã Trước hết ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo tới bút pháp nghệ thuật Hồng Đức quốc âm thi tập thể việc tác giả sử dụng ngôn từ cao nhã Tuy tập thơ viết chữ Nơm tác giả có xu hướng sử dụng ngôn ngữ dân tộc, ngôn ngữ đời sống vào việc phản ánh sống nhân dân, chí làm thơ vật đời thường bình dị như: dưa, củ khoai, rế, cóc,… để tải đạo, nói chí, ngơn từ trang nhã xuất để phù hợp với nội dung mà thể Ngôn từ trang nhã sử dụng thơ thường từ Hán Việt Các tác giả sử dụng số lượng lớn từ Hán Việt, từ cổ thơ, sau chúng giải nghĩa phần thích “Chúa xuân”, “thánh quân”, “hồng quân”, “thiên hạ”, “kinh quyền”, từ ngữ cao q tơn kính nhà vua anh minh: Ba dương đà gặp thuở vần, Bốn bể mừng chúa xuân Nức ngai vàng, hương hộc, Trang cửa phượng, ngọc mười phân Trời lồng lộng hay lịng thánh, Gió hây hây khắp mn dân Nhờ ấm nhân hênh bóng nắng, Ước dâng muốn tuổi chúc ngô quân (Họa vần vịnh tết Nguyên đán, 3, Thiên địa môn) Ngợi ca sống thái bình khắp bốn mùa có từ: “Thiều quang”, “chu minh”, “nhục thu”, “hàn phong”… với thơ vịnh mười hai tháng, điển Tháng mười hai với từ Hán Việt sử dụng dày đặc: Trải xem lịch kỷ vốn tinh tường, Nhân nhẩn xoay nên thuở nhị dương Mai chiếm phau phau màu điểm ngọc, Thơng khoe đột ngột chí lăng sương Mn phương cống khoản dâng kì vật, Một điềm đượm dị hương Tuy biết bốn mùa tin pháp lệnh, Quyền cương hợp thiên cương Không thể không nhắc đến thơ vịnh năm canh, chùm thơ trăng với từ ngữ sử dụng mang tính chất cung đình q tộc khiến hình ảnh thơ tranh nhã cao quý: Lầu ngọc gương giơ soi nước, Tán vàng xe gác ruổi năm canh (Họa vần vịnh trăng I, 20, Thiên địa môn) Chủ đề tuyết nguyệt phong hoa, cầm kì thi tửu, tùng cúc trúc mai, ngư tiều canh mục lên tranh tứ quý nhờ ngôn ngữ bác nhã cầu kì sử dụng Mỗi thơ tranh tranh ta tìm thấy cao quý tạo cách sử dụng ngôn ngữ: Kỳ - viên dưỡng dục nẻo sơ đơng, Dạn mặt dầu cành thuở gió rung Giá chẳng xâm, hay tiết cứng, Trăng tỏ, biết lịng khơng Đài Vương – tử vắng nhàn xoang phượng, Chầm cát pha dễ hóa rồng Thiên hạ tri âm hay có mấy, Mai ngự sử, đại phu tùng (Trúc thụ, 24, Phong cảnh môn) Chưa kể đến, nói tư tưởng tam cương ngũ thường, văn học sử dụng với chức “văn dĩ tải đạo, thi dĩ ngơn chí” chắn ngôn từ biểu đạt trang trọng Các từ “trung khoản”, “nghĩa nhân”, “nhân nghĩa”, “ái ưu”, “trung”, “nhân trí” đặc biệt chữ “đạo” trở trở lại có lẽ từ ngữ cao quý xã hội Có thể nói số lượng từ ngữ trang nhã tác phẩm vơ kể lẽ tác phẩm nằm dịng chảy văn học trung đại chịu ảnh hưởng thi pháp văn chương thời kì đó, tác giả tầng lớp q tộc cung đình nội dung mà phản ánh phần lớn nói chí nói đạo Cùng với lớp từ ngữ dung dị, đời thường hướng sống, số lượng từ ngữ trang nhã góp phần làm phong phú ngơn từ góp phần lớn vào việc biểu đạt nội dung tác phẩm, làm nên thành công tác phẩm thơ Nôm Đường luật Sự xuất tập thơ Nôm Hồng Đức quốc âm thi tập minh chứng sắc nét cho tinh thần tự tôn dân tộc ta chịu áp chế nặng nề phong kiến phương Bắc với nơ dịch nặng nề văn hóa – tinh thần, đặc biệt ngôn ngữ dân tộc bị coi rẻ Tập thơ khẳng định cho sức sống tiềm tàng, bất diệt ngôn ngữ Việt lòng dân tộc Việt với sắc riêng 2.3.2 Lấy cổ xưa làm mẫu mực Lấy cổ xưa làm mẫu mực tính quy phạm - đặc điểm bật văn chương trung đại Do quan niệm thời gian phi tuyến tính nên văn chương cổ dân tộc ta, nhà văn ln có xu hướng tìm q khứ Họ lấy khứ làm chuẩn mực cho đẹp, cho lẽ phải, đạo đức Chân lý đạo đức chân lý có sức sáng tỏa mn đời Vì văn chương thường lấy tiền đề lý lẽ kinh nghiệm cổ nhân lịch sử xa xưa Các nhà văn đời sau thường “tập cổ” vay mượn văn liệu, thi tứ, hình ảnh nghệ thuật nhà thơ nhà văn đời trước mà không bị đánh giá “đạo văn” Ngược lại, họ đánh giá bút đạo đức, trang trọng, tác phẩm họ giàu giá trị Hồng Đức quốc âm thi tập tác phẩm Cụ thể đây, nhiều thơ sử dụng điển tích điển cố thi liệu Hán học Điển cố, điển tích tích chuyện xưa, thường kể gương hiếu thảo, anh hùng, đạo đức, chuyện có triết lý nhân văn lịch sử (thường Trung Quốc) Trong văn hóa truyền thống, người ta cho nhìn người cách để tự soi xét mình, lấy điển tích kinh điển lịch sử làm tham chiếu để luận giải làm sáng tỏ ý muốn biểu đạt Do nhiều điển cố nhắc đến Hồng Đức quốc âm thi tập xem chuẩn mực Ta dễ dàng liệt kê loạt điển cố tập thơ như: “Ba dương” (Họa vần vịnh tết Nguyên đán); “Ả Ngụy, nàng Diêu” (Lại vịnh cảnh mùa xuân); “Nam ngoa”, “Ngu Thuấn”, “Hy Hòa” (Vịnh cảnh mùa hè); “Quy Ưng”, “Tống Ngọc” (Lại Vịnh Cảnh mùa thu); “Thanh Vũ” (Lại vịnh cảnh mùa đông); “Chức Nữ”, “Khai Ngun” (Lại vịnh trăng non); “Ơng ví đâu xe đỏ/ Nàng chơi rẽ may xanh” (Trăng); “Uyên Minh”, “Phạm Lãi”, “khách tinh” (Họa vần vịnh trăng); “Thiềm cung”, “Củi hát tư mùa Ngô” (Nguyệt trung đan quế); “Họ Tơ”, “Gã Lý”, “Tống hồng” (Tháng mười); “núi Trĩ”, “hươu chùn cổ”, “khỉ ướt đuôi”, “người chực giỏ”, “kẻ cầm muôi” (Vịnh vua Cao tổ nhà Hán); “Thành Cốc”, “Ngũ Hồ” (Vịnh Trương Lương); “Thơm tho dòng Đậu cành đan quế/ Đầm ấm sân Điền khóm tử kinh/ Chớ phen lê chử đậu” (Huynh đệ); “Dâng canh” (Tử đạo); “Chiêu hầu”, “Vương Mãnh” (Bạch sắt); “Báo ơn”, “Xuyên ngọc” (Nghĩ),… Việc sử dụng điển cố khiến cho lời thơ cô đọng, hàm súc lại giàu tính hình tượng gợi liên tưởng Khảo sát thơ có điển tích điển cố tập thơ, ta dễ dàng nhận ưu điểm việc biểu đạt nội dung nghệ thuật mà mang lại Ví dụ như: Tề Khương, Tống Tử gạ xong Chàng lại hương quan đoái thiếp (Lãng ngâm, 3, Nhàn ngâm chư phẩm thi tập) “Tề Khương, Tống Tử” điển dẫn sách Mao thi đại ý nói: “lấy vợ không cần phải kén chọn nhà quyền quý, mà cốt lấy người có đức trinh thuận Cũng ví vua dùng bầy tơi, khơng phải bậc thánh hiền, mà cốt dùng người có trung hiếu hơn” [3, tr.216] Như vậy, với điển tích nằm vẻn vẹn bốn chữ mà ý nghĩa đạo đức Nho giáo truyền tải cách sâu sắc Sử dụng điển cố xem đặc trưng văn học trung đại, thể đầy đủ quan niệm thẩm mĩ triết học cổ người phương Đông Khi chữ Nôm chưa hình thành, văn học chữ Hán Việt Nam phần lớn mượn dùng điển gốc Hán, đọc theo âm đọc Hán Việt Bên cạnh tập thơ sử dụng nhiều thi liệu Hán học cổ lấy từ Sử ký, Mao thi, Hán quan nghi, Luận ngữ, Hoài Nam tử… Điều khiến thơ ngắn gọn mà chứa đựng câu chuyện lịch sử dài Điển hình như: Nhiều phen làm bạn song Tống, Mấy phút đưa người khỏi đỗi Tần Dầu nhẫn hôm phong vũ nữa, Ắt chẳng phụ chức tư thần (Kê, 61, Phẩm vật môn) Bốn câu thơ mà nhắc đến chuyện Tống Xử Tông nuôi gà U minh lục, Mạnh Thường quân trốn thoát khỏi nước Tần ghi Sử ký, chí dẫn điển câu thơ sách Mao thi: “Phong vũ hối, kế minh bất di” Tất điều mở khơng gian cổ xưa đầy triết lý nói đạo, cảnh, sống… Hồng Đức quốc âm thi tập viết chữ Nôm lại sử dụng khai thác triệt để thi liệu Trung Quốc Phải bút pháp thiếu tác giả trung đại muốn biểu đạt “chí”, “đạo” theo tư tưởng Nho giáo, chí, cảnh vật thiên nhiên miêu tả mang hướng Đường thi 2.3.3 Bút pháp vịnh Bút pháp vịnh bút pháp quen thuộc thường nhà Nho sử dụng muốn mượn cớ vịnh đối tượng để thuyết minh, giáo huấn đạo đức bày tỏ quan điểm thân đời xã hội Đề tài lịch sử có vị trí bật Hồng Đức quốc âm thi tập hầu hết vịnh nhân vật lịch sử Đó nhân vật Việt Nam Trung Quốc: Ngưu Lang Chức Nữ (3 bài), Thánh Gióng (1 bài), Chử Đồng Tử (1 bài), Triệu Ân (1 bài), Trưng Vương (1 bài), Lý Ông Trọng (1 bài), Lê Du (1 bài), Lương Thế Vinh (1 bài), Nguyễn Trực (1 bài), Vũ Nương (2 bài), Mỵ Ê (1 bài), chùm thơ Lưu Nguyễn (12 bài), Vương Chiêu Quân (3 bài), Tô Vũ (2 bài), Khổng Tử (3 bài), Quan Vân Trường (6 bài), Gia Cát Lượng (1 bài), Triệu Tử Lang (1 bài), Tào Tháo (1 bài), Điêu Thuyền (1 bài), Hán Cao Tổ (1 bài), Hạng Vũ (1 bài), Trương Lương (1 bài), Tiêu Hà (1 bài), Hàn Tín (1 bài), Mẹ Vương Bằng (1 bài) Bên cạnh có vịnh địa danh lịch sử Bạch Đằng giang nằm phần Phong cảnh môn Như vậy, cảm hứng lịch sử Hồng Đức quốc âm thi tập chủ yếu bắt nguồn từ “nhân kiệt” không bắt nguồn từ “địa linh” Các nhân vật lịch sử Trung Quốc chiếm số lượng đông đảo trở thành đối tượng thơ vịnh Đó nhân vật lịch sử tập trung hai thời đại: thời Xuân Thu thời Hán Thời Xuân Thu có nhân vật Khổng Tử với vịnh lại nhân vật thời Hán “Cảm hứng nhân vật lịch sử thời Hán cảm hứng mang đậm dấu ấn thời đại Văn học thời Lê sơ không thiếu văn, thơ so sánh nghiệp Lê Thái Tổ với nghiệp Lưu Bang, so sánh anh tài thời khởi nghĩa Lam Sơn với thời Hán tam kiệt Tác giả thời Hồng Đức khai thác đề tài vịnh nhân vật lịch sử thời Hán để đề cao đạo đức, lý tưởng Nho giáo, phục vụ cho triều đại Lê Thánh Tơng chế độ phong kiến nói chung” [7, tr.152] Mỗi nhân vật trở thành đối tượng vịnh mang ý đồ sáng tác, tiêu biểu cho tư tưởng đạo đức Nho giáo Đáng lưu ý thơ vịnh địa danh nhân vật lịch sử Việt Nam Về địa danh lịch sử, với thơ viết sông Bạch Đằng đủ nói lên niềm tự hào trước chiến cơng huy hồng q khứ ý thức người thời đại sống bình tại: Lẻo dẻo dồnh xanh nước tựa dầu, Trăm ngịi, ngàn lạch chảy chầu Rửa khơng thay thảy thằng Ngô dại, Dịa lâng lâng khách Việt hầu Nọ đỉnh Thái – sơn rành rạch đó, Nào hồn Ơ mã lạc lồi đâu? Bốn phương phẳng lặng kình thóc, Thong thả dầu ta bủa lưới câu (Bạch Đằng giang, 34, Phong cảnh môn) Với nhân vật lịch sử, tác phẩm Hồng Đức quốc âm thi tập đề cao gương cứu nước thời Hùng Vương Phù Đổng thiên vương, Chử Đồng Tử; thời nghìn năm đấu tranh giành quyền tự chủ Lí Ơng Trọng, Trưng Vương, Triệu Trinh nương Đặc biệt số nhân vật đương thời Lê Khôi, Lương Thế Vinh, Nguyễn Trực tác giả ngợi ca bày tỏ lòng tiếc thương họ thành người thiên cổ Cảm hứng chung bao trùm đề tài, chủ đề viết nhân vật lịch sử Việt Nam cảm hứng yêu nước niềm tự hào dân tộc Vịnh nhân vật lịch sử Việt Nam, tác giả có ý thức gắn bó chặt chẽ họ với đất nước, nhân dân, dân tộc Phù Đổng thiên vương “âm phù quốc vững non”, Chử Đồng Tử giúp “Triệu Việt nạn xong nên nghiệp cả” Họ làm nên lịch sử dân tộc lịch sử dân tộc đời đời ghi ơn họ: Anh linh miếu dõi lừng hương khói Cịn nước, cịn non, tiếng (Chử Đồng Tử, 85, Nhàn ngâm chư phẩm thi tập) Thơ vịnh sử bên cạnh gửi gắm tâm trạng chủ quan tác giả chủ yếu giải vấn đề lịch sử Khác với thể loại văn học phản ánh thực lịch sử, thơ vịnh sử đặt nặng vấn đề suy tư lịch sử Trước Hồng Đức quốc âm thi tập có nhiều thơ vịnh nhân vật lịch sử Trung Quốc viết chữ Hán Đề tài, chủ đề vịnh sử Nôm thực khai mở từ Hồng Đức quốc âm thi tập Do thái độ sùng cổ mục đích giáo hóa văn chương, văn học có đề tài vịnh sử Lê Thánh Tông văn thần thời ông hiểu rõ tồn thời đại bắt nguồn từ đâu Ông kế tục nghiệp dựng nước thành đổi xương máu hệ trước Mục đích giáo huấn Nho giáo chiêm nghiệm lịch sử Hồng Đức quốc âm thi tập tác giả thể thành công qua bút pháp vịnh sử - bút pháp đắc địa muốn truyền đạt tư tưởng ... Khái quát tư tưởng Nho giáo tác giả, tác phẩm Hồng Đức quốc âm thi tập Chương 2: Dấu ấn Nho giáo Hồng Đức quốc âm thi tập NỘI DUNG Chương KHÁI QUÁT VỀ NHỮNG TƯ TƯỞNG CƠ BẢN CỦA NHO GIÁO VÀ TÁC... cực tư tưởng Nho giáo để cai trị đất nước Cũng lẽ nên thơ Hồng Đức quốc âm thi tập nói tư tưởng thi? ?n mệnh, đấng quân vương, thời thái bình thịnh trị tốt lên tư tưởng Nho giáo Tác giả Hồng Đức quốc. .. ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo Hồng Đức quốc âm thi tập nói riêng văn học trung đại Việt Nam thời Lê Thánh Tơng nói chung Đối tư? ??ng nghiên cứu Triển khai khóa luận ? ?Ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo Hồng