Vận dụng tư tưởng hồ chí minh về con người mới vào xây dựng nguồn nhân lực cho khu công nghiệp ở tỉnh bắc ninh hiện nay

2.Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài Xu hướng chung hiện nay trên toàn thế giới đó là phát triển chất lượng lao động hơn là số lượng lao động; cùng với đó, tư tưởng Hồ Chí Minh về

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA

HỒ CHÍ MINH HỌC VIỆN BÁO CHÍ VÀ TUYÊN TRUYỀN

NGUYỄN LÊ HẰNG NGA

VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ CON NGƯỜI MỚI

VÀO XÂY DỰNG NGUỒN NHÂN LỰC CHO KHU CÔNG NGHIỆP Ở

TỈNH BẮC NINH HIỆN NAY

LUẬN VĂN THẠC SĨ HỒ CHÍ MINH HỌC

HÀ NỘI - 2020

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA

HỒ CHÍ MINH HỌC VIỆN BÁO CHÍ VÀ TUYÊN TRUYỀN

NGUYỄN LÊ HẰNG NGA

VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ CON NGƯỜI MỚI

VÀO XÂY DỰNG NGUỒN NHÂN LỰC CHO KHU CÔNG NGHIỆP Ở

TỈNH BẮC NINH HIỆN NAY

Chuyên ngành : Hồ Chí Minh học

LUẬN VĂN THẠC SĨ HỒ CHÍ MINH HỌC

NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS,TS Lưu Văn An

HÀ NỘI – 2020

Luận văn đã đƣợc chỉnh sửa theo khuyến nghị của Hội đồng chấm luận văn thạc sĩ

Hà Nội, ngày tháng năm 2020

CHỦ TỊCH HỘI ĐỒNG

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là kết quả công trình nghiên cứu của riêng tôi Các

số liệu, thông tin và kết quả được nêu trong luận văn là trung thực Những kết luận khoa học của luận văn chưa từng được công bố trong bất kỳ công trình nghiên cứu khoa học nào khác

Tác giả luận văn

Nguyễn Lê Hằng Nga

LỜI CẢM ƠN

Lời đầu tiên tôi xin bày tỏ sự biết ơn sâu sắc đến PGS,TS Lưu Văn An – người đã hướng dẫn và giúp đỡ tôi trong quá trình nghiên cứu và hoàn thành luận văn

Tôi xin trân trọng cảm ơn các thầy cô giáo trong Khoa Tư tưởng Hồ Chí Minh, Học viện Báo chí và Tuyên truyền, các thầy cô trong Ban quản lý đào tạo sau đại học cùng tất cả các thầy cô giáo của Học viện Báo chí và Tuyên truyền đã giúp đỡ tôi trong quá trình học tập cũng như quá trình hoàn thành luận văn này

Cuối cùng, tôi xin dành lời cảm ơn chân thành tới gia đình, đồng nghiệp, bạn bè đã giúp đỡ tôi rất nhiều về vật chất và tinh thần để tôi có thể hoàn thành chương trình học tập và luận văn tốt nghiệp của mình

Xin trân trọng cảm ơn!

Tác giả luận văn

Nguyễn Lê Hằng Nga

DANH MỤC CÁC TỪ VIẾT TẮT

Công nghiệp hóa, hiện đại hóa CNH, HĐH Đầu tư trực tiếp nước ngoài FDI

DANH MỤC BẢNG

Bảng 2.1 Tình hình hoạt động sản xuất kinh doanh của các doanh nghiệp khu

công nghiệp năm 2019 52 Bảng 2.2 Số lượng lao động phân theo trình độ chuyên môn trong các khu

công nghiệp ở tỉnh Bắc Ninh giai đoạn 2015-2019 53 Bảng 2.3 Tổng hợp kết quả đào tạo nghề giai đoạn 2015-2019 60 Bảng 2.4 Hoạt động đào tạo lại nguồn nhân lực của các doanh nghiệp tại một

số KCN trên địa bàn tỉnh 62 Bảng 2.5 Danh sách các công ty thực hiện khám sức khỏe định kỳ cho công

nhân qua dịch vụ của Trung tâm Hỗ trợ đầu tư và phát triển KCN Bắc Ninh năm 2015-2019 66

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

Chương 1: TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ CON NGƯỜI MỚI 10

1.1 Một số khái niệm cơ bản 10

1.2 Nội dung cơ bản Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người mới 20

Chương 2: THỰC TRẠNG VÀ MỘT SỐ GIẢI PHÁP NHẰM NÂNG CAO CÔNG TÁC VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ CON NGƯỜI MỚI VÀO XÂY DỰNG NGUỒN NHÂN LỰC CHO CÁC KHU CÔNG NGHIỆP Ở TỈNH BẮC NINH HIỆN NAY 42

2.1 Những yếu tố tác động đến việc vận dụng Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người mới vào xây dựng nguồn nhân lực cho khu công nghiệp ở tỉnh Bắc Ninh hiện nay 42

2.2 Thực trạng vận dụng Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người mới trong xây dựng nguồn nhân lực cho khu công nghiệp ở tỉnh Bắc Ninh và nguyên nhân 58

2.3 Một số giải pháp nâng cao công tác vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về con người mới vào xây dựng nguồn nhân lực cho khu công nghiệp ở tỉnh Bắc Ninh trong thời gian tới 86

KẾT LUẬN 99

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 101

PHỤ LỤC 107

TÓM TẮT LUẬN VĂN 110

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Hiện nay, phát triển bền vững được xác định là chiến lược ưu tiên hàng đầu của hầu hết các quốc gia trên thế giới Một trong những cơ sở, nền tảng quan trọng nhất để thực hiện chiến lược phát triển đó là nguồn lực con người Lịch sử phát triển xã hội đã chứng minh rằng, trong mọi giai đoạn, con người là yếu tố đóng vai trò quyết định sự phát triển theo chiều hướng tiến bộ của xã hội Các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác đã hoàn toàn đúng khi khẳng định rằng, sự phát triển của xã hội không phải do bất kỳ một lực lượng siêu nhiên nào, mà chính con người đã sáng tạo nên lịch sử của mình - lịch sử xã hội loài người

Trong suốt quá trình hoạt động cách mạng của Chủ tịch Hồ Chí Minh

và Đảng Cộng sản Việt Nam, nhân tố con người luôn được coi là mục tiêu cũng như động lực chiến đấu, xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Vào năm 1946, khi trả lời báo chí, Người đã nói: “Tôi chỉ có một ham muốn, ham muốn tột bậc, là làm sao cho nước ta được hoàn toàn độc lập, dân ta được hoàn toàn tự

do, đồng bào ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai cũng được học hành” [66, tr.627] Đồng thời trong suốt tiến trình cách mạng từ ngày thành lập đến nay, Đảng ta

đã nhiều lần khẳng định: Con người là vốn quý nhất, chăm lo cho hạnh phúc của con người là mục tiêu phấn đấu cao nhất của chế độ ta

Bước vào quá trình xây dựng, kiến thiết đất nước, Chủ tịch Hồ Chí Minh và Đảng ta luôn chỉ rõ cần xây dựng con người mới, con người XHCN với tầm vóc, trí tuệ, kĩ năng, nhân cách, năng lực sáng tạo, khả năng vận dụng những tiến bộ khoa học kĩ thuật trên thế giới,…Sự nghiệp đổi mới toàn diện đất nước hiện nay đang đặt ra những yêu cầu mới cho nguồn lực con người Nghị quyết Đại hội XII khẳng định vấn đề “phát triển con người toàn diện” được Đảng ta xác định là một trong những nhiệm vụ tổng quát phát triển đất

nước 5 năm 2016-2020, đó là xây dựng “con người Việt Nam phát triển toàn diện đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước và bảo vệ vững chắc Tổ quốc XHCN” Đây là một bước tiến quan trọng của Đảng ta khi không chỉ coi trọng vấn đề phát triển con người về mặt nhận thức, mà còn biến đó thành nhiệm vụ, thành hoạt động thực tiễn cần phải được thực hiện đồng thời với các nhiệm vụ quan trọng khác trong công cuộc phát triển đất nước

Trong những năm gần đây Bắc Ninh đang nổi lên là địa phương có nền kinh tế phát triển năng động, đặc biệt, sự có mặt của các nhà đầu tư nước ngoài đã đem lại bộ mặt khởi sắc cho đời sống kinh tế, xã hội của tỉnh Bắc Ninh có mật độ dân số cao, NNL trong độ tuổi lao động khá dồi dào đã cung cấp một lượng lớn công nhân lao động cho các KCN trên địa bàn tỉnh Tuy nhiên NNL cho các KCN ở Bắc Ninh hiện mới chỉ phần nào đáp ứng được những yêu cầu khắt khe của các doanh nghiệp nước ngoài về chuyên môn, tay nghề cũng như phẩm chất đạo đức Đào tạo và phát triển NNL phù hợp với quá trình phát triển KT - XH là một trong những chương trình đột phá quan trọng của tỉnh Bắc Ninh Công tác xây dựng phát triển NNL cho KCN tại Bắc Ninh dù đã được quan tâm nhưng vẫn còn tồn tại hạn chế nhất định: một số khâu trong đào tạo nguồn lực con người đang bị buông lỏng hoặc biến đổi theo hướng tiêu cực dẫn đến chất lượng sản phẩm đầu ra giảm sút Một số ban ngành ở địa phương vẫn chưa có chủ trương nhất quán trong việc đào tạo và

sử dụng nhân lực của mình Chính vì thế mà nghiên cứu tìm ra mối quan hệ giữa tư tưởng Hồ Chí Minh về con người mới và xây dựng NNL cho KCN đáp ứng yêu cầu phát triển kinh tế của tỉnh Bắc Ninh đến năm 2025, định

hướng đến năm 2030 là cần thiết Từ những lý do trên tôi chọn đề tài “Vận dụng Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người mới vào xây dựng nguồn nhân lực cho khu công nghiệp ở tỉnh Bắc Ninh hiện nay” đề nghiên cứu viết luận

văn tốt nghiệp thạc sĩ của mình

2.Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài

Xu hướng chung hiện nay trên toàn thế giới đó là phát triển chất lượng lao động hơn là số lượng lao động; cùng với đó, tư tưởng Hồ Chí Minh về con người mới và công tác vận dụng tư tưởng của Người đã được nhiều nhà khoa học quan tâm nghiên cứu và có nhiều công trình khoa học có giá trị đã được công bố

2.1 Các công trình nghiên cứu và vận dụng về tư tưởng Hồ Chí Minh về con người mới

- Phạm Văn Đồng (1998), Những nhận thức cơ bản về Tư tưởng Hồ Chí Minh, Nxb Chính trị, đã chỉ ra rằng tư tưởng Hồ Chí Minh là sự kết tinh truyền

thống văn hóa hàng nghìn năm của dân tộc Việt Nam, chắt lọc tinh hoa văn hóa nhân loại Trên nền tảng của chủ nghĩa yêu nước, dân tộc Việt Nam lấy nhân nghĩa làm gốc để thắng hung tàn, đề cao bổn phận đối với Tổ quốc, trọng dân, đề cao dân, khoan dung hòa hợp Đó cũng là triết lý phương Đông mà Hồ Chí Minh đã từng nhắc tới: “Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh”

- Thành Duy (2002), Tư tưởng Hồ Chí Minh với sự nghiệp xây dựng con người Việt Nam phát triển toàn diện, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, đã trình bày

quan điểm cốt lõi trong tư tưởng của Người là độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội và giải phóng con người Trong đó, vấn đề con người luôn là vấn đề lớn và được đặt lên hàng đầu, là nội dung trọng tâm và xuyên suốt trong toàn bộ nội dung tư tưởng của Người Hồ Chí Minh là điển hình cho phát triển con người toàn diện cả về thể lực, đạo đức, trí lực, tài năng và thẩm mỹ

- Nguyễn Trung Thu (2013), Tư tưởng Hồ Chí Minh và Đảng Cộng sản Việt Nam về con người mới, văn hóa mới, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, đã trình bày

những nội dung cơ bản của Tư tưởng Hồ Chí Minh và quan điểm xây dựng con người mới của Đảng ta Nhấn mạnh tầm quan trọng của việc xây dựng nền văn hóa mới trong thời kỳ CNH, HĐH đất nước

- Trần Quang Nhiếp (2014), Tư tưởng Hồ Chí Minh về nhân dân, Nxb

Công an nhân dân, Hà Nội, trình bày hệ thống hệ thống Tư tưởng Hồ Chí Minh về nhân dân qua các nội dung chính: sức mạnh của nhân dân; Tư tưởng

Hồ Chí Minh về nhân dân trong sự nghiệp cách mạng của dân tộc; Tư tưởng

Hồ Chí Minh về sự gắn bó giữa Đảng với dân; Sức mạnh tư tưởng nhân dân của Hồ Chí Minh; Tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trò của nhân dân trong cách mạng giành độc lập giải phóng dân tộc

- Doãn Thị Chín (2015), Tư tưởng đạo đức, nhân văn Hồ Chí Minh với vấn đề xây dựng con người Việt Nam thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa hiện đại hóa đất nước và hội nhập quốc tế, Nxb Lý luận chính trị, Hà Nội Tác

phẩm chỉ rõ nghiên cứu, học tập và vận dụng tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh

là trách nhiệm của toàn Đảng, toàn quân và toàn dân Nhằm góp phần vào việc củng cố và xây dựng nền đạo đức cách mạng và con người Việt Nam trong thời kỳ đẩy mạnh CNH, HĐH đất nước và hội nhập quốc tế

- Khu di tích Chủ tịch Hồ Chí Minh tại Phủ Chủ tịch (2018), Tuyên truyền, giáo dục tư tưởng, đạo đức, phong cách Hồ Chí Minh góp phần xây dựng con người mới ở Việt Nam, Nxb Thanh niên, Hà Nội, bằng việc trình

bày hệ thống những quan điểm, bài phát biểu của Chủ tịch Hồ Chí Minh tác phẩm đã nhấn mạnh rằng muốn xây dựng thành công Chủ nghĩa xã hội thì cần phải có những con người mới thấm nhuần đạo đức, phong cách XHCN

Các công trình nghiên cứu đã tập trung nghiên cứu các nội dung, chuyên đề về Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người Việt Nam, xây dựng đạo đức cách mạng, giáo dục về năng lực và rèn luyện về thể lực, thẩm mỹ cho con người mới XHCN

2.2 Các công trình nghiên cứu xây dựng nguồn nhân lực

- Phạm Minh Hạc (1996), Phát triển giáo dục, phát triển con người phục vụ phát triển xã hội – kinh tế, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, đã đưa ra

những quan điểm trong Tư tưởng Hồ Chí Minh để từ đó vận dụng xây dựng phương pháp giáo dục con người mới

- Phạm Minh Hạc (2001), Về con người phát triển toàn diện trong thời

kỳ công nghiệp hóa hiện đại hóa, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Tác phẩm

đã trình bày những yếu tố căn bản của con người toàn diện, từ đó đưa ra những giải pháp xây dựng, giáo dục đào tạo con người mới đáp ứng những nhu cầu của thời kỳ đổi mới, CNH, HĐH đất nước

- Tạp chí Nghiên cứu Con người số 3 (2005), Phát triển văn hóa, con người và nguồn nhân lực trong thời kỳ công nghiệp hóa hiện đại hóa đất nước Bài viết tổng kết những kết quả nghiên cứu lý luận và thực tiễn của

Chương trình KH-CN cấp Nhà nước KX-05 Hệ thống giá trị vật chất và tinh thần qua giáo dục trở lại với con người, được con người thừa kế và phát triển, trở thành sức mạnh ở mỗi con người cũng như trong từng tập thể lao động biến thành vốn người, vốn xã hội, nguồn lực con người, vốn tổ chức, tạo ra giá trị mới, đáp ứng nhu cầu phát triển của từng người, nhóm người, đáp ứng nhu cầu phát triển đất nước nói chung Phát triển văn hóa, phát triển con người cuối cùng là để phát triển NNL Muốn có NNL đáp ứng yêu cầu của CNH, HĐH đất nước thì phải chú ý mục tiêu phát triển con người bền vững

và môi trường văn hóa Chất lượng NNL hoặc NNL chất lượng cao là NNL với những con người lao động có tri thức tốt, có kỹ năng lao động hiện đại và

có tính nhân văn, tức là đạt tới trình độ cao hơn về phát triển người

- Nguyễn Văn Khánh (2010), Xây dựng và phát huy nguồn lực trí tuệ Việt Nam phục vụ sự nghiệp chấn hưng đất nước trong thế kỷ XXI Cuốn sách

được kết cấu gồm 4 phần: Trí tuệ và nguồn lực trí tuệ - Những vấn đề lý luận chung; Nguồn lực trí tuệ Việt Nam trong lịch sử và hiện tại; Xây dựng và phát huy nguồn lực trí tuệ Việt Nam phục vụ sự nghiệp phát triển đất nước; Phát triển và sử dụng nguồn lực trí tuệ - tiếp cận từ kinh nghiệm nước ngoài Nội

dung cuốn sách lý giải một số vấn đề cơ bản về trí tuệ, nguồn lực trí tuệ, xây dựng và phát huy nguồn lực trí tuệ, đồng thời đề xuất một số giải pháp xây dựng và phát huy nguồn lực trí tuệ Việt Nam phục vụ sự nghiệp phát triển đất nước Thông qua cuốn sách, người đọc sẽ được tiếp cận các phương pháp đo lường trí tuệ của con người, được biết đến nhiều quan niệm khác nhau về trí tuệ cũng như có những hiểu biết về nguồn lực trí tuệ phụ nữ Việt Nam, nguồn lực trí tuệ các dân tộc thiểu số…

- Hà Nhật Thăng (2011), Đào tạo nhân tài – vấn đề cấp thiết của chiến lược giáo dục thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa, Tạp chí Giáo dục số

269 Theo tác giả, đối với nước ta đào tạo nhân tài là một trong những trọng tâm của chiến lược giáo dục thời kỳ CNH, HĐH và chiến lược đó phải được thực hiện theo một quy trình chặt chẽ từ khâu phát hiện, tuyển chọn, đào tạo

và sử dụng

- Nguyễn Hữu Dũng (2012), Phát triển nguồn nhân lực chất lượng cao trong sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước và hội nhập kinh tế quốc tế, Tạp chí Lý luận số 8 Từ cách tiếp cận của Liên Hiệp Quốc và của

các nhà kinh tế, tác giả đưa ra khái niệm nhân lực, phát triển nhân lực, nhân lực chất lượng cao Điều đặc biệt, tác giả mở ra một hướng nghiên cứu mới khi cho rằng giữa chất lượng nhân lực và nhân lực chất lượng cao có mối quan hệ chặt chẽ với nhau, đó là mối quan hệ giữa cái chung và cái riêng

- Mạch Quang Thắng (2018), Một số vấn đề về xây dựng con người Việt Nam, Tạp chí Lý luận Chính trị Bài viết đã chỉ ra những thuận lợi và khó

khăn trong quá trình xây dựng con người hiện nay Đề ra những yêu cầu đặt

ra cho việc xây dựng con người, từ đó đưa ra những giải pháp phù hợp và hiệu quả theo Tư tưởng Hồ Chí Minh và quan điểm chỉ đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam

- Văn Thị Thanh Mai (2018), Phát triển văn hóa và con người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước, Tạp chí Ban Tuyên giáo

Trung ương Bài viết đã chỉ ra vai trò quan trọng của việc xây dựng, phát triển văn hóa và con người trong giai đoạn hiện nay Đề xuất các nhiệm vụ cần thiết thực hiện để đất nước phát triển toàn diện, đồng bộ về kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội và môi trường; để sự tăng trưởng về kinh tế đi đôi với phát triển văn hóa – giáo dục, phát triển toàn diện con người Việt Nam

Những kết quả nghiên cứu của các công trình trên đã đề cập một cách khá đầy đủ và toàn diện về Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người mới và xây dựng NNL trong thời kỳ CNH, HĐH Tuy nhiên, chưa có một có trình nào nghiên cứu về sự vận dụng Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người mới vào xây dựng NNL cho KCN ở tỉnh Bắc Ninh hiện nay

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

3.1 Mục đích nghiên cứu

Đề xuất giải pháp nhằm nâng cao công tác vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về con người mới vào xây dựng NNL cho các KCN tại tỉnh Bắc Ninh

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

- Hệ thống hóa và phân tích Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người mới

- Khảo sát thực trạng vận dụng Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người mới trong xây dựng NNL cho KCN ở tỉnh Bắc Ninh hiện nay

- Đề xuất giải pháp và kiến nghị nhằm vận dụng sáng tạo Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người trong xây dựng NNL cho KCN ở tỉnh Bắc Ninh trong thời gian tới

4 Đối tƣợng, phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu:

- Đối tượng nghiên cứu của luận văn là tư tưởng Hồ Chí Minh về con người mới và vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về con người mới trong xây

dựng NNL cho KCN ở tỉnh Bắc Ninh

4.2 Phạm vi nghiên cứu

- Phạm vi không gian: Luận văn nghiên cứu trên địa bàn các KCN ở

tỉnh Bắc Ninh

- Phạm vi nội dung: Luận văn nghiên cứu về NNL ở KCN ở tỉnh Bắc Ninh dưới góc độ khoa học tư tưởng Hồ Chí Minh

- Phạm vi thời gian: Thời gian nghiên cứu luận văn từ 2015-2019

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

- Luận văn dựa trên cơ sở lý luận Chủ nghĩa Mác – Lênin, Tư tưởng Hồ Chí Minh và quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam

- Luận văn vận dụng phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng, duy vật lịch sử

- Các phương pháp cụ thể: lô gic và lịch sử, phân tích và tổng hợp, so sánh, nghiên cứu tài liệu, khảo sát thực tiễn

6 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận văn

Luận văn có thể làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu và chỉ đạo thực hiện xây dựng nhân lực KCN cho tỉnh Bắc Ninh; làm tư liệu giảng dạy

và nghiên cứu bộ môn Tư tưởng Hồ Chí Minh

7 Đóng góp về khoa học của luận văn:

- Đánh giá thực trạng và đóng góp một số giải pháp trong công tác vận dụng Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người mới vào xây dựng NNL ở

KCN tỉnh Bắc Ninh

8 Kết cấu nội dung đề tài

Ngoài phần mở đầu, kết luận và tài liệu tham khảo, luận văn gồm có 2 chương 5 tiết

Chương 1: Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người mới

Chương 2: Thực trạng và một số giải pháp nhằm nâng cao công tác vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về con người mới vào xây dựng nguồn nhân lực cho các khu công nghiệp ở tỉnh Bắc Ninh hiện nay

Chương 1

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ CON NGƯỜI MỚI

1.1 Một số khái niệm cơ bản

1.1.1 Quan niệm về con người

1.1.1.1 Quan niệm trước Mác về con người

Con người là một hiện tượng đặc biệt của thế giới hiện sinh, là vấn đề hàng đầu trong mọi sự tìm tòi, nghiên cứu khoa học; là điểm xuất phát và điểm quay về của mọi nghiên cứu khoa học Trong lịch sử đã có rất nhiều nhà triết học bàn về những vấn đề chung nhất, cơ bản nhất của con người

Trong lịch sử triết học phương Đông có nhiều quan điểm khác nhau về con người Các quan điểm duy tâm, tôn giáo đều cho rằng nguồn gốc con người là xuất phát từ thần thánh, do lực lượng siêu nhiên tạo ra, cuộc sống con người do trời hay thánh thần sắp đặt, con người chỉ có thể nghe theo những sắp đặt ấy Bên cạnh đó, những quan điểm duy vật về nguồn gốc của con người mới chỉ dừng lại ở mức sơ khai, còn mộc mạc và ngây thơ, chưa có những cơ sở khoa học làm tiền đề vững chắc

Trong triết học phương Đông còn có một khía cạnh nữa là tính người cũng được coi là bản chất cơ bản của con người Khổng Tử cho rằng tính người gần nhau, do tập nhiễm mà xa nhau; tính người có thiện có ác Sau thời kì Chiến Quốc, quan điểm của Nho giáo về tính người có sự thay đổi và phát triển vượt bậc khi phân ra tính người gồm: tính, tình, dục Mạnh Tử và Tuân Tử là hai người học trò lớn của Khổng Tử đã đưa ra những quan điểm trái ngược nhau về tính người Mạnh Tử cho rằng “Nhân chi sơ tính bản thiện”, bản tính con người vốn thiện, do tu dưỡng không tốt và bị ảnh hưởng bởi tập quán mà trở nên ác, có thể giữ được cái tốt qua việc tu dưỡng Tuân Tử cho rằng bản chất con người vốn ác “Nhân chi sơ tính bản ác”, nhưng cũng có thể nhờ tu

dưỡng mà cải biến ác thành tốt Hàn Phi Tử thì cho rằng bản chất con người là tham lam, ích kỉ, cá nhân và vụ lợi, cần được giáo dục bằng pháp luật Trong quan niệm của Phật giáo thì cho rằng, tính người có hai tính: tính Phật và tính trần tục Các quan niệm về tính người tuy khác nhau nhưng có điểm chung là

có thể cải biến được, giữ được cái tốt, cái thiện Điểm khác biệt là ở cách thức, con đường cảm hóa bằng giáo huấn đạo đức hoặc bằng luật pháp

Quan điểm về con người ở phương Tây đã có những tiền đề xuất hiện rất sớm từ trong xã hội cộng sản nguyên thủy Đến thời kì cổ đại, cả triết học duy vật và triết học duy tâm đều có quan niệm khác nhau về con người Ngay

từ thời cổ đại, các nhà triết học duy vật đã từng đưa ra quan niệm về bản chất vật chất tự nhiên của con người, coi con người cũng như vạn vật trong giới tự nhiên không có gì thần bí, đều được cấu tạo nên từ vật chất Tiêu biểu là quan niệm của Đêmôcrít, cho rằng mọi sinh vật đều cấu tạo từ nguyên tử, linh hồn con người, linh hồn con người cũng là vật chất được cấu tạo từ nguyên tử

Trong thời kì trung cổ, quan niệm con người bị chi phối bởi quan điểm duy tâm của tôn giáo Con người do Chúa trời sinh ra và trật tự do Chúa sắp đặt Đến thời kì Phục hưng – cận đại, quan niệm về con người có bước phát triển Đây là thời kì nhận thức về nguồn gốc, bản chất của con người có bước tiến đáng kể phản ánh những vấn đề do khoa học và thực tiễn đem lại

Nhìn chung, các quan điểm triết học trước Mác và ngoài mácxít còn có một hạn chế cơ bản là phiến diện trong phương pháp tiếp cận lý giải các vấn

đề triết học về con người Các quan điểm đó chưa thoát khỏi tính chất duy vật siêu hình hoặc duy tâm thần bí Tuy nhiên, lịch sử triết học đã để lại những quan niệm về nguồn gốc, bản chất con người từ đó làm tiền đề, cơ sở cho triết học Mác đưa ra những quan điểm khoa học về con người

1.1.1.2 Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về con người

Chủ nghĩa Mác – Lênin đã kế thừa, khắc phục và phát triển những quan

niệm về con người đã có trong các học thuyết trước đây để đi tới quan niệm

về con người hiện thực

Theo chủ nghĩa Mác - Lênin con người là một thực thể thống nhất giữa mặt sinh học và mặt xã hội Mặt sinh vật bao gồm cơ thể cũng những nhu cầu

cơ thể và những quy luật sinh học chi phối đời sống của cơ thể con người; mặt xã hội bao gồm “tổng hòa những quan hệ xã hội”, những hoạt động xã hội, đời sống tinh thần của con người Hai mặt này có quan hệ khăng khít không thể tách rời nhau, trong đó mặt sinh học là nền tảng vật chất tự nhiên của con người, nhưng không phải yếu tố quyết định bản chất của con người; mặt xã hội mới là mặt giữ vai trò quyết định bản chất con người Bản chất con người không phải là cái gì có sẵn, mà có quá trình hình thành, phát triển và hoàn thiện cùng với những hoạt động thực tiễn của con người

Trong tác phẩm Luận cương về Feuerbach, C.Mác đã khẳng định:

“Trong tính hiện thực của nó, bản chất của con người là tổng hòa những mối quan hệ xã hội”[41, tr.11] Luận đề này đã chỉ rõ con người luôn cụ thể, xác định, sống trong một điều kiện lịch sử cụ thể nhất định Trong điều kiện lịch

sử đó, bằng hoạt động thực tiễn của mình, con người tạo ra những giá trị vật chất và tinh thần để tồn tại và phát triển cả thể lực và tư duy trí tuệ

Trong khi khẳng định bản chất xã hội của con người, triết học Mác – Lênin cũng không phủ nhận mặt tự nhiên trong đời sống con người, các nhà kinh điển chỉ muốn nhấn mạnh sự phân biệt giữa con người với thế giới động vật trước hết ở bản chất xã hội Với phương pháp biện chứng duy vật, C.Mác

và Ph.Ăngghen đã nhận thức vấn đề con người một cách toàn diện, cụ thể trong toàn bộ tính hiện thực xã hội của nó, mà trước hết là lao động sản xuất

ra của cải vật chất “Có thể phân biệt con người với súc vật bằng ý thức, bằng tôn giáo, nói chung bằng bất cứ cái gì cũng được Bản thân con người bắt đầu bằng tự phân biệt với súc vật ngay khi con người bắt đầu sản xuất ra những tư

liệu sinh hoạt của mình”[41, tr.29] Sản xuất ra tư liệu sinh hoạt của mình, như thế con người đã gián tiếp sản xuất ra chính đời sống vật chất của mình Thông qua hoạt động sản xuất vật chất, con người đã làm thay đổi, cải biến giới tự nhiên: “Con vật chỉ sản xuất ra bản thân nó, còn con người thì tái sản xuất ra toàn bộ giới tự nhiên”[41, tr.29] Tính xã hội của con người biểu hiện trong hoạt động sản xuất vật chất; hoạt động sản xuất vật chất biển hiện một cách căn bản tính xã hội của con người Thông qua hoạt động lao động sản xuất, con người sản xuất ra của cải vật chất và tinh thần, phục vụ đời sống của mình; hình thành và phát triển ngôn ngữ và tư duy; xác lập quan hệ xã hội

Bằng hoạt động cải tạo thế giới, hoạt động thực tiễn của mình, con người không chỉ phát triển và hoàn thiện chính bản thân mình, mà còn sáng tạo ra lịch sử của mình – lịch sử xã hội loài người C.Mác viết: “Xã hội… là sản phẩm của sự tác động qua lại giữa những con người” và “lịch sử xã hội của con người luôn chỉ là lịch sử của sự phát triển cá nhân của những con người”[47, tr.658]

Như vậy, con người không chỉ là chủ thể của hoạt động sản xuất vật chất, là yếu tố hàng đầu đóng vai trò quyết định trong lực lượng sản xuất của

xã hội, mà còn là chủ thể hoạt động của quá trình lịch sử của chính mình, lịch

sử xã hội loài người Bằng hoạt động thực tiễn của mình, con người đã in dấu

ấn sáng tạo vào giới tự nhiên, không ngừng chinh phục thế giới khách quan, cải tạo hoàn cảnh, phát triển lực lượng sản xuất và qua đó, phải triển và hoàn thiện chính mình Điều đó có nghĩa con người đã, đang và sẽ tồn tại vừa là chủ thể vừa là đối tượng của quá trình phát triển lịch sử

1.1.1.3 Quan điểm của Hồ Chí Minh về con người và con người mới

Qua quá trình tiếp nhận, nghiên cứu và phát triển tư tưởng văn hóa ở cả phương Đông, phương Tây và chủ nghĩa Mác – Lênin, Hồ Chí Minh đã hình thành những hệ thống quan điểm, tư tưởng về con người và xây dựng, giáo

dục con người phù hợp với thời đại mới

Hồ Chí Minh cũng đã đưa ra một định nghĩa về con người: “Chữ người, nghĩa hẹp là gia đình, anh em, họ hàng, bầu bạn Nghĩa rộng là đồng bào cả nước Rộng nữa là cả loài người”[57, tr.130] Có thể thấy rằng, Hồ Chí Minh

đã xem xét con người trong các quan hệ xã hội của nó

Trong tư tưởng của Người, không có con người trừu tượng mà bao giờ cũng là con người cụ thể, con người lịch sử Tùy theo từng thời điểm lịch sử,

cụ thể, gắn liền với từng thời kỳ cách mạng khác nhau mà Hồ Chí Minh đưa

ra khái niệm khác nhau về con người và cũng xem xét nó ở những bình diện, những chiều khác nhau Con người dù ở bất kỳ nơi đâu và bất kỳ thời điểm nào cũng vậy: không hề tồn tại một chiều, giản đơn, một bình diện mà ở đa chiều, dưới sự tác động của các yếu tố khác nhau, đặt trong các mối quan hệ khác nhau, vị trí khác nhau Con người không nên được xem xét tách rời khỏi các mối quan hệ của nó; đó là các mối quan hệ: vũ trụ - tự nhiên, tộc loại, cộng đồng, nhóm xã hội (gia đình, đồng nghiệp, lứa tuổi, giới tính, giai cấp,…) và với chính bản thân con người đó

Trong những năm 20 của thế kỷ trước, Hồ Chí Minh dùng các khái niệm “người bản xứ”, “người bản xứ bị áp bức”, “người da vàng”, “người da đen”, “người bản xứ bị bắt làm nô lệ”, “người lao động bản xứ”, “người bị bóc lột thuộc mọi chủng tộc”, “người vô sản ở thuộc địa”, “người cùng khổ”,

và đối lập với họ là những tên “thực dân”, “thực dân độc ác”, “viên chức tàn bạo”, “bọn ăn bám đủ các cỡ”, “kẻ diễm phúc có đặc quyền đặc lợi”, “đức ngài tư bản chủ nghĩa”,…nghiên cứu dựa trên thời điểm lịch sử lúc bấy giờ, Người – thanh niên yêu nước Nguyễn Ái Quốc vừa hoạt động trong phong trào giải phóng dân tộc vừa hoạt động trong phong trào công nhân Đây cũng

là thời kỳ có sự chuyển biến trong tư duy, nhận thức của Hồ Chí Minh, bắt gặp chủ nghĩa Mác – Lênin, tiếp thu lập trường giai cấp vô sản và thống nhất

giác ngộ dân tộc, chủ nghĩa yêu nước với chủ nghĩa xã hội

Đến giai đoạn sau Cách mạng Tháng Tám năm 1945, hoàn cảnh đất nước đã có sự chuyển biến, con người Việt Nam từ chỗ là người nô lệ - mất nước đã trở thành người tự do của một đất nước độc lập Lúc này, Hồ Chí Minh đã sử dụng các khái niệm như “đồng bào”, “nhân dân”, “dân”, “quốc dân”,…Con người được đặt trong mối quan hệ với dân tộc, cùng với cộng đồng dân tộc trở thành một khối thống nhất, không bị phân chia thành các tập đoàn, tầng lớp có lợi ích khác nhau, mâu thuẫn với nhau

Vì vậy có thể nói, con người trong Tư tưởng Hồ Chí Minh là một chỉnh thể thống nhất về trí lực, thể lực, tâm lực và hành động Đứng trên lập trường duy vật mácxít, Hồ Chí Minh cũng khẳng định bản chất con người mang tính lịch sử, xã hội; coi con người vừa là sản phẩm, vừa là chủ thể của lịch sử; vừa là mục tiêu, vừa là động lực của sự phát triển xã hội

Sau khi miền Bắc đã đạt được những thành công nhất định trong công cuộc cải tạo XHCN thì Hồ Chí Minh đã dùng những khái niệm mang tính thuần nhất về xã hội, tính thống nhất về chính trị và tư tưởng, vai trò là người chủ xã hội của con người: “người lao động chân tay”, “lao động trí óc”, “công nhân”, “nông dân tập thể”, “người chủ tập thể”,… Trong giai đoạn này, Hồ Chí Minh cũng đã đưa ra quan điểm về xây dựng con người mới Khái niệm con người mới ở đây là để phân biệt với con người sống trong xã hội cũ, con người chưa giác ngộ con đường cách mạng theo lập trường giai cấp công nhân, chưa được làm chủ, chứ tuyệt nhiên không phân biệt con người theo đẳng cấp trên - dưới, trước - sau, sang – hèn, nhất là không đối lập con người mới với con người sống trong chế độ cũ Mới là khác cũ, nhưng con người mới hay con người sống trong xã hội cũ đều có chung nguồn gốc dân tộc Việt Nam, đều có xuất phát điểm về văn hóa, xã hội của một nước nông nghiệp chưa qua giai đoạn phát triển tư bản chủ nghĩa, nhất là phải chịu áp bức, bóc

lột tàn bạo của chế độ phong kiến và chủ nghĩa thực dân trong nhiều thập kỷ Con người mới không phải tự nhiên mà có và càng không phải tự nhiên nó đến mà là kết quả của hai quá trình tiến hành đồng thời cải tạo và xây dựng

Nó gắn liền với sự nghiệp đấu tranh cách mạng, từ chính trị, kinh tế đến tư tưởng, văn hóa, xã hội, từ đạo đức đến lối sống, nếp sống và quá trình tự rèn

luyện, tu dưỡng của cá nhân con người trong hoạt động sống Có thể hiểu rằng con người mới là con người XHCN; xây dựng con người mới cũng đồng nghĩa với xây dựng con người XHCN ở Việt Nam

1.1.2 Khái niệm tư tưởng Hồ Chí Minh về con người mới

Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI (2011) đã chỉ rõ “Tư tưởng Hồ Chí Minh là một hệ thống quan điểm toàn diện và sâu sắc về những vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam; kết quả của sự vận dụng và phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin vào điều kiện cụ thể của nước ta, kế thừa và phát triển các giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại; là tài sản tinh thần vô cùng to lớn và quý giá của Đảng và dân tộc ta, mãi mãi soi đường cho sự nghiệp cách mạng của nhân dân ta giành thắng lợi”[21]

Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người mới chiếm một vị trí trung tâm, là chiều sâu nhất trong tư duy lý luận của Người Có thể khẳng định rằng, tư tưởng Hồ Chí Minh về con người mới thực chất là tư tưởng Hồ Chí Minh về xây dựng con người mới Điều cốt lõi nhất trong tư tưởng cũng như cuộc đời hoạt động cách mạng của Chủ tịch Hồ Chí Minh là lòng yêu nước, thương dân, yêu thương con người sâu sắc, khát vọng giải phóng con người; sẵn sàng

hy sinh tất cả để đem lại tự do, hạnh phúc cho nhân dân

Vì vậy, có thể hiểu rằng tư tưởng Hồ Chí Minh về con người mới là hệ thống những quan điểm toàn diện và sâu sắc của Người về tầm quan trọng và những tiêu chí của con người mới, phương pháp xây dựng con người mới với mục tiêu để xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam; soi đường cho sự nghiệp

chấn hưng đất nước của dân tộc ta

1.1.3 Khái niệm nguồn nhân lực

Hiện nay có rất nhiều định nghĩa, cách hiểu khác nhau về NNL, song

để làm sáng tỏ vị trí, chức năng của NNL chúng ta cần tìm hiểu những quan điểm đầu tiên của vấn đề này:

Trước nhất là quan điểm của các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác – Lênin

đã chỉ rõ vai trò của mối quan hệ giữa cá nhân con người và xã hội, khẳng định tầm quan trọng của con người trong xã hội “Lực lượng sản xuất hàng đầu của toàn thể nhân loại là công nhân, là người lao động” [39, tr.430] Điều này đã nêu rõ vai trò của NNL, đặt ra vấn đề đòi hỏi cần đầu tư xây dựng, giáo dục nguồn lực con người một cách bài bản

Kế thừa chủ nghĩa Mác – Lênin, Chủ tịch Hồ Chí Minh cũng đã khẳng định vai trò của con người: “Vì chúng ta quên một lẽ rất đơn giản dễ hiểu: tức

là vô luận việc gì, đều do con người làm ra, từ nhỏ đến to, từ gần đến xa, đều thế cả”[56, tr.281], “Tất cả của cải vật chất trong xã hội, đều do công nhân và nông dân làm ra Nhờ sức lao động của công nhân và nông dân, xã hội mới

sống còn và phát triển” [59, tr.247] Người giải thích trên cơ sở khoa học cho

vai trò xuất phát ở chỗ: “Lực lượng của dân chúng nhiều vô cùng… dân chúng biết giải quyết nhiều vấn đề một cách giản đơn, mau chóng, đầy đủ, mà những người tài giỏi, những đoàn thể to lớn, nghĩ mãi không ra”[56, tr.335]

Do đó có thể khẳng định nhân tố con người là vốn quý nhất, là động lực vĩ đại, nhân tố quyết định thắng lợi của cách mạng Việt Nam

Hiện nay, có nhiều quan điểm khác nhau về NNL Theo Liên Hợp quốc thì “NNL là trình độ lành nghề, là kiến thức và năng lực của toàn bộ cuộc sống con người hiện nay có thực tế hoặc tiềm năng để phát triển KT - XH trong một cộng đồng” Theo Tổ chức Lao động Quốc tế, NNL của một quốc gia là toàn bộ những người trong độ tuổi có khả năng tham gia lao động NNL

được hiểu theo hai nghĩa: Theo nghĩa rộng, NNL là nguồn cung cấp sức lao động cho sản xuất xã hội, cung cấp nguồn lực con người cho sự phát triển Do

đó, NNL bao gồm toàn bộ dân cư có thể phát triển bình thường Theo nghĩa hẹp, NNL là khả năng lao động của xã hội, là nguồn lực cho sự phát triển KT

- XH, bao gồm các nhóm dân cư trong độ tuổi lao động, có khả năng tham gia vào lao động, sản xuất xã hội, tức là toàn bộ các cá nhân cụ thể tham gia vào quá trình lao động, là tổng thể các yếu tố về thể lực, trí lực của họ được huy động vào quá trình lao động

Dưới góc độ kinh tế phát triển: NNL là một bộ phận dân số trong độ tuổi quy định có khả năng tham gia lao động Như vậy, theo khái niệm này,

có một số được tính là NNL nhưng lại không phải là nguồn lao động, đó là: những người không có việc làm nhưng không tích cực tìm kiếm việc làm, tức

là những người không có nhu cầu tìm việc làm, những người trong độ tuổi lao động quy định nhưng đang đi học…

Tiếp cận dưới góc độ kinh tế chính trị, có thể hiểu: NNL là tổng hoà thể lực và trí lực tồn tại trong toàn bộ lực lượng lao động xã hội của một quốc gia, trong đó kết tinh truyền thống và kinh nghiệm lao động sáng tạo của một dân tộc trong lịch sử, được vận dụng để sản xuất ra của cải vật chất và tinh thần phục vụ cho nhu cầu hiện tại và tương lai của đất nước

Theo quan điểm của các nhà khoa học Việt Nam thể hiện trong chương trình cấp Nhà nước KX-07, nguồn lực con người được hiểu là: “số dân và chất lượng con người bao gồm cả thể chất và tinh thần, sức khỏe và trí tuệ, năng lực phẩm chất, thái độ, phong cách làm việc”[9, tr.15]

Từ những quan điểm trên có thể hiểu, NNL là tổng hợp những con người có khả năng tham gia vào quá trình lao động với các yếu tố về thể lực, trí lực, tâm lực, tiềm năng lao động của một tổ chức, một địa phương, một quốc gia trong thể thống nhất hữu cơ năng lực xã hội (thể lực, trí lực, nhân

cách) và tính năng động xã hội của con người, nhóm người, tổ chức, địa phương, vùng, quốc gia Tính thống nhất đó được thể hiện ở quá trình biến nguồn lực con người thành vốn con người đáp ứng yêu cầu phát triển

Nói một cách ngắn gọn: Nguồn nhân lực là tổng thể số lượng và chất lượng con người với tổng hòa các tiêu chí về trí lực, thể lực và những phẩm chất đạo đức tinh thần tạo nên năng lực của bản thân con người của cộng đồng người có thể sử dụng, phát huy trong quá trình phát triển KT - XH của đất nước và trong hoạt động xã hội

1.1.4 Khái niệm xây dựng nguồn nhân lực

Ở góc độ vi mô, xây dựng NNL là hoạt động đào tạo, nhưng trên thực

tế, xây dựng NNL có nghĩa rộng hơn

Ở góc độ vĩ mô, xây dựng NNL là các hoạt động đầu tư nhằm tạo ra NNL xã hội với số lượng và chất lượng đáp ứng được nhu cầu phát triển KT -

XH của đất nước, đồng thời đảm bảo sự phát triển của mỗi cá nhân phù hợp với yêu cầu của môi trường Xây dựng NNL được xem xét trên hai mặt chất

và lượng:

- Xây dựng về số lượng: là sự gia tăng về số lượng và thay đổi cơ cấu của đội ngũ nhân lực theo hướng phù hợp với môi trường và điều kiện hoạt động mới Sự thay đổi về cơ cấu nhân lực của quốc gia diễn ra theo cơ cấu độ

tuổi, cơ cấu khu vực phân bổ nhân lực và cơ cấu về giới

- Xây dựng về chất lượng: là sự gia tăng mức sống, trình độ học vấn, trình độ chuyên môn kỹ thuật và sức khoẻ của các thành viên trong xã hội hoặc tổ chức Thước đo để so sánh sự phát triển NNL qua các thời kỳ phát triển của một quốc gia hoặc giữa các quốc gia với nhau là chỉ số phát triển

con người, do Liên Hợp Quốc sử dụng

Trong mỗi tổ chức, xây dựng NNL là việc xây dựng về số lượng và chất lượng thông qua thực hiện các chức năng của công tác phát triển NNL,

nhằm có được một đội ngũ nhân lực phù hợp với mục tiêu và định hướng phát triển của tổ chức trong từng thời gian nhất định

Từ khái niệm về NNL, chúng ta có thể hiểu về xây dựng NNL là gia tăng giá trị cho con người trên các mặt đạo đức, trí tuệ, kỹ năng lao động, thể lực, tâm hồn… Để họ có thể tham gia vào lực lượng lao động, thực hiện tốt quá trình sản xuất và tái sản xuất tạo ra nhiều sản phẩm, góp phần làm giàu

cho đất nước làm giàu cho xã hội

Về khái niệm phát triển NNL trong phạm vi tổ chức, tác giả có thu thập

một số tài liệu như:

Trong luận án tiến sĩ “Xây dựng NNL thông qua giáo dục và đào tạo ở một số nước Đông Á – Kinh nghiệm đối với Việt Nam” (2002) của tác giả Lê Thị Ái Lâm: “Xây dựng NNL là các hoạt động nhằm nâng cao và khuyến khích đóng góp tốt hơn kiến thức và thể lực của người lao động, đáp ứng tốt

hơn cho nhu cầu sản xuất” [38, tr.14]

Theo Viện kinh tế thế giới: “Xây dựng NNL là các hoạt động nhằm nâng cao và khuyến khích đóng góp tốt hơn kiến thức và thể lực của người lao động, đáp ứng tốt hơn cho nhu cầu sản xuất Kiến thức có được nhờ quá trình đào tạo và tiếp thu kinh nghiệm, trong khi đó thể lực có được nhờ chế độ

dinh dưỡng, rèn luyện thân thể và chăm sóc y tế”[9, tr.16]

Từ các khái niệm trên, tác giả xin đưa ra quan điểm của mình về khái

niệm phát triển NNL như sau: Xây dựng NNL bao gồm tất cả các hoạt động nhằm nâng cao thể lực và phẩm chất của người lao động, đáp ứng nhu cầu sản xuất trong từng thời kỳ

1.2 Nội dung cơ bản Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người mới

1.2.1 Tầm quan trọng, vị trí của con người mới

Xuyên suốt nội dung Tư tưởng Hồ Chí Minh, Người luôn nhấn mạnh vị trí, vai trò con người, coi con người là vốn quý nhất, nhân tố quyết định mọi

thắng lợi của cách mạng Việt Nam

1.2.1.1 Con người là vốn quý nhất

Nhân tố con người là vốn quý nhất, quyết định thắng lợi được Hồ Chí Minh đề cập ở ba cấp độ là: Nhân dân nói chung; công nhân, nông dân, trí thức, bộ đội, cán bộ; mỗi một con người cụ thể – tức là nhân dân lao động (trừ bọn Việt gian, phản động) Hồ Chí Minh nói: “Nhân nghĩa là nhân dân Trong bầu trời không gì quý bằng nhân dân”[61, tr.453]; “chúng

ta phải quý trọng con người, nhất là công nhân, vì công nhân là vốn quý nhất của xã hội”[63, tr.121]

Tư tưởng “Dân vi bản”, “Dân vi quý” đã được bàn nhiều trong lịch

sử mà tiêu biểu nhất là trong Nho giáo Nhưng đến Hồ Chí Minh, tư tưởng

“Dân vi bản”, “Dân vi quý” đã thể hiện một sắc thái mới, với tư thế mới Nói đến “Dân” trong Tư tưởng Hồ Chí Minh là nói đến toàn thể nhân dân, nói đến dân chủ Điều này được thể hiện rõ nét trong tác phẩm “Dân vận” (15-10-1949), Người viết:

“Nước ta là nước dân chủ

Bao nhiêu lợi ích đều vì dân

Bao nhiêu quyền hạn đều của dân

Công việc đổi mới, xây dựng là trách nhiệm của dân

Sự nghiệp kháng chiến, kiến quốc là công việc của dân

Chính quyền từ xã tới chính phủ trung ương do dân cử ra

Đoàn thể từ trung ương đến xã do dân tổ chức nên

Nói tóm lại, quyền hành và lực lượng đều ở nơi dân”.[57, tr.232]

Như vậy, Hồ Chí Minh luôn luôn đặt nhân dân vào địa vị cao nhất, địa

vị làm chủ trong những vấn đề quan trọng nhất của cách mạng và xã hội: lợi ích, quyền hạn, công việc, trách nhiệm, chính quyền, đoàn thể (tức là Đảng), quyền hành và lực lượng đều nhằm vào mục tiêu: Của dân, do dân, vì dân, ở

nơi dân Nó xác định vai trò dân chủ: Dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm tra Dân vừa là chủ nhưng dân vừa thực hiện công việc làm chủ, vừa là chủ thể, vừa là khách thể, vừa là lực lượng, động lực vừa là mục tiêu của cách mạng Việt Nam Theo Hồ Chí Minh, đấu tranh giải phóng dân tộc, thống nhất nước nhà, xây dựng đời sống mới, tiến lên xã hội chủ nghĩa đều phải bắt đầu

từ vốn con người, từ việc phát huy nhân tố con người Nếu khinh dân, xem khinh việc sử dụng và phát huy nhân tố con người sẽ là một sai lầm rất to, rất

có hại, có quan hệ mật thiết đến thành hay bại của sự nghiệp cách mạng

1.2.1.2 Con người là động lực và mục tiêu của chủ nghĩa xã hội

Nhận thức được tầm quan trọng, vai trò to lớn của con người, Hồ Chí Minh khẳng định con người vừa là mục tiêu, vừa là động lực của CNXH Mục tiêu cách mạng của Hồ Chí Minh là giải phóng dân tộc, giải phóng

xã hội, giải phóng con người, thực hiện độc lập dân tộc và CNXH Trong hoàn cảnh nước ta bấy giờ, mục tiêu trước mắt là giải phóng, giành độc lập dân tộc Sau khi giành chính quyền về tay nhân dân, ưu tiên các mục tiêu về

ăn, mặc, ở, học hành, đi lại, khám chữa bệnh cho nhân dân

Người luận giải: nước độc lập mà dân không được hưởng hạnh phúc,

tự do thì độc lập cũng không có nghĩa lý gì Vì vậy, chúng ta phải thực hiện:

“làm cho dân có ăn, làm cho dân có mặc, làm cho dân có chỗ ở, làm cho dân được học hành” Muốn vậy, mọi chủ trương, đường lối, chính sách của Đảng

và Chính phủ đều phải xuất phát từ lợi ích chính đáng của con người Con người được đặt vào vị thế trung tâm, trở thành mục tiêu của Chủ nghĩa xã hội Điều này được thể hiện rõ trong hệ thống tư tưởng Hồ Chí Minh

Theo Hồ Chí Minh, mục tiêu chung của CNXH là độc lập, tự do cho dân tộc, hạnh phúc cho nhân dân; đó là làm sao cho nước ta được hoàn toàn độc lập, dân ta được hoàn toàn tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành Xét cho cùng, độc lập, tự do cho dân tộc là tiền đề, điều

kiện mà chúng ta phấn đấu đạt được nhằm hướng tới cái đích cuối cùng là hạnh phúc của nhân dân Làm cho nước ta hoàn toàn độc lập , tự do là làm cho con người thoát khỏi mọi xiềng xích, áp bức, bóc lột của kẻ thù, đưa con người trở lại vị thể làm chủ cuộc sống của chính mình, tạo hạnh phúc cho con người cả về vật chất lẫn tinh thần Mục tiêu ấy nhằm đạt đến mục đich dài lâu

là “không ngừng nâng cao đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân”

Hồ Chí Minh quan niệm CNXH là công trình tập thể của nhân dân, do nhân dân xây dựng lấy Người khẳng định: “Muốn xây dựng CNXH, trước hết cần có những con người CNXH”, vì vậy, Người đặt mục tiêu xây dựng con người mới, con người XHCN lên hàng đầu Con người ấy, theo quan niệm của Hồ Chí Minh phải là con người có tinh thần và năng lực làm chủ, có đạo đức cần kiệm liêm chính, chí công vô tư, có kiến thức khoa học - kĩ thuật, nhạy bén với cái mới, có tinh thần sáng tạo, dám nghĩ, dám làm Đó là nguồn động lực quan trọng để xây dựng thành công CNXH Để giải phóng mọi tiềm năng có sãn của con người trong xây dựng CNXH, Hồ Chí Minh nhấn mạnh cần giải phóng người phụ nữ, bởi “nếu không giải phóng phụ nữ là xây dựng CNXH chỉ một nửa”

Để thực hiện được những mục tiêu nêu trên, cần phải phát hiện, khơi dậy động lực cho cuộc xây dựng XHCN Theo Hồ Chí Minh, những động lực đó được biểu hiện ở các phương diện: động lực vật chất và động lực tinh thần, trong đó, quan trọng nhất là con người, mà cụ thể là nhân dân lao động, nòng cốt là liên minh công – nông - trí thức Động lực này có sự kết hợp giữa cá nhân (sức mạnh cá thể) và xã hội (sức mạnh cộng đồng)

Con người là động lực của cách mạng, của CNXH được nhìn nhận trên phạm vi cả nước, toàn thể đồng bào, song trước hết là ở giai cấp công nhân và nông dân Chính lực lượng bản thân của con người tạo dựng nên sự nghiệp cách mạng, xây dựng CNXH

Bên cạnh đó, Người còn đặc biệt quan tâm tới hiệu lực của tổ chức, bộ máy nhà nước; coi trọng động lực kinh tế, phát triển kinh tế, sản xuất kinh doanh, làm cho tất cả mọi người trở nên giàu có…; cùng với đó, người cũng quan tâm đến văn hóa, khoa học, giáo dục, coi đó là động lực tinh thần không thể thiếu của CNXH; chú trọng kết hợp sức mạnh thời đại, tăng cường đoàn kết quốc tế Những độc lực này, xét cho cùng, muốn có được đều phải khởi phát từ con người, lấy con người làm nền tảng để tạo lập, có được.

Con người là động lực của CNXH khi và chỉ khi được thức tỉnh, giác ngộ, giáo dục, định hướng và tổ chức Họ phải có trí tuệ và bản lĩnh, văn hóa, đạo đức, được nuôi dưỡng trên nền truyền thống lịch sử văn hóa hàng ngàn năm của dân tộc Việt Nam Con người là động lực chỉ có thể thực hiện khi hoạt động có tổ chức, có lãnh đạo, mà ở đây chính là Đảng cách mạng lấy Chủ nghĩa Mác – Lênin làm nền tảng tư tưởng

Giữa con người mục tiêu và con người động lực có mối quan hệ gắn bó chặt chẽ, biện chứng với nhau Hồ Chí Minh cho rằng: Càng chăm lo cho con người mục tiêu tốt bao nhiêu thì phát huy con người động lực tốt bấy nhiêu Ngược lại, tăng cường được sức mạnh của con người động lực thì sẽ nhanh chóng đạt được mục tiêu cách mạng

1.2.2 Tiêu chí xây dựng con người mới

Cách mạng Việt Nam muốn đi đến thắng lợi, phải có những con người tiên tiến mở đường, lôi cuốn quần chúng vào con đường cách mạng, tạo thành phong trào cách mạng ngày càng rộng lớn Xuất phát từ những yêu cầu của cách mạng Việt Nam và nhiệm vụ lịch sử của Đảng Cộng sản,

Hồ Chí Minh đã sớm nêu lên những tiêu chuẩn của người cách mạng, con người mới XHCN

1.2.2.1 Tiêu chí đạo đức

Tùy theo yêu cầu, nhiệm vụ cách mạng, tùy lứa tuổi và nghề nghiệp,

Hồ Chí Minh nêu lên những chuẩn mực đạo đức khác nhau, phù hợp với từng đối tượng; tùy từng thời kỳ mà nhấn mạnh phẩm chất này hay phẩm chất khác Có thể khái quát những chuẩn mực đạo đức người Việt Nam trong thời đại mới theo Tư tưởng Hồ Chí Minh trên cơ sở bốn tiêu chuẩn: trung – hiếu; cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư; yêu thương con người; tinh thần quốc

tế trong sáng

Thứ nhất, trung – hiếu

Theo Hồ Chí Minh, “trung với nước, hiếu với dân”[55, tr.271] là phẩm chất quan trọng nhất, bao trùm nhất và chi phối các phẩm chất khác Trung, hiếu là đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam, được Chủ tịch Hồ Chí Minh kế thừa và phát triển trong điều kiện mới Trung với nước là trung thành

vô hạn với sự nghiệp dựng nước, giữ nước, phát triển đất nước, làm cho đất nước “sánh vai với các cường quốc năm châu” Nước là của dân, dân làm chủ đất nước, trung với nước là trung với dân, vì lợi ích của nhân dân, “bao nhiêu quyền hạn đều của dân”; „„bao nhiêu lợi ích đều vì dân”[57, tr.232] Hiếu với dân nghĩa là cán bộ đảng, cán bộ nhà nước vừa là người lãnh đạo, vừa là

“đày tớ trung thành của nhân dân”[63, tr.493]

Tư tưởng Hồ Chí Minh về trung với nước, hiếu với dân thể hiện quan điểm của Người về mối quan hệ và nghĩa vụ của mỗi cá nhân với cộng đồng, đất nước Người khẳng định: “Trung với nước, hiếu với dân, nhiệm vụ nào cũng hoàn thành, khó khăn nào cũng vượt qua, kẻ thù nào cũng đánh thắng”[65, tr.619] Câu nói của Người vừa là lời kêu gọi hành động, vừa là định hướng chính trị, đạo đức cho mỗi người Việt Nam, không phải chỉ trong cuộc đấu tranh giành độc lập dân tộc mà còn lâu dài mãi về sau

Thứ hai, cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư

Theo Hồ Chí Minh, cần, kiệm, liêm, chính là bốn đức tính của con người, như trời có bốn mùa, đất có bốn phương Chí công vô tư là đặt lợi ích

của Tổ quốc, của nhân dân lên trên hết, trước hết Phải trọng lợi ích của cách mạng hơn tính mệnh của mình Phải hy sinh lợi ích của mình cho Đảng; việc của cá nhân và lợi ích của cá nhân để lại sau Theo Người, chí công vô tư là đạo đức cao nhất Muốn chí công vô tư thì phải chiến thắng được chủ nghĩa cá nhân Bởi vậy, Hồ Chí Minh coi đây là chuẩn mực của người lãnh đạo, người

“giữ cán cân công lý”, không được vì lòng riêng mà chà đạp lên pháp luật

Cần, kiệm, liêm, chính có quan hệ chặt chẽ với nhau và với chí công vô

tư Cần, kiệm, liêm, chính sẽ dẫn đến chí công vô tư Ngược lại, đã chí công

vô tư, một lòng vì nước, vì dân, vì Đảng thì nhất định sẽ thực hiện được cần, kiệm, liêm, chính

Cần “là siêng năng, chăm chỉ, cố gắng dẻo dai”; “cần thì việc gì, dù khó khăn đến mấy, cũng làm được”, bởi “Cần chẳng những có nghĩa hẹp như: Tay siêng làm thì hàm siêng nhai” mà còn “có nghĩa rộng là mọi người đều

phải Cần, cả nước đều phải Cần”[57, tr.118] Hiểu đúng về cần nghĩa là luôn

chăm chỉ, cố gắng không phải một sớm một chiều mà thường xuyên và liên tục Hiểu sâu xa hơn thì cần cũng có nghĩa là làm để nuôi dưỡng tinh thần và lực lượng của mình, để làm việc lâu dài, để đạt được mục đích đề ra

Kiệm “là tiết kiệm, không xa xỉ, không hoang phí, không bừa bãi” và không phải là bủn xỉn Trong đó, cần phải đi đôi với kiệm “như hai chân của con người”; vì “KIỆM mà không CẦN, thì không tăng thêm, không phát triển được” Tiết kiệm về vật chất phải đi đôi với tiết kiệm về thời giờ, bởi “của cải nếu hết, còn có thể làm thêm Khi thời giờ qua rồi, không bao giờ kéo nó trở lại được”; “tiết kiệm thời giờ của mình, lại phải tiết kiệm thời giờ của người”[57, tr.122] Khi có việc đáng làm, việc lợi ích cho đồng bào, cho Tổ quốc, thì dù bao nhiêu công, tốn bao nhiêu của, cũng vui lòng Như thế mới đúng là kiệm Đặc biệt, muốn tiết kiệm tốt thì phải khéo tổ chức, vì “không biết tổ chức thì không biết tiết kiệm” và phải “kiên quyết không xa xỉ”[57, tr.224]

Liêm “là trong sạch, không tham lam” và “tham tiền của, tham địa vị, tham danh tiếng, tham ăn ngon, sống yên đều là BẤT LIÊM”[57, tr.126] Chữ liêm phải đi đôi với chữ kiệm, cũng như chữ kiệm phải đi đôi với chữ cần, vì

“có KIỆM mới LIÊM được Vì xa xỉ mà sinh tham lam”[57, tr.126] Tham lam sẽ dẫn đến bất Liêm, cho nên, “cán bộ phải thực hành chữ Liêm trước, để làm kiểu mẫu cho dân”[57, tr.127] Nếu dân hiểu biết, không chịu đút lót, thì

"quan" dù không liêm cũng phải hoá ra liêm Vì vậy dân phải biết quyền hạn của mình, phải biết kiểm soát cán bộ, để giúp cán bộ thực hiện chữ liêm

Chính “nghĩa là không tà, nghĩa là thẳng thắn, đứng đắn Điều gì không đứng đắn, thẳng thắn, tức là tà “CẦN, KIỆM, LIÊM, là gốc của CHÍNH Như một cây cần phải có gốc rễ, lại cần có nhành, lá, hoa quả mới là hoàn toàn Một người phải Cần, Kiệm, Liêm nhưng còn phải Chính mới là người hoàn toàn”[57, tr.129] Hồ Chí Minh viết tiếp “trên quả đất, có hàng muôn triệu người Song số người ấy có thể chia làm hai hạng: người THIỆN và người ÁC Trong xã hội, có trăm công, nghìn việc Song những công việc ấy có thể chia làm hai thứ: việc CHÍNH và việc TÀ Làm việc CHÍNH là người THIỆN Làm việc TÀ là người ÁC Siêng năng (cần), tần tiện (kiệm), trong sạch (liêm), CHÍNH là THIỆN Lười biếng, xa xỉ, tham lam là tà, là ác”[57, tr.129]

Thứ ba, yêu thương con người

Yêu thương con người trong Tư tưởng Hồ Chí Minh xuất phát từ truyền thống nhân nghĩa của dân tộc, kết hợp với chủ nghĩa nhân văn của nhân loại, chủ nghĩa nhân đạo cộng sản Hồ Chí Minh coi yêu thương con người là phẩm chất đạo đức cao đẹp nhất Yêu thương con người thể hiện mối quan hệ giữa cá nhân với cá nhân trong quan hệ xã hội

Thương yêu con người phải tin vào con người Với mình thì chặt chẽ, nghiêm khắc; với người thì khoan dung, độ lượng, rộng rãi, nâng con người lên, kể cả với những người lầm đường, lạc lối, mắc sai lầm, khuyết điểm Yêu

thương con người là giúp cho mỗi người ngày càng tiến bộ, tốt đẹp hơn Vì vậy, phải thực hiện tự phê bình và phê bình, chân thành, giúp nhau sửa chữa khuyết điểm, phát huy ưu điểm để không ngừng tiến bộ Yêu thương con người phải biết và dám dấn thân để đấu tranh giải phóng con người Quan niệm này cho thấy Chủ tịch Hồ Chí Minh nói về lòng yêu thương con người rất toàn diện và độc đáo Bởi vậy, Hồ Chí Minh đã xác định tình yêu thương con người là một trong những phẩm chất cao đẹp nhất Người luôn luôn dành tình yêu thương rộng lớn cho những người cùng khổ, những người lao động

bị áp bức bóc lột “Tôi chỉ có một ham muốn, ham muốn tột bậc là làm sao cho nước ta được hoàn toàn độc lập, dân ta được hoàn toàn tự do, đồng bào ta

ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành”[66, tr.627] Ở Hồ Chí Minh, tình yêu thương đồng bào, đồng chí của Người rất bao la, rộng lớn và toàn diện, không phân biệt vùng, miền, trẻ, già, trai, gái hễ là người Việt Nam yêu nước thì đều có chỗ trong tấm lòng nhân ái của Người Tình yêu thương của Chủ tịch Hồ Chí Minh còn thể hiện tấm lòng bao dung cao cả của một người Cha, đặc biệt, đối với những người phạm sai lầm, khuyết điểm Người căn dặn: mỗi con người đều có thiện và ác ở trong lòng, ta phải biết làm cho phần tốt ở trong mỗi con người nảy nở như hoa mùa xuân và phần xấu bị mất dần đi, đó là thái độ của người cách mạng “Năm ngón tay cũng có ngón vắn ngón dài Nhưng vắn dài đều họp nhau lại nơi bàn tay Trong mấy triệu người cũng có người thế này thế khác, nhưng thế này hay thế khác đều dòng dõi của tổ tiên ta Vậy nên ta phải khoan hồng đại độ Ta phải nhớ rằng

đã là con lạc cháu Hồng thì ai cũng có ít nhiều lòng ái quốc Đối với đồng bào lạc lối lầm đường, ta phải lấy tình thân ái mà cảm hóa họ”[55, tr.280-281] Chính vì vậy, trong Di chúc để lại cho muôn đời sau, Người căn dặn Đảng:

“phải có tình đồng chí thương yêu lẫn nhau”[66, tr.611], mỗi cán bộ, đảng viên luôn luôn chú ý đến phẩm chất yêu thương con người

Thứ tư, tinh thần đoàn kết quốc tế trong sáng

Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh về đoàn kết quốc tế là sự mở rộng những quan niệm đạo đức nhân đạo, nhân văn của Người ra phạm vi toàn nhân loại, vì Người là “người Việt Nam nhất”, đồng thời là nhà văn hóa kiệt xuất Việt Nam mang tầm vóc nhân loại, anh hùng giải phóng dân tộc, chiến sĩ lỗi lạc của phong trào cộng sản quốc tế

Quan niệm đạo đức về tình đoàn kết quốc tế trong sáng của Hồ Chí Minh thể hiện trong các điểm sau: Đoàn kết với nhân dân lao động các nước

vì mục tiêu chung đấu tranh giải phóng con người khỏi ách áp bức, bóc lột Đoàn kết quốc tế giữa những người vô sản toàn thế giới vì một mục tiêu chung, “bốn phương vô sản đều là anh em”[63, tr.670] Đoàn kết với nhân loại tiến bộ vì hòa bình, công lý và tiến bộ xã hội Đoàn kết quốc tế gắn liền với chủ nghĩa yêu nước Chủ nghĩa yêu nước chân chính sẽ dẫn đến chủ nghĩa quốc tế trong sáng, chống lại mọi biểu hiện của chủ nghĩa sô vanh, vị kỷ, hẹp hòi, kỳ thị dân tộc Tinh thần đoàn kết quốc tế vô sản mà Hồ Chí Minh đã nêu lên bằng một mệnh đề “ bốn phương vô sản đều là anh em”, là tinh thần đoàn kết với các dân tộc bị áp bức, với nhân dân lao động các nước mà Hồ Chí Minh đã dày công vun đắp bằng hoạt động cách mạng thực tiễn của bản thân mình và bằng sự nghiệp cách mạng của cả dân tộc, là tinh thần đoàn kết của nhân dân Việt Nam với tất cả nhân dân tiến bộ trên toàn thế giới vì hòa bình, công lý và tiến bộ xã hội, vì mục tiêu hòa bình, độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, là tinh thần hợp tác và hữu nghị

1.2.2.2 Tiêu chí trí tuệ

Trí tuệ là một phẩm chất, một năng lực đặc trưng ở con người, là yếu tố

cơ bản chi phối nhận thức và hành động của con người, biểu hiện một cách rõ rệt và tập trung nhất trình độ người trong quá trình phát triển của mỗi cá nhân Trí tuệ góp phần quyết định đối với sự phát triển của xã hội Nhận thức được

vai trò quan trọng của trí tuệ con người trong phát triển con người, phát triển

xã hội, Chủ tịch Hồ Chí Minh đặc biệt quan tâm đến việc phát triển trí tuệ con người Việt Nam

Sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản chỉ có thể thành công nếu các chủ thể của nó – con người biết tiếp thu vận dụng đúng đắn, có hiệu quả những thành tựu về văn hóa, khoa học – công nghệ của nhân loại Hơn thế nữa họ còn biết sáng tạo và phát triển các tri thức mới nhằm giải quyết những vấn đề nảy sinh từ thực tiễn vận động của sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội Từ rất sớm Hồ Chí Minh đã xác định: “Chủ nghĩa xã hội cộng với khoa học, chắc chắn sẽ đưa loài người đến hạnh phúc vô tận”[62, tr.354];

“Muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội thì nhất định phải có học thức Cần phải học văn hóa, chính trị, kỹ thuật Cần phải học lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin , kết hợp đấu tranh và công tác hàng ngày… học đi đôi với hành”[64, tr.90]

Trong hệ thống lý luận cách mạng của Người, tư tưởng về phát triển trí tuệ con người chiếm một vị trí quan trọng, chứa đựng những giá trị khoa học

vô cùng to lớn Tư tưởng về phát triển trí tuệ con người được Hồ Chí Minh thể hiện không phải một cách tách rời độc lập mà gắn với các tư tưởng lớn về giải phóng và phát triển con người, phát triển xã hội

Khi bước vào xây dựng một chế độ xã hội mới, hơn 90% dân số nước

ta mù chữ, không biết đọc, không biết viết; không hiểu được các tri thức khoa học giản đơn, phổ thông; không có quan hệ giao tiếp với những tiến bộ bên ngoài Hàng chục triệu người đã được cách mạng giải phóng, nhưng vẫn sống trong tình trạng thất học, dân trí thấp Trước tình hình đó, ngay sau khi nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa ra đời, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã đề ra nhiều chủ trương, chính sách và biện pháp để chấn hưng đất nước; trong đó có việc

“phải giáo dục lại nhân dân chúng ta”

Để rèn luyện đạo đức cách mạng, Chủ tịch Hồ Chí Minh cũng nhấn

mạnh cán bộ đảng viên cần không ngừng bồi dưỡng tri thức lý luận khoa học, chủ nghĩa Mác – Lênin; từ đó làm tấm gương sáng cho nhân dân Để tri thức

lý luận khoa học thực sự thấm vào trái tim, khối óc, trở thành kim chỉ nam định hướng cho hoạt động của con người

Con người mới XHCN là trung tâm và đồng thời là chủ thể của mọi hoạt động KT - XH Vì vậy, Chủ tịch Hồ Chí Minh cũng đề ra tiêu chuẩn của con người mới đó là cần có tri thức khoa học – kỹ thuật, không ngừng nắm bắt những xu thế mới trên thế giới, nâng cao hiểu biết về tự nhiên – xã hội và chuyên môn nghề nghiệp “Cách mạng XHCN gắn liền với sự phát triển khoa học và kỹ thuật, với sự phát triển văn hóa của nhân dân”[63, tr.371] vì vậy

“Trên nền tảng giáo dục chính trị và lãnh đạo tư tưởng tốt, phải phấn đấu nâng cao chất lượng văn hóa và chuyên môn nhằm thiết thực giải quyết các vấn đề do cách mạng nước ta đề ra và trong một thời gian không xa, đạt đến đỉnh cao của khoa học và kỹ thuật”[66, tr.507]

1.2.2.3 Tiêu chí thể lực

Thể lực là mặt quan trọng trong đời sống của con người và của cả cộng đồng, có ảnh hưởng to lớn đến sự tồn tại và phát triển của con người Từ xưa đến nay nhân loại luôn mong ước có một thân thể cường tráng, khỏe mạnh và luôn giành phần lớn công sức, trí tuệ, của cải để bảo vệ và phát triển thể lực, chống lại bệnh tật, kéo dài tuổi thọ cho con người

Trong chủ trương phát triển con người toàn diện nhằm xây dựng và làm chủ xã hội XHCN, Hồ Chí Minh đã hết sức quan tâm đến vấn đề thể lực, sức khỏe, bởi theo Người: “Giữ gìn dân chủ, xây dựng nước nhà, gây đời sống mới, việc gì cũng cần có sức khỏe mới thành công”[55, tr.241] Người quan niệm sức khỏe là sự lành mạnh cả về thể xác lẫn tinh thần “Khí huyết lưu thông, tinh thần đầy đủ, như vậy là sức khỏe”[55, tr.241]

Hồ Chí Minh chỉ rõ mối quan hệ khăng khít giữa sức khỏe của mỗi

người dân và của cả dân tộc Vì vậy, nâng cao sức khỏe của cá nhân là góp phần nâng cao sức khỏe của toàn xã hội Người chỉ rõ: “Mỗi một người dân yếu ớt là cả nước yếu ớt, mỗi một người dân khỏe mạnh là cả nước khỏe mạnh Vậy nên luyện tập thể dục, bồi bổ sức khỏe là bổn phận của mỗi một người dân yêu nước”[55, tr.241]

Để phát triển thể lực của con người, Hồ Chí Minh cho rằng cần phải cải thiện và không ngừng nâng cao đời sống vật chất của các tầng lớp nhân dân Trong suốt quá trình hoạt động cách mạng, Người hết sức quan tâm đến đời sống vật chất, chế độ ăn uống của con người, vì đây là nguồn cung cấp năng lượng chủ yếu cho sự tồn tại và phát triển của con người Trước khi giành được chính quyền, mục tiêu cao nhất của cách mạng Việt Nam là độc lập dân tộc “quyền lợi giải phóng dân tộc cao hơn hết thảy”, thì sau khi giành được chính quyền, mục tiêu đáp ứng những nhu cầu cơ bản cho nhân dân như ăn, mặc, ở, học hành là nhiệm vụ hàng đầu mà Hồ Chí Minh đặt ra cho chính quyền cách mạng “Chúng ta phải thực hiện ngay: làm cho dân có ăn, làm cho dân có mặc, làm cho dân có chỗ ở, làm cho dân được học hành”[55, tr.175]

Trong giai đoạn cuộc kháng chiến chống Mỹ diễn ra vô cùng ác liệt, hai miền đều dồn tất cả sức lực “tất cả để đánh thắng giặc Mỹ xâm lược”, thì Người vẫn giành sự quan tâm đến đời sống nhân dân, đảm bảo nhân dân có đời sống tốt nhất có thể trong hoàn cảnh cam go đó

Để làm tốt công tác bảo vệ và sức khỏe của nhân dân cần quan tâm giải quyết được hai vấn đề cơ bản đó là vệ sinh phòng bệnh và chăm sóc, cứu chữa người bệnh một cách chu đáo có hiệu quả Với phương châm: “phòng bệnh hơn chữa bệnh” Hồ Chí Minh luôn nhắc nhở các tầng lớp nhân dân, các cấp, các ngành giữ gìn môi trường sống sạch sẽ, trồng cây xanh, diệt ruồi muỗi : “Phải kết hợp việc tiêu diệt ruồi muỗi với những công tác vệ sinh khác như diệt chuột, quét dọn nhà cửa, đường sá, lấp các vũng nước bẩn”[62,