Để bảo vệ, khai thác hợp lý tài nguyên thiên nhiên và môi trường, cộng đồng dân tộc Thái Tây Bắc nước ta đã xây dựng những nguyên tắc ứng xử hài hòa giữa con người và thế giới tự nhiên. Những nguyên tắc, cách ứng xử đó được ghi nhận trong Luật tục theo hướng khai thác hợp lý và bảo vệ các nguồn tài nguyên một cách bền vững.
Hội thảo khoa học Quốc gia Quản lý tài nguyên, môi trường phát triển bền vững vùng Tây Bắc, Việt Nam LUẬT TỤC CỦA DÂN TỘC THÁI Ở TÂY BẮC VIỆT NAM TRONG BẢO VỆ TÀI NGUYÊN THIÊN NHIÊN VÀ MƠI TRƯỜNG Vì Thị Phương Thảo1, Tịng Văn Tọa2, Vì Thị Xuân Thủy3* Trường Trung cấp Luật Tây Bắc Trường THPT Chu Văn Thịnh, Mai Sơn, Sơn La Trường Đại học Tây Bắc * Email: xuanthuy@utb.edu.vn Tóm tắt: Để bảo vệ, khai thác hợp lý tài nguyên thiên nhiên môi trường, cộng đồng dân tộc Thái Tây Bắc nước ta xây dựng nguyên tắc ứng xử hài hòa người giới tự nhiên Những nguyên tắc, cách ứng xử ghi nhận Luật tục theo hướng khai thác hợp lý bảo vệ nguồn tài nguyên cách bền vững Luật tục Thái áp dụng cách tự nguyện cộng đồng người dân tộc Thái từ lâu đời Theo khảo sát, tỷ lệ người Thái xã Chiềng Kheo, xã Chiềng Ban (Mai Sơn, Sơn La) biết rõ quy định bảo vệ tài ngun, mơi trường Luật tục đạt 35 % tập trung nhóm người cao tuổi (trên 50 tuổi), người biết 28,3 %, biết 6,7 % tỷ lệ người 30 % nhóm 30 tuổi nguyên nhân chủ yếu khơng biết ngơn ngữ Thái cổ Nhu cầu tìm hiểu quy định lên đến 86,7 %, nhu cầu gìn giữ 66,7 % Vì vậy, để tìm hiểu, gìn giữ, phát huy giá trị Luật tục Thái gìn giữ ngơn ngữ Thái cho hệ, phục vụ đời sống Từ khóa: Luật tục, dân tộc Thái, tài nguyên thiên nhiên môi trường, Tây Bắc ĐẶT VẤN ĐỀ Người Thái nước ta có lịch sử cư trú lâu đời, họ góp phần vào phát triển kinh tế, xã hội, quốc phòng, an ninh quốc gia [1, 2] Từ xa xưa, dân tộc thiểu số miền núi nước ta nói chung dân tộc Thái nói riêng, đời sống hoạt động sản xuất dựa vào thiên nhiên Mơi trường tự nhiên có vai trị quan trọng đời sống sinh hoạt họ, gần tất lĩnh vực ăn, mặc, ở, họ ý thức tác động trở lại thiên nhiên đến đời sống [3, 4] Quá trình sinh tồn dựa vào tự nhiên trải qua thời kỳ lịch sử dẫn đến việc hình thành quy ước cộng đồng dân tộc Thái cách thức khai thác kết hợp bảo vệ tài nguyên môi trường Những nội dung trở thành phần quan trọng Luật tục dân tộc Thái Khi bàn khái niệm Luật tục, có nhiều quan điểm khác nhau, dù nhìn nhận góc độ nào, Luật tục hệ thống quy tắc xử chung mối quan hệ khách quan người với người, người thiên nhiên, mơi trường nhiều hình thức khác cộng đồng dân cư định Luật tục cộng đồng thừa nhận, thực cách tự giác, theo thói quen mang tính bắt buộc khơng tn theo Có thể nói, “Luật tục hình thức phát triển cao phong tục, tục lệ hình thức sơ khai pháp luật” [5] Khác với luật lệ tầng lớp đặt để bảo vệ quyền lợi giai cấp thống trị, Luật tục cộng đồng đặt để điều hòa mối quan hệ cách tự nguyện dân chủ [3, 4, 6] Luật tục dân tộc Thái phần lớn văn hóa gọi “Hịt khong”, nghĩa “Phong tục tập quán”, “Lệ tục”, “Lệ”, chí cịn coi “Luật” Đa phần cộng đồng dân tộc Thái có “Hịt khong mương” (Luật lệ mường) Luật tục người Thái Tây Bắc tập trung ba văn luật mường với tên gọi khác nhau: Luật mường (Mai Châu), Luật lệ người Thái Đen Thuận Châu, Luật lệ mường (Mường Mụa - Mai Sơn) Dù có độ dài ngắn khác ba Luật mường gồm có phận hợp thành Luật mường lệ tục đời sống người cộng đồng [7, 8] Tây Bắc biết đến vùng có tài nguyên thiên nhiên phong phú, đa dạng sinh học cao Những năm đầu thập kỷ 70 kỷ XX, vùng Tây Bắc vùng địa lý giàu nguồn tài nguyên rừng, độ che phủ đạt 70 - 80 %, khu rừng nguyên sinh có nhiều lồi gỗ q nơi sinh sống nhiều loài động vật khác Tuy nhiên độ che phủ rừng 15 % vào năm 80 kỷ XX hoạt động kinh tế không dựa theo quy luật cân sinh thái tự nhiên, chặt phá rừng khai thác gỗ gây tác động không nhỏ đến hệ thống sinh thái rừng tự nhiên tình trạng tài ngun, mơi trường Tây Bắc bị tàn phá nghiêm trọng [8] Trong phạm vi viết, chúng tơi tìm hiểu quy định giá trị Luật tục dân tộc Thái bảo vệ tài nguyên thiên nhiên mơi trường nhằm tơn vinh, gìn giữ phát huy giá trị truyền thống 92 Vì Thị Phương Thảo, Tịng Văn Tọa, Vì Thị Xn Thủy tốt đẹp, góp phần xây dựng văn hóa bảo vệ tài nguyên thiên nhiên, môi trường cộng đồng người dân tộc Thái nói riêng cộng đồng nước nói chung PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU - Phương pháp phân tích tổng hợp tài liệu: Thu thập, phân tích tài liệu có liên quan đến nội dung nghiên cứu; - Phương pháp nghiên cứu điền dã: Nhóm tác giả tiến hành điền dã, thu thập thông tin với tổng số phiếu điều tra: 60 phiếu xã Chiềng Ban, xã Chiềng Kheo huyện Mai Sơn, tỉnh Sơn La với độ tuổi 50 tuổi, 30 50 tuổi 30 tuổi (mỗi độ tuổi 20 phiếu), người khảo sát dân tộc Thái KẾT QUẢ VÀ THẢO LUẬN 3.1 Quy định bảo vệ tài nguyên, môi trường Luật tục dân tộc Thái Tây Bắc Từ lâu đời, người dân tộc Thái sinh sống dựa vào nguồn tài nguyên, thiên nhiên mang lại Việc khai thác, sử dụng tài nguyên thiên nhiên có quy tắc định để không tàn phá, khai thác cạn kiệt truyền lại cho hệ sau Bởi người Thái quan niệm rằng, sống họ tồn nhờ mơi trường thiên nhiên, môi trường thiên nhiên bị hủy hoại, ảnh hưởng trực tiếp đến đời sống họ [3, 10] 3.1.1 Quy định bảo vệ tài nguyên đất Đất đai tài nguyên thiên nhiên quý giá quốc gia yếu tố mang tính định tồn phát triển người sinh vật khác Trái đất Trải qua trình lịch sử lâu dài, người chiếm hữu đất đai, biến đất đai từ sản vật tự nhiên thành tài sản cộng đồng, quốc gia Nhận thức rõ điều này, người dân tộc Thái có quy định bảo vệ tài nguyên đất Đối với đất đai, rừng núi, nhìn chung xã hội truyền thống dân tộc Thái, chế độ tư hữu tài sản chưa phát triển, nên tất tài nguyên, cải thuộc cộng đồng, cá nhân, gia đình quyền sử dụng Trong cộng đồng người Thái, ranh giới mường, xác định rõ ràng, người mường khác, khác không tự ý xâm hại: “Bản có núi nen bản, mường có núi nen mường, ” [9] Quyền sử dụng, khai thác đất đai có phân hóa người có chức sắc “tạo” (quan) theo thứ bậc Theo quy định Luật tục, dân thường chia ruộng công chịu gánh vác việc mường: “Đất đem chia cho dân gánh vác theo lệ truyền lại Ai lĩnh ruộng việc mường ít, nhận nhiều ruộng gánh vác việc mường nhiều, khơng nhận khơng phải việc mường, ” Đây cách quản lý đất đai tiến “Án nha, phìa, bơ lão tồn mường người cầm vận mệnh mường phải có trách nhiệm coi giữ nen đất nen nước mường” Tương ứng với quyền lợi, án nha, phìa, bơ lão có trách nhiệm giữ gìn đất đai ranh giới bản, mường Nếu tranh chấp ranh giới bản, mường khác “Chiếm đất mường thành riêng mình” bị coi tội phạm, phải “Tự cắt đất mường nhập vào khác” [2] Tự ý xâm phạm vào vùng đất bản, quy tội nặng, câu tục ngữ khẳng định: “Hiếp bà góa, xâm phạm bờ ruộng” Như thấy, quy định không cho thấy tương xứng quyền lợi ích người có chức dịch, mà cịn quy định hạn mức khai thác Cư dân mường theo thứ bậc chia diện tích để phát rừng làm nương, làm ruộng, phải theo nguyên tắc chung từ án nha, quan lại dân thường không khai thác hạn định Nếu có tranh chấp đất đai, Luật tục người dân tộc Thái có quy định cụ thể Tranh chấp người bản, mường quy định sau: “Nếu hai bên tranh chấp ruộng, luật giải theo văn tự ruộng Nếu khơng có văn tự, bên quen ăn ruộng đó, đời khơng bỏ, cho bên tiếp tục ăn ruộng cũ” [9] 3.1.2 Quy định bảo vệ tài nguyên rừng Trong quan niệm người dân tộc Thái, rừng có vai trị quan trọng Đối với đất, rừng vật che chở, bảo vệ đất, nên rừng ví ơ, nón, tóc, đất Đối với người, rừng “mỏ” thức ăn, nhiên liệu thắp sáng, nguyên liệu xây dựng nhà cửa, kho dược liệu quý: “Khảu nặm dú cuông đin, căm cin dú nẳng pá”(cơm nước đất, miếng ăn rừng) Hơn nữa, theo quan niệm người Thái, người tài nguyên rừng có mối quan hệ sống - cịn: “Tai pá phăng, nhăng pá liệng” (sống rừng ni, chết rừng chơn) [9] Do đó, loại rừng, người Thái phân loại quy định mức độ khai thác phù hợp, đồng thời có biện pháp cụ thể để quản lý bảo vệ tài nguyên rừng Luật tục dân tộc Thái Tây Bắc Việt Nam bảo vệ tài nguyên thiên nhiên môi trường 93 Luật tục người dân tộc Thái Tây Bắc phân loại rừng quy định hạn mức khai thác, sử dụng khác Rừng đầu nguồn (pá hua bók): Theo quan niệm người Thái, rừng đầu nguồn khu vực đầu nguồn nước, nơi trú ngụ thần “Tô luông” (Thuồng luồng), vị thần linh thiêng quyền Nên tuyệt đối cấm khai thác: “Vùng nước có nơi gọi Pá Bôm, Pá Muổi, nơi kiêng cấm để cúng, để tế trâu đen, trâu trắng, khấn tới chủ dòng nước mường, chủ rắn, chủ thuồng luồng; cạnh có khu rừng cấm” [9] Rừng săn bắn (pá húa): Đây khu rừng phép khai thác tre nứa, gỗ, động vật, dược liệu, để phục vụ đời sống ngày cộng đồng Tuy nhiên, Luật tục quy định hạn định khai thác đặc biệt khai thác có chọn lọc: “Khơng khai thác cây, cỏ mà thú thích ăn, khơng chặt phá sống vách đá thuốc chữa bệnh” [9] Đây nói biện pháp, quan điểm khai thác tiến bộ, góp phần khai thác tài nguyên thiên nhiên cách bền vững Rừng thiêng: Rừng để phục vụ đời sống tâm linh, linh thiêng người Thái Đặc biệt, theo quan niệm người Thái, rừng thiêng canh giữ vị thần, lực lượng siêu nhiên Rừng thiêng bao gồm: - Rừng nguyên sinh (pá đồng xổng cốt): Đây nơi cách xa mường, người lui tới, thường có người gan dám đến săn bắt tìm dược liệu Nhưng để lấy đồ khu rừng này, thường họ phải làm nghi lễ cầu xin thần núi, thần rừng - Rừng ma (pá heo): Luật tục Thái Mường Muổi (huyện Thuận Châu, tỉnh Sơn La) có ghi khu rừng hồn tồn kiêng cấm, có người vào rừng chặt phục vụ cho mai táng [9] - Rừng thiêng (pom minh mương - núi hồn mường): Đây núi chọn để cúng khí thiêng đất, mang ý niệm “Phi bốc” (siêu linh cạn) Bề mặt núi phủ rừng thiêng Theo quan niệm người Thái, cổ thụ rừng thiêng phần sót lại từ thi thể người bị thú ăn thịt biến thành Chính vậy, khơng dám khai thác gỗ đây, sợ oan hồn người chết giận [9] Với vai trò to lớn rừng, người dân tộc Thái Tây Bắc có quy định biện pháp phịng, tránh cháy rừng Họ ý thức tai họa lớn cháy rừng: “Không nạn nạn lửa, nạn nước - Dùng nước phải biết tránh luồng nước - Dùng lửa giữ gìn nạn cháy” Theo luật lệ, kinh nghiệm người Thái, trước đốt nương rẫy, phải phát xung quanh rẫy từ đến sải tay để giữ khoảng cách, tránh lửa bén đến rừng Những ngày gió, tuyệt đối cấm đốt nương, [9] Mường - đơn vị hành xưa dân tộc Thái, dù to hay nhỏ, có 06 khu rừng là: rừng vào mường, rừng mường, rừng cấm, rừng cúng, rừng kiêng rừng ma Trách nhiệm giữ gìn, bảo vệ sử dụng nguồn tài nguyên rừng thuộc cộng đồng, tránh tình trạng “cha chung khơng khóc” Do đó, quy định thực cách tự nguyện, thành thói quen Bởi họ quan niệm, năm khu rừng có mng thú sinh sơi, mường có n ổn, ấm no [5, 9] 3.1.3 Quy định bảo vệ tài nguyên nước Luật tục dân tộc Thái Tây Bắc “Côn Tay kin toi nặm” (người Thái ăn theo nước) quan niệm chọn nơi để làm nhà lập người dân tộc Thái Người Thái coi nước có giá trị vai trị to lớn đời sống mình, nên bản, mường dân tộc Thái thường đặt nơi gần nước, mó nước, suối, sơng, Trong Luật tục Thái Mường Muổi khẳng định: “Có thỏi bạc, thỏi vàng dài tới chín sải tay, dày chín nắm tay để chồng Khơng có mương dẫn nước to bịch thóc đổ vào ruộng, Làm ruộng mương phai tốt Ắt có thóc đầy bồ, đầy bịch Chẳng làm gì, “gác chân ăn mỏ vàng trái núi hết” [9] Nước nguồn sống vô tận người, có tiền rừng bạc bể khơng có nguồn nước cho sản xuất Để bảo vệ tài nguyên nước, người Thái quy định chặt chẽ vùng nước, khúc sông suối tài nguyên rừng Những vùng nước linh thiêng “vũng cấm” (văng hảm) hay “vũng mường” (văn mường), vùng sơng, suối nước sâu thẳm, xanh biếc, có rừng che phủ Theo tín ngưỡng, nơi siêu linh nước trú ngụ nơi tế chủ nước tổ chức lễ hội đánh cá Những vùng nước linh thiêng gắn với rừng phòng hộ, nằm khu vực đầu nguồn nước, tuyệt đối cấm khai thác Trong Luật tục mường người Thái Mai Châu, coi trộm nước lã tội phạm quy định “Luật người ăn cắp” Luật tục Thái quy định mức phạt nghiêm khắc “phạt 15 lạng bạc, kèm theo rượu, trâu, phải cúng vía cho chủ nước đồng cân bạc trả lại số nước lấy” So sánh mức phạt với quy định pháp luật hành, người phạm tội trộm cắp tài sản có giá trị từ 2.000.000 đồng trở lên phải chịu trách nhiệm hình [9], thấy hình phạt Luật tục Thái bảo vệ nguồn nước nghiêm khắc Chính vậy, ý thức bảo vệ nước người dân tộc Thái cao 94 Vì Thị Phương Thảo, Tịng Văn Tọa, Vì Thị Xuân Thủy 3.1.4 Quy định bảo vệ động vật, thực vật Trong Luật tục Thái, không quy định riêng biệt việc bảo vệ, khai thác loài động vật, thực vật Tuy nhiên, đời sống hàng ngày, người Thái có quy định truyền miệng từ hệ trước bảo cháu cách thức bảo vệ loài động, thực vật Tục ngữ dân tộc Thái có câu “Đừng ăn mật ong phần nàng, đừng ăn nai phần tạo” [9], hay tránh bắt cá vào mùa cá sinh sôi, nảy nở, Đặc biệt, quy định “Hịt khong mương” [9] quy định động vật, thực vật đối tượng tác động tội trộm cắp tài sản Luật người trộm cắp thể quan điểm nghiêm khắc dân tộc Thái hành vi “lặc lảy” (ăn trộm) Đây coi hành vi tối kỵ, xấu xa, vi phạm bị phạt nghiêm khắc: Buộc trả lại đồ trộm cắp, phạt thấp lạng bạc, cao 25 lạng bạc kèm rượu, lợn trâu cúng Trong tổng 172 đối tượng cấm trộm cắp, có đến 12 đối tượng cấm trộm cắp động vật, gồm: trâu, bị, dê, lợn, chó, mèo, gà, vịt, vũng cá, tổ châu chấu (háng chồm), mỏ tơm (háng củng), tổ ong Trong đó, tổ ong chia thành: tổ ong (phứng mạy), tổ ong vách đá (phứng pha), tổ ong đất (phứng tó) Cùng với đối tượng tác động quý giá khác vàng, nhẫn, hoa tai, vải, súng, , động vật, thực vật thứ bị cấm trộm cắp Luật tục Thái Mạ (mạ ngâm - cá ché, mạ - cá co, mạ nhổ - cá nhác), lúa, mía, rau “phắc”, chua “mắc xổm”, “má ban”, trầu không, cau, cà, ớt đối tượng thực vật mà Luật mường cấm trộm cắp Dù giá trị nhỏ, mức phạt hành vi trộm cắp động vật, thực vật nghiêm khắc Ví dụ: ăn cắp chua (mác xổm) phải phạt lạng bạc, kèm theo rượu, lợn, phải cúng vía cho chủ đồng cân bạc trả lại số lấy, ăn cắp cau, phải phạt lạng bạc, kèm rượu, trâu, cúng vía cho chủ cau lạng bạc trả lại số cau lấy Theo tín ngưỡng, số dịng họ người dân tộc Thái gắn với số loài động, thực vật Theo đó, họ quan niệm động, thực vật dịng họ khơng giết hại, phá bỏ, ăn thịt, họ quan niệm tổ tiên dịng họ Ví dụ: dịng họ Tịng khơng chặt, khơng ăn, khơng nhổ, trạng ngun (co Tong); dịng họ Vì (Vi) khơng giết hại, ăn thịt, đánh bắt, chim bói cá (nốc xi ca); dịng họ Lò “Lo căm tảng” (người họ Lò cấm ăn ngũ gia bì) Những quan niệm góp phần lớn bảo vệ tài nguyên đa dạng sinh học Người Thái có kho tàng tri thức thuốc chữa bệnh từ thực vật Nên người Thái quan niệm rằng, hết thuốc khỏe, vậy, khai thác, thu hái thuốc, có quy định cụ thể, tránh thu hái, gây suy giảm tài nguyên Khi hái thuốc, không chặt cây, không nhổ gốc; lấy rễ cây, lấy rễ phụ, khơng lấy rễ chính, ảnh hưởng đến sống cây, [9] Phải thừa nhận rằng, quan niệm khai thác dược liệu từ lâu đời người dân tộc Thái, lại tiến bộ, khoa học, mà cần phát huy 3.2 Mức độ hiểu biết, nhu cầu tìm hiểu, gìn giữ, phát huy quy định bảo vệ tài nguyên, môi trường Luật tục Thái giai đoạn Bảng Kết khảo sát hiểu biết, nhu cầu tìm hiểu, gìn giữ, phát huy quy định bảo vệ tài nguyên, môi trường Luật tục Thái giai đoạn Mức độ hiểu biết Độ tuổi Nhu cầu tìm hiểu Nhu cầu gìn giữ, phát huy Biết rõ Biết Biết Khơng biết Có Khơng Có Khơng Trên 50 tuổi 18 0 20 20 30 - 50 tuổi 14 18 18 Dưới 30 tuổi 16 14 12 Tổng 21/60 (35 %) 17/60 (28,3 %) 4/60 (6,7 %) 18/60 (30 %) 52/60 (86,7 %) 8/60 (13,3 %) 40/60 (66,7 %) 10/60 (33,3 %) Với 60 phiếu khảo sát với độ tuổi khác giá trị luật tục Thái xã Chiềng Ban, xã Chiềng Kheo (Mai Sơn, Sơn La), kết trình bày Bảng Luật tục dân tộc Thái Tây Bắc Việt Nam bảo vệ tài nguyên thiên nhiên môi trường 95 Kết Bảng cho thấy, tỷ lệ người Thái biết rõ quy định bảo vệ tài nguyên, môi trường Luật tục đạt 35 % Trong đó, độ tuổi 50 tuổi chủ yếu, với 18/20 người hỏi, độ tuổi từ 30 - 50 có 3/20 người độ tuổi 30 tuổi khơng có biết rõ quy định Luật tục Thái Tỷ lệ người biết quy định bảo vệ tài nguyên, môi trường Luật tục Thái chiếm 28,3 %, chủ yếu thuộc nhóm từ 30 - 50 tuổi có 1/20 người hỏi độ tuổi 30 tuổi biết người này, giáo viên dạy chữ Thái Tỷ lệ người biết có 6,7 %, tập trung độ tuổi 30 Tỷ lệ người 30 %, tập trung nhóm 30 tuổi Như vậy, người biết rõ biết quy định bảo vệ tài nguyên, môi trường Luật tục Thái nằm nhóm 30 tuổi nhóm 30 tuổi chủ yếu Khi hỏi nhu cầu tìm hiểu, gìn giữ, phát huy quy định bảo vệ tài nguyên, môi trường Luật tục Thái, 86,7 % người có nhu cầu tìm hiểu, 66,7 % có nhu cầu gìn giữ, phát huy Điều đáng ý là, số 18/60 người quy định bảo vệ tài nguyên, môi trường Luật tục Thái, có 8/18 khơng biết tiếng Thái, 18/18 người khơng biết chữ Thái Có lẽ nguyên nhân mà người không tiếp cận Luật tục Thái Chính vậy, để nâng cao giá trị Luật tục Thái giai đoạn nay, việc gìn giữ ngôn ngữ Thái biện pháp cấp thiết, kết hợp với việc phát huy giáo dục gia đình, tăng cường sinh hoạt cộng đồng theo chủ đề, KẾT LUẬN Luật tục Thái quy định cụ thể cách khai thác, sử dụng bảo vệ tài nguyên đất, tài nguyên rừng, tài nguyên nước động vật, thực vật Với quy định nghiêm khắc, thời gian dài, người Thái Tây Bắc nước ta thành công việc bảo vệ tài nguyên thiên nhiên, môi trường Mặc dù, quy định tồn số hạn chế như: thần thánh hóa lực lượng siêu nhiên, số quy định khắt khe, ảnh hưởng phần đến việc sản xuất, sinh hoạt người Tuy nhiên, sau, giá trị Luật tục bị mai Kết khảo sát cho thấy, tỷ lệ người Thái biết rõ quy định bảo vệ tài ngun, mơi trường Luật tục cịn khiêm tốn, nguyên nhân người Thái ngày phần nhiều chữ Thái Trong bối cảnh thiên nhiên, đa dạng sinh học bị tác động mạnh mẽ hoạt động kinh tế hoạt động người, việc phát huy giá trị Luật tục Thái bảo vệ tài nguyên môi trường điều vô cần thiết, vừa đảm bảo sinh kế cho người dân, vừa góp phần phát triển bền vững cho cộng đồng TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] Viện Dân tộc học, 1997 Tư liệu lịch sử xã hội dân tộc Thái Nhà xuất Khoa học Xã hội, Hà Nội Phan Hữu Dật, Cầm Trọng, 1995 Văn hóa Thái Việt Nam Nhà xuất Văn hóa Dân tộc, Hà Nội Hoàng Văn Quynh, 2015 Luật tục bảo vệ tài nguyên thiên nhiên môi trường Việt Nam (qua Luật tục số dân tộc thiểu số Tây Bắc Tây Nguyên) Tạp chí Khoa học Đại học Quốc gia Hà Nội, Tập 31, Số (2015): 71-79 Ngô Đức Thịnh, 1998 Luật tục M’nông Nhà xuất Chính trị Quốc gia, Hà Nội Hồng Văn Sơn, 2017 Luật tục Thái với việc thực pháp luật người Thái tỉnh Sơn La Luận văn Thạc sĩ Triết học Trường Đại học Sư phạm Hà Nội, Hà Nội Lê Hồng Sơn, 2000 Vai trò phong tục tập quán việc kế thừa phong tục tập quán xây dựng pháp luật, Luật tục phát triển nông thôn Việt Nam Kỷ yếu hội thảo khoa học Nhà xuất Chính trị Quốc gia, Hà Nội Hồng Xn Tý, 2000 Vai trị Luật tục vùng cao cơng tác giao đất, khoán rừng quản lý tài nguyên thiên nhiên, Luật tục phát triển nông thôn Việt Nam (Kỷ yếu hội thảo khoa học) Nhà xuất Chính trị Quốc gia, Hà Nội Đặng Huy Hùng, Nguyễn Ngọc Sinh, 2011 Rừng đa dạng sinh học vùng Tây Bắc với chiến lược phát triển bền vững Việt Nam Hội nghị khoa học toàn quốc Sinh thái tài nguyên sinh vật lần thứ Viện Sinh thái Tài nguyên Sinh vật, Hà Nội: 642-649 Ngô Đức Thịnh, Cầm Trọng, 1999 Luật tục Thái Việt Nam Nhà xuất Văn hóa Dân tộc, Hà Nội Bộ luật Hình số 12/2017/QH14 Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam, Khoản 1, Điều 134 96 Vì Thị Phương Thảo, Tịng Văn Tọa, Vì Thị Xn Thủy CUSTOMARY LAWS OF THE THAI ETHNICITY IN NORTHWEST IN VIETNAM FOR PROTECTING OF NATURAL RESOURCES AND THE ENVIRONMENT Vi Thi Phuong Thao1, Tong Van Toa2, Vi Thi Xuan Thuy3* Tay Bac Junior Law College - TJLC Chu Van Thinh High School Tay Bac University - UTB * Email: xuanthuy@utb.edu.vn Abstract: To protect and exploit natural resources in a rational manner, the Thai ethnic communities in the Northwestern Vietnam have created the codes of conduct that includes a number of principles to ensures harmonious interactions with surrounding nature and environment These principles known as customary laws have been applied among the Thai ethnic communities for a long timeto protect the natural environment and harmonious interaction with their surrounding nature and environment to exploitation and protection of resources in a sustainable manner The rate of Thai people in Chieng Kheo commune, Chieng Ban commune (Mai Son, Son, La) knowing clearly about the regulations on protection of natural resources and environment in their customary law reaches 35 % (mainly in people over 50 years old), know 28.3 %, know less 6.7 % and not know 30 % (mainly in people under 30 years old), with the main reason being that they not know Thai language The rate of wanting to learn about these regulations was up to 86.7 %, the need to maintain it was 66.7 % Therefore, to be able to learn, preserve and promote the value of Thai customary law is to preserve the Thai language for generations Keywords: Customary laws, Thai ethnicity,natural resources and the environment, Northwest ... khảo sát dân tộc Thái KẾT QUẢ VÀ THẢO LUẬN 3.1 Quy định bảo vệ tài nguyên, môi trường Luật tục dân tộc Thái Tây Bắc Từ lâu đời, người dân tộc Thái sinh sống dựa vào nguồn tài nguyên, thiên nhiên. .. 1995 Văn hóa Thái Việt Nam Nhà xuất Văn hóa Dân tộc, Hà Nội Hồng Văn Quynh, 2015 Luật tục bảo vệ tài nguyên thiên nhiên môi trường Việt Nam (qua Luật tục số dân tộc thiểu số Tây Bắc Tây Nguyên) Tạp... người Thái phân loại quy định mức độ khai thác phù hợp, đồng thời có biện pháp cụ thể để quản lý bảo vệ tài nguyên rừng Luật tục dân tộc Thái Tây Bắc Việt Nam bảo vệ tài nguyên thiên nhiên môi trường