Bài báo hội nghị KHSV 2017 (hội quán của người hoa ở hội an)

HỘI QUÁN CỦA NGƯỜI HOA Ở HỘI AN (QUẢNG NAM) TRƯƠNG ĐÌNH TÝ Khoa Lịch sử Tóm tắt: Hội An vùng đất có vị trí địa lý điều kiện tự nhiên thuận lợi, phù hợp cho tàu buôn từ nơi cập bến buôn bán, trao đổi hàng hóa Trong nhiều kỷ, Faifo- Hội An trở thành thương cảng bật hệ thống đô thị thương cảng Việt Nam châu Á Người Hoa phận cư dân có mặt đơng Hội An từ sớm để lại nhiều dấu ấn đậm nét Hội quán sản phẩm kiến trúc - văn hóa tiêu biểu người Hoa Hội An Từ khóa: hô ̣i quán, Hô ̣i An, người Hoa MỞ ĐẦU Hội An thành phố trực thuộc tỉnh Quảng Nam, có diện tích 6,068 km2, dân số 82.850 người, chia thành phường xã Các phường Cẩm An, Cẩm Châu, Cẩm Nam, Cẩm Phô, Cửa Đại, Minh An, Sơn Phong, Tân An, Thanh Hà Các xã Cẩm Hà, Cẩm Kim, Cẩm Thanh, Tân Hiệp (xã đảo nằm Cù lao Chàm) [4] Nhờ điều kiện địa lý tự nhiên vị trí đầu mối giao thơng quan trọng hệ thống hàng hải quốc tế nên Hội An có đủ lợi để xây dựng thành thị thương cảng từ sớm có điều kiện để giao lưu kinh tế, văn hóa với vùng nước quốc tế Cũng từ Hội An sớm trở thành cảng thi lớn nước ta từ thời trung đại, nơi tập trung nhiều thương nhân gồm người việt nước khác đến tụ cư sinh sống Qua đó, tác động mạnh mẽ đến trình hình thành khối dân cư Hội An, quy định đặc trưng lịch sử, kinh tế, văn hóa, xã hội đây, đặc biệt việc hình thành nên thị thương cảng độc đáo Việt Nam, với đặc trưng kiến trúc mang tính tương ứng HỘI AN - NƠI GẶP GỠ CỦA NHIỀU THƯƠNG NHÂN QUỐC TẾ, TRONG ĐÓ CÓ NGƯỜI HOA Hội An mảnh đất giàu truyền thống lịch sử, văn hóa, kết tinh qua nhiều thời đại, có mầm mống sơ khai từ trước Cơng ngun với văn hóa Sa Huỳnh, tiếp tục phát triển thời Champa (Thế kỷ II- XIII) cực thịnh thời Đại Việt (thế kỷ XIV- XIX) Trong kỷ XVII - XVIII, Hội An trở thành đô thị - thương cảng phồn thịnh, dẫn đến có mặt thương nhân ngoại quốc, thương gia Nhật Bản Trung Hoa Hội An Cuối kỷ XVI- đầu kỷ XVII, thương thuyền Nhật Bản đến buôn bán với Đàng Trong, thương gia Nhật Bản từ Nagasaki tới Hội An năm 1604-1634, nhiều thương gia Nhật lập tiệm buôn Hội An để buôn bán, giao dịch, họ kiến tạo khu phố riêng, xây Lai Viễn kiều (tục gọi “Chùa Cầu”), số người lấy vợ Việt Qua họa Giao Chỉ quốc mậu dịch độ hải đồ 113 TRƯƠNG ĐÌNH TÝ Chaya Shinroku, thấy khu phố người Nhật với cơng trình kết cấu gỗ hai, ba tầng [6, 24] Thương gia người Hoa người Nhật tới làm ăn đơng đúc nên quyền cho lập hai dãy phố riêng, có người quản trị riêng hoàn toàn sống theo phong tục tập quán nước họ Người Việt quen gọi Hai phố: “Phố Tàu” “Phố Nhật” Giáo sĩ dòng Tên người Ý Christoforo Borri, sống Đàng Trong từ 1618 đến 1622, viết rõ Hội An sau: “Hải cảng đẹp nhất, tất người ngoại quốc tới nơi có hội chợ danh tiếng… Chúa Đàng Trong xưa cho người Nhật, người Hoa chọn địa điểm nơi thuận tiện để lập thành phố cho tiện việc buôn bán… Thành phố gọi Faifo, lớn chia làm hai khu vực, dành cho người Hoa dành cho người Nhật, bên có quan cai trị riêng, người Hoa theo tục lệ Trung Quốc, người Nhật theo tục lệ Nhật Bản” [2, 180] Tuy nhiên, thời gian cư trú người Nhật Hội An kéo dài đến nửa cuối kỷ XVII, sách bế mơn tỏa cảng Nhật hồng năm 1620, sau họ trở nước, nhường ảnh hưởng thương mại cho người Trung Hoa châu Âu Ngoài người Nhật người Hoa, cịn có nhiều nhóm người châu Âu Bồ Đào Nha, Hà Lan, Anh, Pháp… lui tới Hội An làm ăn buôn bán từ sớm, thành đạt có thương gia người Hoa Riêng người Hoa có vai trị bật lịch sử hình thành phát triển Hội An Vào kỷ XVII, XVIII, Hội An quy tụ nhiều người Hoa đến làm ăn, sinh sống “Người Hoa Hội An phận cư dân quan trọng đứng thứ (sau người Việt) góp phần thúc đẩy mạnh mẽ cho thương cảng quốc tế Hội An phát triển đóng vai trị lớn q trình hình thành sắc thái văn hóa khối cộng đồng cư dân Hội An lịch sử.” [5, 73] Người Hoa Hội An không đơng đa dạng nguồn gốc Họ có xuất thân từ địa phương Trung Quốc Đó tỉnh Phúc Kiến, Triều Châu, Gia Ứng, Hải Nam Quảng Đông vùng Hoa Nam Trung Quốc Ban đầu, họ thương khách đến theo vụ gió mùa, tạm cư bn bán, khơng nhập quốc tịch Việt mà sống theo bang hội Dần dần sau thấy Hội An nơi đất lành chim đậu, sách thương mại rộng mở, sản vật dồi nên nhiều người định lại, lấy vợ Việt, mua nhà cửa mở cửa hiệu buôn bán Hội An HỘI QUÁN – NƠI SINH HOẠT CỘNG ĐỒNG, TÍN NGƯỠNG CỦA NGƯỜI HOA Ở HỘI AN Hội quán người Hoa sản phẩm sinh hoạt cộng đồng sở người quê mang đậm truyền thống thương nhân Trung Hoa Đây nơi hội họp người bang, nơi cộng đồng người Hoa tha hương gặp gỡ, trao đổi kinh nghiệm làm ăn, hỏi thăm nhau, tăng thêm tình cảm gắn bó người q Đây cịn nơi bang trưởng làm việc, chủ trì giải công việc nội bộ, nơi lưu giữ giấy tờ lưu trữ tài sản công bang [1, 145] Đồng thời, hội quán nơi thờ Bà Thiên hậu nhiều vị thần linh theo tín ngưỡng dân gian dân tộc Hoa, nơi sinh hoạt tế lễ hàng năm cộng đồng dân cư Kiến trúc cổ hội quán người Hoa Hội An góp phần tạo nên diện mạo khu phố cổ Hội An lịch sử Giống người Việt, sau đến lập nghiệp vùng đất mới, người Hoa xây Đình làng để thờ Thành Hồng bậc tiền bối, tổ tiên Người Hoa 114 KỶ YẾU HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN NĂM HỌC 2017-2018 trọng đến đời sống tâm linh bảo lưu truyền thống tín ngưỡng riêng mình, tổ chức giúp đỡ, tương trợ lúc gặp khó khăn, hoạn nạn Do đó, bên cạnh hình thức kiến trúc thông thường nhà ở, cửa hàng, chợ…, người Hoa Hội An cịn có dạng kiến trúc cộng đồng riêng biệt quan trọng hội quán Họ lập hội quán chung gọi hội quán Trung Hoa, hội quán riêng bang: hội quán Phúc Kiến, hội quán Triều Châu, hội quán Quỳnh Phủ (hội quán Hải Nam), hội quán Quảng Triệu (Quảng Đơng) Và có bang Gia Ứng khơng có hội quán sinh hoạt hội quán chung, hàng năm có đại diện trơng coi hội qn chung Đồng thời, hội quán nơi thờ Bà Thiên hậu nhiều vị thần linh theo tín ngưỡng dân gian dân tộc Hoa, nơi sinh hoạt tế lễ hàng năm cộng đồng dân cư HỘI QUÁN - MỘT DẠNG KIẾN TRÚC ĐỘC ĐÁO CỦA NGƯỜI HOA Các hội quán Hội An xây dựng theo nguyên tắc kiến trúc truyền thống Trung Hoa, với quan niệm vũ trụ âm dương hài hòa, tư thẩm mỹ, chủ trương đối xứng vững vàng chỉnh tề nghiêm ngặt Năm hội quán tọa lạc khu vực trung tâm, vùng đông dân cư, gần chợ, phía đơng cầu Nhật Bản, thuận tiện cho hoạt động sinh hoạt tín ngưỡng cư dân Hiện hội quán nằm phía bắc, phía số chẵn đường Trần Phú – đường phố cổ Trước đường có tên gọi đường Cường Để hay đường cầu Nhật Bản, đường xưa hay phố cổ Hội An Các hội quán kiến tạo đất rộng, cao ráo, thiên chiều sâu theo trục Bắc Nam Về địa hình phương hướng, phía sau cao phía trước, quay mặt hướng nam, hướng sông Hội An xây dựng lệch so với trục Bắc Nam (do người Hoa coi trọng việc xem phong thủy, xây dựng họ nhờ thầy địa lý xem hướng đất) Việc chọn hướng nam đất cao thể ảnh hưởng sâu sắc văn hóa Trung Hoa nhằm đề cao khả chi phối thần linh Đây hướng dịng sơng để tận dụng nhiều ưu mặt thời tiết, hưởng gió mát lành quanh năm, đảm bảo vững chãi cho cơng trình, tránh gió mùa đơng bắc mưa bão liên tục miền Trung Đồng thời, thuận lợi cho việc chuyên chở nguyên vật liệu từ Trung Quốc sang vào thời điểm hội qn xây dựng, sơng Hội An cịn vào tận sát phía nam đường Trần Phú Năm hội quán Hội An có quy mơ khiêm tốn, phong cách giản dị có nhiều điểm tương đồng với Về diện tích kiến trúc tại, hội quán Phúc Kiến rộng nhất, tiếp đến hội quán Quỳnh Phủ, hội quán Trung Hoa, hội quán Quảng Triệu hội quán Triều Châu có diện tích nhỏ Các hội qn thường hẹp chiều ngang (từ 2326,8m) sâu chiều dài (chiều dài cơng trình kiến trúc hội qn Phúc Kiến lên tới 100m) Bố cục mặt tổng thể kiến trúc hội quán theo hình chữ “Quốc”, “nội cơng, ngoại quốc ” (trong hình chữ “cơng” ngồi hình chữ “quốc”) hay gọi hình ấn Trên trục chủ đạo Bắc–Nam, đơn nguyên kiến trúc thành ba trục nhỏ: trục hai trục phụ hai bên đối xứng qua trục chính, gồm: cổng tam quan, tiếp đến sân trước, tiền điện, sân, điện, hai bên điện thờ nằm ngang hai dãy nhà đông tây nằm dọc, nối từ trước sau, tịa nhà tạo thành khoảng khơng gian trống gọi sân thiên tỉnh Các nếp nhà 115 TRƯƠNG ĐÌNH TÝ hội qn hình chữ nhật hay vuông Kiến trúc trục nơi tôn nghiêm dành cho hoạt động tín ngưỡng với hai hay ba tịa nhà nằm ngang tiền điện, điện, hậu điện Hội quán Trung Hoa hội quán Quỳnh Phủ cịn có thêm phương đình, hội qn Phúc Kiến có thêm tiền mơn hậu điện Khu vực phía sau vườn Trong sân có trồng xanh, hồ nước Các đơn nguyên kiến trúc bố trí theo quy luật từ trước sau, từ nhỏ đến lớn, từ thấp đến cao, gần kề nhau, vừa phân định rạch ròi địa phận linh thiêng giới Thần, Phật với khu vực sinh hoạt tục, vừa trang nghiêm lại vừa gần gũi với người Cách tổ chức không gian, giải pháp kiến trúc phù hợp với khí hậu địa phương, với chức hội quán nên hội quán bảo tồn tốt trước tác động bất lợi khí hậu thời tiết gió mưa, nắng, bão lũ… Mỗi đơn nguyên kiến trúc có cơng sử dụng riêng Cổng chính, nằm án ngự mặt tiền hội quán Sân trước rộng, trồng cảnh, cho khách đến cúng bái, tham quan đồng thời tạo cảnh quan cho hội quán Sân thiên tỉnh khoảng sân trống nằm lịng kiến trúc khép kín hội quán thấp xung quanh Thường đặt trước điện Đây đặc điểm nhiều chùa, miếu người Hoa, giúp hội quán có đủ diện tích thống, rộng để thơng gió, đón nhận khí trời, lấy ánh sáng tự nhiên đầy đủ cho khu vực thờ cúng, khói hương nước Có ba hội quán Hội An có sân thiên tỉnh: hội quán Quảng Triệu, hội quán Triều Châu hội quán Phúc Kiến (có hai sân trước sau điện) Thơng thường, tiền điện nơi để tiếp khách, số hội qn cịn có bố trí bàn thờ Nhà Đơng-Tây bố trí đối xứng qua trục chính, kéo dài từ trước sau Nửa phía trước thường dùng làm nhà ở, sở sản xuất Phần có bên nơi tiếp khách – trụ sở ban quản trị; bên lại nơi hội họp, sinh hoạt hội viên Phần sau để thờ cúng hay nhà kho Phương đình khu vực nằm tiếp nối với sân giữa, có mặt nối với điện, ba mặt khoảng trống Đây nơi tiến hành nghi lễ Chỉ có hội qn có nhà phương đình hội qn Trung Hoa hội qn Quỳnh Phủ Chính điện tịa nhà chính, giữ vị trí quan trọng nhất, lớn tổng thể; khu vực thờ cúng làm lễ hội quán nên trí nhiều bàn thờ Hậu điện phận có hội quán Phúc Kiến, nằm sau khuôn viên kiến trúc, cấu tạo có chức giống điện Các đơn nguyên kiến trúc hội qn có đặc điểm riêng Tiền điện: thường thống rộng, khơng có hay có bàn thờ, có thờ thần thánh phối tự chưa thờ điện Ngày nay, tiền điện khu trung tâm tiếp khách với bàn ghế để du khách ngồi nghỉ, gắn phù điêu hay bia đá tường, treo tranh, ảnh, hoành phi, liễn đối, lồng đèn Chính điện: trung tâm thờ tự, trang trí theo sơ đồ định: lối vào đặt bàn thờ lớn, bày tam sự, ngũ sự, lư hương đồ thờ tự để khách tham quan đến thắp nhang Các vật thờ tự khác giá bát bửu, lỗ bộ, “Túc tịnh, hồi tỵ”, ngựa, chng trống, mơ hình thuyền bố trí đối xứng hai bên trục thành cặp đôi, chuông trống đặt theo quy tắc “tả chuông hữu trống” hay hai chuông trống treo giá đặt bên hữu Trong điện có ba khám thờ đặt lên bệ cao xếp theo hàng ngang ba gian, trừ hội quán Phúc Kiến có khám thờ gian Khám thờ to lớn, lộng lẫy để thờ 116 KỶ YẾU HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN NĂM HỌC 2017-2018 vị thần chủ, khám thờ hai bên tả hữu giống nhỏ để thờ hai vị thần phối tự hội quán Đa số khám thờ có tượng thờ, có khám thờ thay vị Trước khám thờ đặt thêm hay hai bàn thờ Hội quán Phúc Kiến Trung Hoa khơng có lối hai bên tả hữu trước điện mà khu vực đặt tượng thần Thiên Lý Nhãn Thuận Phong Nhĩ đối xứng Các hội quán thường thờ riêng đối tượng cho gian thờ, có tượng thờ chung nhiều đối tượng Trong khu vực có tổ chức "phối tự" (thờ chung) theo kiểu thần giữa, hai thần phụ hai bên hay “tiền Phật, hậu thần”… Cùng gian thờ với đối tượng thờ có nhiều loại tượng lớn nhỏ, cũ, bố trí cân xứng hài hòa theo thứ tự cao thấp, lớn nhỏ Nội thất điện treo hồnh phi, liễn đối, bảng lễ cúng tế hàng năm, tranh ảnh, lồng đèn, hương vịng Phương đình: đặt hai bàn nhỏ ghế hai bên, treo hoành phi, liễn đối Nhà Đơng - Tây: thường có cấu trúc đơn giản Giữa tường thường gắn liễn chữ Phúc Thọ (hội quán Phúc Kiến, hội quán Quảng Triệu hội quán Triều Châu), bên trước đặt bàn gỗ, đặt bàn ghế gỗ Trên tường đắp phù điêu hay treo tranh ảnh Khu vực thờ cúng cuối nhà đơng tây có khám thờ đặt vị tiền hiền, bang trưởng bác, bên trước có bàn thờ đặt đồ thờ cúng, tường gắn bia đá, phù điêu Nội thất hội quán trang trí, bày biện nhã nhặn tạo khơng gian tín ngưỡng linh thiêng, cổ kính Các di vật trang trí theo thứ tự lớn nhỏ, trước sau, đối xứng thể hòa hợp âm dương, cân người, thần thiên nhiên HỘI QUÁN – DI TÍCH VĂN HĨA CĨ GIÁ TRỊ, CẦN ĐƯỢC BẢO TỒN Các hội quán người Hoa Hội An thành tố quan trọng góp phần tạo nên cảnh quan đặc biệt cho khu phố cổ Hội An, phản ánh giá trị to lớn nhiều mặt như: khảo cổ, lịch sử, kiến trúc, điêu khắc, nghệ thuật, tôn giáo Nghệ thuật chạm đá, chạm gỗ, gạch…ở tinh xảo, thể tài hoa nghệ nhân Trung Quốc địa phương Các nghệ thuật khác thư pháp, hội họa đặc sắc không Kiến trúc riêng, kết cấu hệ mái, kết cấu mặt tiền, trang trí khơng gian nộingoại thất, di vật… làm cho hội quán Hội An trở thành di sản kiến trúc đặc sắc Niên đại đời hội quán Hội An nằm khoảng kỷ XVIIIXIX Hội quán Trung Hoa hội quán Phúc Kiến đời sớm nhất: đầu kỷ XVIII Các hội quán khác có niên đại muộn hơn: hội quán Triều Châu: 1845, hội quán Quỳnh Phủ: 1875, hội quán Quảng Triệu nửa cuối kỷ XIX Các kiến trúc hội quán phần lớn kiến trúc cổ xây dựng thời điểm Kiến trúc cổ hội quán phản ánh triết lý nhân sinh nhiều lớp người qua giai đoạn lịch sử, cung cấp thông tin mức độ hưng thịnh hoạt động thương mại Hội An thời kỳ Tất thể tài sáng tạo nghệ thuật điêu khắc, kiến trúc mỹ thuật cổ Hội An, đặc trưng nghệ thuật truyền thống Trung Hoa Kiến trúc hội quán phần diện mạo kiến trúc Hội An tiêu biểu cho kiến trúc đô thị Việt Nam thời hậu kỳ trung đại nói chung Các hội quán góp phần làm sáng tỏ nhiều vấn đề lịch sử nhóm cộng đồng người Hoa đến buôn bán, định cư lập nghiệp Hội An Qua góp phần làm sáng tỏ tiến trình phát triển thị - thương 117 TRƯƠNG ĐÌNH TÝ cảng Hội An Các hội qn khơng nơi sinh hoạt tín ngưỡng riêng nhóm người Hoa mà chứng cụ thể thể giao lưu hai văn hóa Việt - Hoa cảng thị ngoại thương quốc tế thời trung-cận đại Các hội quán Hội An đời hoàn cảnh lịch sử đặc biệt nơi khác, gắn liền với q trình buôn bán thương nhân người Hoa giai đoạn lịch sử Hội An phát triển với vai trò thị - thương cảng lớn Do tính chất đặc biệt đô thị thương cảng hoạt động kinh tế, thương mại người Hoa Hội An quy định nên nét đặc trưng cho hội quán người Hoa Hội An Ban đầu, hội quán Hội An nơi hội họp người bang, nơi để cộng đồng người Hoa tha hương gặp gỡ, trao đổi kinh nghiệm làm ăn, nơi sinh hoạt tế lễ hàng năm cộng đồng, nơi thờ vị thần linh theo tín ngưỡng dân gian dân tộc Hoa Trong đó, chức hội họp cộng đồng trội chức tín ngưỡng Khi hoạt động thương cảng Hội An khơng cịn nữa, người Hoa Hội An khơng cịn mạnh hoạt động thượng nghiệp trước dần hịa nhập với cộng đồng người Việt hội quán nơi gặp gỡ cộng đồng người Hoa, người Việt gốc Hoa Hội An Đặc biệt, ngày hội quán trở thành sở tín ngưỡng chung cho người Việt người Hoa, thành điểm du lịch phố cổ Hội An KẾT LUẬN 6.1 Lịch sử hình thành phát triển cộng đồng người Hoa người Minh Hương gắn liền với phát triển thương cảng Hội An kỷ XVII - XIX “Với đặc điểm làng – xã hoạt động chủ yếu thương nghiệp, cộng đồng người Hoa- Minh Hương góp phần đáng kể làm nên phồn thịnh thương cảng Hội An nhiều kỷ, để lại dấu ấn sâu sắc diện mạo văn hóa thị cổ Hội An ngày nay” [3, 74] 6.2 Hội quán loại hình kiến trúc độc đáo, riêng có người Hoa Việt Nam nói chung Hội An nói riêng Các hội qn Hội An có quy mơ nhỏ, phong cách giản dị tương đồng nhiều điểm kiến trúc Các hội quán vừa có chức hội họp cộng đồng, vừa có vai trị địa điểm để người Hoa Hội An đến thờ cúng Đây không nơi sinh hoạt tín ngưỡng riêng cộng đồng mà chứng cụ thể thể giao lưu hai văn hóa Việt - Hoa cảng thị ngoại thương quốc tế thời trung-cận đại 6.3 Kiến trúc hội quán phần diện mạo kiến trúc Hội An tiêu biểu cho kiến trúc đô thị Việt Nam thời cận đại nói chung Ngày nay, hội quán trở thành sở tín ngưỡng chung cho người Việt người Hoa, thành điểm du lịch phố cổ Hội An TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Huỳnh Ngọc Đáng (2005), Chính sách người Hoa quyền Đàng Trong Đàng Ngoài, Luận án Tiến sĩ Lịch sử, Trường Đại học Khoa học xã hội nhân văn, Đại học Quốc gia thành phố Hồ Chí Minh 118 KỶ YẾU HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN NĂM HỌC 2017-2018 [2] [3] [4] [5] [6] Nguyễn Đình Đầu (1991), “Quá trình hình thành phát triển phố cổ Hội An”, Kỷ yếu Hội thảo quốc tế đô thị cổ Hội An, Nhà xuất Khoa học xã hội, Hà Nội Tống Quốc Hưng (2009), Cộng đồng người Hoa - Minh Hương thương cảng Hội An, Tạp chí Nghiên cứu Đơng Nam Á số tháng 03/2009, trang 67-74 Tổng điều tra dân số nhà Tổng cục Thống kê, tính đến ngày 1/4/2009 Nguồn: http://www.gso.gov.vn Nguyễn Chí Trung (2005), Cư dân Faifo- Hội An lịch sử, Trung tâm quản lý bảo tồn di tích Hội An xuất Viện nghiên cứu văn hóa quốc tế - Trường Đại học Nữ Chiêu Hịa (2003), Kiến trúc phố cổ Hội An, người dịch Trần Thị Quế Hà, Nhà xuất Thế giới, Hà Nội TRƯƠNG ĐÌNH TÝ SV lớp Sử 4B, khoa Lịch sử, trường Đại học Sư phạm, Đại học Huế ĐT: 0979 313011 119 ... ở, cửa hàng, chợ…, người Hoa Hội An cịn có dạng kiến trúc cộng đồng riêng biệt quan trọng hội quán Họ lập hội quán chung gọi hội quán Trung Hoa, hội quán riêng bang: hội quán Phúc Kiến, hội quán. .. đồng người Việt hội quán nơi gặp gỡ cộng đồng người Hoa, người Việt gốc Hoa Hội An Đặc biệt, ngày hội quán trở thành sở tín ngưỡng chung cho người Việt người Hoa, thành điểm du lịch phố cổ Hội. .. rộng mở, sản vật dồi nên nhiều người định lại, lấy vợ Việt, mua nhà cửa mở cửa hiệu buôn bán Hội An HỘI QUÁN – NƠI SINH HOẠT CỘNG ĐỒNG, TÍN NGƯỠNG CỦA NGƯỜI HOA Ở HỘI AN Hội quán người Hoa sản