Tản Đà và hành trình kiến tạo những giá trị văn hóa

Mục đích của nghiên cứu này nhằm khẳng định những đóng góp của thơ Tản Đà khi soi chiếu từ góc nhìn văn hóa. Giá trị của vẻ đẹp văn hóa được thể hiện trên nhiều phương diện trong sáng tác thơ của Tản Đà. Ông có nhiều cách tân và sự đổi mới trong nền văn học Việt Nam hiện đại. Mời các bạn cùng tham khảo!

TNU Journal of Science and Technology 226(12): 206 - 211 TAN DA AND THE JOURNEY TO CREATE CULTURAL VALUES Nguyen Thi Kim Ngoan * Cam Pha High School ARTICLE INFO Received: 06/9/2021 Revised: 23/9/2021 Published: 23/9/2021 KEYWORDS Tan Da’s poetry Journey Create Values Culture ABSTRACT At the end of the XIX century and at the beginning of the XX century, Tan Da appeared as a "strange wind" blowing new vitality into Vietnamese literary poetry He had the appearance of anamateurscholar in Middle Ages When reading Tan Da’s poetry, we seem to encounter a person both familiar and s trange The familiar is the sweet, loving ethnicity The strange is the way of breaking the law, daring to break out of all the word frameworks, then going through a long way and living with life by a word of full personality forever.The purpose of this study is to confirm the contributions of Tan Da poetry when viewed from a cultural perspective The value of cultura beauty is reflected in many aspects in Tan Da’s poetry He has many innovations and innovations in modern literature With the interdisciplinary approach of literature - culture - education, it is possible to combine exploitation of literary knowledge with knowledge of many different fields such as history, culture and society Thereby the article aims to send contemporary young generation a message: be award of respecting, inheriting and promoting traditional cultural values; be modem but not far from the national tradition TẢN ĐÀ VÀ HÀNH TRÌNH KIẾN TẠO NHỮNG GIÁ TRỊ VĂN HÓA Nguyễn Thị Kim Ngoan Trường THPT Cẩm Phả THÔNG TIN BÀI BÁO Ngày nhận bài: 06/9/2021 Ngày hoàn thiện: 23/9/2021 Ngày đăng: 23/9/2021 TỪ KHĨA Thơ Tản Đà Hành trình Kiến tạo Giá trị Văn hóa TĨM TẮT Cuối kỷ XIX - đầu kỷ XX, Tản Đà xuất “cơn gió lạ” thổi vào thi đàn văn học Việt Nam luồng sinh khí mới, ơng có chút bóng dáng nhà nho tài tử thời trung đại, lại có hình nhà văn thời đại Khi đọc thơ Tản Đà, dường ta bắt gặp người thật quen mà thật lạ Quen chất dân tộc ngào, đằm thắm; lạ ngông phá cách phá luật, dám bứt khỏi khn khổ câu chữ, để vượt qua chặng đường dài mà sống với đời chữ ngơng đầy cá tính Mục đích nghiên cứu nhằm khẳng định đóng góp thơ Tản Đà soi chiếu từ góc nhìn văn hóa Giá trị vẻ đẹp văn hóa thể nhiều phương diện sáng tác thơ Tản Đà Ơng có nhiều cách tân đổi văn học Việt Nam đại Từ cách tiếp cận liên ngành văn học - văn hóa - giáo dục với kết hợp khai thác tri thức thuộc nhiều lĩnh vực khác lịch sử - văn hóa xã hội , viết muốn gửi tới hệ trẻ hôm thông điệp: biết trân trọng, kế thừa phát huy giá trị văn hóa truyền thống - đại không xa rời dân tộc DOI: https://doi.org/10.34238/tnu-jst.4947 Email:nguyenthikimngoan2014@gmail.com http://jst.tnu.edu.vn 206 Email: jst@tnu.edu.vn TNU Journal of Science and Technology 226(12): 206 - 211 Giới thiệu Văn hóa sản phẩm người sáng tạo chi phối toàn hoạt động người Với vai trò quan trọng mình, văn hóa trở thành đối tượng nghiên cứu nhiều khoa học nhân văn Trên giới kể đến Văn hóa nguyên thủy (1871) E.B.Tylor [1] Ở Việt Nam, đặt câu hỏi Văn hóa gì? Tác giả Đào Duy Anh trả lời: "Văn hóa giá trị biểu sống sinh hoạt mạnh mẽ loài người phương diện vật chất, tinh thần xã hội" [2] Hay nhà nghiên cứu Trần Ngọc Thêm Cơ sở văn hóa Việt Namlại đưa định nghĩa: "Văn hóa hệ thống hữu giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo tích lũy qua trình hoạt động thực tiễn, tương tác người với môi trường tự nhiên xã hội" [3, tr.10] Còn tác giả Phan Ngọc lại có nhận định sâu sắc q trình nghiên cứu Bản sắc văn hóa Việt Nam [4] Thêm vào đó, văn hóa khái niệm phức tạp, tạo tranh luận phong phú Nó khơng túy bó hẹp hoạt động sáng tạo nghệ thuật, mà bao gồm: hình thái kinh tế, hình thái trị, pháp luật, binh chế, giáo dục, ngôn ngữ, văn tự, văn học, phong tục, tập quán Từ cách hiểu trên, thấy có nhiều ý kiến quan niệm khác văn hóa, hiểu cách chung văn hóa tồn giá trị vật chất tinh thần, người sáng tạo Nó sản phẩm tinh hoa lưu giữ đúc kết từ đời qua đời khác.Giá trị văn hóa truyền thống khơng phải sẵn có từ dân tộc hình thành mà phát triển qua hệ.Bởi giá trị văn hóa truyền thống ln có tính bền vững, tạo nên sức mạnh, nhằm xây dựng, bảo vệ phát triển đất nước Mỗi dân tộc có truyền thống mình, truyền thống tảng bệ đỡ tương lai Nếu đánh truyền thống dân tộc có nghĩa đánh Một truyền thống dân tộc Việt Nam từ xưa đến phải kể đến lịng u nước, kết tinh hun đúc người - phát triển thành sức mạnh đại đoàn kết toàn dân tộc Đương nhiên, văn học văn hóa có mối quan hệ gắn bó mật thiết với Có thể kể đến cơng trình nghiên cứu nhà phê bình Hồi Thanh Thi nhân Việt Nam [5]; nhà nghiên cứu Phan Cự Đệ Văn học đổi giao lưu văn hóa [6] thấy văn hóa biểu quan niệm hay cách ứng xử người với tự nhiên, với vấn đề xã hội văn học tác phẩm lưu giữ lại biểu cách sinh động nhất.Mối quan hệ văn hóa văn học khơng phải mối quan hệ chiều đơn mà mối quan hệ hai chiều song song: văn hóa chi phối đến trình sáng tác, tiếp nhận phát triển văn học - ngược lại văn học tác động trở lại đến văn hóa Hướng nghiên cứu thi pháp, nghệ thuật thơ Tản Đà có cơng trình nghiên cứu tác giả như: Văn Tâm, Nghệ thuật thơ Tản Đà [7]; Phạm Xuân Thạch, Quá trình cách tân giới hạn nghiệp sáng tác văn xuôi Tản Đà Nguyễn Khắc Hiếu [8, tr.18-26];Nguyễn Đình Chú - Lê Trí Viễn, Nghệ thuật văn thơ Tản Đà [9]; Trần Ngọc Vượng, Tính dân tộc tính đại, truyền thống cách tân qua nhà thơ Tản Đà [10, tr 148-156]; Hoàng Điệp, Khi nhà thi sĩ Tản Đà tương tư [11, tr.167-170] Các viết chủ yếu khẳng định đóng góp mới, lạ Tản Đà phương diện nội dung hình thức thể hội tụ đầy đủ yếu tố “một nhà thơ dân tộc chân chính”, từ khẳng định Tản Đà sớm tạo cho phong cách riêng “khơng dễ lẫn” Hướng nghiên cứu ngôn ngữ, biểu tượng, vần, nhịp thơ Tản Đà có viết tác giả như: Phạm Văn Diêu, Ngôn ngữ giai điệu thơ Tản Đà [12]; Nguyễn Khắc Xương, Tản Đà với nghệ thuật dùng từ “ai” [13]; Nguyễn Xuân Diện, Một số vấn đề hát nói [14, tr 94-97]; Hồng Điệp, Ngơn ngữ nghệ thuật thơ Hầu trời Tản Đà [15, tr 102-104] , tác giả chủ yếu sâu vào phân tích, thẩm bình hay, đẹp cách sử dụng hình ảnh, nhịp điệu đặc biệt nghệ thuật đạt đến mức “điêu luyện” việc kết hợp tài tình ngơn ngữ dân tộc với hư từ, điệp từ, điển tích, điển cố sáng tác ông http://jst.tnu.edu.vn 207 Email: jst@tnu.edu.vn TNU Journal of Science and Technology 226(12): 206 - 211 Như vậy, nghiên cứu Tản Đà hành trình kiến tạo giá trị văn hóa chưa có viết chuyên sâu Trên sở kế thừa phát huy thành người trước, xin phép tiếp tục đến với thơ Tản Đà [16] - gạch nối hai văn học với hành trình kiến tạo giá trị văn hóa ơng Phương pháp nghiên cứu Nhằm đạt mục đích đặt ra, báo sử dụng phương pháp phân tích tác phẩm phương pháp nghiên cứu liên ngành: văn học - văn hóa - giáo dục Phương pháp phân tích tác phẩm văn học nhằm làm sáng rõ giá trị văn hóa truyền thống mà tác giả đề cập đến tác phẩm Phương pháp nghiên cứu liên ngành phối kết hợp với để thấy tính thời giá trị văn hóa, giáo dục sáng tác thơ Tản Đà Chúng tiến hành khảo sát phân tích nguồn tư liệu Tuyển tập Tản Đà [17] Qua kết thống kê, phân loại rút kết luận khách quan, xác khoa học Hành trình kiến tạo giá trị văn hóa thơ Tản Đà 3.1.Giá trị văn hóa bộc lộ qua tình yêu quê hương đất nước Tản Đà sinh lớn lên hoàn cảnh nước nhà bị thực dân Pháp xâm lược chiếm đóng, chúng đặt ách cai trị đất nước ta Các phong trào nông dân nổ bị thất bại, tiêu biểu phong trào Cần Vương, đất nước chìm đêm trường nô lệ với số phận cực lầm than Với người có tâm hồn nhạy cảm sâu sắc - Trời đày bắt tội làm thi sĩ- bộc lộ tâm trạng người dân có nỗi sầu nước: “Nọ dư đồ thử đứng coi Sông sông núi núi khéo bia cười! Biết bao lúc công vờn vẽ Sao đến rách tả tơi? Ấy trước ông cha mua để lại Mà sau cháu lấy làm chơi Thơi thơi có trách chi đàn trẻ Thôi để ta liệu bồi” (Vịnh địa đồ rách) [17] Những câu thơ ngắn gọn, súc tích, lời lẽ giản dị mà ý tứ sâu xa: để gìn giữ sơng - núi ấy, ơng cha ta phải tốn công sức.Đau đớn nghịch lí thay đồđã bị “rách”, thực dân Pháp câu kết với thực dân phong kiến, khiến người dân rơi vào cảnh cổ hai tròng Hiểu rõ nỗi nhục người dân nước, đau đời có cứu đời đâu? Tản Đà liên tiếp cho mắt bài: Tiếp theo “Vịnh địa đồ rách”, Địa đồ rách thứ ba, Địa đồ rách thứ tư Nội dung thơ có chung tâm trạng lên án phê phán chế độ quan lại phong kiến, bè lũ cướp nước bán nước, đồng thời tâm trạng xót xa trước cảnh nước nhà tan Tuy ông không nản lịng trước hồn cảnh, thời cuộc, mà ln tin vào tương lai dân tộc Ông tin vào dân, tin vào ý chí sức mạnh “ai đó” chung sức bồi đắp tình yêu quê hương đất nước để Tìm cách mua hồ dán lại chỗ rách coi: Có lúc ta bồi chúng bạn coi Chị em tạm tin lời Dẫu cho tài có cao thánh Chưa dễ tay không vá trời Hồ giấy muốn mua, tiền chẳng sẵn Non sông đứng ngắm lệ nhường rơi Việc nhà chung ai Ai có ta liệu bồi? (Địa đồ rách thứ ba) [17] http://jst.tnu.edu.vn 208 Email: jst@tnu.edu.vn TNU Journal of Science and Technology 226(12): 206 - 211 Lòng yêu nước thơ Tản Đà tâm trạng đau đớn xót xa mà cịn thể thái độ lên án phê phán, đồng thời có ý thức muốn xây dựng cải tổ lại máy quyềnlúc Để ông ôm bầu tâm với nước non: “Nghĩ thân mềm gan lúc/ Nhìn giang sơn tóc bạc chơi” Tình u q hương, trách nhiệm quê hương thấm đượm thơ Tản Đàvà tái nỗi buồn sâu thẳm:“Nước non nặng lời thề/ Nước đi không non/ Nhớ nhời nguyện nước thề non/ Nước chưa lại, non cịn đứng khơng” (Thề non nước) Đó lịng u nước hướng đích - độc lập dân tộc, tinh thần yêu nước thơ Tản Đà có tiếp thu ảnh hưởng mới, xã hội thời đại: Dư đồ rách nước non tô lại Đồng bào xa trai gái kêu lên Doanh hoàn đua chen Rồng Tiên phải giống ngu hèn mà cam! (Xuân sầu) [17] 3.2 Giá trị văn hóabộc lộ qua tình yêu thiên nhiên Đến với thơ Tản Đà, góc nhìn người đọc nhận thấy vẻ đẹp văn hóa người Việt lên qua khung cảnh thiên nhiên quen thuộc gần gũi bình dị, cảnh người có hịa quyện, lẫn nhau: Hôm xưa chơi Dương Quỳ Trắng phau ngựa trắng xanh rì rừng xanh Hàm Rồng lại qua Thanh Dưới cầu nước biếc in hình thi nhân (Qua cầu Hàm Rồng hứng bút) [17] Trước vẻ đẹp thiên nhiên, người dường lọc tâm hồn, yếu tố xuyên suốt hành trình kiến tạo nên giá trị văn hóa thơ Tản Đà Từ hình ảnh gần gũi quen thuộc bình dị: đị, bến nước dịng sơng, đa, mái đình, lảnh mùng tơi, bè rau muống đưa vào thơ.Âm vang dư vị đồng quê bắt nguồn từ núi Tản sông Đà khắp ba miền Bắc, Trung, Nam tạo nên nét văn hóa đặc trưng vùng miền Đó nguyên nhân lí thơ Tản Đà trường tồn với thời gian có vị trí trái tim độc giả: Đỉnh non Tản, mây trời man mác Dải sông Đà, bọt nước lênh bênh Bao nhiêu cảnh, nhiêu tình Nước mây với ta (Thư đưa người tình nhân khơng quen biết) [17] Cảnh đẹp quê hương, đất nước, hình ảnh đỗi thân thương mà ta bắt gặp sáng tác Tản Đà: Sơn cầu đỏ chưa phai? Non xanh cịn đối, sơng dài cịn sâu? Cịn thuyền đánh cá bng câu? Cịn xe lửa chạy cầu xưa? (Nhớ cảnh Hàm Rồng) [17] Từ màu đỏ Hàm Rồng, màu xanh núi Ngọc Sơn, chiều dài chiều sâu dịng sơng Mã hùng vĩ Bên cạnh hình ảnh “bng câu” thuyền đánh cá, hình ảnh chuyến xe lửa Bắc Nam qua lại cầu tất tạo nên tranh thiên nhiên tươi đẹp Đoạn thơ ngắn có bốn câu sử dụng bốn câu hỏi tu từ liên tiếp, kết hợp với điệp ngữ: đỏ, cịn đối, cịn sâu ,càng tơ đậm thêm tâm trạng nỗi lòng băn khoăn, trăn trở day dứt nhà thơ Với biện pháp nghệ thuật nhân hóa, cảnh Hàm Rồng ví người, tình nhân, cố nhân: http://jst.tnu.edu.vn 209 Email: jst@tnu.edu.vn TNU Journal of Science and Technology 226(12): 206 - 211 Ước sơng cịn sâu Non cao cịn giữ màu xanh xanh Khung cầu tranh Hỏa xa chạy hành Xuân sang cỏ xanh rì Thuyền chài lưới cịn chì tung Có ngày xe lửa qua Trong xe lại có Tản Đà đứng trơng (Nhớ cảnh Hàm Rồng) [17] Trong đời dâu bể, với biến đổi thời gian,nhà thơ ước dịng sơng q hương sâu, núi Ngọc Trản vẫncứ xanh, cầu Hàm Rồng đẹp tranh, sống người dân hữu, tấp nập đông vui cầu bến Nỗi niềm ước ao thể qua từcứ nhắc nhắc lại tới lần, lời ước vọng, cầu nguyện vĩnh bất biến Tản Đà tình cảm lòng tri kỉ, mang đến cho thơ cách nhìn, cách cảm tươi cảnh đẹp thiên nhiên 3.3 Giá trị văn hóa bộc lộ qua tình u đơi lứa Trước Tản Đà khơng tìm lớn đến thế, ngông sắc cạnh đến Vị tiên bị giáng xuống trần với tên Nguyễn Khắc Hiếu vừa kẻ hay - vừa kẻ hay chơi - lại vừa kẻ hay u Ơng ln muốn khám phá giới xung quanh để tìm cho nguồn cảm hứng thơ:“Nước rợn sông Đà, cá nhảy/ Mây trùm non Tản, cánh diều bay”; ông chơi quan niệm đời khối lạc:“Tớ muốn chơi cho thật mãn đời /Đời chưa thật mãn tớ chưa thơi”; ơng u, chất vốn đa tình cần san sẻ, giãi bày, trao gửi: Quái lạ! Làm nhớ Nhớ đằng đẵng suốt canh thâu Bốn phương mây nước, người đôi ngả Hai chữ tương tư gánh sầu (Tương tư) [17] Tản Đà yêu nhiều, tình yêu lúc hư lúc thật, lúc mạnh mẽ “đùng đùng lửa rơm”, lúc lại buồn lâng lâng, kín đáo Đi sâu vào khai thác nội tâm mình, trải lịng vần thơ đầy rung động, khiến người đọc không khỏi suy nghĩ Cái “bản ngã” Tản Đà bộc lộ rõ, “trích tiên” khơng ngi ơm mộng đẹp, tình cảm mãi đơn phương, nhớ nhung, cung bậc tình yêu - cung bậc tương tư Dù chưa táo bạo Xuân Diệu - buổi đầu gặp gỡ mà hạ bút: “Lịng anh thơi cưới lịng em” - tâm trạng Tản Đà để lại lòng độc giả ấn tượng mạnh Không thỏa mãn đời thực, Tản Đà tìm kiếm văn chương, bộc lộ khát vọng ngôn từ thành giấc mơ yêu đương, dù tình u “giữa đời” hay tình u “thốt tục” cung bậc tình cảm Tản Đà mãnh liệt, da diết mang sắc thái lạ, riêng: “Ngồi buồn lấy giấy viết thư chơi/ Viết thư gửi đến ai/ Non nước xa khơi tình bỡ ngỡ/ Ai tri âm đó? nhận mà coi” (Thư đưa người tình nhân không quen biết) để lại: “Ngồi buồn ta lại viết thư chơi? Viết thư này, gửi trách ai/ Non nước lâu lòng tưởng nhớ/ Mà tri k ỉ vắng tăm hơi” (Thư trách người tình nhân khơng quen biết).Vẫn biết u đau khổ, tương tư sầu, “chữ vui đắp đổi lấy câu sầu”, muôn đời thế, yêu - xa cách - nhớ thương vốn quy luật tất yếu cho phát triển tâm lí người Bằng ngôn từ giản dị, sáng, nghệ thuật đối lập tài tình, hình ảnh so sánh linh hoạt vật hữu hình (mây, nước) để diễn tả vơ hình, trừu tượng (tương tư), khơng hình khối, không trọng lượng thực (tương tư, sầu) lại nặng tựa gánh tạo sức gợi linh hoạt cho toàn thơ mà thi sĩ Tản Đà “còng lưng gánh nặng” Là người yêu nhiều thơ dành cho tình u khơng phải ít, có lẽ tận sau người ta quên nhiều thứ, khơng thể qn “gánh sầu” cịn đè nặng mối “tương tư” chàng thi sĩ núi Tản sông Đà http://jst.tnu.edu.vn 210 Email: jst@tnu.edu.vn TNU Journal of Science and Technology 226(12): 206 - 211 Kết luận Văn chương thời nơm na Thú chơi có sơn hà Ba Vì trước mặt Hắc Giang bên cạnh nhà (Tản Đà) [17] Là người không tuân thủ theo niêm luật bó buộc thơ truyền thống Tản Đà thể rõ nét cách tân tư ngơn ngữ thơ Nhà thơ vươn tỏa ngịi bút tới ngóc ngách thực đời sống để giãi bày chia sẻ nỗi đau, khát khao ước mơ sống tươi đẹp Điều thú vị nhà thơ khám phá điều bình dị quen thuộc lại khái quát lên quan niệm nhân sinh, sống Dường trái tim đa đoan ấy, khao khát hết mình, tỏa sáng cho ước mơ tốt đẹp Ơng thành cơng mở cho người đọc cách nhìn, cách cảm người đời ngôn ngữ riêng độc đáo, bắt kịp với xu phát triển thơ ca Việt Nam đường “hiện đại hóa” Thơ Tản Đà thơ đời sống thường nhật, làm nên từ đời sống lại với đời sống Đến với thơ Tản Đà, độc giả yêu thơ hệ nhận tính linh hoạt thành cơng Tản Đà hành trình kiến tạo giá trị văn hóa thêm trân trọng tài khác biệt, tình thơ mộng ngơng cuồng say thi nhân núi Tản sông Đà: Vùng đất Sơn Tây nảy ông Tuổi chửa văn hùng Sông Đà núi Tản hun đúc Bút thánh câu thần sớm vãi vung (Tự trào) [17] TÀI LIỆU THAM KHẢO/ REFERENCES [1] E.B.Tylor, Primitive culture(1871) Knowledge Publishing House, 2019 [2] D A Dao, What is Culture Tan Viet Publishing House, 1943 [3] N T Tran, Vietnamese Culture Education Publishing House, Hanoi 1999 [4] N Phan, Vietnamese Cultural Identify Culture and Information Publishing House, 1998 [5] H.Thanh and H.Chan, Vietnamese poets Vietnam Literature Pblishing House, Hanoi 1915 [6] C D Phan, Innovative Literature and Cultural Exchange National Political Publising House, Hanoi 1997 [7] V Tam, Extracted from “Tan Da - Massive contradiction” Science Publishing House, Hanoi, 1964 [8] X T Pham, “The innovation process and limitations in the career of writing prose by Tan Da Nguyen Khac Hieu,” Literary Research Journal,no.9, pp.18-26,2004 [9] D C Nguyen and T V Le, The art of poetry and literature Tan Da - Textbook of Vietnamese literature history Education Publishing House, Hanoi,1961 [10] N V Tran, “Nationality and modernity, trdition and innovation through poet Tan Da ,”Military Arts Magazine, vol 6, pp.148-156, 1994 [11] D Hoang, “When the poet Tan Da fell in love,”Literary Research Journal, no 10, pp 167-170, 2011 [12] V D Pham, Language in Tan Da poetry, in the book “Tan Da poetry and Commentary” Literary Publishing House, 2007 [13] K X Nguyen, Tan Da with the art of using the word “who”, in the book “Tan Da poetry and Commentary”.Youth Publishing House, 2007 [14] X D Nguyen, “Some problems of singing and speaking,” Journal of literary Research, no 3, pp 9497, 2007 [15] D Hoang, “Artistic language in the Hau troi poem of Tan Da,”Journal of literature and art, no 373, pp 102-104, 2015 [16] V D.Ngo(The Editor),With Tan Da Poetry Thanh Nien Publishing House, Hanoi, 2000 [17] N V Tran, Tan Da Anthology Publishing House, 2019 http://jst.tnu.edu.vn 211 Email: jst@tnu.edu.vn ... cứu Tản Đà hành trình kiến tạo giá trị văn hóa chưa có viết chuyên sâu Trên sở kế thừa phát huy thành người trước, xin phép tiếp tục đến với thơ Tản Đà [16] - gạch nối hai văn học với hành trình. .. thơ Tản Đà Chúng tiến hành khảo sát phân tích nguồn tư liệu Tuyển tập Tản Đà [17] Qua kết thống kê, phân loại rút kết luận khách quan, xác khoa học Hành trình kiến tạo giá trị văn hóa thơ Tản Đà. .. thơ Tản Đà, độc giả yêu thơ hệ nhận tính linh hoạt thành cơng Tản Đà hành trình kiến tạo giá trị văn hóa thêm trân trọng tài khác biệt, tình thơ mộng ngơng cuồng say thi nhân núi Tản sông Đà: