Bài viết giới thiệu đôi nét cơ bản về “Giáo dục tự do”, cả trên phương diện lý thuyết lẫn thực hành, của nhà sư phạm lỗi lạc Lev Tolstoi, để thấy Nguyên lý tự do trong giáo dục, như một nền tảng có tính khoa học của giáo dục hiện đại, là sự bức thiết đối với Giáo dục Việt Nam trong bối cảnh đổi mới căn bản và toàn diện.
Khoa Ngữ văn, Trƣờng Đại học Sƣ phạm TP Hồ Chí Minh Điện thoại: 0908329924 Email: phth.phuong@yahoo.com NGUYÊN LÝ TỰ DO CỦA L TOLSTOI NHƢ MỘT GỢI Ý CHO ĐỔI MỚI GIÁO DỤC VIỆT NAM PGS.TS PHẠM THỊ PHƢƠNG TÓM TẮT Bài viết giới thiệu đôi nét “Giáo dục tự do”, phƣơng diện lý thuyết lẫn thực hành, nhà sƣ phạm lỗi lạc Lev Tolstoi, để thấy Nguyên lý tự giáo dục, nhƣ tảng có tính khoa học giáo dục đại, thiết Giáo dục Việt Nam bối cảnh đổi tồn diện Từ khố: đổi giáo dục, giáo dục tự do, Lev Tolstoi ABSTRACT L Tolstoy's Principle of Liberation as a Suggestion to Educational Innovation in Vietnam The paper conducts a basic introduction on the brilliant educator Lev Tolstoy's "Liberal Education", on both the aspects of theory and practice, shedding light on the fact that the principle of liberation in education as a scientific background of modern education yields a critical impulse on Vietnam‟s educational innovation in the context of fundamental and comprehensive reform Key words: educational innovation, liberal education, Lev Tolstoi Lev Nikolaievich Tolstoi (1828 – 1910) không nhà nghệ sĩ, nhà tƣ tƣởng vĩ đại, ơng cịn nhà sƣ phạm lỗi lạc Và phƣơng diện nhà nghệ sĩ nhân đạo, nhà tƣ tƣởng nhân văn trở thành tảng cho triết lý Giáo dục tự (GDTD) đầy nhân nhà sƣ phạm tiên phong Tolstoi cống hiến thời gian cho hoạt động giáo 96 dục dài cho văn chƣơng, từ lần thử nghiệm đứng lớp vào năm 1849 đến cuối năm 1910 Trong 61 năm ơng liên tục viết lí luận giáo dục, luận chiến bảo vệ quan điểm sƣ phạm mình, biên soạn sách giáo khoa, xây dựng điều hành 20 trƣờng phổ thông, mở lớp huấn luyện phƣơng pháp sƣ phạm cho giáo viên, đích thân giảng dạy nhiều hệ em nơng dân Về cuối đời, ơng tự đánh giá đóng góp lớn ơng cho đời khơng phải văn chƣơng, mà nghiệp giáo dục Nền GDTD ơng đƣợc ví nhƣ “đỉnh Everest”, “tác động đến việc phát triển giáo dục Nga, mà cịn tồn giới”1 Tuy nhiên, Việt Nam biết L Tolstoi cƣơng vị nhà sƣ phạm, lại biết quan điểm GDTD lỗi lạc ông Giáo dục tự gì? “Giáo dục tự do” nhƣ phong trào sƣ phạm độc lập hình thành từ cuối kỉ XIX – đầu kỉ XX, nhƣng mầm gốc sâu xa có từ thời cổ đại, đƣợc tìm thấy tƣ tƣởng nhân văn triết gia Hy Lạp Bản thân triết học giải vấn đề lớn nhận thức luận, tìm thấy nhiều đồng trình nhận thức ngƣời với vấn đề giáo dục Hạt nhân triết học Socrates (470 – 399 tr CN) tự ý thức tự hồn thiện, từ ơng nhìn giáo dục nhƣ phƣơng tiện hỗ trợ từ phía ngƣời dạy nhằm đánh thức tính tích cực đối tƣợng đƣợc đào tạo, cịn phía ngƣời học – cách thức tự trang bị kiến thức Thời Khai Sáng, khuynh hƣớng GDTD đƣợc hiển lộ thuyết “Giáo dục tự nhiên” Jean-Jacques Rousseau (1712 – 1778) Nhà nhân văn chủ nghĩa quan niệm mục tiêu giáo dục dạy cho trẻ kiến thức, mà dạy cho làm để có kiến thức: “Vấn đề cho cần phải làm để khám phá thật, bảo cho biết thật”2 Cuối kỉ XIX, John Dewey (1859 – 1952) lần xem xét lại thân khái niệm, gắn kết với nghĩa “dân chủ” “cá tính” Nhiệm vụ giáo dục đƣợc ơng coi khuyến khích đối tƣợng hƣớng đến tự học, tự phát triển thông qua môi trƣờng đáp ứng nhu cầu thân ngƣời học L Tolstoi J Dewey gặp gỡ nhiều quan điểm giáo dục, rõ hai nguyên lý cốt lõi: Nguyên lý lấy ngƣời học làm trung tâm Nguyên lý kinh nghiệm Với chủ đích đề tài khuôn khổ viết, bàn đến nguyên lý đầu, nhƣ nguyên lý định hƣớng cho GDTD Tolstoi mà ông gọi Nguyên lý tự Một định nghĩa chung cho GDTD: Một khuynh hƣớng lý thuyết thực tiễn giáo dục, nhìn nhận giáo dục nhƣ trợ giúp lực cho trẻ em, để chúng đƣợc phát triển tự nhiên trình mở mang hiểu biết giới xung quanh, đƣợc tự định giới Điểm bật GDTD nhấn mạnh đến lực cá nhân Trong suốt chiều dài lịch sử tƣ tƣởng giáo dục giới có vấn đề ln đƣợc ƣu tiên đặt hàng 97 đầu: nên đặt trọng tâm đối tƣợng đƣợc giáo dục mặt ni dƣỡng tính cách xã hội hay mặt phát triển ngƣời cá nhân? Ở giai đoạn đầu phát triển nhân loại, xu hƣớng giáo dục ngƣời cơng dân lấn át; cịn khoa học giáo dục giai đoạn sau nghiêng ý kiến nên đặt trọng tâm vào phát triển ý thức cá nhân, cá tính sáng tạo Những ngƣời ủng hộ quan điểm nhân đạo GDTD cho hoàn cảnh đại, cần tạo điều kiện thuận lợi cho việc phát triển tối ƣu phẩm tính lực ngƣời, điều mà giáo dục áp chế ngăn trở Cách 150 năm, Tolstoi xây dựng hệ thống lý luận tiến hành thành cơng mơ hình GDTD Mơ hình đƣợc cho “bƣớc dự cảm học thuyết tâm lý giáo dục nhân cách – hoạt động đại Edward Lee Thordike (Mỹ), Jean Piaget (Thụy Sỹ), Lev Vygotski, Vasili Davyov (Nga) nhằm hình thành nhân cách phát triển tồn diện, hài hịa tâm hồn trí tuệ, biết tƣ độc lập, sáng tạo tự xử lý tình huống”3 Triết lý Giáo dục tự L Tolstoi Nhƣ nhà tƣ tƣởng, văn hào nhân đạo chủ nghĩa, tên tuổi Tolstoi nhƣ tác phẩm ông gắn với “Thuyết không phản kháng ác bạo lực” Giáo dục tự (Свободное воспитание) nhà sƣ phạm Tolstoi từ học thuyết tôn giáo – đạo đức Hàm nghĩa “Свободное воспитание” Tolstoi khơng hồn tồn giống nội hàm “Liberal Education” “Free Education”, thực chất đối nghịch với xu hƣớng “Giáo dục áp chế” (Педагогика насилия) Trong thực tế, ngƣời Nga đồng “Giáo dục tự do” (Свободное воспитание) với cách gọi khác “Giáo dục nhân ái” (Гуманная педагогика), “Giáo dục với lòng yêu thƣơng” (Педагогика любви), “Giáo dục khơng áp chế” (Педагогика ненасилия) Những trình bày cho thấy rõ hàm nghĩa Với viết này, xin giới thiệu đôi nét GDTD Tolstoi Theo tôi, quan điểm giáo dục Việt Nam cần hƣớng đến nhƣ nỗ lực nhằm thay đổi cốt nhất, cho cách hiểu đắn chất giáo dục, đƣợc nhƣ nguyên dẫn đến chất lƣợng yếu mà giáo dục nƣớc ta phải đối mặt Chống lại hình thức cƣỡng bức, phƣơng châm Tolstoi giáo dục phải đem lại lợi ích thiết thực cho ngƣời đƣợc thụ hƣởng Ơng bỏ dở trƣờng đại học thấy chƣơng trình khơng đáp ứng nhu cầu Khiếm khuyết ơng nhận thấy giáo dục nƣớc Tây Âu đƣơng thời Năm 29 tuổi, với chủ đích trang bị kiến thức nhằm hiến thân bền lâu cho nghiệp giáo dục, nhà văn thành danh Tolstoi làm chuyến du khảo trƣờng phổ thông Đức, Pháp, Thụy Sĩ, Anh, Bỉ… Kết mang thất vọng to lớn tâm to lớn: thất vọng giáo dục áp chế mà ông gọi thẳng “giáo dục trại lính”, “lỗ mãng”; tâm xây dựng đƣợc triết lý giáo dục nhân dân chủ 98 Để xây dựng tảng giáo dục học mình, Tolstoi buộc phải nghiêm túc xem xét lại tất sở lý luận khoa học giáo dục Nga Tây Âu lúc Chủ nghĩa Thực chứng, Thuyết Giản hố, Tinh thần Duy lý… Cái mà ơng “dị ứng” lý thuyết chia cắt nhị nguyên tinh thần – thân xác, thế, theo ơng, chúng hình dung sai lầm giới mà khơng cịn chỗ cho linh hồn ngƣời, vơ tình bỏ qua vấn đề đạo đức Tolstoi khơng lịng với việc Auguste Comte4 sử dụng phƣơng pháp sinh học giải thích lịch sử xã hội, cho nhân loại chế chung, muốn hiểu cá thể mối quan hệ với giới cần thơng qua tri thức đặc thù chế Trong đó, Tolstoi lại nhìn thấy cá thể, với đặc tính riêng mình, khơng thể chung đúc vào chế định Thuyết tiến hoá (Darwinism) đƣợc khẳng định khoa học kỷ XIX, giải thích nguồn gốc dạng thức phức tạp sống từ dạng thức đơn giản Không sau, quy luật đƣợc áp dụng khắp lĩnh vực, từ giới sinh vật hoang dã đến ngƣời, xã hội, nhƣ chân lý phổ quát Chủ nghĩa Darwin xã hội (Social Darwinism)5 nhìn nhận ngƣời nhƣ đồ vật, tổng hợp thông số, hệ thống nhu cầu Xuất Chủ nghĩa Marx, lý giải đấu tranh giai cấp nhƣ quy luật tất yếu q trình phát triển nhân loại Tolstoi khơng đồng ý áp dụng công thức khoa học cách tùy tiện vào lĩnh vực nhân văn Không phủ nhận thành cơng vĩ đại khoa học xác nghiên cứu “các điều kiện giới vật chất”, ông tuyên bố bất cập đƣa chúng vào nghiên cứu ngƣời Giải pháp kỹ thuật không giải đƣợc vấn đề đạo đức Ông nhìn thấy mục đích tìm kiếm ý nghĩa “hiện thực” Chủ nghĩa thực chứng trở ngại cho khoa học nhân văn, ngƣời muôn đời ln vƣơn lên giá trị cao Tồn kỉ XX cho thấy Giản hoá luận đƣợc áp dụng nhƣ phƣơng pháp luận cho môn khoa học nhân văn sai lầm, tai hại, máy móc “rút ngắn”, “đơn giản hoá” ngƣời Hệ lụy giáo dục nhiều nƣớc giới, có Việt Nam, phải gánh chịu Nhìn thấy trƣớc hậu việc tuỳ tiện sử dụng thành tựu khoa học tự nhiên vào việc phát triển giáo dục học, Tolstoi đề xuất tiền đề lý luận khác sở hiểu biết sâu sắc nguồn gốc chức nhận thức cá nhân Ông xa hơn, toàn diện bậc sƣ phạm tiền bối đƣơng thời nào, chí nhiều ngƣời kế cận ông, việc nhận thức khoa học giáo dục liên quan đến giới nội tâm kỳ diệu ngƣời Sự thiên tài sáng suốt ông thể chỗ từ đầu xác định mục tiêu giáo dục giải hàng loạt vấn đề phức tạp liên quan đến cá tính, đạo đức lực ngƣời – phƣơng diện mà giáo dục cũ hầu nhƣ không lƣu tâm Từ ơng tìm thấy ngun lý chìa khố – “Ngun lý tự do” Từ “tự do” đƣợc Tolstoi hiểu nhƣ phát triển tự nhiên đối tƣợng đƣợc giáo dục, trƣớc hết quyền lợi mối quan tâm Trong báo năm 1862 99 ông tuyên bố: “Hãy ý thức chuẩn mực giáo dục có mà – tự Chúng chọn đƣờng hoạt động sƣ phạm mình”6 Dựa Nguyên lý tự do, đặt ngƣời học vào trung tâm trình đào tạo, Tolstoi xây dựng hệ thống nguyên tắc giáo dục học sau đây: 1) Nguyên tắc tính ý thức tính tích cực Theo Tolstoi, giáo dục q trình đa phƣơng, khơng phải tác động đơn phƣơng lên trí tuệ đứa trẻ; q trình hoạt động tích cực, khơng phải thụ động tiêu hố kiến thức mà ngƣời ta thơng tin tới Học tập đứa trẻ trình động có kiến tạo Nghĩa là, ơng nhấn mạnh đến phát triển tự chủ, tƣ sáng tạo học sinh, điều hữu ích thiết thực cho trẻ vào đời Ơng viết: “Nếu học sinh trƣờng mà khơng học tự sáng tạo, vào đời luôn bắt chƣớc, chép Trong đứa trẻ hữu khát khao đƣợc độc lập, khát vọng mà dễ bị tiêu diệt hình thức truyền thụ kiểu chép mẫu có sẵn”7 Nguyên lý tự đảm bảo cho lý trí tình cảm khơng bị phân ly Niềm tin mù quáng, áp đặt quan niệm đạo đức thẩm mỹ khơng có chỗ chƣơng trình dạy Tolstoi Kiên nhẫn, nhẹ nhàng đánh thức trẻ đến với đẹp, hình thành yếu tố khối tình cảm vẹn tồn, mạnh mẽ, nhân – trình đƣợc dệt giây phút, khoảnh khắc học tập, từ toàn “tinh thần học đƣờng” (cụm từ mà Tolstoi u thích) Có nhiều phƣơng thức thực điều này, số truyện cổ tích Nga nƣớc ngồi, ngụ ngơn Aesop đựợc Tolstoi tuyển chọn nhuận sắc, thƣờng cắt phần kết thúc chứa lời răn dạy, để trẻ tự rút cho học Cứ thế, kiện, khái niệm, ấn tƣợng để lại dấu vết tƣơi sáng khơng trí nhớ, mà cịn trái tim, khơng cần thiết phải thuộc lịng hay ghi nhớ chúng Ơng đặt vào tâm trí cảm xúc đứa trẻ hạt mầm mẩy, từ nẩy nở liên tục khơng kiến thức vững mà niềm tin vào sống, hứng khởi tìm hay đẹp 2) Nguyên tắc gắn liền giáo dục với sống Phân tích hệ thống giáo dục nhà trƣờng kiểu cũ, hệ thống bị cắt rời khỏi sống, khỏi nhu cầu dân chúng, Tolstoi kinh nghiệm sống phong phú đa dạng, ngƣời học có nhiều hội thành cơng, dễ dàng việc thiết lập kết nối tri thức liên ngành tăng động lực học tập Tất mà ngày quy thành môn “Kỹ sống” đƣợc Tolstoi áp dụng: Ông đặt nhiều tình huống, kể lại kiện xảy ngày để trẻ tập trao đổi, bình luận cách ứng xử; ơng lập lớp học nghề dạy trẻ trồng trái, tự thu hoạch mảnh đất dành riêng cho nhà trƣờng; ông trọng tạo không gian học tập cách linh hoạt tự nhiên, học nhƣ chơi, nhiều tiết diễn 100 ngồi trời (trong cơng viên, ngồi đồng) Bọn trẻ đƣợc nhà văn trực tiếp hƣớng dẫn cách sƣu tầm văn học dân gian thơn xóm làng lân cận 3) Nguyên tắc phù hợp với khả tiếp cận Nguyên tắc xuất phát từ ngun tắc trên, địi hỏi truyền tải thơng tin giáo khoa phức tạp hình thức vừa tầm nhận thức đối tƣợng Ông liệt phản đối việc truyền thụ học định nghĩa, định lí, khái niệm trừu tƣợng vào đầu đứa trẻ, kiến thức khái quát, khó hiểu chƣa đƣợc thực tế kiểm chứng, theo Tolstoi, điều tai hại, phá vỡ trình tự nhiên tƣ Tolstoi băn khoăn có nên chọn hai tuyệt bút Ơng chủ hiệu địn ma Pushkin Đêm trƣớc Giáng sinh Gogol vào chƣơng trình giảng dạy hay khơng, e ngại xảy độ chênh trình độ nhận thức cảm thụ ngƣời dạy với em nhà nông, dẫn đến áp chế ngƣời học, xa rời chất giáo dục tự Tolstoi để lại nhiều sách giáo khoa, tài liệu giáo dục ông tự biên soạn Những tập sách đƣợc coi bách khoa toàn thƣ đặc biệt giới phong phú sinh động quanh trẻ em, cung cấp cách trực quan cho em kiến thức lí thú vật lí, hóa học, sinh vật,… Tiêu chí cơng trình dễ hiểu thú vị, phù hợp với lứa tuổi đào tạo Khi Tolstoi sống, giáo khoa đƣợc phát hành, tái 30 lần Tuy nhiên q trình giáo hố buộc đối tƣợng đƣợc đào tạo đối mặt với trở ngại mà phải vƣợt qua, trƣởng thành dần, để vƣơn tới cấp độ cần đạt Ông lấy ví dụ: “Ngƣời mẹ dạy nói để hiểu nhau, ngƣời mẹ theo cố hạ đến trình độ nhận biết vật thể ngơn ngữ đứa trẻ, nhƣng quy luật thúc đẩy giáo dục tiến lên khơng cho phép bà hạ xuống mà bắt đứa phải vƣơn đến trình độ bà Một mối quan hệ tƣơng tự nhƣ tồn nhà văn bạn đọc, nhà trƣờng học sinh, phủ cộng đồng xã hội”8 4) Nguyên tắc kiến thức chắn Tính vững kiến thức hiểu biết thực chất vấn đề, khả biết liên hệ với kiến thức khác hệ thống, nhìn đƣợc mối quan hệ nhân – tƣợng nhƣ khả ứng dụng chúng Để ngăn chặn việc học cách hình thức, đuổi theo kiến thức hời hợt, Tolstoi đặt loạt yêu cầu sau: - Cung cấp cho trẻ em hội tự học tự nhận thức, dƣới hƣớng dẫn kín đáo giáo viên Ngƣời thầy chịu trách nhiệm cho q trình giáo dục, có nhiệm vụ cung cấp môi trƣờng thuận lợi học tập, nhƣng không can thiệp vào q trình nhận thức 101 trẻ Khơng can thiệp khơng có nghĩa gạt bỏ hồn tồn ảnh hƣởng ngƣời thầy Có điều ảnh hƣởng giống nhƣ trợ giúp, tƣơng tác tự nhiên, mà trị đƣợc đóng vai trị chủ động thầy ngƣời học Tất nhiên, hệ thống giáo dục mà khơng có hình thức hay hình thức gây áp lực lên cá nhân, có điều phƣơng pháp sƣ phạm cần cố gắng giảm thiểu áp lực ấy, tăng cƣờng kết hợp lợi ích cá nhân với yêu cầu cần có đào tạo - Tạo mơi trƣờng giáo dục tự nhiên, lành mạnh, vui vẻ thân thiện (mà ông gọi “tinh thần học đƣờng”), đáp ứng đƣợc chất tự nhiên, tính tị mị trẻ nhu cầu tự phát triển Tolstoi đòi hỏi ngƣời thầy lòng yêu trẻ ý thức tự hồn thiện Ơng cho u trẻ phẩm chất hàng đầu nhà sƣ phạm, chí quan trọng kiến thức lịng nhiệt tình Ơng nói: “Nếu ngƣời thầy yêu công việc, giáo viên tốt Nếu ngƣời thầy yêu trẻ, nhƣ cha mẹ yêu con, tuyệt vời ngƣời giáo viên biết chúi mũi vào sách mà không yêu công việc chẳng yêu trẻ Nếu ngƣời thầy kết hợp hai tình yêu ấy, giáo viên hoàn hảo” - Linh hoạt sử dụng loạt phƣơng pháp giáo dục kỹ thuật phù hợp với đặc điểm tâm lý trẻ em (trực quan, trò chuyện, tập phản hồi, đọc sách, làm việc nhóm…); Kết nối hữu hoạt động nhận thức học với ngoại khoá trẻ em; Hệ thống hoá kiến thức thao tác lặp lại, khái quát kiến thức học Một kiểu dạy Tolstoi đặc biệt yêu thích dẫn dắt cho học trò lớp lớn học chung với học trị lớp nhỏ Bằng ngơn ngữ diễn đạt cố gắng dễ hiểu nhất, học trò lớp lớn giải thích kiến thức cho học trị lớp nhỏ, ngƣời thầy khích lệ, chỉnh sửa, bổ sung Bài tập nhóm có lúc đƣợc thiết kế nhƣ “dự án”, mà học trị đƣợc phân cơng vào cơng đoạn phù hợp với lực mình, có điều kiện rèn luyện kỹ năng, từ đơn giản đến phức tạp hơn, từ bắt chƣớc đến sáng tạo Với cách ấy, học trò lớp lớn củng cố đƣợc học vấn, tập dƣợt diễn đạt kiến thức khả tƣ độc lập, trải nghiệm hiểu biết mình; học trò lớp nhỏ tiếp cận kiến thức dƣờng nhƣ thú vị dễ hiểu Sự thành công đặc biệt tạo hội cho học trị học hỏi, tranh luận, kiểm sốt kiến thức lẫn nhau, tạo đƣợc mối quan hệ thân thiện cởi mở trò với trò, trò với thầy Lối học nhiều điểm chung với Phƣơng pháp học tập chủ động (Active Learning) nhà trƣờng kỉ XXI, với nhiều bƣớc bản: Động não (Brainstorming) – Suy nghĩ-Từng cặp-Chia sẻ (Think-pair-share) – Hoạt động nhóm (Group based Learning) – Đóng vai (Role playing) Đồng thời, loại tập kết hợp nhiều hình thức: nói, viết, đồ họa, lao động thực tế, phối hợp dạng tập cá nhân với tập thể nhóm; từ thực 102 tập dẫn đến thực tập hợp tập, đòi hỏi học sinh kỹ kết hợp kiến thức từ nhiều môn học liên ngành, khả ứng dụng linh động sáng tạo vào lĩnh vực khác sống Những điều phù hợp với yêu cầu chương trình định hướng kết đầu (outcomes-based curriculum) hay chương trình định hướng phát triển lực (competency-based curriculum) 5) Nguyên tắc phát triển tự nhiên hài hòa Tất nguyên tắc GDTD xuất phát từ nguyên tắc chủ đạo bao trùm Tất tri thức, kỹ năng, ý thức học tập… – tựu thành qua trình học tập bắt nguồn từ mong muốn phát triển tự nhiên hài hoà với giới xung quanh Theo Tolstoi, ngƣời sinh cá thể tự do, mang sẵn hạt nhân yêu thƣơng Thiên chúa, “thiện tâm”, lực sống hài hồ Ơng phản đối ý kiến trƣớc cho tâm hồn trẻ em trang giấy trắng mà nhà giáo dục viết lên dịng chữ Nhà nhân văn nhìn đứa trẻ sống, biết xúc cảm, nhân cách thiên tạo ban cho nhƣ khởi nguyên tốt lành Và trẻ đến mơi trƣờng giáo dục với tồn khởi nguyên tốt lành ấy, khởi nguyên không nhà giáo dục đem đến cho nó, mà đánh thức, giúp ý thức ngày rõ Vậy nên mục tiêu giáo dục tạo điều kiện thuận lợi phù hợp để ngƣời phát huy tồn phẩm chất Tóm lại, từ nguyên tắc trên, ta thấy triết lý GDTD Tolstoi đƣợc dựa học thuyết tôn giáo – đạo đức “Thiên chúa ta”, thức tỉnh lòng yêu thƣơng bẩm sinh trẻ, giúp phát triển hài hịa lực trí tuệ Đó tảng vững nhất, giống nhƣ tôn giáo, dẫn dắt ngƣời qua nẻo Chân, Thiện, Mỹ đến với tri thức Trong nghĩa đó, GDTD, nhƣ tên gọi khác – “Giáo dục với lịng u thƣơng” (nghĩa Nền giáo dục đầy tình yêu thƣơng dành cho đối tƣợng thụ hƣởng giáo dục), xứng đáng đƣợc coi giáo dục nhân Ngôi trƣờng thực nghiệm Giáo dục tự Trên quan điểm lý luận giáo dục chung nhà sƣ phạm tiên phong Tolstoi Trên thực tế, lý luận chứng minh tính khả thi cho tồn giới thấy việc đào tạo xuất sắc hệ giai cấp cần lao cách tạo cho họ mơi trƣờng sƣ phạm thuận lợi để họ phát triển lực Triết lý GDTD đƣợc Tolstoi thử nghiệm thành công tỉnh lỵ Tula (cách Moskva gần 200km), trang ấp Yasnaia Poliana dịng họ ơng Ta thử hình dung mơ hình thực nghiệm GDTD qua việc Tolstoi so sánh hai trƣờng kiểu cũ 103 Trƣớc hết, trƣờng cũ Tây Âu Nga mà ơng đích thân khảo sát Ơng gọi “nhà trƣờng giáo điều thời Trung cổ, nơi chân lý không đƣợc phép nghi ngờ”10, nơi khô cứng bóp chết niềm say mê học hỏi tâm hồn non trẻ Tolstoi tự hỏi đâu đứa trẻ “rì rầm, ngọ nguậy, tƣơi cƣời”? Khi ơng đặt câu hỏi kiến thức, học sinh trả lời “làu làu nhƣ sách”, nhƣng thân chúng không hiểu khơng thích thú Chƣơng trình học giáo điều, kiểu học nhồi sọ khiến “đứa trẻ yêu đời, tò mò muốn biết thứ, mắt long lanh, nụ cƣời mơi, ln ln tìm tịi học hỏi nhƣ nguồn vui, diễn đạt sáng sủa, thƣờng sinh động ý nghĩ lời nói riêng mình” mà ta gặp phố trở thành “bán sinh vật” hoàn toàn khác trƣờng: “kiệt quệ, rúm ró, mặt ln mệt mỏi sợ sệt, chán nản, môi lắp bắp lại lời ngƣời khác, sinh vật mà tâm hồn nhƣ sên chui sâu vào vỏ ốc”11 Ở trƣờng nhƣ thế, đứa trẻ chăm “nhai lại” kiến thức, đƣợc coi học sinh giỏi, cịn ngƣợc lại, bị coi “disparate” (không phù hợp – t Pháp) Và nghịch lý xảy ra: “Cho tới đứa trẻ đánh độc lập tính tinh thần chủ động, bắt đầu xuất triệu chứng bệnh hoạn nhƣ đạo đức giả, dối trá lung tung, đần độn… khơng cịn disparate nhà trƣờng nữa, vào quỹ đạo, ơng thầy bắt đầu hài lịng Khi xuất tƣợng không ngẫu nhiên mà thƣờng xuyên lặp lại, đứa trẻ ngu đần trở thành thông minh nhất, đứa thông minh thành ngu đần nhất”12 Phê phán lối giáo dục này, Tolstoi viết: “Mọi giáo dục phải nhằm giải đáp vấn đề sống đặt Vậy mà nhà trƣờng khơng gợi mở vấn đề, chí khơng giải đáp vấn đề sống đặt Nó chăm chăm giải đáp vấn đề tuổi thơ mà nhân loại đặt từ vài kỷ trƣớc, chẳng liên quan đến đứa trẻ”13 Kiểu trƣờng kiểu “đƣợc thiết kế cho trẻ em đƣợc thoải mái học tập mà thầy giáo giảng dạy đƣợc thuận lợi”14, kiểu học kiểu tƣớc bỏ quyền tự loại trừ cá tính độc lập, “thiết chế hành trẻ em” Kiểu trƣờng, kiểu học tiếp tục cấp đại học, nơi thân Tolstoi kinh qua chối bỏ Khác hẳn với kiểu nhà trƣờng nói trên, ngơi trƣờng thực nghiệm Yasnaia Poliana thực hình mẫu lý tƣởng GDTD Trong viết trứ danh Trƣờng Yasnaia Poliana tháng Mƣời Mƣời hai 1862, nhà sƣ phạm kiểu viết: “Trẻ em đến trƣờng, […] mang theo hết – sách lẫn Bài tập nhà khơng có Hơn nữa, khơng khơng phải mang tay gì, mà chúng cịn khơng phải mang đầu Chúng mang thân đến, với tồn khả tiếp thụ tự nhiên, vững tin hôm trƣờng vui tƣơi y nhƣ hôm qua” Giờ học đƣợc thiết kế theo hình thức trao đổi giáo viên học sinh, khuyến khích khả độc lập tƣ sáng tạo từ phía ngƣời học Ngay từ lúc vào trƣờng, học sinh đƣợc tập trình bày ý kiến mình, mà khơng lo bị áp đặt kiến thức chiều Có thể khơng lời nói 150 năm trƣớc, nhà sƣ phạm Tolstoi 104 tiến hành dạy Tích hợp (Integrated teaching): Rất thƣờng xuyên kiến thức lịch sử – địa lý – văn học – nghệ thuật đƣợc liên kết với chủ đề, qua câu chuyện lịch sử, tác phẩm văn học, hội họa hay âm nhạc, chẳng hạn nhƣ chủ đề Chiến tranh Ái quốc Vĩ đại năm 1812 Điều gây ấn tƣợng mơn chƣơng trình Yasnaia Poliana, việc trau dồi “trí dục” khơng tách rời “đức dục”, Tolstoi quan niệm đạo đức không thuộc địa hạt riêng rẽ, không nên phân biệt đối lập với giới kiện Trong tất mơn trẻ em đƣợc học “trí” lẫn “đức”, nhƣ vốn thể hợp hài hịa Đạo đức trí tuệ, đƣợc tập trung vào tƣ phản biện, giải vấn đề không sai lầm, dám chịu trách nhiệm trƣớc định Trí tuệ đạo đức dẫn dắt ngƣời ta đến kết đắn, đem lại phúc lợi đáng cho cá nhân xã hội (Điều gợi ý cho việc nên dạy môn Giáo dục công dân trƣờng phổ thông Việt Nam để hiệu hơn) Học sinh Yasnaia Poliana không bị quy định chỗ ngồi, không bị phạt mắng đe dọa, trải qua kì sát hạch căng thẳng… Bài tập nhà khơng có, tất đƣợc hoàn thành trƣờng, dƣới trợ giúp giáo viên học sinh lớp lớn Tập thể giáo viên làm việc say mê, đồng tâm, tôn trọng, học hỏi lẫn Họ trao đổi kế hoạch, tin tức, thảo luận thay đổi chƣơng trình học cho phù hợp sở thích trình độ học trị Khi trƣờng đƣợc thành lập, tin mơ hình giáo dục thành cơng, có nhà cách mạng dân chủ N Chernyshevski, ngƣời đƣa ý kiến gay gắt phản đối lối giáo dục mà ông định danh “mất trật tự” Nhƣng kết làm ông bất ngờ, mà lên: “Tuyệt vời! Tuyệt vời! Lạy Chúa cho ngày thêm nhiều trƣờng thiết lập đƣợc “mất trật tự” nhân hậu hữu ích nhƣ vậy! Và theo chúng tơi, phải nói đơn giản “trật tự”, lẽ có thấy trật tự đâu mà tất học hành chăm chừng chúng đủ sức…”15 Nhiều đoàn tham quan nƣớc đến Yasnaia Poliana cơng nhận tính ƣu việt lối giáo dục này, lối giáo dục mà ngƣời đƣợc tôn trọng, em nông dân đƣợc tự hạnh phúc đâu Có thể nói, với môi trƣờng giáo dục nhƣ vậy, Tolstoi thực xóa bỏ chế độ nơng nơ chun chế Nga sớm Dự luật Cải cách Dân cày 1861, hữu văn chƣa đƣợc thực thi đời sống Nga kỷ XIX Giáo dục Việt Nam trƣớc nhu cầu đổi có chọn Nguyên lý tự giáo dục? Câu chuyện Giáo dục Việt Nam lâu câu chuyện độc thoại đơn độc: tận dạy dỗ tái kiến thức theo kiểu “tầm chƣơng trích cú” văn 105 hố thời Trung đại, khép “thơn địa cầu” (global village) Học trò mẻ lò nhiêu mẻ giống nhƣ đúc Bởi, thay trang bị cho học sinh khả tƣ phán đoán độc lập, cầm tay việc, suy nghĩ hộ; thay trang bị cho em phƣơng pháp làm việc, lại dạy em thuộc lòng kiến thức theo nội dung có sẵn; thay phát triển lực cá nhân, áp đặt đồng loạt chƣơng trình, lấy ý kiến số đơng làm uy tín Từ 1975 đến nay, qua nhiều lần cải cách mà chƣa thật thoát khỏi tình trạng bế tắc trên, Giáo dục Việt Nam dồn suy tƣ cho canh tân theo hƣớng xích lại gần với Giáo dục giới, nên chọn tham khảo mơ hình có thành tựu: lý thuyết nhƣ thực nghiệm thành công nhà sƣ phạm L Tolstoi? Trong bối cảnh đòi hỏi đổi khơng cịn cấp độ phƣơng pháp tiếp cận, mà cịn cấp độ mục đích giáo dục, hình ảnh sản phẩm (những ngƣời tốt nghiệp), Nguyên lý tự giáo dục gợi ý sáng giá, hứa hẹn đầu hệ sẵn sàng vào đời tự lập biết sáng tạo Với độ lùi khoảng cách 150 năm triết lý giáo dục đƣợc khẳng định, và, với viễn cảnh xã hội dân chủ tiến bộ, nên chọn lọc tốt đẹp, phù hợp từ mơ hình Tolstoi, để tạo nên thành công giá trị mới? Thiết nghĩ, Nguyên lý tự giáo dục đƣợc đặt lên bàn nghị đƣợc lựa chọn, biểu đặc biệt cho thấy giới trí thức trƣởng thành hơn, tha thiết xã hội dân chủ tiến bộ, hy vọng vào sống công hơn, đƣờng tiến thân đƣợc đảm bảo lao động chân chính, kỹ sống tri thức thật Câu chuyện nhà sƣ phạm Tolstoi câu chuyện hôm qua, Giáo dục giới bắt đầu bƣớc vào thời kỳ đại, nhƣng ý tƣởng ơng cịn hấp dẫn thiết thực với Việt Nam hôm Thiết thực ơng thực hành với GDTD từ kỉ XIX thực chất Bốn cột trụ (Four Pillars) giáo dục kỉ XXI mà Giáo dục Việt Nam hƣớng đến đƣờng hội nhập: 1) Học để biết (Learning to know); 2) Học để làm việc (Learning to do); 3) Học để làm ngƣời (Learning to be); 4) Học để biết cách chung sống (Learning to live together) Tựu trung, tất điều trả lời cho câu hỏi: Học để làm gì? Và triết lý GDTD Tolstoi dƣờng nhƣ có sẵn câu trả lời: “Thực ngƣời ta phải đƣợc đào tạo để chuẩn bị cho sống, cho lao động, kiểu lao động kỹ cho cịn địi hỏi quy trình, chuẩn xác, điều quan trọng kỹ sống ứng xử với ngƣời”16 Và ngun tắc mơ hình giáo dục Tolstoi: 1) Tính ý thức tính tích cực; 2) Gắn liền giáo dục với sống; 3) Phù hợp với khả tiếp cận; 4) Kiến thức 106 chắn; 5) Phát triển tự nhiên hài hòa – thực chất phƣơng thức nhằm đạt đƣợc Bốn cột trụ Cịn nhìn vào thực tế, kết đầu (learning outcomes) Trƣờng Yasnaia Poliana câu trả lời đầy thuyết phục cho câu hỏi “Học để làm gì?” nêu trên: Rời khỏi mái trƣờng, môn sinh Tolstoi toả khắp nƣớc Nga, ngƣời thành công sống cảm thấy hạnh phúc đến đời này, đƣợc sống nhƣ mong muốn * Tôi xin kết thúc viết định đề L Tolstoi: “Nếu nhƣ nhân loại ý thức đƣợc tính bất cập nhà trƣờng tạo dựng, thân ý thức kiện lịch sử lấy làm sở cho công thiết chế nhà trƣờng”17 Bất quốc gia có tƣơng lai xán lạn, quốc gia bắt đầu biết nuôi dạy trẻ em cách Một giáo dục đƣờng khơng cung cấp điều kiện để hệ trẻ thích nghi với xã hội, mà cung cấp cho họ phƣơng tiện để biến cải xã hội theo hƣớng tốt đẹp Nhà giáo dục ngƣời Pháp S Freinet nói: “Nền dân chủ tƣơng lai xã hội đƣợc chuẩn bị trƣờng học dân chủ; trƣờng học áp chế đào tạo nên ngƣời công dân xã hội dân chủ tƣơng lai”18 Và mong chờ công dân 107 Chú thích: L Tolstoi (1956), Tập hợp viết giáo dục, Nxb Goslitizdat, Moskva, tr 48 (Л Н Толстой, 1956 Педагогические соченения, M., Гослитиздат, tr 48) J J Rousseau (2008), Emile giáo dục Rousseau, Nxb Tri thức, Hà Nội, tr 273 Vũ Thế Khôi (2010), “Triết lý giáo dục lịng u thƣơng”, Tạp chí Nghiên cứu văn học, số 12, tr 41 Auguste Comte (1798–1857): ngƣời sáng lập ngành khoa học xã hội (social science), đƣợc coi ông tổ Chủ nghĩa thực chứng (Positivism) A Comte cho phƣơng pháp nghiên cứu dùng khoa học tự nhiên áp dụng đƣợc cho việc nghiên cứu giải vấn đề xã hội Chủ nghĩa Darwin xã hội (Social Darwinism): trƣờng phái áp dụng thuyết tiến hóa Darwin cho xã hội loài ngƣời Ngƣời sáng lập Chủ nghĩa Darwin xã hội nhà khoa học ngƣời Anh Herbert Spencer (1820 – 1903) Nội dung trƣờng phái đƣợc mô tả Nguyên lý sinh học (Principles of Biology,1864) ông L Tolstoi (2010), “Về giáo dục quốc dân”, Đƣờng sống, Nxb Tri thức, Hà Nội, tr 22 L Tolstoi (1958), Tổng tập cơng trình 90 tập, Nxb Goslitizdat, Moskva, tập 8, tr 118 (Л Н Толстой, 1958 Полные соченения в 90-е, M., Гослитиздат, T.8, c.118) L Tolstoi (2010), “Về giáo dục đào tạo”, Đƣờng sống, Nxb Tri thức, Hà Nội, tr 29 L Tolstoi (1956), Tập hợp viết giáo dục, Nxb Goslitizdat, Moskva, tr 11 (Л Толстой, 1956 Педагогические соченения, M., Гослитиздат, c 11) 10, 11, 12, 13, 14 L Tolstoi (2010), “Về giáo dục quốc dân”, Đƣờng sống, Nxb Tri thức, Hà Nội, tr 5, 13, 13, 14, 12 15 Dẫn theo Vũ Thế Khôi (2010), “Triết lý giáo dục lịng u thƣơng”, Tạp chí Nghiên cứu văn học, số 10, tr 39 16 L Tolstoi (2010), “Về giáo dục đào tạo”, Đƣờng sống, Nxb Tri thức, Hà Nội, tr 50 17 L Tolstoi (2010), “Về giáo dục quốc dân”, Đƣờng sống, Nxb Tri thức, Hà Nội, tr 15 18 S Freinet (1990), Hợp tuyển viết giáo dục, Nxb Goslitizdat, Moskva, tr 153 (C Френе, 1990 Избранные педагогические сочинения, M., Гослитиздат, c 153) TÀI LIỆU THAM KHẢO Vũ Thế Khôi (2010), “Triết lý giáo dục lịng u thƣơng”, Tạp chí Nghiên cứu văn học số 10, Hà Nội Rousseau, J J (2008), Emile giáo dục Rousseau, Nxb Tri thức, Hà Nội 108 Tolstoi, L N (1956), Tập hợp viết giáo dục, Nxb Goslitizdat, Moskva (Толстой Л Н., 1956 Педагогические соченения, M., Гослитиздат, Москва) Tolstoi, L N (1958), Tổng tập cơng trình 90 tập, tập Nxb Goslitizdat, Moskva (Толстой Л Н., 1958 Полные соченения в 90-е, T 8, M., Гослитиздат, Москва) Tolstoi, L N (2010), Đƣờng sống, Nxb Tri thức, Hà Nội 109 ... lý cốt lõi: Nguyên lý lấy ngƣời học làm trung tâm Nguyên lý kinh nghiệm Với chủ đích đề tài khn khổ viết, bàn đến nguyên lý đầu, nhƣ nguyên lý định hƣớng cho GDTD Tolstoi mà ông gọi Nguyên lý. .. 1861, hữu văn chƣa đƣợc thực thi đời sống Nga kỷ XIX Giáo dục Việt Nam trƣớc nhu cầu đổi có chọn Nguyên lý tự giáo dục? Câu chuyện Giáo dục Việt Nam lâu câu chuyện độc thoại đơn độc: tận dạy dỗ tái... – phƣơng diện mà giáo dục cũ hầu nhƣ khơng lƣu tâm Từ ơng tìm thấy ngun lý chìa khố – “Ngun lý tự do? ?? Từ ? ?tự do? ?? đƣợc Tolstoi hiểu nhƣ phát triển tự nhiên đối tƣợng đƣợc giáo dục, trƣớc hết quyền