lời cảm ơn Đề tài "Yếu tố huyền thoại truyện ngắn R.Tagore (qua khảo sát tập Mây mặt trời)" đợc thực thời gian ngắn, điều kiện không khó khăn Để hoàn thành công trình nghiên cứu này, từ tháng 10/2001 đà khẩn tr ơng thu thập tài liệu, xử lý chọn lọc để thực nhiệm vụ nghiên cứu mà đề tài đặt Đề tài hoàn thành, cố gắng thân, đ ợc tận tình giúp đỡ thầy cô giáo, động viên khích lệ bạn bè Với tình cảm chân thành, xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới thầy giáo Nguyễn Văn Hạnh - ng ời trực tiếp hớng dẫn trình thực đề tài Tôi xin chân thành cảm ơn quan tâm, giúp đỡ thầy giáo khoa Ngữ văn, tr ờng Đại học Vinh, bạn bè gần xa đà tạo điều kiện cho hoàn thành đề tài Vì công trình nghiên cứu lĩnh vực sử dụng huyền thoại sáng tạo R.Tagore nên chắn không tránh khỏi khiếm khuyết Tôi mong nhận đ ợc lời bảo, nhận xét thầy cô giáo bạn Vinh, tháng năm 2002 Tác giả Trần Sơn Tùng mở đầu Lý chọn đề tài 1.1 Rabinđranath Tagore (1861 - 1941) nhà thơ, nhà văn, nhà viết kịch vĩ đại, hoạ sĩ có tài, nhạc sĩ tiếng, nhà giáo, nhà hoạt động xà hội, vị hiền triết hiểu sâu biết rộng Ông thiên tài ấn Độ sáng bầu trời văn học giới Theo cách nói cố Thủ tớng Indra Gandhi: "R.Tagore mà ta gọi văn hoá ấn Độ" Giải Nobel văn chơng 1913 dành cho tập Thơ Dâng (Gitanjali) tôn vinh giới tài vĩ đại R.Tagore Sự nghiệp văn học nghệ tht cđa R.Tagore rÊt lín H¬n 3/4 thÕ kû miƯt mài sáng tạo, ông đà để lại cho nhân loại di sản đồ sộ độc đáo, với 52 tập thơ có Thơ Dâng (Gitanjali) đợc xem "kỳ công thứ hai" văn học ấn Độ sau Kalidasa, 42 kịch, 12 tiểu thuyết hàng ngàn ca khúc, hoạ có giá trị Với 100 truyện ngắn để lại, R.Tagore đợc xem bút bậc thầy truyện ngắn Tuy nhiên, phơng Đông phơng Tây, R.Tagore đợc biết đến nhiều t cách nhà thơ Đây điều dễ hiểu Giải Nobel văn học trao cho tập Thơ Dâng đà đa R.Tagore lên vị trí ngời châu đợc trao tặng giải thởng cao quý Tên gọi R.Tagore gắn liền với định ngữ nhà thơ Điều vô hình chung đà khiến cho ngời ta biết đến R.Tagore với t cách nhà thơ Vì lẽ đó, khám phá giới nghệ thuật truyện ngắn R.Tagore bổ sung cần thiết để giúp ta có đợc hình dung đầy đủ tài nhiều mặt 1.2 Khuynh hớng sử dụng huyền thoại khuynh hớng đại văn học đà manh nha từ sớm Những câu chuyện thấm đẫm huyền thoại đà đa ngời đọc đến với thần tiên, cỏ, hoa sinh vật nhà văn Đan Mạch - Anđecxen, sức sống tiếp tục đợc phập phồng lan toả qua tác phẩm E.Zola, Gôgôn, Gorki, Maeterlink, Aimatov Trong văn học Việt Nam, khuynh hớng xuất từ năm ci thËp kû 80 cđa thÕ kû XX víi c¸c tên tuổi truyện ngắn nh Nguyễn Huy Thiệp, Phạm Thị Hoài, Tạ Duy Anh Việc sử dụng huyền thoại nh phơng tiện đại hoá truyện ngắn nói riêng văn học nói chung tác giả đà thực đa đến thành công định làm cho tác phẩm họ có dấu ấn độc đáo Tìm hiểu yếu tố huyền thoại truyện ngắn R.Tagore không để hiểu tài văn học mà có ý nghĩa khởi đầu cho tiếp cận khuynh hớng sáng tạo truyện ngắn đại - khuynh hớng huyền thoại hoá 1.3 R.Tagore đợc đề cập đến Việt Nam sớm, từ năm 1924 thơ R.Tagore đà đợc dịch giới thiệu báo Nam Phong đến nay, R.Tagore đà trở thành tác giả trọng tâm chơng trình văn học nớc hệ thống nhà trờng từ phổ thông đến đại học Việt Nam Tuy nhiên, thực tế, đà 20 năm nay, R.Tagore có mặt chơng trình bậc học, nhng để hiểu R.Tagore điều không dễ Ngời dạy, ngời học phải đối mặt với nhiều khó khăn chồng chất Từ thực tế đó, vào đề tài với hi vọng góp phần tháo gỡ phần khó khăn Mục đích nhiệm vụ 2.1 Nh tên đề tài đà xác định, mục đích đề tài tìm hiểu việc sử dụng yếu tố huyền thoại truyện ngắn R.Tagore qua khảo sát ập truyện Mây mặt trời 2.2 Với mục đích đây, đề tài có nhiệm vụ: Thứ nhất, đợc biểu yếu tố huyền thoại tập Mây mặt trời Thứ hai, sở ý nghĩa việc sử dụng yếu tố huyền thoại (bao gồm ý nghĩa thẩm mỹ ý nghĩa t tëng) thđ ph¸p biĨu hiƯn ë R.Tagore Thø ba, phạm vi có thể, nét riêng biƯt cđa viƯc sư dơng u tè hun tho¹i truyện ngắn R.Tagore Phạm vi khảo sát phơng pháp nghiên cứu 3.1 Sáng tác R.Tagore nh đà nói vô đồ sộ, phong phú đa dạng Chỉ riêng lĩnh vực truyện ngắn đà có tới 100 truyện Tuy nhiên, hạn chế nguồn t liệu khuôn khổ luận văn tốt nghiệp đại học, giới hạn khảo sát 25 truyện ngắn tập Mây mặt trời (do Hoàng Cơng, Nguyên Tâm dịch, Đào Anh Kha giới thiệu, Nxb Văn học, Hà Nội - 1986) 3.2 Với mục đích nhiệm vụ đà đợc xác định đây, phơng pháp chủ yếu mà sử dụng luận văn khảo sát, thống kê phân tích Ngoài ra, chừng mực định, kết hợp sử dụng phơng pháp so sánh theo đặc trng thể loại, mà truyện ngắn, nhằm dấu ấn sáng tạo R.Tagore việc sử dụng yếu tố huyền thoại Lịch sử vấn đề Giải Nobel văn chơng 1913 trao cho tập Thơ Dâng (Gitanjali) tôn vinh giới dành cho R.Tagore, từ tên tuổi ông đợc nhắc đến nh tợng kỳ lạ văn hoá phơng Đông Vị trí R.Tagore bầu trời văn học ấn Độ thơ ca kỷ XX đợc xác lập rõ ràng Và từ đây, tên tuổi tác phẩm R.Tagore đợc nói đến nhiều văn đàn giới, đặc biệt phơng Tây Nga Tuy nhiên thực tế, ý dịch giả, nhà nghiên cứu dờng nh tập trung vào lĩnh vực thơ ca Dựa tài liệu có điều kiện bao quát đợc, nhận thấy, cuối thập niên 50 cđa thÕ kû XX, trun ng¾n cđa R.Tagore míi đợc dịch giới thiệu nhiều nớc châu Âu nh Anh, Pháp, Nga Có thể kể sè tËp nh: "Hunggry Stones", Nxb Macmillan, London, 1958; "More Stories from R.Tagore" Nxb Macmillan, London, 1958; ""Stories from R.Tagore" Nxb Macmillan, London, 1958; "Le vagabond et autres Histores", Nxb Gallimard Paris, 1962 Nh vËy cã thĨ thÊy, so víi thơ, thành tựu truyện ngắn R.Tagore đợc biết đến muộn hàng nhiều thập kỷ Việt Nam, tên tuổi R.Tagore lần đợc biết đến vào năm 1924 Trên hai số báo Nam Phong 84 - 85 xuất "Một đại thi sĩ ấn Độ - Ông Rabindranath Tagore" Và số báo đó, "Bàn phiếm văn hoá phơng Tây" học giả Thợng Chi đà nói đến R.Tagore nh đại diện siêu việt văn hoá phơng Đông, ngời chủ trơng hoà hợp hai văn hoá Đông - Tây Năm 1929, đờng nớc từ Nhật Bản, R.Tagore đà ghé thăm Sài Gòn đợc nhiều nhà văn, công chúng yêu văn chơng đón tiếp trọng thể Cùng với M.Gandhi, R.Tagore đợc xem chiến sĩ đấu tranh chống áp lực thực dân đế quốc Tuy nhiên phải đến 1943, "Thi hào R.Tagore" Nguyễn Văn Hai đợc nhà xuất Tân Việt ấn hành, bạn đọc Việt Nam có nhìn đầy đủ R.Tagore Năm 1958, chuyến thăm ấn Độ sau nớc nhà giành đợc độc lập, Chủ tịch Hồ Chí Minh đà đến thăm nhà bảo tàng R.Tagore thành phố Calcutta, quê hơng R.Tagore Đây xem thể tình cảm kính trọng đặc biệt danh nhân văn hoá Hồ Chí Minh thiên tài R.Tagore Ghi lại chuyến này, báo Nhân dân số ngày 19/3/1958, Chủ tịch Hồ Chí Minh đà viết: "Đại thi hào Rabinđranath Tagore giới kính trọng" Đây xem dấu mốc quan trọng trình giới thiệu nghiên cứu R.Tagore Việt Nam Hơn 40 năm qua kể từ chuyến thăm ấn Độ Hồ Chủ tịch, nhiều tác phẩm R.Tagore (thơ, truyện ngắn, tiểu thuyết, kịch) đà đợc dịch giới thiệu Việt Nam, năm 1961 - kỷ niệm 100 năm ngày sinh R.Tagore dấu mốc quan trọng, đợc đánh dấu đời nhiều công trình dịch thuật, giới thiệu R.Tagore, đáng ý "R.Tagore Thơ, kịch" (Cao Huy Đỉnh, La Côn dịch giới thiệu), Nxb Văn hoá, Hà nội 1961 Ngoài 50 thơ kịch R.Tagore đợc dịch, công trình có giíi thiƯu 48 trang cđa Cao Huy §Ønh vỊ cc đời, t tởng nghệ thuật R.Tagore Đây xem tiểu luận ngắn R.Tagore, chứa đựng nhiều điều mẻ, có tính chất gợi mở cho trình nghiên cứu R.Tagore nhiều sáng tác phong phú, đa dạng gồm nhiều thể loại R.Tagore đà đợc xem xét trình phục hng văn học ấn Độ Nhờ nhiều vấn đề phức tạp, mâu thuẫn sáng tác R.Tagore đợc Cao Huy Đỉnh phân tích, lý giải cách sâu sắc có sức thuyết phục Chẳng hạn, lý giải độc đáo, sâu sắc sáng tác R.Tagore, Cao Huy Đỉnh viết: "Hai mặt tâm hồn R.Tagore đợc chung đúc từ bé: trầm ngâm sâu sắc, trừu tợng bình lặng ấn Độ hoà hợp với sôi nổi, phóng khoáng văn hoá t sản tiến phơng Tây Nhng tâm hồn phải trải qua sóng gió thực cách mạng giải phóng dân tộc ấn Độ hình thành, biến động thể đợc vào tác phẩm nhà thơ" Nhận xét đây, theo có ý nghĩa phơng pháp luận cho trình nghiên cứu R.Tagore Từ điểm nhìn đó, nhận xét truyện ngắn R.Tagore, Cao Huy Đỉnh viết: "Truyện ngắn R.Tagore mang nhiều chất trữ tình Nó nói hộ triết lý tình cảm nhà thơ hình ảnh thiên nhiên, thần thoại, biểu tợng ngụ ngôn nhiều việc rút từ thực tế ®êi sèng Nhng R.Tagore ®· chän läc, ®óc kÕt rÊt chặt chẽ tinh vi hợp với đời sống thời T tởng súc tích đà đợc lồng qua hình tợng mỹ lệ Mối câu chữ đợc tác giả nung nấu kỹ lỡng để phục vụ sát chủ đề Có trun chØ gåm 10 dßng nhng nhê sù viƯc tËp trung mà ta khám phá đợc vấn đề lớn nhân sinh xà hội Cái tính chất tập trung logic thống cao độ rõ ràng ảnh hởng phơng Tây; biểu tợng ngụ ngôn sở trờng ấn Độ Cả hai tính chất thực mỹ lệ có truyện ngắn R.Tagore Và bàn nguồn gốc đề tài truyện ngắn R.Tagore ông tiếp tục nhận xét: "Những truyện ngắn ông (R.Tagore) có truyện lấy đề tài thực tế, có truyện lấy đề tài thần thoại, cổ tích lịch sử" đây, Cao Huy Đỉnh đà đề cập đến vấn ®Ị ngn gèc cđa u tè hun tho¹i trun ngắn R.Tagore Tuy nhiên, nh đà nói trên, phần mà Cao Huy Đỉnh quan tâm nhiều lĩnh vực sáng tác thơ ca R.Tagore Vì lẽ đó, số ý mang tính điểm xuyết, nhìn chung thành tựu truyện ngắn R.Tagore cha đợc ý nhiều Năm 1986, nhà xuất Văn học ấn hành tập truyện Mây mặt trời R.Tagore, gồm 25 truyện dịch giả Hoàng Cơng, Nguyên Tâm Dựa vào tài liệu mà bao quát đợc tập truyện ngắn R.Tagore đợc dịch vµ giíi thiƯu ë níc ta Trong lêi giíi thiƯu, Đào Anh Kha đà có nhìn bao quát truyện ngắn R.Tagore Trong ông đa ý đến số đặc điểm nghệ thuật truyện ngắn R.Tagore nh đan xen triết lý trữ tình, đạo đời Đặc biệt, Đào Anh Kha đà có nhận xét mang tính chất gợi mở lớn đặc trng nghệ thuật biểu R.Tagore, ông viết: "Cách h cÊu cđa R.Tagore lµ cho hiƯn thùc lång vµo hun thoại, đúc kết việc có thật xà hội đem đặt bên cạnh yếu tố, t liệu rút từ thần thoại, cổ tích, dân ca từ tôn giáo" Có với nhìn Đào Anh Kha, đề cập đến đặc trng truyện ngắn R.Tagore, Lu Đức Trung viết: "Truyện ngắn đa dạng Có truyện ngắn chục dòng, có truyện dài, kết cấu phức tạp, nhng nói chung tính thực sâu sắc Ông thờng kết hợp tính chất huyền ảo thực truyện, khiến cho tác phẩm có sức gợi cảm hấp dẫn" Điểm qua ý kiến ngời nghiên cứu R.Tagore cã uy tÝn ë ViƯt Nam, chóng t«i nhËn thÊy rằng, hầu kiến dừng lại lĩnh vực thơ ca, nhận xÐt mang tÝnh kh¸i qu¸t chung chung vỊ viƯc kÕt hợp thực huyền ảo, sử dụng yếu tố huyền thoại nh thủ pháp biểu đặc trng truyện ngắn R.Tagore Tuy nhiên, ý kiến dịch giả, nhà nghiên cứu mà có dịp dẫn trích có ý nghĩa to lớn, không gợi mở mà có ý nghĩa phơng pháp luận Có thể xem đề tài khởi đầu lộ trình đà đợc xác định Giới thuyết khái niệm Huyền thoại khái niệm không văn chơng đại Ngay từ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX có không nhà văn đà gặt hái đợc vinh quang tác phẩm sử dơng hun tho¹i nh F.Kafka, G.Macket, M.Gorki, Maeterlinck, T.Aimatov Tuy nhiên, biên độ nội hàm khái niệm co dÃn rộng nên việc trả lời cho câu hỏi "Huyền thoại ?" đà dẫn đến cách hiểu không thống tham vọng xác định khái niệm hoàn chỉnh huyền thoại Tuy nhiên, yêu cầu việc triển khai đề tài, buộc phải đa cách hiểu để làm sở cho việc khảo sát thống kê yếu tố huyền thoại tập Mây mặt trời R.Tagore Về bản, nêu lên số cách hiểu huyền thoại nh sau: Thứ nhất, đồng thần thoại huyền thoại Đại diện cho xu hớng tiêu biểu nhà nghiên cứu nh Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi Chẳng hạn công trình Từ điển thuật ngữ văn học định nghĩa thần thoại, nhóm tác giả cho rằng: "Thần thoại hay gọi huyền thoại" [4; 243] Thứ hai, coi huyền thoại tơng tác văn học thần thoại qua thời đại văn học sử Khái niệm "huyền thoại hoá" đẻ cách hiểu Với cách hiểu này, tác giả Lại Nguyên Ân công trình 150 thuật ngữ văn học đà đa khái niệm huyền thoại thuyết phục Trên sở tham khảo cách hiểu với việc nghiên cứu nhiều tài liệu khác, khái niệm huyền thoại theo hiểu nh sau: Huyền thoại phơng thức xây dựng tác phẩm (chiếm lĩnh thực) cách đa vào yếu tố hoang đờng, kỳ ảo, "có tính huyễn hoặc" [19; 51] tạo cho tác phẩm màu sắc h ảo - trộn lẫn thực, ảo, nhằm khắc hoạ rõ nét thực khách quan Nói cách khác, yếu tố hoang đờng, "có tính huyễn hoặc" đợc vận dụng nhiều cấp độ sáng tác nhằm chuyển tải vấn đề sống ngời đại Với cách hiểu này, yếu tố huyền thoại đợc xem xét nhiều bình diện giới nghệ thuật tác phẩm Và với cách hiểu "huyền thoại hoá" nh thủ pháp nghệ thuật để "lạ hoá" cách thức thể mang đến cho tác phẩm vẻ đẹp, sức hấp dẫn riêng, hai bờ thực ảo Cấu trúc luận văn Ngoài Mở đầu Kết luận, luận văn gồm chơng Chơng 1: Xây dựng nhân vật mang màu sắc huyền thoại Chơng 2: Xây dựng cốt truyện mang màu sắc huyền thoại Chơng 3: Huyền thoại hoá Không - Thời gian nghệ thuật Và cuối danh mục tài liệu tham khảo, xÕp theo thø tù anfa, gåm 22 tµi liƯu Chơng Xây dựng nhân vật mang màu sắc huyền thoại 1.1 Nhân vật hình thức thể nhân vật tác phẩm văn học 1.1.1 Nhân vật dạng thức tồn Nhân vật, hình tợng nghệ thuật ngời, dấu hiệu tồn toàn vẹn ngời nghệ thuật ngôn từ Nhân vật văn học khái niệm trung tâm để xem xét sáng tạo nhà văn, khuynh hớng trờng phái hay dòng phong cách Tài năng, cá tính sáng tạo nhà văn đợc thể trớc hết việc khắc hoạ nhân vật Con ngời đối tợng nhận thức chủ yếu văn học, dù tác phẩm tự sự, trữ tình hay kịch Dù trực tiếp hay gián tiếp, văn học lấy ngời làm đối tợng trung tâm cho tìm kiếm, thể Vì vậy, nhân vật văn học hình thức miêu tả ngời cách tập trung Nhân vật ngời có tên không tên, vật, loại sinh thể hoang đờng đợc gán cho đặc điểm giống ngời có phẩm chất, địa vị định xuất tác phẩm, thực hành động, biểu tình cảm, thái độ nhằm thể t tởng tác giả trớc sống ngời Dạng thức tồn nhân vật tác phẩm văn học phong phú, đa dạng Xét bình diện nguyên tắc nhận thức, tái sống chia thành nhân vật lÃng mạn, nhân vật thực Còn góc độ thể loại văn học nói tới nhân vật trữ tình, nhân vật tự nhân vật kịch Nhân vật trữ tình ngời xuất để bộc lộ nỗi niềm trớc sống, nhân vật kịch ngời tự bộc lộ qua hành động lời nói, nhân vật tác phẩm tự ngời đợc tác giả khắc hoạ dựa phơng thức chủ yếu kể tả bình diện thể loại, tác phẩm tự "có khả bao quát rộng lớn nhất" [16; 209], víi mét thÕ giíi nh©n vËt phong phó đa dạng, đợc đặt nhiều mối quan hệ chằng chịt, phức tạp Thế giới nghệ thuật tác phẩm tự hầu nh "không bị hạn chế không gian thời gian" [16; 210] Xuất phát từ đặc trng thể loại đó, nhân vật đợc khắc hoạ đầy đặn, nhiều mặt nhất, hẳn nhân vật tác phẩm trữ tình kịch Cũng xuất phát từ đó, tác phẩm tự cho phép dung nạp hình thức biểu hiện, tìm tòi sáng tạo Hay nói cách khác, mô tả dạng thức tồn nhân vật tác phẩm tự đà cho phép nhận diện phong cách nhà văn Nhà văn có phong cách độc đáo, có tài năng, cá tính sáng tạo nhân vật tác phẩm đợc thể dới nhiều hình thức độc đáo 1.1.2 Huyền thoại hoá - hình thức thể nhân vật Tác phẩm tự sự, với đặc trng thể loại nó, đà cho phép dung nạp tìm tòi, sáng tạo, khám phá nhiều hình thức thể Huyền thoại hoá hình thức thể nhân vật độc đáo tác phẩm tự điểm cần phải lu ý rằng, huyền thoại hóa nhân vật "độc quyền" hình thức thể riêng tự Trữ tình kịch có huyền thoại hoá nhân vật nhng khả hạn chế Huyền thoại hoá nhân vật, việc thể nhân vật cách khoác cho màu sắc huyền diệu, vừa có nét thực vừa có nét ảo Nhân vật đợc huyền thoại hoá không ảnh hởng đến tính chân thực Nhân vật dù đợc mang màu sắc huyền nhiệm, ảo ảo thực thực thể sâu sắc chân thực t tởng, thái độ định, quan niệm rõ ràng tác giả sống ngời Huyền thoại hoá nhân vật, đợc xem nh thủ pháp nghệ thuật xây dựng nhân vật Tầm vóc, kích cỡ nhân vật huyền thoại lớn lao Nó đợc mở theo nhiều chiều kích: thần thánh hóa, trần tục hoá, lý trí mà nhìn trực giác Khả biểu đạt không phụ thuộc vào tài nhà văn mà trí tởng tợng văn hoá thụ cảm ngời đọc mức độ khác nhau, nhân vật nh Tôn Ngộ Không Tây du ký Ngô Thừa ¢n, Quan C«ng Tam qc chÝ diƠn nghÜa cđa La Quán Trung, Ngô Thị Vinh Hoa Phẩm tiết Nguyễn Huy Thiệp nhân vật đợc xây dựng thủ pháp huyền thoại hoá 1.2 Xây dựng nhân vật huyền thoại Mây mặt trêi 1.2.1 Quan niƯm nghƯ tht vỊ ngêi cđa R.Tagore 10 trên, có truyện yếu tố huyền thoại - thủ pháp huyền thoại hoá đợc vận dụng cách tối đa, h cấu nên cốt truyện có tính chất ảo tởng Nhng qua thấy lên rõ nét thực sống với tất ý nghĩa sâu sắc nó, qua đôi mắt tâm t dờng nh đợc nhìn thấy niềm sảng khoái diệu kỳ "toà lâu đài pha lê chân lý" [22; 10] nh R.Tagore thờng nói Bàn tính thực hình thức kể chuyện mang tính chất hoang tởng, Đôtxtôiepxki lời đề tựa cho Ngời vợ dịu hiền đà cho " Tôi đặt cho truyện hoang tởng cho thực mức độ cao Nhng hoang tởng có tính thực thân hình thức kể chuyện" [21; 51] Đá đói ví dụ tiêu biểu cho hình thức "hoang tởng" nhng chứa chan thực Cốt truyện Đá đói đợc kể nh sau: Một nhân viên thu thuế trồng đến làm việc làng Banrich, vùng có phong cảnh đẹp, sống lâu đài cỉ vua Mamut Sa II x©y dùng tõ "hai trăm năm trớc" Đây lâu đài cẩm thạch "có tiếng dữ, tối trời kẻ trộm không dám lảng vảng đến gần" [22; 147] Toà nhà nơi trú ngụ oan hồn đau thơng in dấu thời phóng đÃng hoang tàn vua Mamut Sa II Không thoát khỏi sức hút kỳ quặc lâu đài, anh chàng đà sống tuần lễ, nhờ đà đợc chứng kiến nhiều chuyện hoang đờng, đặc biệt giấc mơ, đà đợc gặp giao tiếp víi nh÷ng hån ma cđa nh÷ng trinh n÷ Ba T, biết đợc nỗi đau đớn, bi kịch đến tận họ hai trăm năm trớc: "Hôm vào nửa đêm, lại nghe thấy tiếng nghẹn ngào xé lòng đó, tởng đâu từ bên dới giờng, bên dới sàn nhà, bên dới móng lâu đài, từ quÃng sau thẳm nấm mồ đen ẩm ớt giọng nÃo nùng oán than khóc cầu khấn " [22; 157] Truyện kết thúc phảng phất âm hởng nỗi "buồn R.Tagore riêng" [3; 17]: "Suốt đêm không ngớt tiếng gào thét bÃo tiếng than khóc thảm thiết Tôi lang thang hết phòng đến phòng khác chìm ngập bóng tối lòng trĩu nặng mối u sầu vô cớ không vợi bớt Tôi biết an ủi 23 ? Nỗi đau đớn thống khổ ? Vì đâu mà nảy sinh nỗi đau buồn khôn nguôi này" [22; 160] Cốt truyện mang tính chất ảo tởng cho phép ngời đọc từ quay khứ đau thơng Chúng ta nhớ lịch sử ấn Độ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, vòng 25 năm (1875 - 1900), thảm hoạ đói xảy đà cớp sinh mạng 15 triệu ngời Đá đói phải tiếng nói chứa chất đau thơng từ khứ dội Truyện ảo tởng nhng lại chất chứa thực toát lên t tởng nhân đạo vô sâu sắc R.Tagore, việc xây dựng cốt truyện mang màu sắc huyền thoại không giới hạn thể loại truyện ngắn; sáng tác ông thể loại kịch, đặc biệt thơ trữ tình, thủ pháp độc đáo Vở kịch Sự trả thù tự nhiên đợc viết năm 1883 sau đợc ông dịch sang tiếng Anh đổi thành Xaniaxi (thầy tu khổ hạnh) ví dụ tiêu biểu Đó bi kịch cđa mét ngêi tu sÜ, mn sèng c¸ch biƯt víi giới, muốn rời bỏ tất để tìm chân lý cõi h vô mà rốt lại mắc nghẽn tình yêu, hối hận tình yêu kiên trở lại đời R.Tagore đà cho đời tình yêu chiến thắng đợc lý thuyết viễn vông giả dối H vô, Thợng đế, chân lý tu sĩ Bàlamôn R.Tagore đà ngời thực thân tu sĩ trỗi dậy mà đập tan ngời giả dối Tu sĩ ban đầu đà xem đời lạc thú, nh đầy sợ hÃi, dối trá, nh "cõi chết kéo dài vô tận" Tu sĩ ban đầu đà xem cô gái Vaxanti nh "mạng nhện tạo vật đẹp ảo mộng mà Nhng tình yêu Vaxanti nh thứ mật ngọt, vị thuốc hồi dơng ngày thức tỉnh ngời trần tu sĩ cuối chiến thắng đợc khổ hạnh Đó chiến thắng Tự do, Chân lý, Trái đất, Thực cao hết chiến thắng Tình yêu ngời thực Lời cuối tu sĩ phát đầy sảng khoái: "Ta bỏ lời thề tu khổ hạnh chim tung cánh bầu trời, không biến vào cõi h không mà lại bay trái đất vĩ đại Ta tự ! Ta đà thoát khỏi xiềng xích vô hình H không" [3; 16] Vở kịch thấm đẫm t tởng ý vị nhân sinh cao câu chuyện vũ nữ Mênaca thần thoại ấn Độ đà dan díu với hiền sĩ tiếng đắc đạo VisuaMita sinh nàng Sơcuntơla - nhân vật bất hủ nhà thơ Kaliđasa thời cổ, đà đợc R.Tagore vận dụng mà sáng tạo 24 Thơ trữ tình "vơng quốc chủ quan" (Biêlinxki) với đặc trng đó, có khả dung nạp tìm tòi, sáng tạo việc biểu cốt truyện huyền thoại Với R.Tagore khác, ranh giới thể loại có ý nghĩa tơng đối Trong tác phẩm ông, giao thoa thể loại đà trở thành đặc trng sáng tạo Thơ ông đầy cốt truyện đậm chất trữ tình Ông tìm với khứ huyền thoại để tạo cho thơ màu sắc riêng độc đáo, thú vị Thủ pháp kết hợp thực - huyền ảo, vận dụng cốt truyện tôn giáo vào việc thể trữ tình đà đa R.Tagore đến thành công đỉnh Xuyên suốt thơ R.Tagore thấm đẫm tinh thần nhân đạo, cảm xúc thẩm mỹ tinh tế dạt phong vị dân gian trữ tình dân ca truyền thuyết Đấu tranh Đạo Đời, Tình yêu Tôn giáo, xung đột khổ hạnh luyến thần thoại Kama kỳ thú đà tạo nên nhiều âm hởng thơ R.Tagore "Tôi không làm ngời tu khổ hạnh đâu" (Bài số 43 - Ngời làm vờn), mối tình éo le nàng công chúa bị lễ giáo Bàlamôn hắt hủi (Raiđa - Ngời phu quét rác bẩn) Vũ nữ thiên thần Mênaca đạo sĩ VisuaMita (đà đợc vận dụng kịch Sự trả thù tự nhiên) niềm cảm hứng số 23 (Ngời thoáng hiện) Søc m¹nh, uy linh cđa chđ nghÜa khỉ h¹nh nhêng bớc cho khát vọng tự nhiên ngời Phần thởng cao quý Thiên đờng: "Tôi muốn đợc cô gái hái củi" Những câu chuyện Siva sống ẩn dật núi Hymalaya, cô gái Pârvati mê nhiều thần tranh đám cới trai gái thần linh vừa có âm hởng tôn giáo, vừa có âm hởng lạc thú tình yêu trần tục Nàng tiên cá với vẻ đẹp mê hồn giọng hát du dơng ngào mÃi mÃi nguồn cảm hứng sáng tạo bất tận thi ca Và nàng Uốcsavi vũ nữ Thiên đờng từ dới biển lên (Truyền thuyết ấn) lên 11 (Ngời thoáng hiện) lung linh huyền ảo, trở thành biểu tợng sống, đời, hạnh phúc, tình yêu Phơng tây ngời ta thờng nói nhiều đến t tởng phiếm thần luận R.Tagore cho thơ ông mang màu sắc tâm thần bí Thực chất đánh giá có phần chỗ: T tởng phiếm thần luận đà bọc thơ R.Tagore màu sắc lÃng mạn tâm Nhng rung động siêu hình Tự nhiên, Thợng đế không át tiếng nói Tình yêu đời thực Lòng nhân đạo tình yêu R.Tagore đa ta trở với Trái đất sống, trở với ngời lao động Thơ ông xuất phát từ khái niệm trừu t25 ợng: "Thợng đế", "Con ngời", "ánh sáng", "Niềm vui" sức tởng tợng mÃnh liệt ông đà đa tâm hồn ta bay bổng chan hoà vào vũ trụ, nhng cuối lại để ta đậu lên thực tế tình yêu, đời, khiến ta phải suy nghĩ nhiều ngời đất nớc ấn Độ Vì khám phá ông tâm t, đời, đẹp thiên nhiên sống, nên thơ ông, đặc biệt Thơ Dâng (Gitanjali) tổng hợp hài hoà t mơ mộng * * * Rõ ràng R.Tagore, thơ, kịch truyện ngắn, sử dụng huyền thoại, kết hợp siêu thực thực không thủ pháp biểu nghệ thuật tuý mà thực đà trở thành dấu ấn phong cách, cá tính sáng tạo độc đáo tài siêu việt Nó mang đến cho tác phẩm ông vẻ đẹp riêng hai bờ thực ảo, biểu kết hợp hài hoà truyền thống đại, dân tộc nhân loại sáng tạo R.Tagore Tìm với khứ dân tộc với văn học văn hoá dân gian, với tôn giáo truyền thống không vay mợn cách rập khuôn, máy móc mà hớng cách tân độc đáo R.Tagore Truyền thống, sắc dân tộc hàm chứa nội lực cách tân mạnh mẽ Ngời nghệ sĩ đạt đến tầm nhân loại thời đại biết khơi mạch nguồn truyền thống sắc R.Tagore với tài xuất chúng đà thành công đờng cách tân theo xu hớng 26 Chơng huyền thoại hoá không - thời gian nghệ thuật 3.1 Hình tợng không - thời gian dạng thức tồn 3.1.1 Giới thuyết khái niệm Cho đến nay, khái niệm không gian nghệ thuật, thời gian nghệ thuật đà không xa lạ nghiên cứu, thởng thức nghệ thuật Tuy nhiên, cách hiểu tồn ý kiến khác Thực tế đòi hỏi phải giới thuyết lại khái niệm làm điểm tựa cho việc khảo sát không thời gian nghệ thuật truyện ngắn R.Tagore 3.1.1.1 "Không gian nghệ thuật phạm trù hình thức nghệ thuật, phơng thức tồn vµ triĨn khai cđa thÕ giíi nghƯ tht" [15; 42] Nếu giới nghệ thuật giới nhìn mang ý nghĩa không gian nghệ thuật trờng nhìn mở từ điểm nhìn, cách nhìn Trờng nhìn, điểm nhìn rộng hẹp Không gian tác phẩm văn học có ranh giới phân biệt với không gian vật chất (không gian tự nhiên) bên ngoài, nhng không dƠ nhËn thÊy nh c¸i khung cđa mét bøc tranh, sân khấu diễn Trong không gian có cách thể riêng cách tổ chức giíi theo mét ý nghÜa riªng Sù tỉ chøc thÕ giới theo ý nghĩa riêng thể tính chất giới tinh thần Không gian tác phẩm văn học phân chia thành ranh giới giá trị gắn với điểm nhìn, trờng nhìn, môi trờng hoạt động - không gian nghệ thuật trở thành phơng tiện chiếm lĩnh hệ thống; đồng thời gắn với ý nghĩa giá trị, không gian trở thành ngôn ngữ, biểu tợng nghệ thuật Trong lịch sử văn học, không gian không biểu kích thớc, tầm nhìn gần xa mà quan trọng biểu phơng diện định tính Không gian thần thoại, sử thi, cổ tích, thơ, tiểu thut hiƯn thùc, tiĨu thut t©m lý x· héi đại lợng khác chất Không gian nghƯ tht lµ mét biĨu hiƯn chđ quan, íc lệ gắn liền với cách cảm thụ quan niệm vỊ thÕ giíi cđa ngêi nghƯ sÜ 27 3.1.1.2 Thêi gian nghƯ tht: Cịng nh kh«ng gian nghƯ tht, thêi gian nghệ thuật phạm trù hình thức tác phẩm nghệ thuật, thể phơng thức tồn triĨn khai cđa thÕ giíi nghƯ tht Thêi gian nghƯ thuật thời gian đợc cảm thụ tâm lý qua chuỗi liên tục biến cố có ý nghĩa thÈm mü x¶y thÕ giíi nghƯ tht B¶n thân thời gian đối tợng cảm nhận chủ đề, đề tài văn học Thời gian văn học đợc biểu nhiều phơng tiện (các trạng từ thời gian, từ giai đoạn thời gian, dấu hiệu thời gian ) Nhng điều quan trọng cách biểu thị thời gian mà quan niệm, cách hiểu thời gian cđa chđ thĨ nghƯ sÜ Cịng t¬ng tù nh không gian nghệ thuật, thể loại, thời đại văn học, tác giả có cá tính - thời gian nghệ thuật có hình thức khác Từ khái niệm không - thời gian nghệ thuật nh trên, thấy rằng, phơng diện hình thức nghệ thuật, không - thời gian có vai trò ý nghĩa vô vùng quan trọng tác phẩm nghệ thuật Nó phận không thĨ thiÕu kÕt cÊu h×nh thøc nghƯ tht cđa tác phẩm Trớc hết, phơng thức tồn triển khai giới nhân vật hệ thèng c¸c biÕn cè cã ý nghÜa thÈm mü cđa tác phẩm Nói cách khác, không thời gian nghệ thuật có vai trò làm cho xuất nhân vật, phát triển vận động cốt truyện Mặt khác, xét góc độ định tính không - thời gian nghệ thuật đợc tổ chức theo ý đồ nghệ thuật định chủ thể sáng tạo Vì phơng tiện bộc lộ cách nhìn sống nhà văn Với ý nghĩa này, không - thời gian nghệ thuật có t cách "ngôn ngữ" nghệ thuật tác phẩm văn chơng (tính quan niệm không - thời gian nghệ thuật) Đối lập không gian tù hÃm, thêi gian qn quanh ë Nhí rõng cđa ThÕ L÷ không gian bát ngát tự Đất nớc Nguyễn Đình Thi văn học Việt Nam, dƠ dµng nhËn néi dung quan niƯm cđa không - thời gian nghệ thuật tác phẩm văn học Thời gian không gian nghệ thuật không tách rời tác phẩm, xem xét cách tổng hợp qua phạm trù không - thêi gian Nhng 28 chóng vÉn cã thĨ xem xÐt riêng phơng thức, phơng tiện biểu chúng có nét riêng 3.1.2 Các dạng thức tồn cđa kh«ng - thêi gian nghƯ tht Kh«ng - thêi gian nghệ thuật tác phẩm văn học, tuỳ thể loại, trào lu, dòng văn học cá tính sáng tạo chủ thể nghệ sĩ, có nhiều dạng thức tồn khác Đứng góc độ bút pháp tổ chức quy không - thời gian nghệ thuật tác phẩm vào hai dạng: Không - thời gian thực không - thời gian lÃng mạn Phân chia không - thời gian thực không - thời gian lÃng mạn thực chất phân chia sở ranh giới giá trị không - thời gian nghệ thuật tác phẩm Không - thời gian thực, thờng không - thời gian mang tính tiểu thuyết, không - thời gian chứa đầy lực cản, đòi hỏi ngời phải nỗ lực để vợt qua Ngợc lại, không - thời gian lÃng mạn thờng không - thời gian ớc vọng, tình yêu hạnh phúc, tơng lai, không - thời gian rào cản đó, không - thời gian ớc vọng đó, ngời không cần đến nỗ lực, nếm trải đạt tới mục đích góc độ thể loại, không - thời gian nghệ thuật có dạng thức tồn nh không - thời gian thần thoại, không - thời gian cổ tích Xuất phát từ sở thi pháp học không - thời gian thần thoại có đặc điểm sau đây: Không - thời gian thần thoại có tính chất đặc thù, tính hoang sơ hoang dà nơi xuất phát kiện nh đất trời cha phân giới, trời sụp phía Đông Nam, núi, hồ, hang (nơi thần linh thú vật nguy hiểm - quái vật) Một tính chất khác không gian thần thoại tính chất h ảo (sự xuất biến tợng tự nhiên) Cùng với không gian gắn với chất thần thoại đó, thời gian thần thoại có tính đặc thù nó: "Trong thần thoại thời gian tuý nằm xuyên qua vật cách trừu tợng" [14; 74] Thời gian thần 29 thoại gắn chặt với vật thần linh thể hiện tợng tự nhiên chức chúng, thời gian có tính tuần hoàn, quay vòng tròn c¸c sù vËt mét c¸ch vÜnh viƠn nh chÝnh sù vĩnh viễn thần linh Thần thoại sản phẩm ngời nguyên thuỷ Ngời nguyên thuỷ thờng đồng nhÊt b¶n chÊt sù vËt víi céi ngn sù vËt, thần thoại nhiều chuyện khởi đầu, phát sinh, làm cho thời gian thần thoại trở thành thời gian sáng tạo Hầu hết nhân vật có tính khởi đầu Thời gian thần thoại đối lập với thời gian lịch sử, lịch sử vận động phát triển xà hội nhân cách cá nhân mà hai yếu tố thần thoại cha có Một đặc trng thi pháp thần thoại tính không liên tục, tính "đứt đoạn" thời gian nghệ thuật (ý niệm thời gian lịch sử thời gian liên tục không cho phép đứt đoạn mang tính nhân rõ rệt) Trong thần thoại, tính đứt đoạn, ngẫn nhiên thời gian làm cho kiện hành động diƠn nh mét giÊc m¬ TÝnh chÊt ngÉu nhiên, không liên tục thời gian thần thoại đợc biểu tác phẩm hàng loạt trạng từ có tính chất không xác định nh "bỗng nhiên", "bèn", "đột nhiên", "tự nhiên" Không - thời gian cổ tích lại có đặc trng thi pháp khác với không thời gian thần thoại Một đặc điểm thi pháp quan trọng không gian truyện cổ tích không gian "không có sức cản hành ®éng cña ngêi" [D.Likhasov - 15; 46] Mäi vËt truyện cổ tích không trở ngại cho hoạt động ngời ngời khắc phục không gian mà gắng sức mệt nhọc Điều đáng ý nhân vật cổ tích không gian riêng nh tiểu thuyết (không gian tiểu thuyết, truyện ngắn đại chứa đầy lực cản số phận ngời, buộc ngời phải chủ động vợt qua tất tính tích cực mình) Hình thức thời gian truyện cổ tích lại hình thức thời gian có tính chất khép kín Ta đợc câu chuyện xảy vào thời - chẳng hạn chuyện có vua, có cung vua nhng vua thời cung vua đâu (Tấm Cám, Thạch Sanh ) Đặc điểm với số đặc điểm khác tạo nên tính chất hoang đờng thần kú cho c©u chun 30 Thêi gian cỉ tÝch gắn liền với chuỗi kiện, đợc tính thân kiện tính liên tục kiện Mỗi lần bắt đầu "Một hôm ", "ít lâu sau ", "MÃi sau ", "Đến lúc ", "Từ " thêi gian gÇn nh trïng víi thêi gian kiện đợc kể Truyện thời khứ, thời tơng lai, tất kéo dài, kiện kết thúc thời gian hết Không - thời gian nghệ thuật thần thoại, cổ tích sở vận dụng để sáng tạo nên tác phẩm tiểu thuyết, truyện ngắn có không - thời gian nghệ thuật mang màu sắc huyền thoại tác giả a sử dụng thủ pháp Các nhà văn có sở trờng sử dụng huyền thoại vận dụng lại không - thời gian thần thoại, cổ tích với quan niệm định tính độc đáo sáng tác đại Không - thời gian huyền thoại đợc vận dụng trở thành ngôn ngữ, trở thành hình tợng biểu đạt ý nghĩa mới, quan niệm nhân sinh đại 3.2 Không - thời gian huyền thoại Mây mặt trời 3.2.1 Huyền thoại hoá không gian Với bút pháp lÃng mạn việc vận dụng tài tình đặc điểm thi pháp không gian thần thoại, cổ tích, R.Tagore ®· triĨn khai thÕ giíi nghƯ tht ë mét sè truyện ngắn không gian nghệ thuật lÃng mạn đẫm màu sắc huyền thoại Khái niệm huyền thoại hoá không gian R.Tagore đợc hiểu cách tổ chức không gian nghệ thuật tác phẩm mang tính phiếm Đó không gian tâm tởng mang tính xê dịch * Không gian truyện Mây mặt trời Chủ đề truyện ngắn đề cập đến nhiều vấn đề sống ấn Độ thời kỳ thuộc địa; Đó sống nô lệ nhiều tầng lớp nhân dân ấn Độ đặt dới cai trị "Xahíp", quan thầy ngời Anh; Đó tình yêu ngời ý thức đợc thân sống nô lệ nh Xasipuxan, Giribala Tất vấn đề nóng hổi sống ấn Độ đại Câu chuyện đợc triển khai không gian nghệ thuật độc đáo Truyện đợc mở đầu nét vẽ không gian đợm màu cổ tích: "Hôm trớc ma nhng hôm sau đà không dấu hiệu ma Mặt trời nhợt nhạt với đám mây rải rác chơi trò dùng bút vẽ quệt vệt màu 31 dài lên cách đồng lúa thu đà chín vàng Cảnh vật xanh rờn bát ngát vừa bùng lên màu trắng rực rỡ đợc ánh sáng chạm vào liền bị bôi lem nhem mảng tối sầm mát rợi " Đó không gian "sân khấu bầu trời" rộng lớn - " sức cản hành động cđa ngêi" (kh«ng gian cỉ tÝch) - kh«ng gian ớc mơ khát vọng tự Không gian đối lập với không gian tù hÃm số phận ngời bé mọn, nô lệ, dới "sân khấu mặt đất" nh Xasipuxan, Giribala: "Tại địa điểm đặc biệt thấy nhà bên rìa đờng làng, có gian buồng trông đờng xây gạch, phía bên tờng gần đổ nát bao quanh túp lều nhà tranh vách đất Từ đờng qua khung cửa sổ có chấn song sắt " Sự đối lập hai không gian (không gian hai diễn viên mây mặt trời bát ngát tự không gian tù hÃm mang tính phiếm Xasipuxan Giribala) đà làm bật khát vọng tự tầng lớp nhân dân ấn Độ nô lệ Sự đối lập mặt khác khắc sâu bi kịch tình yêu Xasipuxan Giribala "một địa điểm đặc biệt" mặt đất * Không gian ¶o ¶nh tan Kh«ng gian ¶o ¶nh tan vỡ lại không gian mang tính chất h ảo không gian thần thoại: "Các núi chìm mây mù dày đặc nh thể vị thần linh đà xoá phong cảnh dÃy núi Hymalaya văng vẳng xa xa tiếng thác đổ điệu nhạc huyền ảo mà Kaliđasa mô tả truyện thơ Mêgajut Kuma Sanvaba Trong không gian huyền ảo thấm đẫm màu sắc thần thoại đó, câu chuyện tình bi đát nàng công chúa gái tiểu vơng Gôlam Kađe Khan, dòng dõi Môgôn, với ngời anh hùng kháng chiến Kêseclan đợc kể lại chi tiết Đó không gian ớc lệ, không gian tâm tởng Phải không gian "bốn bề xung quanh không nhìn thấy hết lớp sơng mù mịt" không gian giá trị đà bị tan vỡ, xoá nhoà ký ức Nh biết, ảo ảnh tan vỡ truyện ngắn R.Tagore viết chủ đề kháng chiến giành độc lập nhân dân ấn Độ buổi đầu Khi thực dân Anh sang xâm lợc, tầng lớp nhân dân ấn Độ đà tự phát đứng dậy đấu tranh 32 giành độc lập, tơng quan lực lợng chênh lệch, lại hành động cách tự phát, kháng chiến buổi đầu đà gặp không đau thơng Vì vậy, hình tợng không gian huyền ảo sâu hơn, xa hơn, không gian mát đau thơng * Ngoài hình tợng không gian mang màu sắc cổ tích nh trên, hình tợng không gian khác: không gian tôn giáo đợc R.Tagore sử dụng tập Mây mặt trời Không gian "ngôi đền đổ nát" xuất tới lần tập Mây mặt trời: "Mahamaya Rajib gặp đền đổ nát bên bờ sông" (Dàn hoả thiêu); "cánh cửa gÃy nát đền, gần tung hết lề, bị gió đa đẩy mở khép lại với tiếng cọt kẹt trầm trầm oán" (Dàn hoả thiêu); "nhắn đợc Mahamaya đến đền đổ nát ven sông vào lúc tra " (Dàn hoả thiêu); "hai ngời vợt qua nhiều quÃng đồng, cuối đến khu rừng có đền đổ nát bên không thờ cúng nữa" (Gửi của) Không gian đền đổ nát không gian nghệ thuật mang tính biểu tợng lớn Không gian "ngôi đền" không gian đặc trng tôn giáo, không gian tồn ngàn đời lực thần quyền Nhng đến giai đoạn đại xà hội ấn Độ, trớc xâm nhập văn hoá Tây phơng, lực đà biến chất thảm hại - đà "đổ nát", trở thành bóng đen đè nặng lên thân phận ngời, đặc biệt thân phận ngời phụ nữ Đấy không gian tồn kìm kẹp, hà khắc, lỗi thời dà man tôn giáo ngời 3.2.2 Huyền thoại hoá thời gian Chủ đề truyện ngắn R.Tagore hầu hết vấn đề sống ấn Độ đại, tình yêu, số phận ngời phụ nữ, sức lôi cám dỗ vật chất, tiền, vàng giai đoạn thống trị chủ nghĩa t bản, đấu tranh giành độc lập tầng lớp nhân dân Tất chủ đề đợc R.Tagore "lạ hoá" cách sử dụng yếu tố huyền thoại việc xây dựng thời gian nghệ thuật, tạo cho tác phẩm có sức hút đặc biệt 33 Suốt 25 truyện ngắn tập Mây mặt trời viết vấn đề thời sống ấn Độ đại đợc R.Tagore triển khai dới hình thức sử dụng thủ pháp trừu tợng hoá, "cổ tích hoá" mặt thời gian nghệ thuật Biểu thứ dễ thấy việc đẩy lùi thời gian khứ Đó đúc rút nh÷ng sù viƯc cã thËt cđa cc sèng ngêi tại, vấn đề nóng hổi đất nớc, dân tộc h cấu chúng cách đẩy lïi vỊ mét thÕ giíi xa xa mang mµu trun thuyết cổ tích Thủ pháp đà có tác dụng tạo đợc khoảng cách cần thiết ngời đọc với giới nghệ thuật tác phẩm, tạo cho họ có điều kiện để chiêm nghiệm, để nhìn nhận cách sâu sắc t tởng chủ đề mà R.Tagore mn chun t¶i BiĨu hiƯn thø hai phỉ biÕn việc xây dựng thời gian nghệ thuật mang đặc trng thi pháp cổ tích Thời gian gắn liền với chuỗi kiện đợc tính thân kiện, thời gian kể gần nh trùng với thời gian kiện đợc kể Tất kéo dài, kiện kết thóc th× thêi gian cịng hÕt Nãi chung, thêi gian không phạm vi hôm * Thời gian truyện Chiến thắng Chiến thắng truyện viết chủ đề tình yêu Đó ca ngợi, nâng niu ngòi bút R.Tagore tình yêu ngời MÃi mÃi tình yêu chiến thắng tất khuôn phép siêu hình vô nghĩa Thông điệp t tởng R.Tagore mÃi vấn đề thời sống ngời Nhng R.Tagore lại đặt vào mét thêi gian qu¸ khø mang tÝnh phiÕm chØ Câu chuyện tình yêu thi sĩ Shêkha hoµng hËu Ajita diƠn hoµng cung cđa triỊu vua Narayan, nhng ngời đọc triều đại Narayan triều đại tồn vào thời gian đâu Thời gian không gian thấm ®Ém tÝnh trun thut ®ã ®· mang ®Õn cho t¸c phẩm màu thực ảo mỹ lệ Vòng hoa mà thi sĩ Shêkha nhận đợc từ nữ hoàng trái tim mình, đà thất bại trớc Punđarik, mÃi mÃi vòng hoa chiến thắng tình yêu * Thời gian truyện Đá đói 34 Nh đà nói trên, Đá đói tiếng lòng R.Tagore khứ đau thơng lịch sử ấn Độ Mời lăm triệu ngời chết đói vòng 25 năm (1875 - 1900), "lõi" thực đau thơng truyện ngắn mang tính chất ảo tởng Thời gian thời gian hồi tởng khứ Thủ pháp cho phép ngời từ tại, quay chứng kiến khứ đau thơng Thế giới kiện Đá đói đợc miêu tả giới khổ đau trinh nữ Ba T "hai trăm năm mơi năm trớc" Ngời kể chuyện Đá đói đà có tiếp xúc với ngời gần ba kỷ trớc, thông qua giấc mơ đà đợc chứng kiến toàn bi kịch họ "con quỷ cẩm thạch này" * Thời gian Thầy Masai Suốt 25 truyện ngắn R.Tagore tập Mây mặt trời, cốt truyện, chuỗi kiện đợc kể hầu nh niên đại cụ thể Thời gian truyện chủ yếu đợc biểu dới phơng tiện mang tính chất trừu tợng hoá, cổ tích hoá Thầy Masai ví dụ tiêu biểu Thời gian kể gần nh trùng với thời gian kiện đợc kể: "Hồi bắt đầu câu chuyện có vị khách xuất nhà lÃo Sau thời gian dài vô vọng, bà Nanibala, vợ lÃo đà sinh cho l·o mét th»ng trai Khi Venu lín lên Đúng lúc Haralan xuất Lần Bây Venu đà 11 tuổi Hôm Venu dậy sớm thờng lệ Hôm sau Haralan ngồi giờng gỗ nhà trọ Sau cc chia tay bn b· víi ngêi b¹n nhỏ Một hôm sở làm Một đêm thứ sáu có xe song mà đứng trớc nhà Harala " Đọc truyện này, ngời đọc nhận thÊy r»ng, thêi gian cđa trun rÊt gièng víi thêi gian truyện cổ tích Nhng chủ đề t tởng mà R.Tagore đề cập lại không "cổ tích" Thói hám tiền tính keo kiệt Babu Ađa đà phá tan ràng buộc tình cảm ngời thân mình, đứa trai Venu Không thế, lòng tham lÃo nguyên nhân bi kịch ngời khác xung quanh nh Haralan * * * 35 Sử dụng huyền thoại để đại hoá truyện ngắn mình, R.Tagore đà thành công tất phơng diện hình thức nghệ thuật phơng diện không - thời gian nghệ thuật, việc sử dụng môtíp thời gian thần thoại, thời gian cổ tích R.Tagore sáng tạo kiểu huyền thoại hoá không thời gian riêng Điều đà mang đến cho tác phẩm ông hiệu nghệ thuật, thẩm mỹ độc đáo, mà triển khai giíi nghƯ tht mét kh«ng gian hiƯn thùc, mét thời gian lịch đại, tuyến tính tuý ngời ta có đợc 36 Kết luận Việc vận dụng yếu tố huyền thoại sáng tạo đà đợc nhiều nhà văn phơng Đông phơng Tây sử dụng, nhng tài năng, cá tính sáng tạo, môi trờng văn hoá, điều mang đến hiệu nghệ thuật khác R.Tagore qua tập Mây mặt trời đà chứng tỏ tài bậc thầy việc vận dụng thủ pháp sáng tạo truyện ngắn, tất nhiên đặc trng nghệ thuật sáng tạo ông không giới hạn truyện ngắn mà mở rộng sang lĩnh vực khác nh thơ, kịch tiểu thuyết Đa thực trộn lẫn vào huyền thoại tạo cho tác phẩm màu sắc mỹ lệ, h ảo - h ảo mang dấu ấn phơng Đông đợm màu tâm linh ấn Độ đà làm nên vẻ đẹp riêng R.Tagore không lẫn lộn Xu hớng đại hoá văn học nói chung truyện ngắn nói riêng xu hớng phổ biến văn học giới Tuỳ vào văn học, giai đoạn lịch sử, tác giả với tài năng, cá tính sáng tạo tìm cho đờng riêng xu hớng chung Tìm truyền thống, phát huy sắc dân tộc để tới đại lối riêng độc đáo R.Tagore Truyền thống hàm chứa nội lực cách tân mạnh mẽ Và R.Tagore lặng lẽ men theo lối mà đến với văn chơng đại giới Sự giàu có, phong phú truyền thống văn học, văn hoá dân gian triết học - tôn giáo ấn Độ, cộng với tài xuất chúng R.Tagore đà đa ông lên vị trí mà giới phải tôn vinh, ngỡng mộ Việc nghiên cứu yếu tố huyền thoại truyện ngắn R.Tagore đà mở khởi đầu đầy triển vọng Điều cho phép ta nghĩ tới lộ trình dài hơn, rộng sang việc nghiên cứu yếu tố huyền thoại địa hạt khác R.Tagore nh thơ, kịch, tiểu thuyết Huyền thoại hoá xu hớng tìm tòi truyện ngắn đại Việt Nam, xuất từ năm 80 thÕ kû XX Xu híng ®ã cã ngn 37 ... việc sử dụng yếu tố huyền thoại truyện ngắn R. Tagore qua khảo sát ập truyện Mây mặt trời 2.2 Với mục đích đây, đề tài có nhiệm vụ: Thứ nhất, đợc biểu yếu tố huyền thoại tập Mây mặt trời Thứ hai,... nhân vật huyền thoại Mây mặt trời 10 Chơng 2: 18 Xây dựng cốt truyện mang tính huyền thoại 2.1 Cốt truyện hình thức cốt truyện truyện ngắn đại 18 2.2 Cốt truyện huyền thoại Mây mặt trời 19 Chơng... lệ có truyện ngắn R. Tagore Và bàn nguồn gốc đề tài truyện ngắn R. Tagore ông tiếp tục nhận xét: "Những truyện ngắn ông (R. Tagore) có truyện lấy đề tài thực tế, có truyện lấy đề tài thần thoại,