QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN VỀCON NGƯỜI- BẢN CHẤT CỦA CON NGƯỜI, LIÊNHỆ VỚI TÍNH NHÂN ÁI CỦA NGƯỜI VIỆT NAMHIỆN NAY

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KỸ THUẬT TP.HCM KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ - - MƠN HỌC: TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN TIỂU LUẬN QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN VỀ CON NGƯỜI- BẢN CHẤT CỦA CON NGƯỜI, LIÊN HỆ VỚI TÍNH NHÂN ÁI CỦA NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY GVHD: Th.S Nguyễn Thị Tri Lý SVTH: Nguyễn Thị Tuyết Như 19155029 Phạm Hiếu Minh 19135021 Nguyễn Hồng Thể 19155043 Trần Thị Khánh Huyền 19155019 Mã lớp học: LLCT130105_29 Thành phố Hồ Chí Minh, Tháng 01 năm 2020 NHẬN XÉT CỦA GIẢNG VIÊN Điểm: …………………………… KÝ TÊN Mục lục PHẦN 1:PHẦN MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Error: Reference source not found Mục tiêu nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu PHẦN QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC LÊ-NIN VỀ CON NGƯỜI- BẢN CHẤT CỦA CON NGƯỜI 2.1 Quan điểm người lịch sử 2.1.1 Quan điểm người triết học trước Mác 2.1.2 Quan điểm triết học Mác Lê-nin người 2.2 Quan điểm triết học Mác Lê-nin chất người 2.2.1 Trong thực nó, chất người tổng hịa quan hệ xã hội 2.2.2 Con người chủ thể sản phẩm lịch sử 10 2.3 Ý nghĩa nghiên cứu vấn đề người- chất người triết học Mác Lê-nin 11 2.3.1 Ý nghĩa lý luận 11 2.3.2 Ý nghĩa thực tiễn 11 PHẦN 3: Ý NGHĨA CỦA VIỆC NGHIÊN CỨU VẤN ĐỀ CON NGƯỜI- BẢN CHẤT CON NGƯỜI CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊ-NIN VỚI TINH THẦN NHÂN ÁI CỦA NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY 13 3.1 Những biểu tinh thần nhân người Việt Nam hiên 13 3.1.1 Biểu mặt tinh thần 13 3.1.2 Biểu mặt vật chất 14 3.2 Những tác động làm ảnh hưởng đến tinh thần nhân người Việt Nam 16 3.2.1.Nguyên nhân kinh tế 16 3.2.2.Nguyên nhân văn hóa 17 3.3.Những giải pháp đề cao tinh thần nhân thời đại Việt Nam 18 3.3.1 Giải pháp tuyên truyền giáo dục 18 3.3.2 Nâng cao nhận thức truyền thống nhân người Việt Nam 18 PHẦN 4:PHẦN KẾT LUẬN 19 PHẦN 1: PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Trong triết học, người đề tài lớn, nghiên cứu vấn đề người có vai trị to lớn phát triển giới, vấn đề nhà triết gia thời đại bao gồm phương Đông phương Tây quan tâm nghiên cứu Trong hệ thống tư tưởng đó, vấn đề người triết học Mác – Lê nin nghiên cứu trình bày cách bao quát, đặc sắc mang tính khoa học Chủ nghĩa Mác – Lê nin kết luận: người không chủ thể hoạt động sản xuất vật chất, đóng vai trò định phát triển lực lượng sản xuất, mà người chủ thể trình lịch sử, tiến xã hội Đặc biệt xã hội loài người ngày phát triển đạt đến trình độ văn minh cao cấp Việt Nam quốc gia phát triển với đà phát triển việc trọng nghiên cứu nhân tốt người yêu cầu nhiệm vụ cấp bách mà Đảng Nhà nước ta phải thực Con người Việt Nam với nhiều tố chất lực tốt đẹp chứng minh lịch sử dân tộc ngày Người Việt Nam tiếng với tinh thần nhân ái, với lòng thiện nguyện truyền thống tốt đẹp “ lành đùm rách” , “thương người thể thương thân” Đó tình cảm tốt đẹp, đẫm tính nhân văn gắn kết trái tim lại với nhau, thể trách nhiệm tình cảm mà trao cho với lịng thiện nguyện cộng đồng Với lý luận vấn đề người trình bày khoa học triết học Mác – Lê nin đúc kết sâu sắc tư tưởng Hồ Chí Minh Vấn đề đặt người Việt Nam vận dụng lý luận khoa học nào? Và thời điểm tinh thần nhân có cịn lan tỏa Căn vào tình hình thực tế Việt Nam, nhóm định chọn đề tài tiểu luận triết học “ Quan điểm triết học Mác Lê-nin người- chất người, liên hệ với tính nhân người Việt Nam nay” 2 Mục tiêu nghiên cứu Với việc nghiên cứu đề tài tiểu luận triết học: “Quan điểm triết học Mác Lê-nin người- chất người, liên hệ với tính nhân người Việt Nam nay” nhằm đạt mục đích sau: Đối với cá nhân thành viên nhóm: Củng cố kiến thức triết học từ thời đại học nâng cao tầm nhìn hiểu biết mơn triết học bậc sau đại học Rèn luyện kỹ nghiên cứu khoa học dựa việc tìm kiếm tham khảo nhiều nguồn tài liệu khác Đối với nội dung đề tài: Tìm hiểu khái quát quan điểm vấn đề người- chất người đề cập triết học Mác – Lê nin Qua nắm bắt ý nghĩa phương pháp luận người- chất người có vai trò việc phát triển triết học xã hội lịch sử loài người Với sở đó, vận dụng kiến thức để tìm hiểu, lý giải cho tinh thần nhân người Việt Nam đề biện pháp để phát triển, lan tỏa thêm tinh thần nhân thời điểm Phương pháp nghiên cứu Phân tích tổng hợp thuyết : tham khảo chọn lọc tài liệu từ nhiều nguồn sau phân tích chung thành phần nhỏ ý lớn để thể hiểu sâu hơn đối tượng, cuối tổng hợp lại phận phần nhỏ thơng tin phân tích cặn kẽ từ tạo hết thống lý thuyết từ đầu đến cuối sâu sắc đến đối tượng Từ nguồn tài liệu tham khảo trích dẫn tổng hợp thành hoàn chỉnh 3 PHẦN 2: QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC LÊ-NIN VỀ CON NGƯỜIBẢN CHẤT CỦA CON NGƯỜI 2.1 Quan điểm người lịch sử 2.1.1 Quan điểm người triết học trước Mác Quan niệm người triết học phương Đông Từ thời kỳ cổ đại, trường phái triết học tìm cách lý giải vấn đề chất người, quan hệ người giới xung quanh Các trường phái triết học - tôn giáo phương Đông Phật giáo, Hồi giáo nhận thức chất người sở giới quan tâm, thần bí nhị nguyên luận Trong triết học Phật giáo, người kết hợp danh sắc (vật chất tinh thần) Đời sống người trần ảo giác, hư vơ Vì vậy, đời người sống sống gửi, tạm bợ Cuộc sống vĩnh cửu phải hướng tới cõi Niết bàn, nơi tinh thần người giải thoát để trở thành bất diệt Như vậy, dù bị chi phối giới quan tâm nhị nguyên, suy đến cùng, người theo quan niệm học thuyết tôn giáo phương Đông phản ánh sai lầm chất người, hướng tới giới quan thần linh Trong triết học phương Đông, với chi phối giới quan tâm vật chất phác, biểu tư tưởng Nho giáo, Lão giáo, quan niệm chất người thể cách phong phú Khổng Tử cho chất người “thiên mệnh” chi phối định, đức “nhân”chính giá trị cao người, đặc biệt người quân tử Mạnh Tử quy tính thiện người vào lực bẩm sinh, ảnh hưởng phong tục tập quán xấu mà người bị nhiễm xấu, xa rời tốt đẹp Vì vậy, phải thơng qua tu dưỡng, rèn luện để giữ đạo đức Cũng Khổng Tử, Mạnh Tử cho phải lấy lòng nhân ái, quan hệ đạo đức để dẫn dắt người hướng tới giá trị đạo đức tốt đẹp 4 Triết học Tuân Tử lại cho chất người sinh ác, cải biến được, phải chống lại ác người tốt Trong triết học phương Đơng, cịn có quan niệm tâm cho trời người cịn hồ hợp với (thiên nhân hợp nhất) Đổng Trọng Thư, người kế thừa Nho giáo theo khuynh hướng tâm cực đoan quan niệm trời người thơng hiểu lẫn (thiên nhân cảm ứng) Nhìn chung, quan điểm tâm, quy đời người vào vai trò định “thiên mệnh” Lão Tử, người mở đầu cho trường phái Đạo gia, cho người sinh từ “Đạo” Do vậy, người phải sống “vô vi”, theo lẽ tự nhiên, phát, khơng hành động cách giả tạo, gị ép, trái với tự nhiên Quan niệm biểu tư tưởng tâm chủ quan triết học Đạo gia Có thể nói rằng, với nhiều hệ thống triết học khác nhau, triết học phương Đơng biểu tính da dạng phong phú, thiên vấn đề người mối quan hệ trị, đạo đức Nhìn chung, người triết học phương Đông biểu yếu tố tâm, có pha trộn tính chất vật chất phác ngây thơ mối quan hệ với tự nhiên xã hội Quan niệm người triết học phương Tây trước Mác Triết học phương Tây trước Mác biểu nhiều quan niệm khác người: Các trường phái triết học tôn giáo phương Tây, đặc biệt Kitô giáo, nhận thức vấn đề người sở giới quan tâm, thần bí Theo Kitơ giáo, sống người đấng tối cao an bài, đặt Con người chất kẻ có tội Con người gồm hai phần: thể xác linh hồn Thể xác linh hồn tồn vĩnh cửu Linh hồn giá trị cao người Vì vậy, phải thường xuyên chăm sóc phần linh hồn để hướng đến Thiên đường vĩnh cửu 5 Trong triết học Hy Lạp cổ đại, người xem điểm khởi đầu tư triết học Con người giới xung quanh gương phản chiếu lẫn Con người tiểu vũ trụ vũ trụ bao la Prôtago nhà ngụy biện cho “con người thước đo vũ trụ” Quan niệm Arixtốt người, cho có linh hồn, tư duy, trí nhớ, ý trí, khiếu nghệ thuật làm cho người bật lên, người thang bậc cao vũ trụ Khi đề cao nhà nước, ông xem người “một động vật trị” Như vậy, triết học Hy Lạp cổ đại bước đầu có phân biệt người với tự nhiên, hiểu biết bên tồn người Triết học Tây Âu trung cổ xem người sản phẩm Thượng đế sáng tạo Mọi số phận, niềm vui, nỗi buồn, may rủi người Thượng đế xếp đặt Trí tuệ người thấp lý chí anh minh sáng suốt Thượng đế Con người trở nên nhỏ bé trước sống đành lịng với sống tạm bợ trần thế, hạnh phúc vĩnh cửu giới bên Triết học thời kỳ phục hưng - cận đại đặc biệt đề cao vai trị trí tuệ, lý tính người, xem người thực thể có trí tuệ Đó yếu tố quan trọng nhằm giải người khỏi gơng cuồng chật hẹp mà chủ nghĩa thần học thời trung cổ áp đặt cho người Tuy nhiên, để nhận thức đầy đủ chất người mặt sinh học mặt xã hội chưa có trường phái đạt Con người nhấn mạnh mặt cá thể mà xem nhẹ mặt xã hội Trong triết học cổ điển Đức, nhà triết học tiếng Cantơ, Hêghen phát triển quan niệm người theo khuynh hướng chủ nghĩa tâm Hêghen, với cách nhìn nhà tâm khách quan, thông qua vận động “ý niệm tuyệt đối”, cho rằng, người thân “ý niệm tuyệt đối” Bước diễu hành “ý niệm tuyệt đối” thơng qua q trình tự ý thức tư tưởng người đưa người trở với giá trị tinh thần, giá trị thể cao đời sống người Hêghen người trình bày cách có hệ thống quy luật trình tư người, làm rõ chế đời sống tinh thần cá nhân hoạt động người Mặc dù người nhận thức từ góc độ tâm khách quan, Hêghen người khẳng định vai trò chủ thể người lịch sử, đồng thời kết qủa phát triển lịch sử Tư tưởng triết học nhà vật Phoiơbắc vượt qua hạn chế triết học Hêghen để hy vọng tìm đến chất người cách đích thực Phoiơbắc phê phán tính chất siêu tự nhiên, phi vật chất, phi thể xác chất người triết học Hêghen, đồng thời khẳng định người vận động giới vật chất tạo nên Con người kết phát triển giới tự nhiên Con người tự nhiên thống nhất, tách rời Phoiơbắc đề cao vai trị trí tuệ người với tính cách cá thể người Đó người cá biệt, đa dạng, phong phú, không giống Quan điểm dựa tảng vật, đề cao yếu tố tự nhiên, cảm tính, nhằm giải phóng cá nhân người Tuy nhiên, Phoiơbắc không thấy chất xã hội đời sống người, tách người khỏi điều kiện lịch sử cụ thể Con người Phoiơbắc phi lịch sử, phi giai cấp trừu tượng Có thể khái quát rằng, quan niệm người triết học trước Mác, dù đứng tảng giới quan tâm, nhị nguyên luận vật siêu hình, khơng phản ánh chất người Nhìn chung, quan niệm xem xét người cách trừu tượng, tuyệt đối hoá mặt tinh thần thể xác người, tuyệt đối hố mặt tự nhiên - sinh học mà khơng thấy mặt xã hội đời sống người Tuy vậy, số trường phái triết học đạt số thành tựu việc phân tích, quan sát người, đề cao lý tính, xác lập giá trị nhân học để hướng người tới tự Đó tiền đề có ý nghĩa cho việc hình thành tư tưởng người triết học mácxít 2.1.2 Quan điểm triết học Mác Lê-nin người   Con người thực thể tự nhiên mang đặc tính xã hội; có thống biện chứng hai phương diện tự nhiên xã hội Tiền đề vật chất qui định hình thành, tồn phát triển người giới tự nhiên, tính tự nhiên phương diện người, lồi người Bản tính tự nhiên người phân tích từ hai giác ngộ sau: Thứ nhất, người kết tiến hóa phát triển lâu dài giới tự nhiên Cơ sở khoa học kết luận chứng minh toàn phát triển chủ nghĩa vật khoa học tự nhiên, đặc biệt học thuyết Đácuyn tiến hóa loài Thứ hai, người phận giới tự nhiên đồng thời giới tự nhiên “ thân thể vô người” Bản tính xã hội người phân tích từ giác ngộ sau đây: Một là, xét từ giác ngộ nguồn gốc hình thành người, lồi người khơng phải có nguồn gốc từ tiến hóa, phát triển vật chất tự nhiên mà có nguồn gốc xã hội nó, mà trước hết nhân tố lao động Chính nhờ lao động mà người có khả vượt qua lồi động vật để tiến hóa phát triển thành người Đó phát chủ nghĩa Mác- Lênin, nhờ mà hồn chỉnh học thuyết nguồn gốc loài người mà tất học thuyết lịch sử chưa có lời giải đáp đắn đầy đủ Hai là, xét từ góc độ tồn phát triển người, lồi người tồn ln ln bị chi phối nhân tố xã hội qui luật xã hội Xã hội biến đổi người mà có thay đổi tương ứng ngược lại, phát triển cá nhân tiền đề cho phát triển xã hội Ngoài mối quan hệ xã hội người tồn với tư cách thực thể sinh vật túy mà “con người” với đầy đủ ý nghĩa Trong lịch sử tư tưởng nhân loại có nhiều quan niệm khác chất, “bản tính người” người, quan niệm thường quan niệm phiến diện, trừu tượng tâm, thần bí Trong tác phẩm Luận cương Phoiơbắc, C.Mác phê phán vắt tắt quan niệm xác lập quan niệm mình: “Bản chất người khơng phải trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hòa quan hệ xã hội” Hạn chế quan niệm vật siêu hình, trực quan trừu tượng hóa, tuyệt đối hóa phương diện tự nhiên người, thường xem nhẹ việc lý giải người từ phương diện lịch sử xã hội nó, thấy tính tự nhiên người Theo quan điểm vật biện chứng chất xã hội người hình thành phát triển người khả sáng tạo lịch sử cần phải tiếp cận từ giác độ phân tích lý giải hình thành phát triển quan hệ xã hội lịch sử xã hội Như vậy, với tư cách thực thể xã hội, người hoạt động thực tiễn, thông qua hoạt động thực tiễn, tác động vào giới tự nhiên, làm cải biến giới tự nhiên theo nhu cầu sinh tồn phát triển đồng thời người sáng tạo lịch sử nó, thực phát triển lịch sử 2.2 Quan điểm triết học Mác- Lê nin chất người 2.2.1.Trong tính thực nó, chất người tổng hòa quan hệ xã hội Trong lịch sử tư tưởng nhân loại có nhiều quan niệm khác chất, “bản tính người” người, quan niệm thường quan niệm phiến diện, trừu tượng tâm, thần bí Bởi vậy, để nhấn mạnh chất xã hội người, C.Mác nêu lên luận đề tiếng Luận cương Phoiơbắc:”Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thức chất người tổng hòa quan hệ xã hội” Luận đề khẳng định rằng, người trừu tượng ly điều kiện, hồn cảnh lịch sử xã hội Con người luôn cụ thể, xác định sống điều kiện lịch sử cụ thể xác định, thời đại định Trong điều kiện lịch sử đó, hoạt động thực tiễn mình, người tạo giá trị vật chất tinh thần để tồn phát triển thể thể lực lẫn tư trí tuệ Chỉ tồn mối quan hệ xã hội (như quan hệ giai cấp, dân tộc, thời đại; quan hệ trị, kinh tế; quan hệ cá nhân, gia đình, xã hội…) người bộc lộ chất xã hội Hạn chế quan niệm vật siêu hình, trực quan trừu tượng hóa, tuyệt đối hóa phương diện tự nhiên người, thường xem nhẹ việc lý giải người từ phương diện lịch sử xã hội nó, thấy tính tự nhiên người Theo quan điểm vật biện chứng chất xã hội người hình thành phát triển người khả sáng tạo lịch sử cần phải tiếp cận từ giác độ phân tích lý giải hình thành phát triển quan hệ xã hội lịch sử xã hội Như vậy, với tư cách thực thể xã hội, người hoạt động thực tiễn, thông qua hoạt động thực tiễn, tác động vào giới tự nhiên, làm cải biến giới tự nhiên theo nhu cầu sinh tồn phát triển đồng thời người sáng tạo lịch sử nó, thực phát triển lịch sử Điều cần lưu ý luận đề khẳng định chất xã hội khơng có nghĩa phủ nhận mặt tự nhiên đời sống người; trái lại, điều muốn nhấn mạnh khác biệt người giới động vật trước hết chất xã hội khắc phục thiếu sót nhà triết học trước Mác khơng thấy chất xã hội người Mặt khác, chất với ý nghĩa chất phổ biến, mang tính quy luật khơng thể Do cần phải thấy biểu riêng biệt, phong phú đa dạng cá nhân phong cách, nhu cầu lợi ích cộng đồng xã hội 10 2.2.2 Con người chủ thể sản phẩm lịch sử Từ quan niệm khoa học chủ nghĩa Mác- Lênin người thấy: Một là, để lý giải cách khoa học vấn đề người khơng thể đơn từ phương diện tính tự nhiên mà điều hơn, có tính định phải từ phương diện tính xã hội nó, từ quan hệ kinh tế – xã hội Hai là, động lực tiến phát triển xã hội lực sáng tạo lịch sử người, phát huy lực sáng tạo người, người phát huy nguồn động lực quan trọng thúc đẩy tiến phát triển xã hội Ba là, nghiệp giải phóng người, nhằm phát huy khả sáng tạo lịch sử phải hướng vào nghiệp giải phóng quan hệ kinh tế – xã hội Trên ý nghĩa phương pháp luận thấy: Một giá trị cách mạng xã hội chủ nghĩa mục tiêu xóa bỏ triệt để quan hệ kinh tế – xã hội áp bóc lột ràng buộc khả sáng tạo lịch sử quần chúng nhân dân – chủ thể sáng tạo đích thực lịch sử tiến nhân loại; thơng qua cách mạng có thực nghiệp giải phóng tồn nhân loại phương thức xây dựng mối quan hệ kinh tế – xã hội xã hội chủ nghĩa cộng sản chủ nghĩa nhằm xác lập phát triển xã hội mà tự do, sáng tạo người trở thành điều kiện cho tự sáng tạo người khác Đó thưc triết lý đạo đức nhân sinh cao đẹp chủ nghĩa cộng sản: “mình người; người mình” 2.3 Ý nghĩa nghiên cứu vấn đề người , chất người triết học Mác- Lê nin 2.3.1 Ý nghĩa lý luận Mang đến cho xã hội nhiều nhận định mới, hiểu biết xã hội người thân Điều giúp 11 sinh hoạt, tồn theo quy luật sống hơn, không bị ngược với tự nhiên.Ta vận dụng vào đời sống để giải vấn đề đặt 2.3.2 Ý nghĩa thực tiễn Triết học Mác-Lenin đời hoàn chỉnh góp phần quan trọng nhận thức đấu tranh giai cấp công nhân, tầng lớp vô sản Hiện nay, việc nghiên cứu, giảng dạy lý luận trị có vai trị đặc biệt quan trọng thực tiễn công tác đào tạo, bồi dưỡng cán Những kiến thức triết học, kinh tế trị, chủ nghĩa xã hội khoa học, chủ trương, đường lối Đảng, sách, pháp luật Nhà nước trang bị dần thẩm thấu vào cá nhân cán bộ, đảng viên Vì việc nghiên cứu trị triết học yếu tố mang ý nghĩa to lớn “Chúng ta khơng huấn luyện thao trường học trị cách riêng biệt giảng đường mà phải kết hợp chúng lại Trên thao trường có trị ngược lại” cán trị nói Hoặc nhà nước vận dụng phương pháp luận để điều hành đất nước Và kể đến vị lãnh tụ vĩ đại Bác Hồ kính yêu rơi dòng lệ đọc Luận cương Lê nin Nói cách khác, đất nước liệu có tự khơng có lý luận triết học Lenin-C.Mac Điều thể giá trị triết học đời sống người 12 PHẦN 3: Ý NGHĨA CỦA VIỆC NGHIÊN CỨU VẤN ĐỀ CON NGƯỜI, BẢN CHẤT CON NGƯỜI CỦA CHỦ NGHĨA MÁC- LÊ NIN VỚI TINH THẦN NHÂN ÁI CỦA NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY 3.1 Những biểu tinh thần nhân người Việt Nam Trong xã hội lồi người (khi khơng cịn tha hóa lao động tha hóa chất người) người muốn tồn phát triển phải đủ hai điều kiện, đời sống vật chất đời sống tinh thần Muốn có đời sống vật chất phải lấy kinh tế làm tảng Muốn có đời sống tinh thần, phải lấy văn hóa làm tảng Mặt khác, kinh tế, trị, văn hóa, xã hội ln ln có quan hệ mật thiết với nhau, lấy người làm mục tiêu động lực 3.1.1 Biểu mặt tinh thần Bản chất nhân văn Việt Nam bật phẩm chất cao đẹp nhất, lịng nhân - đạo đức làm người tinh thần yêu nước Nếu lòng nhân xem gốc đạo đức, đạo đức lại gốc người Để rồi, tất biểu đầy đủ cao tinh thần yêu nước Nói cách khác, yêu nước biểu ngời sáng tinh thần nhân văn, tư tưởng nhân văn truyền thống nhân văn Việt Nam Người dân đất nước mà từ ngàn năm ln có “một lịng nồng nàn u nước” khơng chịu kiếp sống nô lệ lầm than Vậy nên biên niên sử dân tộc khắc hai nét bút đậm màu khát vọng - tinh thần - ý chí – tâm “dựng nước” “giữ nước” Truyền thống hun đúc qua hàng vạn tranh đấu với kẻ thù ngoại bang Từ thời đại Bà Trưng, Bà Triệu ách đô hộ ngàn năm Bắc thuộc, đến lần kháng chiến chống giặc Nguyên – Mông quân dân nhà Trần, hay 10 năm khởi nghĩa Lam Sơn xóa bỏ hồn tồn ách hộ nhà Minh Để đến thời đại Hồ Chí Minh, tinh thần yêu nước sáng chiến công oanh liệt, mà đỉnh cao Cách mạng Tháng Tám, Chiến dịch lịch sử Điện Biên Phủ Đại thắng mùa xuân 1975 13 Tinh thần nhân văn hay lòng nhân ái, khoan dung giá trị mà lồi người tiến ln trân trọng bảo vệ Còn với dân tộc Việt Nam, truyền thống quý báu thấm lâu thấm sâu để trở thành phần chất tốt đẹp người Để rồi, đất nước ngàn năm văn hiến, quật cường anh dũng này, “lấy chí nhân để thay cường bạo” hay “đánh kẻ chạy khơng đánh người chạy lại” Đồng thời, có vơ vàn minh chứng người Việt Nam suốt dặm dài lịch sử, đặc biệt đề cao, coi trọng đạo đức, đạo lý sống nhân cách làm người Làm người sống có đạo lý, hợp lẽ đời, khoan dung, nhân nghĩa, yêu nước, thương nòi, với triết lý cao “Thương người thể thương thân” mà có dân tộc hay quốc gia giới sánh Triết lý giáo dục cháu ông cha ta bắt đầu “tiên học lễ”, đến “hậu học văn” Đề cao quan hệ nhân nghĩa, trọng tình thương lẽ phải, nét chủ đạo văn hóa Việt Nam Đồng thời, tảng làm nên mạch nguồn đạo lý làm người mạch nguồn truyền thống chảy đến vô dân tộc Việt Nam Như Chủ tịch Hồ Chí Minh răn dạy, người có đạo đức người cao thượng dân tộc dù kinh tế lạc hậu, có đạo đức cần, kiệm, liêm, xứng đáng dân tộc văn minh 3.1.2 Biểu mặt vật chất Tinh thần nhân người tình yêu thương, nội dung đạo đức theo tư tưởng Hồ Chí Minh, chuẩn mực quan hệ bao trùm nhất, người với đồng loại nói chung, phẩm chất đạo đức cao đẹp khởi nguồn gắn kết cộng đồng, xã hội Gia đình mơi trường giáo dục lòng nhân trực tiếp thường xun Có thể khẳng định: người khơng có tình u thương đồng loại, tức khơng đạt chuẩn đạo đức sống 14 Với người dân miền Trung, việc sống chung với bão lũ lẽ tất yếu, chí quy luật sinh tồn Thế nhưng, quen khơng có nghĩa bất chấp, phó mặc Gồng chống chọi với sức mạnh khủng khiếp tự nhiên điều truyền lại từ bao đời cha ông Để rồi, nơi “máu chảy” nơi “ruột mềm”, nơi người dân bị cô lập mưa lũ, không bị lập tình cảm sẻ chia từ đồng bào Cịn nhớ cách vài năm, Thanh Hóa phải đương đầu với trận mưa lũ lớn, xảy liên tiếp, vùng ảnh hưởng rộng, sức tàn phá ghê gớm thiệt hại nặng nề Được so sánh với trận lũ lịch sử năm 1980 2007, chí có nhiều thời điểm vượt ngưỡng “báo động đỏ” Mưa lũ quét qua để vệt dài mát, tang thương cướp sinh mạng hàng chục người tàn phá hàng trăm làng mạc, hàng nghìn nhà cửa, trơi hàng triệu gia súc, gia cầm Thế phía sau đuôi lũ khủng khiếp ấy, ta thấy đọng lại nhiều điều tốt đẹp tình người Giữa tâm lũ, lực lượng quân đội, công an, niên trở thành mũi xung kích thực cơng tác sơ tán dân, tài sản, cứu hộ, cứu nạn khẩn cấp Và vùng lũ ấy, nhiều “phép màu” tạo từ hàng trăm hàng viện trợ, hàng tỷ đồng trợ cấp từ tổ chức, cá nhân khắp miền Tổ quốc gửi Đó lửa ấm tình người, thắp dậy niềm tin động lực cho người dân vùng lũ vượt qua tang thương hồi sinh sống Rồi tháng gần đây, “cơn bão” COVID-19 túi Hậu Thiên (một pháp bảo có sức mạnh hủy diệt truyện Tây Du Ký), hút vạn vật vào vịng xốy tàn khốc nó; mà thay đoàn kết để vượt qua đại dịch, nhiều quốc gia lại ứng xử với thù địch, đổ lỗi Thì Việt Nam, tinh thần nhân văn - nhân ái, lòng trắc ẩn người, lại lần khơi dậy tạo hiệu ứng lan tỏa vô mạnh mẽ Những hình ảnh chẳng xuất hồn cảnh bình thường, phát trang miễn phí, gạo ATM miễn phí, cửa hàng tiện lợi miễn phí trở nên đỗi thân thuộc bối cảnh bất thường dịch bệnh Thế giới kinh ngạc thán phục trước “sáng kiến” riêng - Việt Nam 15 Nhưng có lẽ họ chẳng thể thấu hiểu nguyên hành động đẹp kể trên, không hiểu truyền thống lịch sử - văn hóa Việt Nam phẩm giá - tính nhân văn tốt đẹp người dân đất nước Chưa hết, chất nhân văn cịn cụ thể hóa, thực hóa thành sách nhân văn, hướng đến đối tượng yếu thế, dễ bị tổn thương - mắt xích yếu hay dễ dàng bị đứt gãy - “bộ máy chống dịch” chạy hết công suất Đặc biệt, để có gói hỗ trợ khổng lồ, chưa có tiền lệ, có tổng giá trị lên đến 62 nghìn tỷ, đất nước tiến hành “tổng động viên” nguồn lực xã hội, để dồn sức cho chiến thầm lặng mà khơng phần khốc liệt Từ đó, giúp người yếu không bị “lãng quên” đại dịch 3.2 Những tác động làm ảnh hưởng đến tinh thần nhân người Việt Nam Tinh thần nhân người Việt Nam xưa dòng máu chảy huyết quản Từ xưa thấy tinh thần len lỏi nơi chiến trường bắt sống tù binh, trao đổi hay cứu sống họ Nó số sách nhân đạo Một vài minh chứng gần lại làm tinh thần trổi dậy thêm lần từ trận bão lũ thiệt hại miền Trung, sách hỗ trợ người dân đại dịch COVID-19,… 3.2.1 Nguyên nhân kinh tế Do hội nhập kinh tế sâu rộng, kinh tế Việt Nam chịu ảnh hưởng nặng nề đại dịch COVID-19, thể sức chống chịu đáng kể Tác động y tế ban đầu dịch bệnh không nghiêm trọng nhiều quốc gia khác, nhờ có biện pháp đối phó chủ động cấp trung ương địa phương Mặc dù, Việt Nam số quốc gia giới khơng dự báo suy thối kinh tế, tốc độ tăng trưởng dự kiến năm thấp nhiều so với dự báo trước khủng hoảng 6-7% Tuy nhiên, tác động khủng hoảng 16 COVID-19 diễn khó dự đốn, tùy thuộc vào quy mô thời gian kéo dài dịch bệnh nên kinh tế chưa hết mối đe dọa bị khủng hoảng dịch bệnh gây Không Covid-19 mà thiên tai nguyên nhân nặng khiến cho nhân dân miền trung chịu ảnh hưởng kinh tế nặng Theo tờ The Sun đưa tin ngày 13/10, thập kỷ vừa qua chứng kiến Đại Tây Dương, đại dương lớn thứ giới, có nhiệt độ nóng nghìn năm trở lại Theo nhà khoa học, nhiệt độ ấm lên môi trường biển dẫn đến nhiều thay đổi từ phân bổ giới, mật độ tập trung loài, tới việc làm sinh sơi nhanh chóng loại vi khuẩn, vi trùng nguy hiểm đe dọa sống lồi động vật biển, kéo theo hệ lụy tới sức khỏe người tiêu thụ loại thực phẩm biển nhiễm bệnh Thông thường, biến đổi khí hậu người gây khiến nhiệt độ bề mặt Trái Đất gia tăng, dẫn tới bất ổn định bầu khí làm trầm trọng thêm tượng thời tiết cực đoan gây bão Vì thế, theo thống kê số liệu trung tâm khí tượng Việt Nam cho biết số bão năm nhiều hơn, khốc liệt so với năm trước 3.2.2 Nguyên nhân văn hóa Với điều kiện lịch sử, hồn cảnh tự nhiên – xã hội đặc biệt, nhân giá trị tinh thần văn hoá truyền thống người Việt Nam Nó thấm sâu quan hệ từ gia đình đến xóm làng, cộng đồng xã hội; từ sinh hoạt đời thường đến sản xuất, đấu tranh chống giặc ngoại xâm, đối xử với tù binh chiến tranh Qua thời kỳ lịch sử khác nhau, lịng 17 nhân có nội dung mới, song bản, giữ nét đặc sắc riêng; sở quan trọng để thiết lập mối quan hệ người với người Vì vậy, giai đoạn nay, việc xây dựng lối sống để đáp ứng phát triển đất nước, không kế thừa giá trị cao Nhân tình cảm đạo đức riêng dân tộc Tuy vậy, khơng phải dân tộc có lịng nhân giống Bởi lẽ, tinh thần nhân nảy sinh sở, điều kiện, môi trường xã hội hoàn cảnh lịch sử khác 3.3 Những giải pháp để nâng cao tinh thần nhân thời đại Việt Nam 3.3.1 Giải pháp tuyên truyền giáo dục Đẩy mạnh tuyên truyền cho học sinh, sinh viên ý nghĩa tầm quan trọng cơng tác giáo dục lịng nhân xã hội Đổi phương pháp giáo dục lòng nhân cho học sinh, sinh viên thông qua phối hợp chặt chẽ lực lượng giáo dục Huy động nguồn lực cộng đồng để hoàn thiện hệ thống sở vật chất phục vụ giáo dục lòng nhân cho học sinh, sinh viên Tiến hành kiểm tra, đánh giá kết hoạt động phối hợp lực lượng giáo dục lòng nhân cho học sinh, sinh viên 3.3.2 Nâng cao nhận thức truyền thống nhân người Việt Nam Các gia đình phải giáo dục lòng nhân ái, thương người Tổ chức hoạt động ngoại khóa bổ ích lịng nhân ái, nguồn, chuyến thăm bà mẹ Việt Nam anh hùng, di tích lịch sử,… để trau dồi thêm lòng yêu nước tinh thần nhân cha ông ta để lại Tôn vinh gương lòng nhân 18 PHẦN 4: KẾT LUẬN Chủ nghĩa xã hội người người Do hình thành mối quan hệ đắn người vai trò người phát triển xã hội nói chung xã hội chủ nghĩa nói riêng vấn đề thiếu lý luận tư tưởng chủ nghĩa Mác Lê-nin Lịch sử nhân loại chứng minh người chủ thể lịch sử xã hội Quan tâm tới việc phát triển người quan điểm hoàn toàn đắn Và việc cần phải dựa tảng chủ nghĩa Mác Lê-nin tư tưởng Hồ Chí Minh mà đặc biệt cần phải vận dụng quan điểm triết học người triết học Mác Lê-nin để đưa giải pháp thiết thực Bài tiểu luận hoàn thành đầy đủ nội dụng mục tiêu đề nhằm phục vụ cho trình nghiên cứu “Quan điểm Triết học Mác Lê-nin người- chất người, liên hệ với tính nhân người Việt Nam nay” với mong muốn truyền tải quan điểm Triết học Mác Lê-nin người- chất người Ngoài đề tài giải thích tinh thần nhân người Việt Nam đến từ đâu, giải pháp để nâng cao thêm tinh thần nhân người Việt thời điểm nay,… Qua nhận thấy dù khứ hay tương lai, triết học ln có vai trị quan trọng ln gắn liền, tách rời sống 19 TÀI LIỆU THAM KHẢO Phạm Văn Đức (chủ biên), Giáo trình Triết học Mác – Lênin, NXB Bộ Giáo dục Đào tạo, Hà Nội – 2019 Lý luận triết học Mác Lê-nin người vận dụng Đảng ta giai đoạn nay, Học thuyết người, giải phóng phát triển người- giá trị làm nên sức sống trường tồn chủ nghĩa Mác, Tư tưởng Các Mác người, giải phóng người phát triển người toàn diện Việt Nam, Một số biện pháp giáo dục lòng nhân cho học sinh, sinh viên, Lan tỏa tinh thần nhân văn- nhân lên giá trị sống đẹp, Khơi gợi lòng nhân ái, lan tỏa yêu thương, 20 Nhiều nghĩa cử, gương lòng nhân người Việt Nam khắc phục hậu lũ lụt, chống COVID-19 gương sống động việc giáo dục đạo đức lối sống, < https://bvhttdl.gov.vn/bo-truong-nguyen-ngoc-thien-nhieu-nghia-cu-tam-longnhan-ai-cua-nguoi-viet-trong-khac-phuc-hau-qua-lu-lut-chong-covid-19-lanhung-tam-guong-rat-song-dong-trong-viec-giao-duc-dao-duc-loi-song20201109101829806.htm> Lan tỏa lòng nhân cộng đồng người Việt, ... người vận dụng Đảng ta giai đoạn nay, Học... Tư tưởng Các Mác người, giải... Khơi gợi lòng nhân ái, lan tỏa yêu thương,