TIỂU LUẬN CUỐI kỳ môn tâm lý học xã hội

Ho c mình hy v ng sau này l n lên, khi lĩnh h i đứng cứ khách quan ủa Thành kiến/ Định kiến ặc cho những chứng cứ khách quan ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ới xã hội

TR ƯỜNG ĐẠI HỌC THĂNG LONG NG Đ I H C THĂNG LONG ẠI HỌC THĂNG LONG ỌC THĂNG LONG

Sinh viên th c hi n ực hiện ện : Tr n Tu n B o ần Tuấn Bảo ấn Bảo ải

M c L c ục Lục ục Lục

TI U LU N CU I KỲ ỂU LUẬN CUỐI KỲ ẬN CUỐI KỲ ỐI KỲ 1

MÔN : TÂM LÝ H C XÃ H I ỌC XÃ HỘI ỘI 1

M c L c ục Lục ục Lục 2

Đ bài : ề bài : Thành ki n/ Đ nh ki n và phân bi t đ i x ến/ Định kiến và phân biệt đối xử ịnh kiến và phân biệt đối xử ến/ Định kiến và phân biệt đối xử ệt đối xử ối xử ử Prejudice and Discrimination 3

A Thành ki n/ Đ nh ki n ến/ Định kiến ịnh kiến ến/ Định kiến 4

I/ Thành ki n/ Đ nh ki n là gì? ến/ Định kiến ịnh kiến ến/ Định kiến 5

II/ Ngu n g c c a Thành ki n/ Đ nh ki n ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ốc của Thành kiến/ Định kiến ủa Thành kiến/ Định kiến ến/ Định kiến ịnh kiến ến/ Định kiến 7

III/ Nguyên nhân c a thành ki n/ Đ nh ki n ủa Thành kiến/ Định kiến ến/ Định kiến ịnh kiến ến/ Định kiến 9

IV/ nh h Ảnh hưởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ưởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ng c a Thành ki n/ Đ nh ki n t i xã h i ủa Thành kiến/ Định kiến ến/ Định kiến ịnh kiến ến/ Định kiến ới xã hội ội 10

V/ Thành ki n phát tri n nh th nào? ến/ Định kiến ển như thế nào? ư ến/ Định kiến 11

VI/ T i sao l i suy nghĩ khuôn m u v n t n t i m c cho nh ng ch ng c khách quan ốc của Thành kiến/ Định kiến ẫu vẫn tồn tại mặc cho những chứng cứ khách quan ẫu vẫn tồn tại mặc cho những chứng cứ khách quan ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ặc cho những chứng cứ khách quan ững chứng cứ khách quan ứng cứ khách quan ứng cứ khách quan đ ược đưa ta rõ rành rành? c đ a ta rõ rành rành? ư 15

B Phân bi t đ i x ệt đối xử ốc của Thành kiến/ Định kiến ử 20

I/ Phân bi t đ i x là gì? ệt đối xử ốc của Thành kiến/ Định kiến ử 21

II/ Ngu n g c c a Phân bi t đ i x ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ốc của Thành kiến/ Định kiến ủa Thành kiến/ Định kiến ệt đối xử ốc của Thành kiến/ Định kiến ử 22

III/ Nguyên nhân d n đ n vi c Phân bi t đ i x ẫu vẫn tồn tại mặc cho những chứng cứ khách quan ến/ Định kiến ệt đối xử ệt đối xử ốc của Thành kiến/ Định kiến ử 24

IV/ nh h Ảnh hưởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ưởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ng c a vi c Phân bi t đ i x t i xã h i ủa Thành kiến/ Định kiến ệt đối xử ệt đối xử ốc của Thành kiến/ Định kiến ử ới xã hội ội 25

C Danh m c tài li u tham kh o : ục Lục ệt đối xử ảo : 26

D L i c m n ời cảm ơn ảo : ơn 27

Đ bài : ề bài : Thành ki n/ Đ nh ki n và phân bi t đ i x ến/ Định kiến và phân biệt đối xử ịnh kiến và phân biệt đối xử ến/ Định kiến và phân biệt đối xử ệt đối xử ối xử ử Prejudice and Discrimination

Thành ki n, s phân bi t đ i x và l i suy nghĩ khuôn m u t n t i trong b t c nhómến/ Định kiến ệt đối xử ốc của Thành kiến/ Định kiến ử ốc của Thành kiến/ Định kiến ẫu vẫn tồn tại mặc cho những chứng cứ khách quan ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ất cứ nhóm ứng cứ khách quan

xã h i nào Các nhà tâm lý h c quan tâm đ n ngu n g c, nguyên nhân và nh hội ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ến/ Định kiến ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ốc của Thành kiến/ Định kiến ảo : ưởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hộing

c a nh ng nhóm thái đ này và s tác đ ng c a phân nhóm xã h i.ủa Thành kiến/ Định kiến ững chứng cứ khách quan ội ội ủa Thành kiến/ Định kiến ội

Thành ki n phát tri n nh th nào? T i sao l i suy nghĩ khuôn m u v n t n t i m cến/ Định kiến ển như thế nào? ư ến/ Định kiến ốc của Thành kiến/ Định kiến ẫu vẫn tồn tại mặc cho những chứng cứ khách quan ẫu vẫn tồn tại mặc cho những chứng cứ khách quan ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ặc cho những chứng cứ khách quancho nh ng ch ng c khách quan đững chứng cứ khách quan ứng cứ khách quan ứng cứ khách quan ược đưa ta rõ rành rành?c đ a ta rõ rành rành? Đây ch là m t s câu h iư ỉ là một số câu hỏi ội ốc của Thành kiến/ Định kiến ỏi

mà các nhà khoa h c đang đi tìm ki m câu tr l i.ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ến/ Định kiến ảo : ời cảm ơn

A Thành ki n/ Đ nh ki n ến/ Định kiến và phân biệt đối xử ịnh kiến và phân biệt đối xử ến/ Định kiến và phân biệt đối xử.

I/ Thành ki n/ Đ nh ki n là gì? ến/ Định kiến ịnh kiến ến/ Định kiến

Trưới xã hộic khi tr l i cho câu h i trên Mình xin đảo : ời cảm ơn ỏi ược đưa ta rõ rành rành?c k m t câu chuy n v a m i x y ra ển như thế nào? ội ệt đối xử ừa mới xảy ra ới xã hội ảo :vào d p T t Nguyên Đán v a qua mà mình đã g p ph i Đó là vào sáng ngày mùng 4 ịnh kiến ến/ Định kiến ừa mới xảy ra ặc cho những chứng cứ khách quan ảo :

T t, nhà mình ti p đón 2 v khách đó là b n c a m mình và con gái c a cô y Lúc ến/ Định kiến ến/ Định kiến ịnh kiến ủa Thành kiến/ Định kiến ẹ mình và con gái của cô ấy Lúc ủa Thành kiến/ Định kiến ất cứ nhómmình mang đĩa hoa qu ra m i hai ngảo : ời cảm ơn ười cảm ơni thì con gái c a cô y t ch i không ăn Em ủa Thành kiến/ Định kiến ất cứ nhóm ừa mới xảy ra ốc của Thành kiến/ Định kiếntrai mình và mình có h i t i sao l i không ăn thì cô bé y th t lên: “Vì anh B o b Bê Đê ỏi ất cứ nhóm ốc của Thành kiến/ Định kiến ảo : ịnh kiến(m t t ng khi m nhã đ ám ch ngội ừa mới xảy ra ững chứng cứ khách quan ến/ Định kiến ển như thế nào? ỉ là một số câu hỏi ười cảm ơn ồn gốc của Thành kiến/ Định kiếni đ ng tính) nên em không ăn đâu! Em s b lâyợc đưa ta rõ rành rành? ịnh kiến

b nh Bê Đê c a anh B o l m!”ệt đối xử ủa Thành kiến/ Định kiến ảo : ắm!”

Thú th c là khi đó mình h i shock Shock là vì ph i r t lâu r i mình m i b r i vào m t ơn ảo : ất cứ nhóm ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ới xã hội ịnh kiến ơn ộitình hu ng mà nó g i l i quá kh đau bu n và đen t i trong cu c đ i c a mình khi ốc của Thành kiến/ Định kiến ợc đưa ta rõ rành rành? ứng cứ khách quan ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ốc của Thành kiến/ Định kiến ội ời cảm ơn ủa Thành kiến/ Định kiếnmình còn bé T khi mình còn bé, có khá nhi u ph huynh trong xóm đã c m con cái ừa mới xảy ra ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ục Lục ất cứ nhóm

c a h l i g n, ti p xúc và ch i đùa v i mình ch vì hành đ ng c a mình h i đi u và oủa Thành kiến/ Định kiến ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng & ến/ Định kiến ơn ới xã hội ỉ là một số câu hỏi ội ủa Thành kiến/ Định kiến ơn ệt đối xử ẻo

l H nói v i con c a h không đảo : ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ới xã hội ủa Thành kiến/ Định kiến ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ược đưa ta rõ rành rành?c ti p xúc k o sẽ b nhi m b nh “ái n ng” đó c a ến/ Định kiến ẻo ịnh kiến ễm bệnh “ái nặng” đó của ệt đối xử ặc cho những chứng cứ khách quan ủa Thành kiến/ Định kiếnmình

Nh ng đó là câu chuy n t khi mình còn nh Lúc mình nghe nh ng đ a b n trong ư ệt đối xử ừa mới xảy ra ỏi ững chứng cứ khách quan ứng cứ khách quanxóm c a mình t ch i cho mình ch i cùng và đ a ra lý do nh v y, khi đó mình cũng ủa Thành kiến/ Định kiến ừa mới xảy ra ốc của Thành kiến/ Định kiến ơn ư ư ậy, khi đó mình cũng

ch h i bu n, h i t i và nh ng lúc nh th mình ch bi t quay vào nhà ch cũng ch ỉ là một số câu hỏi ơn ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ơn ủa Thành kiến/ Định kiến ững chứng cứ khách quan ư ến/ Định kiến ỉ là một số câu hỏi ến/ Định kiến ứng cứ khách quan ảo :dám tâm s v i ai hay đ u tranh l i cho b n thân Gi l n h n, trới xã hội ất cứ nhóm ảo : ời cảm ơn ới xã hội ơn ưởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hộing thành h n, hi u ơn ển như thế nào?

bi t h n, bi t suy nghĩ h n thì mình cũng đã t bi t cách đ gi i quy t m i khi r i vàoến/ Định kiến ơn ến/ Định kiến ơn ến/ Định kiến ển như thế nào? ảo : ến/ Định kiến ỗi khi rơi vào ơn

nh ng tình hu ng nh th và cũng đã t bi t đ u tranh, b o v l i cho b n thân mình ững chứng cứ khách quan ốc của Thành kiến/ Định kiến ư ến/ Định kiến ến/ Định kiến ất cứ nhóm ảo : ệt đối xử ảo :Cho nên khi nghe cô bé đó nói nh v y, b n thân mình ch c m th y h i shock vì khôngư ậy, khi đó mình cũng ảo : ỉ là một số câu hỏi ảo : ất cứ nhóm ơnnghĩ đ n ng n này tu i r i, mình v n còn b g p ph i tình hu ng nh th Mình cũng ến/ Định kiến & ổi rồi, mình vẫn còn bị gặp phải tình huống như thế Mình cũng ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ẫu vẫn tồn tại mặc cho những chứng cứ khách quan ịnh kiến ặc cho những chứng cứ khách quan ảo : ốc của Thành kiến/ Định kiến ư ến/ Định kiếnkhông có làm m ĩ m i chuy n lên, mình ch hy v ng sau này n u có c h i mình sẽ & ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ệt đối xử ỉ là một số câu hỏi ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ến/ Định kiến ơn ội

được đưa ta rõ rành rành?c tâm s v i cô bé đ cô y hi u đới xã hội ển như thế nào? ất cứ nhóm ển như thế nào? ược đưa ta rõ rành rành?c và xóa b thành ki n đã h n sâu vào ti m ỏi ến/ Định kiến ằn sâu vào tiềm ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái

th c c a cô bé Ho c mình hy v ng sau này l n lên, khi lĩnh h i đứng cứ khách quan ủa Thành kiến/ Định kiến ặc cho những chứng cứ khách quan ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ới xã hội ội ược đưa ta rõ rành rành?c nhi u đi u trong ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái

cu c s ng, cô bé y sẽ trội ốc của Thành kiến/ Định kiến ất cứ nhóm ưởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hộing thành h n c v suy nghĩ l n hành đ ng và l i nói ơn ảo : ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ẫu vẫn tồn tại mặc cho những chứng cứ khách quan ội ời cảm ơn

Quay tr l i v i câu h i, thành ki n là gì?ởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ới xã hội ỏi ến/ Định kiến

Đ nh ki n ị Hải ến ho c ặc cho những chứng cứ khách quan thành ki n ến là nh ngững chứng cứ khách quan ý ki nến/ Định kiến , quan đi mển như thế nào? đã được đưa ta rõ rành rành?c hình thành, trưới xã hộic khi nh n th cậy, khi đó mình cũng ứng cứ khách quan các d ki n có liên quan ho c bi t rõ nh ng thông tin liên quan c a m tững chứng cứ khách quan ệt đối xử ặc cho những chứng cứ khách quan ến/ Định kiến ững chứng cứ khách quan ủa Thành kiến/ Định kiến ội

s ki n c th T Đ nh ki n thệt đối xử ục Lục ển như thế nào? ừa mới xảy ra ịnh kiến ến/ Định kiến ười cảm ơnng được đưa ta rõ rành rành? ử ục Lụcc s d ng đ miêu t nh ngển như thế nào? ảo : ững chứng cứ khách quan n p suy nghĩến/ Định kiến , quan đi m thển như thế nào? ười cảm ơnng không thu n l i,ậy, khi đó mình cũng ợc đưa ta rõ rành rành? đánh giá ch quanủa Thành kiến/ Định kiến đ i v i ngốc của Thành kiến/ Định kiến ới xã hội ười cảm ơni ho c m t nhóm ặc cho những chứng cứ khách quan ội

người cảm ơni, b i vìởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội gi i tínhới xã hội , quan đi m chính trển như thế nào? ịnh kiến, quan h xã h iệt đối xử ội , tu i tácổi rồi, mình vẫn còn bị gặp phải tình huống như thế Mình cũng , tôn giáo, ch ng ủa Thành kiến/ Định kiến

t cội /dân t cội , ngôn ngững chứng cứ khách quan, qu c t chốc của Thành kiến/ Định kiến ịnh kiến , hình dáng bên ngoài hay là đ c đi m cá nhân khác, tặc cho những chứng cứ khách quan ển như thế nào? ừa mới xảy ra

đó d n đ n vi cẫu vẫn tồn tại mặc cho những chứng cứ khách quan ến/ Định kiến ệt đối xử phân bi t đ i xệt đối xử ốc của Thành kiến/ Định kiến ử

Thười cảm ơnng là trong ngôn ng dân gian, đ nh ki n và thành ki n thững chứng cứ khách quan ịnh kiến ến/ Định kiến ến/ Định kiến ười cảm ơnng đi chung v i nhau,ới xã hội

và đôi khi cùng được đưa ta rõ rành rành? ử ục Lụcc s d ng v i ý nghĩa nh nhau Tuy nhiên có th phân bi t: đ nh ới xã hội ư ển như thế nào? ệt đối xử ịnh kiến

ki n là ý nghĩ c đ nh v ngến/ Định kiến ốc của Thành kiến/ Định kiến ịnh kiến ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ười cảm ơni hay v t, xu t phát t cách nhìn sai l ch ho c d a trên ậy, khi đó mình cũng ất cứ nhóm ừa mới xảy ra ệt đối xử ặc cho những chứng cứ khách quan

c m tính và thảo : ười cảm ơnng xuyên có chi u hều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ưới xã hộing đánh giá th p; thành ki n là nh ng đ nh ất cứ nhóm ến/ Định kiến ững chứng cứ khách quan ịnh kiến

ki n (nghĩa là cái "ý ki n" đã "thành" s n r i) xu t hi n trong th i gian dài, thành n p ến/ Định kiến ến/ Định kiến ẵn rồi) xuất hiện trong thời gian dài, thành nếp ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ất cứ nhóm ệt đối xử ời cảm ơn ến/ Định kiếnsuy nghĩ c ch pốc của Thành kiến/ Định kiến ất cứ nhóm Đ nh ki n c a m t t p th , m t nhóm ngịnh kiến ến/ Định kiến ủa Thành kiến/ Định kiến ội ậy, khi đó mình cũng ển như thế nào? ội ười cảm ơni, m t xã h i, thội ội ười cảm ơnng

được đưa ta rõ rành rành? ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởngc g i là đ nh ki n xã h iịnh kiến ến/ Định kiến ội Đ nh ki n, thành ki n, đôi khi cũng g i là "ịnh kiến ến/ Định kiến ến/ Định kiến ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng thiên ki nến/ Định kiến "

Đ nh ki n c a m t ngịnh kiến ến/ Định kiến ủa Thành kiến/ Định kiến ội ười cảm ơni có th hình thành tển như thế nào? ừa mới xảy ra môi trười cảm ơnng giáo d cục Lục , môi trười cảm ơnng

s ngốc của Thành kiến/ Định kiến và sinh ho t, và quan h xã h iệt đối xử ội c a ngủa Thành kiến/ Định kiến ười cảm ơni đó

II/ Ngu n g c c a Thành ki n/ Đ nh ki n ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ốc của Thành kiến/ Định kiến ủa Thành kiến/ Định kiến ến ị Hải ến

Đ nh ki n b t ngu n t s b t bình đ ng xã h iịnh kiến ến/ Định kiến ắm!” ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ừa mới xảy ra ất cứ nhóm ẳng xã hội ội

Đ nh ki n là m t ki u h p lý hoá s b t bình đ ng xã h i T i sao nh v y? Trong b t ịnh kiến ến/ Định kiến ội ển như thế nào? ợc đưa ta rõ rành rành? ất cứ nhóm ẳng xã hội ội ư ậy, khi đó mình cũng ất cứ nhóm

c xã h i nào cũng còn t i nh ng đ t v xã h i b t ngang b ng Đ a v xã h i b t ngang ứng cứ khách quan ội ững chứng cứ khách quan ất cứ nhóm ịnh kiến ội ất cứ nhóm ằn sâu vào tiềm ịnh kiến ịnh kiến ội ất cứ nhóm

b ng đó v a làm n y sinh đ nh ki n Trong c u trúc xã h i có t ng l p ch nô - nô l , ằn sâu vào tiềm ừa mới xảy ra ảo : ịnh kiến ến/ Định kiến ất cứ nhóm ội & ới xã hội ủa Thành kiến/ Định kiến ệt đối xử

đ t ch - ngất cứ nhóm ủa Thành kiến/ Định kiến ười cảm ơni làm công dưới xã hộii con m t c a nh ng ngắm!” ủa Thành kiến/ Định kiến ững chứng cứ khách quan ười cảm ơni thu c t ng l p giàu có, ội & ới xã hội

nh ng ngững chứng cứ khách quan ười cảm ơni cùng ki t kh luôn b coi là nh ng k lệt đối xử ổi rồi, mình vẫn còn bị gặp phải tình huống như thế Mình cũng ịnh kiến ững chứng cứ khách quan ẻo ười cảm ơni bi ng, thi u hi u bi t M t sến/ Định kiến ến/ Định kiến ển như thế nào? ến/ Định kiến ội ốc của Thành kiến/ Định kiếntác gi cho r ng, trong xã h i có s b t bình đ ng xã h i, đ nh ki n đảo : ằn sâu vào tiềm ội ất cứ nhóm ẳng xã hội ội ịnh kiến ến/ Định kiến ợc đưa ta rõ rành rành? ử ục Lụcc s d ng nh ư

m t công c đ ch ng minh cho tính đúng đ n c a ngội ục Lục ển như thế nào? ứng cứ khách quan ắm!” ủa Thành kiến/ Định kiến ười cảm ơni có trưới xã hộic b c và có th l c.ến/ Định kiến

Cách đây b n th p k , nhà xã h i h c Helen Mayer Hacker (1951) v a phát bi u nh ngốc của Thành kiến/ Định kiến ậy, khi đó mình cũng ỷ, nhà xã hội học Helen Mayer Hacker (1951) vừa phát biểu những ội ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ừa mới xảy ra ển như thế nào? ững chứng cứ khách quan

người cảm ơni da đen và nh ng ngững chứng cứ khách quan ười cảm ơni ph n là nh ng ngục Lục ững chứng cứ khách quan ững chứng cứ khách quan ười cảm ơni thu c t ng l p dội & ới xã hội ưới xã hộii H có trí ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởngthông minh th p, b ng lòng v i vai trò ph thu c Ngất cứ nhóm ằn sâu vào tiềm ới xã hội ục Lục ội ười cảm ơni da đen ph i nh ng khu ảo : ởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ững chứng cứ khách quanriêng bi t giành riêng cho h , còn ch c a nh ng ngệt đối xử ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ỗi khi rơi vào ủa Thành kiến/ Định kiến ững chứng cứ khách quan ười cảm ơni ph n là trong nhà, ch ục Lục ững chứng cứ khách quan ởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ỗi khi rơi vào

b p núc.ến/ Định kiến

Ngày nay nh ng quan đi m này v a thay đ i r t nhi u Ch ng h n trong chi n tranh ững chứng cứ khách quan ển như thế nào? ừa mới xảy ra ổi rồi, mình vẫn còn bị gặp phải tình huống như thế Mình cũng ất cứ nhóm ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ẳng xã hội ến/ Định kiến

th gi i l n th II, ngến/ Định kiến ới xã hội & ứng cứ khách quan ười cảm ơni Nh t đậy, khi đó mình cũng ược đưa ta rõ rành rành? ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởngc g i là nh ng k ranh mãnh, qu quy t, tàn ác thì ững chứng cứ khách quan ẻo ỷ, nhà xã hội học Helen Mayer Hacker (1951) vừa phát biểu những ệt đối xửsau chi n tranh th gi i II và cho t i h t ngày nay h l i đến/ Định kiến ến/ Định kiến ới xã hội ới xã hội ến/ Định kiến ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ược đưa ta rõ rành rành?c coi là nh ng ngững chứng cứ khách quan ười cảm ơni thông minh, lanh l i khi n cho t t c ngợc đưa ta rõ rành rành? ến/ Định kiến ất cứ nhóm ảo : ười cảm ơni trên toàn th gi i ph i khâm ph c b i tinhến/ Định kiến ới xã hội ảo : ục Lục ởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội

th n h c h i, tinh th n v& ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ỏi & ược đưa ta rõ rành rành?t khó và đ c bi t là lòng t hào dân t c c a h ặc cho những chứng cứ khách quan ệt đối xử ội ủa Thành kiến/ Định kiến ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng

Đ nh ki n xã h i b t ngu n t nh ng bi u tịnh kiến ến/ Định kiến ội ắm!” ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ừa mới xảy ra ững chứng cứ khách quan ển như thế nào? ược đưa ta rõ rành rành?ng xã h iội

Cu i năm 1947, nhà tâm lý h c da đen Mamie Clack v a ti n hành m t nghiên c u khá ốc của Thành kiến/ Định kiến ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ừa mới xảy ra ến/ Định kiến ội ứng cứ khách quanthú v v bi u tịnh kiến ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ển như thế nào? ược đưa ta rõ rành rành?ng xã h i tr em da đen Mỹ Ông v a nghiên c u trên s lội ởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ẻo ừa mới xảy ra ứng cứ khách quan ốc của Thành kiến/ Định kiến ược đưa ta rõ rành rành?ng l n ới xã hội

tr em da đen t 3 đ n 7 tu i N i dung th c nghi m c a ông nh sau: Ông đ a ra hai ẻo ừa mới xảy ra ến/ Định kiến ổi rồi, mình vẫn còn bị gặp phải tình huống như thế Mình cũng ội ệt đối xử ủa Thành kiến/ Định kiến ư ư

lo i búp bê da tr ng và da đen Ông yêu c u các em tr l i các câu h i: "Búp bê nào x uắm!” & ảo : ời cảm ơn ỏi ất cứ nhóm

ch n làm b n? Búp bê nào màu đen? " K t qu thu đọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ến/ Định kiến ảo : ược đưa ta rõ rành rành? ừa mới xảy ra c t th c nghi m này nh sau: ệt đối xử ư90% s tr nh n d ng đúng màu c a búp bê; Ph n l n s tr tham gia (nhà) th c ốc của Thành kiến/ Định kiến ẻo ậy, khi đó mình cũng ủa Thành kiến/ Định kiến & ới xã hội ốc của Thành kiến/ Định kiến ẻonghi m đ u thích ch i v i búp bê màu tr ng và cho r ng búp bê màu tr ng t t h n ệt đối xử ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ơn ới xã hội ắm!” ằn sâu vào tiềm ắm!” ốc của Thành kiến/ Định kiến ơn

bê da tr ng cu n hút Qua đó ông v a rút ra m t k t lu n r ng đây là m t s khinh ắm!” ốc của Thành kiến/ Định kiến ừa mới xảy ra ội ến/ Định kiến ậy, khi đó mình cũng ằn sâu vào tiềm ội

mi t l c hệt đối xử ưới xã hộing ch ng l i chính b n thân mình Đây là công trình nghiên c u đ u tiên ốc của Thành kiến/ Định kiến ảo : ứng cứ khách quan &

ch ng minh s gi m giá tr hình nh b n thâncoi nh h u qu c a s phân bi t đ i x ứng cứ khách quan ảo : ịnh kiến ảo : ảo : ư ậy, khi đó mình cũng ảo : ủa Thành kiến/ Định kiến ệt đối xử ốc của Thành kiến/ Định kiến ử

Xã h i hoá và s xu t hi n đ nh ki nội ất cứ nhóm ệt đối xử ịnh kiến ến/ Định kiến

Đ nh ki n xu t hi n luôn g n bó ch t chẽ v i các hi n tịnh kiến ến/ Định kiến ất cứ nhóm ệt đối xử ắm!” ặc cho những chứng cứ khách quan ới xã hội ệt đối xử ược đưa ta rõ rành rành?ng xã h i hoá S phát tri n ội ển như thế nào?

đ nh ki n xã h i đi đôi v i s phát tri n c a các thái đ xã h i Trịnh kiến ến/ Định kiến ội ới xã hội ển như thế nào? ủa Thành kiến/ Định kiến ội ội ưới xã hộic h t đ nh ki n ến/ Định kiến ịnh kiến ến/ Định kiếnquy đ nh b i môi trịnh kiến ởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ười cảm ơnng gia (nhà) đình và đ c bi t khuôn m u do cha m làm ra (t o) ặc cho những chứng cứ khách quan ệt đối xử ẫu vẫn tồn tại mặc cho những chứng cứ khách quan ẹ mình và con gái của cô ấy Lúc

ra lúc đ u có vai trò nh m t hi u bi t quan tr ng nh t cho đ a tr Thông qua cha & ư ội ển như thế nào? ến/ Định kiến ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ất cứ nhóm ứng cứ khách quan ẻo

m và ngẹ mình và con gái của cô ấy Lúc ười cảm ơn ới xã hộii l n, đ a tr có xu hứng cứ khách quan ẻo ưới xã hộing l p l i nh ng gì mà cha m và ngặc cho những chứng cứ khách quan ững chứng cứ khách quan ẹ mình và con gái của cô ấy Lúc ười cảm ơn ới xã hộii l n v a ừa mới xảy ra

d y d nó Đ a tr h c cách ng x xã h i b ng cách quan sát ngỗi khi rơi vào ứng cứ khách quan ẻo ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ứng cứ khách quan ử ội ằn sâu vào tiềm ười cảm ơni khác và b t ắm!”

chưới xã hộic h ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng

M i quan h này đốc của Thành kiến/ Định kiến ệt đối xử ược đưa ta rõ rành rành?c Adormo và các c ng s làm sáng t năm 1950 Đ u tiên là s ội ỏi &nghiên c u v ch nghĩa bài Do Thái nh m tìm hi u xem có nh ng ki u cá nhân đ c ứng cứ khách quan ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ủa Thành kiến/ Định kiến ằn sâu vào tiềm ển như thế nào? ững chứng cứ khách quan ển như thế nào? ặc cho những chứng cứ khách quan

bi t bài Do Thái hay không Các tác gi v a nh n th y r ng có m t ki u nhân cách đ c ệt đối xử ảo : ừa mới xảy ra ậy, khi đó mình cũng ất cứ nhóm ằn sâu vào tiềm ội ển như thế nào? ộiđoán b t ch là bài Do Thái, mà còn có bi u l ra là h n thù và bài tr t t c nh ng ất cứ nhóm ỉ là một số câu hỏi ển như thế nào? ội ằn sâu vào tiềm ừa mới xảy ra ất cứ nhóm ảo : ững chứng cứ khách quannhóm dân t c thi u s khác Nh ng nghiên c u v nhân cách đ c đoán v a cho phép ội ển như thế nào? ốc của Thành kiến/ Định kiến ững chứng cứ khách quan ứng cứ khách quan ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ội ừa mới xảy ra xác đ nh s xu t hi n c a đ nh ki n định kiến ất cứ nhóm ệt đối xử ủa Thành kiến/ Định kiến ịnh kiến ến/ Định kiến ược đưa ta rõ rành rành?c b t ngu n t nh ng năm đ u c a cu c đ i ắm!” ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ừa mới xảy ra ững chứng cứ khách quan & ủa Thành kiến/ Định kiến ội ời cảm ơnKhi đó tr em h c đẻo ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ược đưa ta rõ rành rành? ởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hộic người cảm ơn ới xã hộii l n nh ng suy nghĩ, nhìn nh n và đánh giá nh ng ững chứng cứ khách quan ậy, khi đó mình cũng ững chứng cứ khách quan

người cảm ơni xung quanh Trong ch ng m c nào đ y, có th nói nh ng gì cá nhân h c đừa mới xảy ra ất cứ nhóm ển như thế nào? ững chứng cứ khách quan ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ược đưa ta rõ rành rành? ừa mới xảy ra c t

b m là nh ng c s cho s đánh giá mang tính quy n uy Các y u t ti p thu đốc của Thành kiến/ Định kiến ẹ mình và con gái của cô ấy Lúc ững chứng cứ khách quan ơn ởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ến/ Định kiến ốc của Thành kiến/ Định kiến ến/ Định kiến ược đưa ta rõ rành rành? ừa mới xảy ra c tgia (nhà) đình đó có xu hưới xã hộing tr nên b n v ng và đởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ững chứng cứ khách quan ược đưa ta rõ rành rành? ủa Thành kiến/ Định kiếnc c ng c thêm trong quá trình ốc của Thành kiến/ Định kiến

III/ Nguyên nhân c a thành ki n/ Đ nh ki n ủa Thành kiến/ Định kiến ến/ Định kiến ịnh kiến ến/ Định kiến

Người cảm ơni ta đã t ng h p và phân lo i các khái ni m gây nhi u tranh cãi đang t n t i trên ổi rồi, mình vẫn còn bị gặp phải tình huống như thế Mình cũng ợc đưa ta rõ rành rành? ệt đối xử ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến

th gi i ngày nay và có t t c kho ng 200 lo i thành ki n D a trên đó, có th phân ến/ Định kiến ới xã hội ất cứ nhóm ảo : ảo : ến/ Định kiến ển như thế nào?tích th y 4 nhân t chính nh hất cứ nhóm ốc của Thành kiến/ Định kiến ảo : ưởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hộing t i vi c nh n th c c a chúng ta đ i v i nh ng ới xã hội ệt đối xử ậy, khi đó mình cũng ứng cứ khách quan ủa Thành kiến/ Định kiến ốc của Thành kiến/ Định kiến ới xã hội ững chứng cứ khách quankhái ni m và v n đ m i m i lĩnh v c.ệt đối xử ất cứ nhóm ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ới xã hội ởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng

Nhân t đ u tiên gây ra nh ng đ nh ki n trong nh n th c chính là vì có quá nhi uốc của Thành kiến/ Định kiến & ững chứng cứ khách quan ịnh kiến ến/ Định kiến ậy, khi đó mình cũng ứng cứ khách quan ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái thông tin trong vũ tr này cho b t kỳ ai trong chúng ta x lý Con ngục Lục ất cứ nhóm ử ười cảm ơn ược đưa ta rõ rành rành?i đ c ghi nh nậy, khi đó mình cũng

là có 5 giác quan, và chúng ta ch là m t ch m nh bé trong các không gian và h th iỉ là một số câu hỏi ội ất cứ nhóm ỏi ệt đối xử ời cảm ơngian kh ng l (các nhà khoa h c cho r ng vũ tr có t n t i nhi u chi u không gian chổi rồi, mình vẫn còn bị gặp phải tình huống như thế Mình cũng ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ằn sâu vào tiềm ục Lục ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ứng cứ khách quankhông ch là 3 chi u, th m chí có t i 11 chi u không gian và đó chính là chìa khóa đỉ là một số câu hỏi ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ậy, khi đó mình cũng ới xã hội ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ển như thế nào?

gi i thích nhi u hi n tảo : ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ệt đối xử ược đưa ta rõ rành rành?ng v t lý l n tâm linh ch a có l i gi i hi n nay).ậy, khi đó mình cũng ẫu vẫn tồn tại mặc cho những chứng cứ khách quan ư ời cảm ơn ảo : ệt đối xử

Vì v y, có r t nhi u thông tin ngoài kia (bên ngoài ngôi nhà c a b n, trên toàn Trái ậy, khi đó mình cũng ất cứ nhóm ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ủa Thành kiến/ Định kiến

đ t, trong thiên hà, trong vũ tr hay th m chí các vũ tr song song và nh ng khái ni m ất cứ nhóm ục Lục ậy, khi đó mình cũng ục Lục ững chứng cứ khách quan ệt đối xử

r ng l n khác n a mà loài ngội ới xã hội ững chứng cứ khách quan ười cảm ơni ch a th nh n th c đư ển như thế nào? ậy, khi đó mình cũng ứng cứ khách quan ược đưa ta rõ rành rành?c) mà chúng ta đã b l và sẽ ỏi ỡ và sẽ

ti p t c b l ến/ Định kiến ục Lục ỏi ỡ và sẽ

2 Đánh giá thông tin ch quan d a nhi u trên quan ni m cũ đã hình thành ủa Thành kiến/ Định kiến ực hiện ều thông tin ện

Nhân t th hai là quá trình bi n thông tin thô thành m t cái gì đó có ý nghĩa đòi h i sốc của Thành kiến/ Định kiến ứng cứ khách quan ến/ Định kiến ội ỏi

k t n i gi a nh ng thông tin r i r c, h n ch b n ti p c n đến/ Định kiến ốc của Thành kiến/ Định kiến ững chứng cứ khách quan ững chứng cứ khách quan ời cảm ơn ến/ Định kiến ến/ Định kiến ậy, khi đó mình cũng ược đưa ta rõ rành rành?c và các m u hình vẫu vẫn tồn tại mặc cho những chứng cứ khách quan ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái tinh th n, tín ng& ưỡ và sẽ ng, bi u tển như thế nào? ược đưa ta rõ rành rành?ng hay các m i liên h mà b n đã l u tr t nh ng kinhốc của Thành kiến/ Định kiến ệt đối xử ư ững chứng cứ khách quan ừa mới xảy ra ững chứng cứ khách quannghi m trệt đối xử ưới xã hộic đó

K t n i các thông tin đ n l là m t quá trình ch quan và d a trên nhi u quan ni m đãến/ Định kiến ốc của Thành kiến/ Định kiến ơn ẻo ội ủa Thành kiến/ Định kiến ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ệt đối xửhình thành trong cách suy nghĩ, trong h th ng thệt đối xử ốc của Thành kiến/ Định kiến ưới xã hộic đo c a b n thân m i ngủa Thành kiến/ Định kiến ảo : ỗi khi rơi vào ười cảm ơni su tốc của Thành kiến/ Định kiến

c cu c đ i trảo : ội ời cảm ơn ưới xã hộic đó K t qu là nh n th c m i c a b n chính là s pha tr n c aến/ Định kiến ảo : ậy, khi đó mình cũng ứng cứ khách quan ới xã hội ủa Thành kiến/ Định kiến ội ủa Thành kiến/ Định kiếnthông tin m i và cũ Câu chuy n m i c a b n đang đới xã hội ệt đối xử ới xã hội ủa Thành kiến/ Định kiến ược đưa ta rõ rành rành?c xây d ng t chính các câuừa mới xảy ra chuy n cũ c a b n, và chính vì th nó sẽ luôn n ch a nh ng tính ch t và k t c uệt đối xử ủa Thành kiến/ Định kiến ến/ Định kiến ẩn chứa những tính chất và kết cấu ứng cứ khách quan ững chứng cứ khách quan ất cứ nhóm ến/ Định kiến ất cứ nhómtrong quá kh mà có th không th c s đúng v i th c t khách quan.ứng cứ khách quan ển như thế nào? ới xã hội ến/ Định kiến

3 Không có đ th i gian và ngu n l c ủa Thành kiến/ Định kiến ời gian và nguồn lực ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ực hiện

Nhân t th ba chính là s gi i h n c a th i gian khi n vi c xem xét và phân tích kỹốc của Thành kiến/ Định kiến ứng cứ khách quan ới xã hội ủa Thành kiến/ Định kiến ời cảm ơn ến/ Định kiến ệt đối xử

lưỡ và sẽ ng t t c các kh năng đ ch c ch n r ng chúng ta đang có nh ng quy t đ nh đúngất cứ nhóm ảo : ảo : ển như thế nào? ắm!” ắm!” ằn sâu vào tiềm ững chứng cứ khách quan ến/ Định kiến ịnh kiến

đ n, hành đ ng đúng đ n tr nên khó th c hi n và đắm!” ội ắm!” ởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ệt đối xử ược đưa ta rõ rành rành?c xem là không c n thi t.& ến/ Định kiến

4 Không có đ b nh ủa Thành kiến/ Định kiến ộ môn ớp

V n đ th 4 chính là s gi i h n dung lất cứ nhóm ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ứng cứ khách quan ới xã hội ược đưa ta rõ rành rành?ng b nh c a não ngội ới xã hội ủa Thành kiến/ Định kiến ười cảm ơn ảo :i, nh hưởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hộing t iới xã hội

kh năng l u tr t t c các thông tin thô, t t c các ý tảo : ư ững chứng cứ khách quan ất cứ nhóm ảo : ất cứ nhóm ảo : ưởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hộing và s di n đ t, cũng nhễm bệnh “ái nặng” đó của ư

t t c các quy t đ nh trong quá kh mà chúng ta đã th c hi n Chúng ta ph i có chi nất cứ nhóm ảo : ến/ Định kiến ịnh kiến ứng cứ khách quan ệt đối xử ảo : ến/ Định kiến

lược đưa ta rõ rành rành?c l a ch n xem nên nh cái gì, lo i b nh ng thông tin nào trong cu c s ng, đó làọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ới xã hội ỏi ững chứng cứ khách quan ội ốc của Thành kiến/ Định kiến

IV/ nh h Ảnh hưởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ưởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ng c a Thành ki n/ Đ nh ki n t i xã h i ủa Thành kiến/ Định kiến ến/ Định kiến ịnh kiến ến/ Định kiến ới xã hội ội

Đ nh ki n xu t hi n luôn g n bó ch t chẽ v i các hi n tịnh kiến ến/ Định kiến ất cứ nhóm ệt đối xử ắm!” ặc cho những chứng cứ khách quan ới xã hội ệt đối xử ược đưa ta rõ rành rành?ng xã h i hoá S phát tri nội ển như thế nào?

đ nh ki n xã h i đi đôi v i s phát tri n c a các thái đ xã h i Trịnh kiến ến/ Định kiến ội ới xã hội ển như thế nào? ủa Thành kiến/ Định kiến ội ội ưới xã hộic h t đ nh ki nến/ Định kiến ịnh kiến ến/ Định kiếnquy đ nh b i môi trịnh kiến ởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ười cảm ơnng gia đình và đ c bi t khuôn m u do cha m t o ra lúc đ u cóặc cho những chứng cứ khách quan ệt đối xử ẫu vẫn tồn tại mặc cho những chứng cứ khách quan ẹ mình và con gái của cô ấy Lúc &vai trò nh m t hi u bi t quan tr ng nh t cho đ a tr Thông qua cha m và ngư ội ển như thế nào? ến/ Định kiến ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ất cứ nhóm ứng cứ khách quan ẻo ẹ mình và con gái của cô ấy Lúc ười cảm ơni

l n, đ a tr có xu hới xã hội ứng cứ khách quan ẻo ưới xã hộing l p l i nh ng gì mà cha m và ngặc cho những chứng cứ khách quan ững chứng cứ khách quan ẹ mình và con gái của cô ấy Lúc ười cảm ơn ới xã hộii l n đã d y d nó Đ aỗi khi rơi vào ứng cứ khách quan

tr h c cách ng x xã h i b ng cách quan sát ngẻo ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ứng cứ khách quan ử ội ằn sâu vào tiềm ười cảm ơni khác và b t chắm!” ưới xã hộic h ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng

M i quan h này đốc của Thành kiến/ Định kiến ệt đối xử ược đưa ta rõ rành rành?c Adormo và các c ng s làm sáng t năm 1950 Đ u tiên là sội ỏi &nghiên c u v ch nghĩa bài Do Thái nh m tìm hi u xem có nh ng ki u cá nhân đ cứng cứ khách quan ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ủa Thành kiến/ Định kiến ằn sâu vào tiềm ển như thế nào? ững chứng cứ khách quan ển như thế nào? ặc cho những chứng cứ khách quan

bi t bài Do Thái hay không Các tác gi đã nh n th y r ng có m t ki u nhân cách đ cệt đối xử ảo : ậy, khi đó mình cũng ất cứ nhóm ằn sâu vào tiềm ội ển như thế nào? ộiđoán không ch là bài Do Thái, mà còn có bi u l ra là h n thù và bài tr t t c nh ngỉ là một số câu hỏi ển như thế nào? ội ằn sâu vào tiềm ừa mới xảy ra ất cứ nhóm ảo : ững chứng cứ khách quannhóm dân t c thi u s khác Nh ng nghiên c u v nhân cách đ c đoán đã cho phép xácội ển như thế nào? ốc của Thành kiến/ Định kiến ững chứng cứ khách quan ứng cứ khách quan ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ội

đ nh s xu t hi n c a đ nh ki n định kiến ất cứ nhóm ệt đối xử ủa Thành kiến/ Định kiến ịnh kiến ến/ Định kiến ược đưa ta rõ rành rành?c b t ngu n t nh ng năm đ u c a cu c đ i Khiắm!” ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ừa mới xảy ra ững chứng cứ khách quan & ủa Thành kiến/ Định kiến ội ời cảm ơn

đó tr em h c đẻo ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ược đưa ta rõ rành rành? ởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hộic người cảm ơn ới xã hộii l n nh ng suy nghĩ, nhìn nh n và đánh giá nh ng ngững chứng cứ khách quan ậy, khi đó mình cũng ững chứng cứ khách quan ười cảm ơnixung quanh Trong ch ng m c nào đ y, có th nói nh ng gì cá nhân h c đừa mới xảy ra ất cứ nhóm ển như thế nào? ững chứng cứ khách quan ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ược đưa ta rõ rành rành? ừa mới xảy ra ốc của Thành kiến/ Định kiếnc t b

m là nh ng c s cho s đánh giá mang tính quy n uy Các y u t ti p thu đẹ mình và con gái của cô ấy Lúc ững chứng cứ khách quan ơn ởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ến/ Định kiến ốc của Thành kiến/ Định kiến ến/ Định kiến ược đưa ta rõ rành rành? ừa mới xảy ra c tgia đình đó có xu hưới xã hộing tr nên b n v ng và đởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ững chứng cứ khách quan ược đưa ta rõ rành rành? ủa Thành kiến/ Định kiếnc c ng c thêm trong quá trình xã h iốc của Thành kiến/ Định kiến ộihoá cá nhân

L y ví d v s mong mu n t th i con tr c a chúng ta v vi c đất cứ nhóm ục Lục ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ốc của Thành kiến/ Định kiến ừa mới xảy ra ời cảm ơn ẻo ủa Thành kiến/ Định kiến ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ệt đối xử ược đưa ta rõ rành rành?c đ nh v trên b nịnh kiến ịnh kiến ảo :

đ Tr con đồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ẻo ược đưa ta rõ rành rành?c tham gia vào trò ch i th gi i c a ngơn ến/ Định kiến ới xã hội ủa Thành kiến/ Định kiến ười cảm ơn ới xã hộii l n b ng vi c có đ a ch ằn sâu vào tiềm ệt đối xử ịnh kiến ỉ là một số câu hỏi

Nh ng đ a tr háo h c ch ng t mình là m t th gì đó b ng cách đ nh v mình trênững chứng cứ khách quan ứng cứ khách quan ẻo ứng cứ khách quan ứng cứ khách quan ỏi ội ứng cứ khách quan ằn sâu vào tiềm ịnh kiến ịnh kiến

b n đ : r ng mình đã bao nhiêu tu i, h c trảo : ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ằn sâu vào tiềm ổi rồi, mình vẫn còn bị gặp phải tình huống như thế Mình cũng ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ười cảm ơnng nào, là con ai, cháu c a ai vv.ủa Thành kiến/ Định kiến

Nh ng đ nh v này h u h t là các thu c tính xã h i đững chứng cứ khách quan ịnh kiến ịnh kiến & ến/ Định kiến ội ội ược đưa ta rõ rành rành?c xác l p s n và mang tính ápậy, khi đó mình cũng ẵn rồi) xuất hiện trong thời gian dài, thành nếp

đ t Đ a tr không m y may nghi ng b i nh ng ngặc cho những chứng cứ khách quan ứng cứ khách quan ẻo ảo : ời cảm ơn ởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ững chứng cứ khách quan ười cảm ơni khác cũng tin là nh v y Đ aư ậy, khi đó mình cũng ứng cứ khách quan

tr b t đ u dùng nh ng đ nh v đ y đ xác đ nh mình là ai Vi c đẻo ắm!” & ững chứng cứ khách quan ịnh kiến ịnh kiến ất cứ nhóm ển như thế nào? ịnh kiến ệt đối xử ược đưa ta rõ rành rành?c xác đ nh mình làịnh kiến

ai trong t m b n đ xã h i này cho chúng ta bi t gi i h n c a mình n m đâu, vàất cứ nhóm ảo : ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ội ến/ Định kiến ới xã hội ủa Thành kiến/ Định kiến ằn sâu vào tiềm ởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội

người cảm ơni ta kì v ng chúng ta nh ng gì trong cu c s ng.ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ững chứng cứ khách quan ội ốc của Thành kiến/ Định kiến

N u xã h i đã xây d ng cho m i ngến/ Định kiến ội ỗi khi rơi vào ười cảm ơni m t đ nh v riêng trong t m b n đ , sẽ luôn cóội ịnh kiến ịnh kiến ất cứ nhóm ảo : ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến

nh ng l c lững chứng cứ khách quan ược đưa ta rõ rành rành?ng gi cho chúng ta không d ch chuy n nhi u Chúng ta t m th i g iững chứng cứ khách quan ịnh kiến ển như thế nào? ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ời cảm ơn ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng

nh ng th l c này là b o v , canh gác Phững chứng cứ khách quan ến/ Định kiến ảo : ệt đối xử ươnng th c th nh t mà Peter nói đ n là ki mứng cứ khách quan ứng cứ khách quan ất cứ nhóm ến/ Định kiến ển như thế nào?soát xã h i Đây là phội ươnng th c khi n cho nh ng ngứng cứ khách quan ến/ Định kiến ững chứng cứ khách quan ười cảm ơni không tuân th b của Thành kiến/ Định kiến ịnh kiến ưỡ và sẽ ng ép

ph i theo xu hảo : ưới xã hộing chung đây, phỞ đây, phương thức kiểm soát bằng bạo lực là hình thức ươnng th c ki m soát b ng b o l c là hình th cứng cứ khách quan ển như thế nào? ằn sâu vào tiềm ứng cứ khách quan

n n móng nh t K c trong nh ng nều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ất cứ nhóm ển như thế nào? ảo : ững chứng cứ khách quan ưới xã hộic dân ch nh t thì ph n ki m soát an ninhủa Thành kiến/ Định kiến ất cứ nhóm & ển như thế nào?

b ng b o l c là y u t không th thi u, vì dù gì đi chăng n a nó v n luôn là s ki mằn sâu vào tiềm ến/ Định kiến ốc của Thành kiến/ Định kiến ển như thế nào? ến/ Định kiến ững chứng cứ khách quan ẫu vẫn tồn tại mặc cho những chứng cứ khách quan ển như thế nào?soát t i h u và sau cùng Phốc của Thành kiến/ Định kiến ậy, khi đó mình cũng ươnng th c ki m soát th hai là v phứng cứ khách quan ển như thế nào? ứng cứ khách quan ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ươnng di n kinh t ệt đối xử ến/ Định kiếnBerger d n ra ví d v hai lĩnh v c đó là giáo h i và các trẫu vẫn tồn tại mặc cho những chứng cứ khách quan ục Lục ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ội ười cảm ơnng đ i h c Trong đóọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng

nh ng ngững chứng cứ khách quan ười cảm ơni có xu hưới xã hộing vược đưa ta rõ rành rành?t quá nh ng gi i h n ch p nh n đững chứng cứ khách quan ới xã hội ất cứ nhóm ậy, khi đó mình cũng ược đưa ta rõ rành rành?c v s l ch l c sẽều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ệt đối xử

b m t vi c ho c chuy nịnh kiến ất cứ nhóm ệt đối xử ặc cho những chứng cứ khách quan ển như thế nào? t i m t vùng giáo d c h o lánh v i m c lới xã hội ội ục Lục ẻo ới xã hội ứng cứ khách quan ươnng t i thi u.ốc của Thành kiến/ Định kiến ển như thế nào?

Đi u may m n là chúng ta sẽ th y nó x y ra c c hi m, vì có nh ng hình th c ki m soátều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ắm!” ất cứ nhóm ảo : ến/ Định kiến ững chứng cứ khách quan ứng cứ khách quan ển như thế nào?tinh vi và mang nh hảo : ưởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hộing lâu dài h n, mà không c n t i s can thi p tr c ti p đ nơn & ới xã hội ệt đối xử ến/ Định kiến ến/ Định kiếnthân th và ngu n ki m s ng Hình th c đó bao g m s ki m soát c a nh ng c chển như thế nào? ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ến/ Định kiến ốc của Thành kiến/ Định kiến ứng cứ khách quan ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ển như thế nào? ủa Thành kiến/ Định kiến ững chứng cứ khách quan ơn ến/ Định kiếnthuy t ph c, ch nh o và d ng chuy n t m phào Đi u này đ c bi t hi u qu nh ngến/ Định kiến ục Lục ến/ Định kiến ệt đối xử & ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ặc cho những chứng cứ khách quan ệt đối xử ệt đối xử ảo : ởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ững chứng cứ khách quannhóm nh bi t rõ v nhau Nh ng k l ch l c sẽ là trung tâm c a nh ng ch đ đỏi ến/ Định kiến ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ững chứng cứ khách quan ẻo ệt đối xử ủa Thành kiến/ Định kiến ững chứng cứ khách quan ủa Thành kiến/ Định kiến ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ược đưa ta rõ rành rành?cbàn tán Nh ng n i s c a vi c b t y chay và b t ch i b i nh ng ngững chứng cứ khách quan ỗi khi rơi vào ợc đưa ta rõ rành rành? ủa Thành kiến/ Định kiến ệt đối xử ịnh kiến ẩn chứa những tính chất và kết cấu ịnh kiến ừa mới xảy ra ốc của Thành kiến/ Định kiến ởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ững chứng cứ khách quan ười cảm ơni thân c n v iậy, khi đó mình cũng ới xã hộimình t o ra áp l c cho cá nhân ph i t đi u ch nh mình theo xu hảo : ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ỉ là một số câu hỏi ưới xã hộing chung

Còn t n t i m t h th ng ki m soát mang tính thồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ội ệt đối xử ốc của Thành kiến/ Định kiến ển như thế nào? ưởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hộing ph t là s phân t ng xã h i,& ộitrong đó bao g m quy n l c, đ c ân đ c l i và s uy tín Trong đó đi u đ u tiên c nồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ặc cho những chứng cứ khách quan ặc cho những chứng cứ khách quan ợc đưa ta rõ rành rành? ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái & &nói t i là h th ng giai c p, m t phân t ng đới xã hội ệt đối xử ốc của Thành kiến/ Định kiến ất cứ nhóm ội & ược đưa ta rõ rành rành?c quy đ nh b i tiêu chu n kinh t T tịnh kiến ởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ẩn chứa những tính chất và kết cấu ến/ Định kiến ất cứ nhómnhiên trong xã h i s đi lên v m t tài chính không ch c đã đ ng nghĩa v i vi c đội ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ặc cho những chứng cứ khách quan ắm!” ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ới xã hội ệt đối xử ược đưa ta rõ rành rành?c

c ng c v s c m nh và quy n l c.ủa Thành kiến/ Định kiến ốc của Thành kiến/ Định kiến ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ứng cứ khách quan ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái Tuy nhiên, vi c s h u tài chính đăng k làm tăngệt đối xử ởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ững chứng cứ khách quan ển như thế nào?

c may có đơn ược đưa ta rõ rành rành?c cu c s ng không ch h n v lội ốc của Thành kiến/ Định kiến ỉ là một số câu hỏi ơn ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ược đưa ta rõ rành rành?ng, t c là có đứng cứ khách quan ược đưa ta rõ rành rành?c nhi u qu n áo nhàều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái &

c a h n, mà còn có c h i s ng khác v ch t Ví d vử ơn ơn ội ốc của Thành kiến/ Định kiến ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ất cứ nhóm ục Lục ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái vi c d a trên s li u th ng kêệt đối xử ốc của Thành kiến/ Định kiến ệt đối xử ốc của Thành kiến/ Định kiến

v m t tài chính c a các h gia đình, chúng ta không ch d đoán s thích, tính cách,ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ặc cho những chứng cứ khách quan ủa Thành kiến/ Định kiến ội ỉ là một số câu hỏi ởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hộithiên hưới xã hộing s nghi p và theo đu i ngh thu t c a h , mà còn xác đ nh đệt đối xử ổi rồi, mình vẫn còn bị gặp phải tình huống như thế Mình cũng ệt đối xử ậy, khi đó mình cũng ủa Thành kiến/ Định kiến ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ịnh kiến ược đưa ta rõ rành rành?c cảo :

ch ng đặc cho những chứng cứ khách quan ười cảm ơnng tươnng lai c a con cháu Nh ng ngủa Thành kiến/ Định kiến ững chứng cứ khách quan ười cảm ơni có ti n không nh ng có th chuều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ững chứng cứ khách quan ển như thế nào?

c p cho con mình đi u ki n v t s ng t t h n mà còn giúp con cái h tr i nghi m n nất cứ nhóm ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ệt đối xử ậy, khi đó mình cũng ốc của Thành kiến/ Định kiến ốc của Thành kiến/ Định kiến ơn ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ảo : ệt đối xử ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái giáo d c t t h n b ng cách đ a con đi du h c ho c tục Lục ốc của Thành kiến/ Định kiến ơn ằn sâu vào tiềm ư ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ặc cho những chứng cứ khách quan ươnng t Ngược đưa ta rõ rành rành?c l i, nh ng ngững chứng cứ khách quan ười cảm ơni

ởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ất cứ nhóm ất cứ nhóm ội ảo : ịnh kiến ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ất cứ nhóm ợc đưa ta rõ rành rành? ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ươn ệt đối xử ội ến/ Định kiến

ho c trong vi c gây d ng các m i quan h ặc cho những chứng cứ khách quan ệt đối xử ốc của Thành kiến/ Định kiến ệt đối xử K t lu n r ng xã h i đã quy đ nh cu c s ngến/ Định kiến ậy, khi đó mình cũng ằn sâu vào tiềm ội ịnh kiến ội ốc của Thành kiến/ Định kiến

c a chúng ta m t cách r t ng t nghèo Đi u ki n tài chính, kinh t c a gia đình chúngủa Thành kiến/ Định kiến ội ất cứ nhóm ặc cho những chứng cứ khách quan ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ệt đối xử ến/ Định kiến ủa Thành kiến/ Định kiến

ta quy t đ nh n n giáo d c mà chúng ta nh n đến/ Định kiến ịnh kiến ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ục Lục ậy, khi đó mình cũng ược đưa ta rõ rành rành?c, nh ng đ nh hững chứng cứ khách quan ịnh kiến ưới xã hộing mà chúng ta có

được đưa ta rõ rành rành? ừa mới xảy ra c t khi còn nh , mà vô hình chung chúng ta đ ng hoá v i nó và cho r ng nó làỏi ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ới xã hội ằn sâu vào tiềm

th c t i Trong quan đi m này, chúng ta có th nhìn xã h i nh m t s giam c m.ển như thế nào? ển như thế nào? ội ư ội &Chúng ta s h u m t vài l a ch n c đ nh mà xã h i đã cung c p s n Thông thởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ững chứng cứ khách quan ội ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ốc của Thành kiến/ Định kiến ịnh kiến ội ất cứ nhóm ẵn rồi) xuất hiện trong thời gian dài, thành nếp ười cảm ơnngchúng ta r t hi m khi đất cứ nhóm ến/ Định kiến ược đưa ta rõ rành rành?c th y nh ng l a ch n hay nh ng con đất cứ nhóm ững chứng cứ khách quan ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ững chứng cứ khách quan ười cảm ơnng khác so v iới xã hội

nh ng gì chúng ta đã đững chứng cứ khách quan ược đưa ta rõ rành rành?c quy đ nh t khi còn nh Xã h i t o ra s d đoán trong tínhịnh kiến ừa mới xảy ra ỏi ội ễm bệnh “ái nặng” đó của cách con người cảm ơn ằn sâu vào tiềm i b ng cách thu h p s l a ch n b ng bàn tay c a quá kh ẹ mình và con gái của cô ấy Lúc ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ằn sâu vào tiềm ủa Thành kiến/ Định kiến ứng cứ khách quan

V/ Thành ki n phát tri n nh th nào? ến/ Định kiến ển như thế nào? ư ến/ Định kiến

Chúng ta có ví d k ch b n v vi c s d ng s tục Lục ịnh kiến ảo : ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ệt đối xử ử ục Lục ươnng ph n trong d đoán con ngảo : ười cảm ơni

v i xu hới xã hội ưới xã hộing s d ng các khuôn m u Khuôn m u là m t lo t các đ c đi m b t di b tử ục Lục ẫu vẫn tồn tại mặc cho những chứng cứ khách quan ẫu vẫn tồn tại mặc cho những chứng cứ khách quan ội ặc cho những chứng cứ khách quan ển như thế nào? ất cứ nhóm ất cứ nhóm

d ch và tịnh kiến ươnng đ i đ n gi n đốc của Thành kiến/ Định kiến ơn ảo : ược đưa ta rõ rành rành?c áp d ng m t cách kiên đ nh đ i v i m t s nhómục Lục ội ịnh kiến ốc của Thành kiến/ Định kiến ới xã hội ội ốc của Thành kiến/ Định kiến

người cảm ơni: Đàn ông là nh ng k hi u chi n và có khát v ng tình d c quá đ ; Đàn bàững chứng cứ khách quan ẻo ến/ Định kiến ến/ Định kiến ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ục Lục ội

thười cảm ơnng y u đu i và nói nhi u; Nh ng ngến/ Định kiến ốc của Thành kiến/ Định kiến ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ững chứng cứ khách quan ười cảm ơni béo thười cảm ơnng vui v và lẻo ười cảm ơni bi ng; Ngến/ Định kiến ười cảm ơni

Hà Lan thười cảm ơnng r t s ch nh ng b n ti n ất cứ nhóm ư & ệt đối xử R p khuôn là m t ph n bình thậy, khi đó mình cũng ội & ười cảm ơnng thu cội

ch c năng c a chúng ta đ n gi n hóa m i th chút ít giúp chúng ta n m đứng cứ khách quan ủa Thành kiến/ Định kiến ơn ảo : ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ứng cứ khách quan ắm!” ược đưa ta rõ rành rành? ất cứ nhóm ảo :c t t c

nh ng s ph c t p c a đ i s ng xã h i Sẽ n n u nh th c t v n là tr ng tài phânững chứng cứ khách quan ứng cứ khách quan ủa Thành kiến/ Định kiến ời cảm ơn ốc của Thành kiến/ Định kiến ội ổi rồi, mình vẫn còn bị gặp phải tình huống như thế Mình cũng ến/ Định kiến ư ến/ Định kiến ẫu vẫn tồn tại mặc cho những chứng cứ khách quan ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng

x cu i cùng c a s th t Nh ng không ph i đi u này lúc nào cũng đúng Dử ốc của Thành kiến/ Định kiến ủa Thành kiến/ Định kiến ậy, khi đó mình cũng ư ảo : ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ưới xã hộii đây là

m t vài c m b y ti m năng:ội ẫu vẫn tồn tại mặc cho những chứng cứ khách quan ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái

1 Khái quát hóa t ng quát: L y nh ng đ c đi m g n li n v i m t nhóm và gán chúngổi rồi, mình vẫn còn bị gặp phải tình huống như thế Mình cũng ất cứ nhóm ững chứng cứ khách quan ặc cho những chứng cứ khách quan ển như thế nào? ắm!” ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ới xã hội ộivào m t cá nhân c th trong nhóm đó M t thành viên c a m t nhóm không nh tội ục Lục ển như thế nào? ội ủa Thành kiến/ Định kiến ội ất cứ nhómthi t ph i ph n ánh nh ng đ c đi m liên quan đ n nhóm đó, th m chí n u nh nh ngến/ Định kiến ảo : ảo : ững chứng cứ khách quan ặc cho những chứng cứ khách quan ển như thế nào? ến/ Định kiến ậy, khi đó mình cũng ến/ Định kiến ư ững chứng cứ khách quan

đ c đi m đó có chính xác Các vy ph m không c n ph i đặc cho những chứng cứ khách quan ển như thế nào? & ảo : ược đưa ta rõ rành rành?c g n m t cách tri t đ ;ắm!” ội ệt đối xử ển như thế nào?các chu n m c là đi u h c u Tác gi c a các b n là m t ngẩn chứa những tính chất và kết cấu ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ư ất cứ nhóm ảo : ủa Thành kiến/ Định kiến ội ười cảm ơni m p m p, b i th xinậy, khi đó mình cũng ởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ến/ Định kiếncác b n hãy cho phép tôi được đưa ta rõ rành rành? ất cứ nhómc l y "nh ng ngững chứng cứ khách quan ười cảm ơni béo" ra làm ví d : Chúng ta có lý doục Lụcxác đáng đ tin r ng nh ng ngển như thế nào? ằn sâu vào tiềm ững chứng cứ khách quan ười cảm ơni béo là nh ng ngững chứng cứ khách quan ười cảm ơni ch m ch p Nh ng tôi đã t ngậy, khi đó mình cũng ư ừa mới xảy ra

g p nh ng ngặc cho những chứng cứ khách quan ững chứng cứ khách quan ười cảm ơni béo có th th ng đ m nh ng ngển như thế nào? ắm!” ậy, khi đó mình cũng ững chứng cứ khách quan ười cảm ơn &i g y trên sân qu n v t! Làm sao& ợc đưa ta rõ rành rành?

b n có th b t ch i không đển như thế nào? ịnh kiến ừa mới xảy ra ốc của Thành kiến/ Định kiến ược đưa ta rõ rành rành?c nh n vào làm ch b i vì ngo i hình c a b n nói v iậy, khi đó mình cũng ỉ là một số câu hỏi ởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ủa Thành kiến/ Định kiến ới xã hội

người cảm ơn ử ục Lụci s d ng lao đ ng r ng b n sẽ làm vi c không có hi u qu ?ội ằn sâu vào tiềm ệt đối xử ệt đối xử ảo :

2 Khái quát hóa v i vã: L y nh ng đ c đi m g n li n v i m t ngội ất cứ nhóm ững chứng cứ khách quan ặc cho những chứng cứ khách quan ển như thế nào? ắm!” ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ới xã hội ội ười cảm ơni và cho r ngằn sâu vào tiềm chúng đúng v i t t c các thành viên trong nhóm c a anh ta hay cô ta Chúng ta thới xã hội ất cứ nhóm ảo : ủa Thành kiến/ Định kiến ười cảm ơnngxây d ng các khuôn m u c a mình d a trên nh ng c s m ng manh, nông c n nh t,ẫu vẫn tồn tại mặc cho những chứng cứ khách quan ủa Thành kiến/ Định kiến ững chứng cứ khách quan ơn ởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ỏi ất cứ nhóm

R p t đâu? B n đã t ng th c s g p m t ngậy, khi đó mình cũng ừa mới xảy ra ừa mới xảy ra ặc cho những chứng cứ khách quan ội ười cảm ơn Ảnh hưởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ậy, khi đó mình cũng i R p ch a? N u b n đã bi t h , thìư ến/ Định kiến ến/ Định kiến ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng

b n bi t h rõ đ n m c đ nào?ến/ Định kiến ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ến/ Định kiến ứng cứ khách quan ội

Thông tin đã l i th i: Th m chí n u nh ng thông tin nghe đỗi khi rơi vào ời cảm ơn ậy, khi đó mình cũng ến/ Định kiến ững chứng cứ khách quan ược đưa ta rõ rành rành? ừa mới xảy ra c t người cảm ơni khác ch aứng cứ khách quan

đ ng đôi chút s th t, thì nó có th đậy, khi đó mình cũng ển như thế nào? ược đưa ta rõ rành rành?c d a trên nh ng tr i nghi m có t r t lâu r i.ững chứng cứ khách quan ảo : ệt đối xử ừa mới xảy ra ất cứ nhóm ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến

Li u nh ng ngệt đối xử ững chứng cứ khách quan ười cảm ơn Ảnh hưởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ậy, khi đó mình cũng i R p còn hay li u h có s ng trong nh ng túp l u n a không?ệt đối xử ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ốc của Thành kiến/ Định kiến ững chứng cứ khách quan ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ững chứng cứ khách quanHay đó ch là nh ng đi u b n đã nhìn th y trong nh ng thỉ là một số câu hỏi ững chứng cứ khách quan ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ất cứ nhóm ững chứng cứ khách quan ưới xã hộic phim cũ? Nhi u khuônều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái

m u đẫu vẫn tồn tại mặc cho những chứng cứ khách quan ược đưa ta rõ rành rành?c b t r t lòng căm ghét đ i v i nh ng nhóm ngắm!” ễm bệnh “ái nặng” đó của ừa mới xảy ra ốc của Thành kiến/ Định kiến ới xã hội ững chứng cứ khách quan ười cảm ơn ịnh kiếni đ nh c cách đây 100ưnăm hay lâu h n th ơn ến/ Định kiến

Nh ng ví d h n ch : Khuôn m u là nh ng thông tin nghe đững chứng cứ khách quan ục Lục ến/ Định kiến ẫu vẫn tồn tại mặc cho những chứng cứ khách quan ững chứng cứ khách quan ược đưa ta rõ rành rành? ừa mới xảy ra c t người cảm ơni khác hay

m t s ngội ốc của Thành kiến/ Định kiến ười cảm ơn Ảnh hưởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ậy, khi đó mình cũng i R p, thì b n g p đặc cho những chứng cứ khách quan ược đưa ta rõ rành rành?c bao nhiêu người cảm ơni, và li u h có th đ i di n choệt đối xử ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ển như thế nào? ệt đối xử

t t c nh ng ngất cứ nhóm ảo : ững chứng cứ khách quan ười cảm ơn Ảnh hưởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ậy, khi đó mình cũng i R p hay không?

Hay l y đ ăn Ý ra làm ví d : H u h t ngất cứ nhóm ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ục Lục & ến/ Định kiến ười cảm ơni Mỹ cho r ng đ ăn c a Ý g m có mì s i,ằn sâu vào tiềm ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ủa Thành kiến/ Định kiến ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ợc đưa ta rõ rành rành?

d u ô-liu, và n& ưới xã hội ốc của Thành kiến/ Định kiếnc s t cà chua; nh ng trên th c t ph n l n đ ăn c a Ý là bánh mỳ, cá,ư ến/ Định kiến & ới xã hội ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ủa Thành kiến/ Định kiến

b và nơn ưới xã hội ốc của Thành kiến/ Định kiếnc s t tr ng H u h t nh ng ngắm!” & ến/ Định kiến ững chứng cứ khách quan ười cảm ơni Ý nh p c đ n Mỹ đ u đ n t mi n Namậy, khi đó mình cũng ư ến/ Định kiến ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ến/ Định kiến ừa mới xảy ra ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái

Ý, và đó là "ví d " v cách th c n u ăn mà h quen.ục Lục ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ứng cứ khách quan ất cứ nhóm ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng

Tính ch t m nh: Đi u gì là đáng chú ý nh t v m t nhóm, đi u gì khi n chúng khácất cứ nhóm ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ất cứ nhóm ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ội ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ến/ Định kiến

bi t h n so v i b n thân chúng ta hay nh ng ngệt đối xử ơn ới xã hội ảo : ững chứng cứ khách quan ười cảm ơni khác thì thười cảm ơnng được đưa ta rõ rành rành?c xem xét m tộicách sai l m là "bình th& ười cảm ơnng" Người cảm ơn Ảnh hưởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ậy, khi đó mình cũng i R p là nh ng ngững chứng cứ khách quan ười cảm ơni giàu có nh d u m , ngời cảm ơn & ỏi ười cảm ơni

Hà Lan đi nh ng đôi giày b ng g , th dân da đ m c nh ng đ b ng lông t t cững chứng cứ khách quan ằn sâu vào tiềm ỗi khi rơi vào ổi rồi, mình vẫn còn bị gặp phải tình huống như thế Mình cũng ỏi ặc cho những chứng cứ khách quan ững chứng cứ khách quan ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ằn sâu vào tiềm ất cứ nhóm ảo :

nh ng đi u này là ngo i l , nh ng b i vì chúng đ c bi t, nên chúng d dàng đững chứng cứ khách quan ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ệt đối xử ư ởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ặc cho những chứng cứ khách quan ệt đối xử ễm bệnh “ái nặng” đó của ược đưa ta rõ rành rành?cchúng ta nghi nh ới xã hội

Nh ng ngững chứng cứ khách quan ười cảm ơn ởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hộii qu n đ o Pô-li-nê-di là nh ng ng& ảo : ững chứng cứ khách quan ười cảm ơni dâm d c, ngục Lục ười cảm ơni Nh t c c kỳ l chậy, khi đó mình cũng ịnh kiến

s th m chí ngay c khi các đ c đi m đó ch a đ ng m t ph n nh t đ nh s th t thìậy, khi đó mình cũng ảo : ặc cho những chứng cứ khách quan ển như thế nào? ứng cứ khách quan ội & ất cứ nhóm ịnh kiến ậy, khi đó mình cũng chúng thười cảm ơnng che gi u nh ng đ c đi m khác, nh ng đ c đi m cũng đúng tất cứ nhóm ững chứng cứ khách quan ặc cho những chứng cứ khách quan ển như thế nào? ững chứng cứ khách quan ặc cho những chứng cứ khách quan ển như thế nào? ươnng t Ví

d , ngục Lục ười cảm ơn ởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hộii qu n đ o Pô-li-nê-đi có m t s quy đ nh khá nghiêm kh c v s v a ph i,& ảo : ội ốc của Thành kiến/ Định kiến ịnh kiến ắm!” ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ừa mới xảy ra ảo :

đi u đ , và ngều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ội ười cảm ơni Nh t B n có th r t th ng tính, th m chú hung d khi làm vi c v iậy, khi đó mình cũng ảo : ển như thế nào? ất cứ nhóm ẳng xã hội ậy, khi đó mình cũng ững chứng cứ khách quan ệt đối xử ới xã hội

nh ng ngững chứng cứ khách quan ười cảm ơni ngoài

3 Nh ng k t lu n không công b ng: Chúng ta b sung thông tin mà nh ng thông tin đóững chứng cứ khách quan ến/ Định kiến ậy, khi đó mình cũng ằn sâu vào tiềm ổi rồi, mình vẫn còn bị gặp phải tình huống như thế Mình cũng ững chứng cứ khách quankhông hay đã không có đó Các k t lu n t nh ng quan sát mà chúng ta có th đ a raởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ến/ Định kiến ậy, khi đó mình cũng ừa mới xảy ra ững chứng cứ khách quan ển như thế nào? ưtrong xã h i riêng c a chúng ta có th hoàn toàn không liên quan gì khi chúng ta nhìnội ủa Thành kiến/ Định kiến ển như thế nào?vào xã h i khác Ví d , trong xã h i c a chúng ta, t m m t l n m t tu n đội ục Lục ội ủa Thành kiến/ Định kiến ắm!” ội & ội & ược đưa ta rõ rành rành?c coi là

b n, và b n đẩn chứa những tính chất và kết cấu ẩn chứa những tính chất và kết cấu ược đưa ta rõ rành rành?c xem là hành đ ng ph n xã h i, và ph n xã h i là r t, r t x u Nh ngội ảo : ội ảo : ội ất cứ nhóm ất cứ nhóm ất cứ nhóm ư

li u chúng ta có quy n đ a ra nh ng s suy di n nh th không? Li u b n có nghĩa làệt đối xử ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ư ững chứng cứ khách quan ễm bệnh “ái nặng” đó của ư ến/ Định kiến ệt đối xử ẩn chứa những tính chất và kết cấu

x u không? M t s n n văn hóa coi chúng ta là h i b n: Ví d , ngất cứ nhóm ội ốc của Thành kiến/ Định kiến ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ơn ẩn chứa những tính chất và kết cấu ục Lục ười cảm ơni Nh t B n lau r aậy, khi đó mình cũng ảo : ử

b n thân s ch sẽ trảo : ưới xã hộic khi bưới xã hộic vào b n t m Hay l y m t ví d khác, ngo i ô qu nồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ắm!” ất cứ nhóm ội ục Lục ởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội &

áo rách rưới xã hộii có th có nghĩa là m c ch ng b nh tâm th n, nh ng n i khác nó cóển như thế nào? ắm!” ứng cứ khách quan ệt đối xử & ư ởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ơnnghĩa là nghèo kh ổi rồi, mình vẫn còn bị gặp phải tình huống như thế Mình cũng

Nh ng k t lu n không công b ng thững chứng cứ khách quan ến/ Định kiến ậy, khi đó mình cũng ằn sâu vào tiềm ười cảm ơnng b t ngu n t s thi u hi u bi t: Chúng ta ítắm!” ồn gốc của Thành kiến/ Định kiến ừa mới xảy ra ến/ Định kiến ển như thế nào? ến/ Định kiếnkhi có t t c nh ng thông tin mà chúng ta c n đ hi u nhóm ngất cứ nhóm ảo : ững chứng cứ khách quan & ển như thế nào? ển như thế nào? ười cảm ơni khác Thười cảm ơnng có

nh ng lý do cho nh ng hành vi c x "kỳ d ", nh ng lý do này khi n cho nh ng hành viững chứng cứ khách quan ững chứng cứ khách quan ư ử ịnh kiến ững chứng cứ khách quan ến/ Định kiến ững chứng cứ khách quan

đó ít kỳ d h n Ví d , m t s qu c gia, h không có nhi u nịnh kiến ơn ục Lục ởng của Thành kiến/ Định kiến tới xã hội ội ốc của Thành kiến/ Định kiến ốc của Thành kiến/ Định kiến ọc quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân và ảnh hưởng ều phụ huynh trong xóm đã cấm con cái ưới xã hộic và s khô ráo làm