Hò đưa linh làng tùng luật xã vĩnh giang huyện vĩnh linh tỉnh quảng trị

ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KHOA NGỮ VĂN NGUYỄN THỊ TRƯỜNG THỌ HÒ ĐƯA LINH LÀNG TÙNG LUẬT (XÃ VĨNH GIANG, HUYỆN VĨNH LINH, TỈNH QUẢNG TRỊ) KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC NGÀNH CỬ NHÂN VĂN HÓA HỌC Đà Nẵng, tháng 05/2014 ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KHOA NGỮ VĂN HÒ ĐƯA LINH LÀNG TÙNG LUẬT (XÃ VĨNH GIANG, HUYỆN VĨNH LINH, TỈNH QUẢNG TRỊ) KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC NGÀNH CỬ NHÂN VĂN HĨA HỌC Người hướng dẫn: ThS Hồng Thị Mai Sa Người thực hiện: NGUYỄN THỊ TRƯỜNG THỌ (Khóa 2010 -2014) Đà Nẵng, tháng 05/2014 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu tôi, hướng dẫn cô giáo Th.s Hoàng Thị Mai Sa Các nội dung nghiên cứu kết đề tài trung thực chưa công bố công trình nghiên cứu trước Mọi tham khảo trích dẫn luận văn ghi rõ ràng tên tác giả, tên cơng trình, thời gian, địa điểm cơng bố Những tài liệu mang tính chất tham khảo khác ghi rõ mục tài liệu tham khảo luận văn Nếu phát có gian lận tơi xin hồn tồn chịu trách nhiệm trước Hội đồng, kết luận văn Đà Nẵng, ngày 15 tháng năm 2014 Sinh viên Nguyễn Thị Trường Thọ Lời cám ơn Suốt thời gian từ bắt đầu học tập giảng đường đại học đến nay, nhận nhiều quan tâm, giúp đỡ quý thầy cô, gia đình bạn bè Trước tiên, tơi xin chân thành cảm ơn quý thầy cô khoa Ngữ Văn, Trường Đại học Sư phạm – Đại học Đà Nẵng tận tình truyền đạt kiến thức bốn năm học tập Với vốn kiến thức tiếp thu trình học, không tảng đề tài nghiên cứu khóa luận mà cịn hành trang q báu để bước vào đời cách vững tự tin Với lòng biết ơn sâu sắc nhất, tơi xin gửi đến giáo Th.S Hồng Thị Mai Sa lời cám ơn, cô hướng dẫn tận tình suốt thời gian hồn thành khóa luận Cơ truyền đạt vốn kiến thức kinh nghiêm q báu thân cho tơi, để tơi tự tin nghiên cứu, thể suy nghĩ Cơ ln người động viên, nhắc nhở, hỗ trợ tinh thần, kiến thức cho suốt trình hồn thành khóa luận Xin gửi lời cảm ơn chân thành đến nghệ nhân Nguyễn Ái Chủng, bác Hải - trưởng làng Tùng Luật, thầy giáo Phùng Tấn Đông theo sát động viên, truyền đạt kiến thức hị đưa linh cho tơi, để tơi có nhìn xác đề tài nghiên cứu Tình yêu thương đam mê với hị đưa linh ơng bác giúp tơi vượt qua khó khăn để hồn thành tốt khóa luận Cám ơn bạn Nguyễn Hồ Nhật, giúp đỡ tơi q trình học tập, nghiên cứu Những lời động viên, khuyến khích bạn giúp tơi chiến thắng thân Cám ơn gia đình, bạn bè, người ủng hộ, giúp đỡ cho tơi, để tơi hồn thành tốt cơng trình nghiên cứu Một lần nữa,tơi xin chân thành cảm ơn! Đà Nẵng, ngày 15 tháng năm 2014 Sinh viên thực Nguyễn Thị Trường Thọ MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Lịch sử vấn đề nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu 4 Mục đích nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Cấu trúc đề tài NỘI DUNG CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÍ LUẬN CHUNG 1.1 Khái quát diễn xướng dân gian 1.1.1 Khái niệm diễn xướng 1.1.2 Nguồn gốc diễn xướng 1.1.3 Các yếu tố hợp thành nghệ thuật diễn xướng dân gian 10 1.1.4 Phân loại diễn xướng 11 1.2 Khái quát hò hò đưa linh 12 1.2.1 Hò 12 1.2.2 Hò đưa linh 15 1.3 Diện mạo văn hóa làng Tùng Luật 17 1.3.1 Điều kiện tự nhiên 17 1.3.2 Lịch sử lập làng 18 1.3.3 Đời sống kinh tế, văn hóa, xã hội 19 CHƯƠNG 2: NGHI LỄ HÒ ĐƯA LINH LÀNG TÙNG LUẬT 24 2.1 Diễn trình buổi hị đưa linh làng Tùng Luật 24 2.2 Nghệ thuật diễn xướng hò đưa linh làng Tùng Luật 29 2.2.1 Thời gian, không gian diễn xướng 29 2.2.2 Ngơn ngữ diễn xướng hị đưa linh làng Tùng Luật 30 2.2.3 Nhạc cụ loại hình diễn xướng dân gian hị đưa linh 35 2.2.3.1 Các loại trống 35 2.2.3.2 Các loại đàn 37 2.2.3.3 Các loại gõ 38 2.2.4 Trang phục đội diễn xướng hò đưa linh 39 2.3 Những Nghệ nhân tiêu biểu cho nghệ thuật hò đưa linh làng Tùng Luật 41 2.3.1 Ông thuyền trưởng 41 2.3.2 Đội chèo cạn 43 CHƯƠNG 3: GIÁ TRỊ VÀ ĐỀ XUẤT Ý KIẾN BẢO TỒN, PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HĨA HỊ ĐƯA LINH Ở LÀNG TÙNG LUẬT 45 3.1 Giá trị hò đưa linh làng Tùng Luật 45 3.1.1 Giá trị lịch sử 45 3.1.2 Giá trị tâm linh 46 3.1.3 Giá trị nghệ thuật 47 3.2 Hiện trạng hò đưa linh làng Tùng Luật 48 3.2.1 Một số biến đổi 48 3.2.2 So sánh hò đưa linh làng Tùng Luật với hò đưa linh Hội An 50 3.3 Đề xuất ý kiến bảo tồn phát huy giá trị hò đưa linh làng Tùng Luật56 3.3.1 Biện pháp tư liệu hóa 57 3.3.2 Biện pháp tuyên truyền, quảng bá 60 KẾT LUẬN 63 TÀI LIỆU THAM KHẢO 64 PHỤ LỤC MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Tùng Luật làng quê có truyền thống văn hóa lâu đời, lưu giữ nhiều di sản văn hóa quan trọng với lễ hội cầu ngư, di tích lịch sử Bến đị B, đình làng cổ, miếu Ơng, miếu Bà, nhà thờ họ… Ngồi ra, làng cịn tổ chức câu lạc ngâm thơ, đội văn nghệ… giúp giữ gìn trì sinh hoạt văn hóa ngơi làng có bề dày lịch sử Tùng Luật cịn làng cơng nhận danh hiệu “Làng văn hóa” cấp quốc gia tỉnh Quảng Trị Đặc biệt, nhắc tới làng này, người ta không quên nhắc đến tồn loại hình nghệ thuật dân gian độc đáo vốn phổ biến dải đất miền Trung, hị đưa linh Đây lối hò đặc biệt, thuộc loại hò nghi lễ kho tàng phong phú dân ca Bình Trị Thiên Cho đến nay, lối hò làng Tùng Luật tồn nhiều điều bí ẩn, nghệ nhân biết hò thể loại vài người tám mươi Khi tiếp xúc với nghệ nhân, người tâm huyết với câu hò, với tín ngưỡng tâm linh cha ơng để lại ấy, sinh viên ngành Văn hóa học, sinh lớn lên với câu hát dân ca mẹ, chị, với câu vè: “Văn chương Xuân Mỵ Lý Thủy Khê Làm thuê Cam Phổ Ở lổ Thủy Bạn (chỉ người làm nghề biển bãi Ngang) Chèo cạn làng Tùng Yên hùng Di Loan…” Tôi trăn trở với giá trị hò đưa linh đời sống dân làng Tùng Luật cảm thấy yêu quý câu hị mộc mạc, tha thiết Chính tơi chọn: “Hị đưa linh làng Tùng Luật (xã Vĩnh Giang, huyện Vĩnh Linh, tỉnh Quảng Trị)” làm đề tài khóa luận tốt nghiệp Lịch sử vấn đề nghiên cứu Quảng Trị vùng đất có bề dày văn hóa truyền thống, dấu tích văn hóa lưu giữ ngun vẹn bóng dáng nếp làng cổ, làng cổ làng Tùng Luật Viết dư địa chí làng Tùng luật hồn chỉnh phải kể đến tác phẩm nhà nghiên cứu Nguyễn Ái Chủng; năm 1993, ơng hồn thành Nxb Hội văn học nghệ thuật Quảng Trị - Chi hội văn nghệ dân gian Quảng Trị cho xuất Địa chí làng Tùng Luật Cuốn địa chí trình bày khái quát vị trí địa lí, điều kiện tự nhiên, xã hội làng Cơng trình nêu lịch sử hình thành, xây dựng phát triển làng Tùng Luật, đồng thời nêu bật giá trị di sản văn hóa vật chất tinh thần địa phương di tích lịch sử, đời sống tâm linh làng đề cao với lễ hội phong tục tang ma, cưới hỏi Tìm hiểu sắc văn hóa Quảng Trị, văn hóa làng Tùng Luật khơng thể khơng nhắc đến loại hình nghệ thuật biểu diễn dân gian mang đậm sắc thái nghi lễ tín ngưỡng “hị đưa linh” Tuy nhiên, nghiên cứu đặc điểm hò đưa linh Quảng Trị nói chung làng Tùng Luật nói riêng chưa có cơng trình thực sâu nghiên cứu Chỉ có số cơng trình nghiên cứu mức khái quát lý luận hò đưa linh vùng đất Quảng Trị Sau số cơng trình nghiên cứu tiêu biểu đề cập đến hị đưa linh, nói sở quan trọng để đối sánh q trình nghiên cứu hị đưa linh làng Tùng Luật, tỉnh Quảng Trị + Nguyễn Thị Tâm Hạnh (2005), Một vài suy ngẫm hò đưa linh sơng Kiến Giang, cơng trình tác giả nêu lịch sử hình thành hị đưa linh sông Kiến Giang, đồng thời nêu lên đặc điểm tính chất giao thoa dân ca nghi lễ dân ca tục Ngoài tác giả đưa số hò đưa linh + Trần Hồng (2012), Hò đưa linh, Nxb Sân khấu, dày gần 500 trang, gồm 07 chương 01 chương phụ với nội dung: Hồn linh, Sinh ly tử biệt, Hành lễ, Đưa linh, Mộ táng, Điếu văn – văn tế… nhiều hình ảnh minh họa trình bày nghiêm túc, trang trọng giới thiệu cách sinh động, chân thực trình hình thành, phát triển, đặc điểm nghệ thuật hình thức thể loại hình Điều thể dày cơng đầu tư tác giả tập sách Bên cạnh đó, thơng qua viết báo Cơng an, báo Phụ nữ, báo Quảng Trị… nói hị đưa linh Tùng Luật suốt năm gần khơng người quan tâm tìm hiểu + Bài viết Đức Chính báo An ninh thủ đô, (29/07/2007) “Chèo cạn làng Tùng” (“Làng Tùng”: chữ dùng nhà báo, làng Tùng Luật), giới thiệu nét đặc trưng loại hình diễn xướng dân gian Tùng Luật + Bài viết Minh Tú báo Quảng Trị, (20/10/2013), “Tùng Luật – làng nghệ sĩ” nêu số nét hò đưa linh Tùng Luật, giới thiệu nghệ sĩ làng Trên sở tri thức khai phá, khung lý thuyết nghiên cứu hò đưa linh nhà nghiên cứu trước, mạnh dạn áp dụng chúng vào đề tài nghiên cứu mình, nghiên cứu trường hợp hò đưa linh làng Tùng Luật - truyền thống biến đổi với mong muốn đóng góp phần cơng sức nhỏ bé vào q trình tìm hiểu, tơn vinh văn hóa làng quê cổ, làng quê tồn mảnh đất mà sinh lớn lên Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài hò đưa linh Thực đề tài này, chúng tơi nghiên cứu sâu hị đưa linh góc độ loại hình nghệ thuật biểu diễn, nghi thức diễn xướng dân gian với đặc điểm: thời gian diễn xướng, không gian diễn xướng, nghi lễ diễn xướng, số vấn đề khác có liên quan nhạc cụ, trang phục, chủ thể diễn xướng (nghệ nhân đội chèo cạn làng Tùng Luật) Từ rút giá trị hò đưa linh, nét đặc trưng hò đưa linh làng Tùng Luật nói riêng, tỉnh Quảng Trị nói chung Bên cạnh đó, chúng tơi tìm hiểu thực trạng xảy với loại hình văn hóa dân gian địa phương, để góp phần suy nghĩ việc giữ gìn phát huy tối đa giá trị văn hóa loại hình diễn xướng dân gian đặc sắc Phạm vi nghiên cứu đề tài hò đưa linh làng Tùng Luật (xã Vĩnh Giang – huyện Vĩnh Linh – tỉnh Quảng Trị) Mục đích nghiên cứu Qua việc nghiên cứu, tìm hiểu “hị đưa linh làng Tùng Luật”, mong muốn giới thiệu đến người làng quê Quảng Trị với truyền thống văn hóa lâu đời Thơng qua việc nghiên cứu hệ thống kiến thức hò đưa linh, qua hiểu thêm đặc trưng hị đưa linh làng Tùng Luật nói riêng văn hóa người Quảng Trị nói chung Đặc biệt, chúng tơi muốn góp chút sức vào việc gìn giữ phát huy giá trị văn hóa loại hình diễn xướng dân gian 55 đen nhau: ông tổng lái trang - 16 trạo mặc phục màu đỏ; ông tổng trang phục áo thương trang phục màu quần vàng; ơng tổng mũi trang lính thời Nguyễn có cách điệu phục màu xanh (8 trạo múa hoa - 12 trạo mặc trang đăng trang phục màu phục trang phục lính vàng; trạo múa thời Nguyễn, có cách chèo có trang phục điệu, đầu đội mũ màu xanh) Phụ kiện Mái chèo trang Mái chèo vẽ hình sóng trí đơn giản nước mặt trời biểu Hoa đăng trưng cho biển trời đất Trang điểm Số Đội hị đưa lượng Khơng trang điểm Có vẽ mặt 18 người, gồm 01 ơng 16 người, gồm 01 ông người, tên thuyền trưởng, 01 ông tống tiền, 01 ơng tống gọi lái (có thể có có giữa, 01 ơng tổng lái, 01 thể không), ông tống thương, 12 thành viên linh 16 bá trạo Giới bá trạo tính đội bá trạo 16 Nữ 06 nam, 06 nữ Kể đời người chết, Là lời nguyện cầu đức Nội dung cách trở âm dương, chia Phật, để linh hồn người chết hò li, mát đời người Đồng với cõi Phật thời an ủi người sống, thể Nội dung phản ánh nỗi đau 56 niềm tin vào cõi vĩnh chia cắt âm dương, tốt đẹp cho người giới Nói đời -Thường giữ ổn định, thay đổi người q cố cịn sống câu chữ, nội dung -Nội dung hị thay đổi linh trình diễn xướng hoạt tùy đối tượng người Cách thức Dâng hương, múa họ bông, họ Dâng hương, dâng hoa, múa diễn xướng chèo Nhạc cụ chèo cạn Trống, sênh tiền, chiêng, song Trống, đàn nhị, chiêng, sênh loan, đàn nhị, đàn nguyệt tiền Thành lập đội hò đưa linh, Thành lập câu lạc bộ, tập luyện chuyên phục vụ nghi lễ tang Cách thức thường xuyên, phục vụ cho tất ma, tập luyện thường xuyên tổ chức hoạt đám ma làng, khơng lấy Gia đình tang chủ có nhu động tiền cơng, nhận lịng hảo tâm cầu phải thuê đội hò đưa đội chèo cạn tùy vào gia đình tang chủ linh, trả tiền cơng theo hợp đồng thỏa thuận  Bảng so sánh hò đưa linh làng Tùng Luật với hò đưa linh Hội An 3.3 Đề xuất ý kiến bảo tồn phát huy giá trị hò đưa linh làng Tùng Luật Văn hóa nói chung, di sản văn hóa nói riêng, ln có vị trí, vai trị quan trọng đời sống người sắc dân tộc Văn hóa khơng làm nên khác biệt, tính đặc thù dân tộc mà qua làm cho đời sống nói chung thêm phong phú, đa dạng, giúp cho người vun đắp lòng tự hào sắc dân tộc 57 Những di sản văn hóa tồn đến hơm ln đóng vai trị quan trọng lịch sử hình thành, phát triển quốc gia, dân tộc, vùng miền Đó khơng tài sản riêng vùng đất hay người địa phương, mà tài sản quốc gia, phản ánh cách tập trung nhất, tiêu biểu truyền thống văn hóa Việt Nam Cùng với thời gian, giá trị kết tinh di sản văn hóa dịng chảy âm thầm, lặng lẽ có khả to lớn, cội nguồn, tảng tạo nên hệ giá trị văn hóa dân tộc hơm mai sau Di sản văn hóa dễ bị mai ln tiềm ẩn nguy biến nhanh chóng Bởi vậy, bảo tồn, phát huy giá trị di sản văn hóa dân tộc phát triển tồn diện đất nước, làm cho di sản văn hóa tiếp tục tỏa sáng giao lưu, hội nhập nhiệm vụ quan trọng, có ý nghĩa khoa học thực tiễn Ở đâu có người, có văn hóa, giá trị di sản cha ông ta truyền từ hệ sang hệ khác Văn hóa phi vật thể đời sống tinh thần, tâm linh người, cộng đồng, qua ngàn đời mà bồi đắp, đúc kết nên giá trị Và hò đưa linh di sản phi vật thể Cho đến nay, lối hị làng Tùng Luật tồn với giá tri riêng mình, nghệ nhân biết hị thể loại cịn vài người ngồi tám mươi Chính việc tìm giải pháp để bảo tồn phát huy giá trị loại hình di sản văn hóa phi vật thể địa phương điều cần thiết 3.3.1 Biện pháp tư liệu hóa Phải thấy rằng, yếu tố quan trọng tồn giá trị di sản văn hóa phi vật thể thể ảnh hưởng, vai trị tác động đời sống cộng đồng Di sản văn hóa phi vật thể thực có giá trị 58 người dân tiếp nhận, nuôi dưỡng trở thành phận khơng thể tách rời văn hóa đời sống tinh thần dân tộc Tuy nhiên, đến chưa thực có kiểm kê, nghiên cứu đánh giá hết giá trị hò đưa linh, có giải pháp cụ thể việc bảo tồn điệu dân ca, nghi lễ tín ngưỡng truyền thống phong tục tang ma làng Tùng Luật Chính điều đưa đến thực trạng điệu hò đưa linh, lễ hội cá ngư ông bị mai một, thất truyền Công tác sưu tầm ghi chép cách thức quan trọng việc bảo tồn di sản văn hóa nói chung hị đưa linh nói riêng Tại địa phương, theo tìm hiểu cơng tác tư liệu hóa triển khai thực hiện, nhiều nhà báo, đài truyền hình quay, chụp hình, ghi chép tư liệu hò đưa linh, chưa nhiều Khi muốn xem đoạn tư liệu hị đưa linh địa phương khó khăn, dường sau quay xong, chụp hình xong… thường tặng lại cho địa phương Với điều kiện kinh tế cịn nhiều khó khăn, cơng tác bảo quản nguồn tư liệu chưa tốt, nên thường bị hư hại Khiến cho khơng thể tiếp cận với hị đưa linh điền dã, nghiên cứu Chính vậy, tư liệu hóa giải pháp cần thiết phải thực cách khoa học Xin nêu vài biện pháp để tư liệu hóa loại hình nghệ thuật diễn xướng địa phương sau: Thứ nhất, dựa nguyên tắc: tiến hành điều tra, sưu tầm, thu thập, ghi chép, ghi âm, ghi hình lại dạng thức văn hóa, kỹ năng, tri thức nghệ nhân trình diễn loại hình nghệ thuật diễn xướng dân gian Mọi tư liệu có phải để trung tâm văn hóa làng, cho nhân dân làng nói riêng người nói chung dễ dàng tìm thấy, đọc biết di sản văn hóa địa phương 59 Thứ 2, bảo tồn không dừng lại việc lưu trữ hình thức ấn phẩm, băng hình, băng tiếng, trưng bày bảo tàng, sân khấu hóa loại hình nghệ thuật truyền thống, mà quan trọng lưu giữ môi trường sản sinh chúng Nguyên tắc gọi bảo tồn sống, tức bảo tồn đời sống cộng đồng Bảo tồn tư liệu hóa hị đưa linh coi thành cơng tồn sống động mơi trường nơi sinh ra, tức đưa hị đưa linh trở lại với chủ thể văn hóa tạo điều kiện tốt tồn Di sản văn hóa tồn đời sống cộng đồng bảo vệ, gìn giữ cộng đồng Nhân dân chủ thể đóng vai trị định việc bảo tồn cách bền vững di sản văn hóa họ Do đó, hoạt động bảo tồn hị đưa linh thiết phải có tham gia trực tiếp người dân phải gắn với lợi ích họ Thực tế hoạt động bảo tồn nghệ thuật diễn xướng hò đưa linh mang lại hiệu thành cơng có tham gia tự nguyện người dân, thu hút huy động tối đa nguồn lực chủ thể văn hóa Thứ ba, văn hóa phi vật thể tồn trí nhớ số người mà thường gọi Nghệ nhân Bởi vậy, bảo tồn phát huy giá trị hò đưa linh có nghĩa bảo vệ người kế thừa di sản văn hóa - Nghệ nhân dân gian Để bảo vệ báu vật nhân văn sống, việc thừa nhận tài năng, nhà nước cộng đồng cần tơn vinh, động viên, khuyến khích kịp thời tạo điều kiện tốt vật chất tinh thần để họ phát huy khả việc bảo tồn di sản văn hóa Và quan trọng để họ có ý thức trao truyền giá trị kết tinh nghệ thuật diễn xướng hò đưa linh cho hệ tương lai Xây dựng kế hoạch cụ thể, tăng cường biện pháp, ưu tiên kiểm kê, nghiên cứu hệ thống hóa tư liệu, cần tổng kiểm kê tổng quát nghệ thuật 60 diễn xướng hò đưa linh Trên sở phân loại, xếp hạng cho di sản văn hóa phi vật thể hị đưa linh, để từ hệ thống hóa tư liệu nghệ thuật diễn xướng dân gian này, lưu trữ cho hôm hệ mai sau 3.3.2 Biện pháp tuyên truyền, quảng bá Phải nhận thấy rằng, hò đưa linh làng Tùng Luật nhiều người biết đến, song để hiểu rõ có nhìn cụ thể chưa nhiều Chính vậy, để giúp hò đưa linh tồn phát triển với xã hội cần có biện pháp tuyên truyền, quảng bá tích cực, nhằm đưa hị đưa linh đến gần với tất người Trong thời gian dài, số cấp ủy Đảng, quyền địa phương chưa nhận thức đầy đủ vai trị cơng tác bảo tồn văn hóa dân tộc, chưa trọng có biện pháp đạo tích cực, hữu hiệu cho việc bảo tồn, phát huy văn hóa truyền thống Việc tuyên truyền, giáo dục vận động quần chúng tham gia giữ gìn văn hóa dân tộc chưa tiến hành thường xuyên sâu rộng đến tầng lớp dân cư Nguyên nhân quan trọng chiến lược đầu tư cho văn hóa, nghệ thuật truyền thống khoảng cách định lý luận thực tiễn Trong nghiên cứu hò đưa linh làng Tùng Luật, nhận thấy giá trị bền vững việc phát triển nghệ thuật này, xin đưa số đề xuất biện pháp tuyên truyền, quảng bá Thứ nhất, tập hợp xây dựng chương trình văn hóa, văn nghệ, truyền thông đa dạng nhằm tập trung tuyên truyền, giới thiệu, phổ biến, quảng bá nâng cao nhận thức, lực, trách nhiệm cộng đồng toàn xã hội bảo vệ phát huy giá trị di sản hị đưa linh Chúng ta kết hợp với tour du lịch DMZ, trở làng thăm di tích lịch sử Bến đị B, thăm chiến trường xưa để trình diễn hị đưa linh cho du khách xem Để làm vậy, cần có kế hoạch cụ thể, đại hóa 61 cách thức tổ chức, quản lí câu lạc chèo cạn, linh động kịch chèo cạn để phù hợp với mơi trường diễn xướng Bên cạnh tổ chức lễ hội cầu ngư làng vào rằm tháng lên quy mô lớn, đầu tư chu thu hút khách du lịch tìm đến tham quan Thứ hai, việc tuyên truyền, quảng bá phải việc nâng cao nhận thức cho tầng lớp nhân dân giáo dục nhận biết giá trị văn hóa truyền thống cha ơng Đối với di sản văn hóa truyền thống có hị đưa linh, không nên dừng lại việc bảo vệ, giữ gìn mà coi việc phát huy tác dụng thực tế tài sản văn hóa, đặc biệt nhận thức giáo dục công việc quan trọng Việc bảo tồn di sản văn hóa khơng thể đóng khung phạm vi bảo tàng, giá trị văn hóa truyền thống chết khơng làm sống lại đời sống cộng đồng cư dân quốc gia, dân tộc Chính thế, cần tìm biện pháp để giúp nhiều người hiểu rõ tính lịch sử giá trị văn hóa di sản văn hóa truyền thống Đẩy mạnh cơng tác tun truyền giáo dục ý thức tự giác người dân việc bảo tồn phát huy di sản văn hóa truyền thống Việc giáo dục để nâng cao ý thức tự giác người dân, khơi dậy họ lòng tự hào di sản hò đưa linh cộng đồng cơng việc có ý nghĩa quan trọng để hướng người dân chủ động tìm tịi, sưu tầm bảo tồn loại hình di sản văn hóa phi vật thể Thứ ba, ngồi việc phổ biến quy định, cần thiết phải giải thích cụ thể hóa, thể chế hóa quy định chung, văn hướng dẫn phải rõ ràng, ngắn gọn, dễ hiểu để người dân dễ dàng tiếp thu tự giác chấp hành Ngoài ra, cần phải làm rõ gắn lợi ích người dân tham gia 62 hoạt động bảo tồn Đây cách thức thu hút đông đảo người dân tham gia lưu giữ di sản văn hóa truyền thống Thứ tư, đào tạo nâng cao trình độ đội ngũ cán văn hóa sở Do gắn bó chặt chẽ với dân, nên họ người kịp thời phát sớm sai phạm hay biến động bất thường diễn địa bàn Họ người tham gia góp ý, phản biện dự án bảo tồn văn hóa địa bàn cách cụ thể sát thực Do cần phải có kế hoạch đào tạo, bồi dưỡng nhằm khơng ngừng nâng cao trình độ chuyên môn, nghiệp vụ đội ngũ cán văn hóa cấp xã, phường đáp ứng u cầu cơng việc bảo tồn di sản văn hóa hị đưa linh Thứ năm, rà sốt, tơn vinh danh hiệu cao q (Nghệ nhân nhân dân, Nghệ nhân ưu tú) ban hành sách đãi ngộ cụ thể người có tài xuất sắc, có cơng bảo vệ, truyền dạy, phát huy giá trị di sản hò đưa linh sách có liên quan nhằm tạo điều kiện để di sản có sức lan tỏa mạnh mẽ cộng đồng, đặc biệt hệ trẻ Thứ sáu, tăng cường nguồn lực đầu tư từ ngân sách nhà nước đôi với nguồn lực xã hội hóa để bảo vệ phát huy di sản hò đưa linh Kêu gọi tổ chức, cá nhân nước quốc tế, người tâm huyết với di sản có hành động thiết thực góp phần tôn vinh, phát huy giá trị di sản gắn với phát triển du lịch văn hóa bền vững Để làm tốt giải pháp trên, vấn đề then chốt phải đổi nâng cao nhận thức, xem sở địa bàn chiến lược nghiệp cách mạng văn hóa, mơi trường sống, nơi sinh đồng thời nơi lưu giữ, trao truyền phát huy giá trị văn hóa truyền thống dân tộc Chắc chắn hội tụ đủ sức mạnh tổng hợp định cơng tác bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa hị đưa linh đạt nhiều thành tựu mới, góp phần nâng cao đời sống văn hóa cộng đồng cư dân làng Tùng Luật 63 KẾT LUẬN Qua nghiên cứu, tìm hiểu nghi lễ hị đưa linh làng Tùng Luật, nhận thấy nét đẹp văn hóa tang ma người dân nơi đây, lại yêu thêm quê hương Ta đồng tình nói người Việt ta từ xa xưa vốn coi trọng ngày chết ngày sinh, với quan niệm: “sống dầu đèn, chết kèn trống”, nên đám tang có kèn trống, số nơi cịn “múa hát bên linh cửu” [Dương Văn An – Ô Châu cận lục], hình thành nên giá trị tâm linh định, tùy thuộc vào miền quê, điều kiện sinh sống mà có phong tục, tập quán ma chay riêng, tồn tất yếu đời sống văn hóa nghi lễ hị đưa linh làng Tùng Luật Trải qua thời gian, điệu hò đưa linh người dân làng Tùng Luật lưu giữ hôm Với giá trị tốt đẹp mình, hị đưa linh niềm an ủi cho người sống, xoa dịu nỗi đau mát giáo dục cho cháu tình yêu quê hương, lịng hiếu thảo Hị đưa linh làng Tùng Luật cầu nối tăng sức mạnh đoàn kết, yêu thương, giúp đỡ lúc khó khăn Và hết, niềm tin cư dân làng chài “cõi lạc” bình n vang lên qua câu hị đưa linh tha thiết Là loại hình nghệ thuật diễn xướng nghi lễ dân gian độc đáo, hò đưa linh làng Tùng Luật góp phần tạo nên nét đẹp văn hóa người dân vùng biển Vậy nên, để hị đưa linh tồn phát huy hết giá trị thời đại hơm nay, cần có chung tay, góp sức tồn thể cộng đồng Đặc biệt tinh thần, trách nhiệm, niềm đam mê nghệ thuật nghệ nhân dân gian, truyền “lửa” nhiệt huyết cho hệ mai sau Bên dòng Bến Hải đổ biển Cửa Tùng, nhịp sống làng quê yên ả vang lên câu hò, điệu hát Những đứa trẻ chưa biết đọc biết hò, biết ru em nơi mang đến cho niềm tin tương lai, mà đó, điệu hị đưa linh khơng bị phai mờ theo thời gian 64 TÀI LIỆU THAM KHẢO Toan Ánh, (1992), Nếp cũ tín ngưỡng Việt Nam, Nxb thành phố Hồ Chí Minh Toan Ánh, (2012), Nếp cũ: tìm hiểu phong tục việt nam qua nếp cũ gia đình lễ - tết – hội hè, Nxb Trẻ thành phố Hồ Chí Minh Tơn Thất Bình, (2005), Những đặc trưng hị Bình Trị Thiên, Nxb Trẻ Nguyễn Ái Chủng, (1995), Dư địa chí làng Tùng Luật, Nxb Hội văn học nghệ thuật Quảng Trị - Chi hội văn nghệ dân gian Quảng Trị Lê Văn Chưởng, (2004), Đặc khảo Hò Huế, Nxb Thuận Hoá Chu Xuân Diên, (2000), Văn học dân gian Việt Nam, Hà Nội, Nxb Giáo dục Phạm Duy, (1972), Đặc khảo dân nhạc Việt Nam, NXb Hiện đại Nguyễn Đăng Duy, (2002), Văn hóa tâm linh, Nxb Văn hóa Thơng tin Lê Q Đơn, (1977), toàn tập, tập – Phủ Biên tạp lục, Hà Nội, Nxb Khoa học Xã hội 10 Tuấn Giang (2006), Giá trị nghệ thuật diễn xướng dân gian Việt Nam, Nxb Văn hóa – Thơng tin 11 Lê Văn Hảo, (9/1981), Huế xưa, Nxb Thuận Hóa 12 Võ Văn Hịe (2010), Tập tục xứ Quảng theo vòng đời, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 13 Trần Hồng, (2010), Hát bả trạo, Nxb Sân khấu, Hà Nội 14 Trần Hồng, (2012), Hò đưa linh, Nxb Sân khấu 15 Vũ Ngọc Khánh (chủ biên), (1997), Kho tàng diễn xướng dân gian Việt Nam, Hà Nội, Nxb Văn hóa thơng tin 16 Vũ Ngọc Khánh, (2003), Văn hóa dân gian, Nxb Nghệ An 65 17 Vũ Ngọc Khánh, (2011), Văn hóa Làng Ở Việt Nam, Nxb Văn hóa Thơng tin 18 Phan Khoang, (1969), Việt sử xứ Đàng Trong, Nxb Khai Trí 19 Nguyễn Ngọc Nhuận (chủ biên), (2009), Một số văn điển chế pháp luật Việt Nam từ kỷ XV đến kỷ XVIII, tập II, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 20 Quốc sử quán triều Nguyễn, (2007), Khâm định Việt sử thông giám cương mục, tập I, Nxb Giáo dục, Hà Nội 21 Trần Ngọc Thêm, (2008), Tìm sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 22 Lê Trung Vũ, (1997), Từ diễn xướng truyền thống đến nghệ thuật sân khấu in Kỷ yếu Hội nghị khoa học chuyên đề: Mối quan hệ diễn xướng dân gian nghệ thuật sân khấu, Viện Nghệ thuật - Bộ Văn hóa, H, tr.35-36 23 Trần Quốc Vượng (chủ biên) (2009), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 66 PHỤ LỤC DANH SÁCH NHỮNG NGƯỜI THAM GIA PHỎNG VẤN TRONG QUÁ TRÌNH ĐIỀU TRA, NGHIÊN CỨU STT Họ tên Chức vụ Địa Làng Tùng Luật, xã Vĩnh Nguyễn Ái Nghệ nhân dân Chủng gian Giang, huyện Vĩnh Linh, tỉnh Quảng Trị Làng Tùng Luật, xã Vĩnh Bùi Hồng Hải Trưởng làng Tùng Giang, huyện Vĩnh Linh, Luật tỉnh Quảng Trị Diễn viên đội chèo Làng Tùng Luật, xã Vĩnh Lê Anh Nguyệt cạn làng Tùng Giang, huyện Vĩnh Linh, Luật tỉnh Quảng Trị Làng Tùng Luật, xã Vĩnh Bùi Thị Thùy Học sinh Giang, huyện Vĩnh Linh, Trang tỉnh Quảng Trị Công tác Nhà Phùng Tấn Đông Thầy giáo – Cán Nhà Văn hóa Đội Lê Tấn Hành trưởng Văn hóa Tp Hội An, tỉnh Quảng Nam đội Phường Cửa Đại - chèo cạn phường An, tỉnh Quảng Nam Cửa Đại Hội 67 HÌNH ẢNH Bến sơng Tùng Luật Nghề đan lưới ngư dân Tùng Luật Một đoạn đường làng Tùng Luật Đua thúng sông làng Tùng Luật Câu lạc thơ làng Tùng Luật 68 Nghệ nhân Nguyễn Ái Chủng Bức hình ghi lại buổi diễn xướng hò đưa linh làng Tùng Luật Nghệ nhân Lê Trấn Hành Hội An say sưa hị chèo cạn Bức hình ghi lại buổi biểu diển hát bả trạo đội chèo cạn Hôi An Mái chèo sử dụng hò đưa linh Hội An Trang tư liệu lời chèo cạn Hội An 69 Một số nhạc cụ sử dụng hò đưa linh Tùng Luật Mái chèo dùng để múa diễn xướng hò đưa linh làng Tùng Luật Hò đưa linh mừng hội mùa Hoa đăng diễn xướng hò đưa linh làng Tùng Luật Một buổi tập luyện hò đưa linh làng Tùng Luật ... tế, văn hóa, xã hội 19 CHƯƠNG 2: NGHI LỄ HÒ ĐƯA LINH LÀNG TÙNG LUẬT 24 2.1 Diễn trình buổi hò đưa linh làng Tùng Luật 24 2.2 Nghệ thuật diễn xướng hò đưa linh làng Tùng Luật 29... trạng hò đưa linh làng Tùng Luật 48 3.2.1 Một số biến đổi 48 3.2.2 So sánh hò đưa linh làng Tùng Luật với hò đưa linh Hội An 50 3.3 Đề xuất ý kiến bảo tồn phát huy giá trị hò đưa. .. làng Tùng Yên hùng Di Loan…” Tôi trăn trở với giá trị hò đưa linh đời sống dân làng Tùng Luật cảm thấy yêu quý câu hò mộc mạc, tha thiết Chính tơi chọn: “Hị đưa linh làng Tùng Luật (xã Vĩnh Giang,