Yếu tố kỳ ảo trong văn xuôi lãng mạn việt nam giai đoạn 1930 1945

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH Trần Thanh Tùng YẾU TỐ KỲ ẢO TRONG VĂN XUÔI LÃNG MẠN VIỆT NAM GIAI ĐOẠN 1930 - 1945 Chuyên ngành : Văn học Việt Nam Mã số : 60 22 34 LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC TS NGUYỄN THÀNH THI Thành phố Hồ Chí Minh – 2009 LỜI CẢM ƠN Tơi xin gởi lời tri ân đến q thầy giáo nhiệt tình giảng dạy cho tơi năm học qua Tơi xin bày tỏ lịng biết ơn chân thành sâu sắc đến Tiến sĩ Nguyễn Thành Thi - Phó chủ nhiệm khoa Ngữ văn trường Đại học sư phạm Thành phố Hồ Chí Minh Thầy giúp đỡ giải vấn đề vạch đề tài, tận tình hướng dẫn, động viên tơi suốt q trình viết luận văn Xin chân thành cám ơn thầy cô giáo Ban chủ nhiệm Khoa Ngữ văn phòng Khoa học công nghệ & sau đại học trường Đại học sư phạm Thành phố Hồ Chí Minh tạo điều kiện cho tơi hồn thành luận văn Xin cám ơn Ban giám hiệu, Tổ Văn trường THPT Trần Bình Trọng – Cam Lâm - Khánh Hòa tạo điều kiện thuận lợi cơng tác để tơi hồn thành luận văn Xin cám ơn đồng nghiệp, bạn bè gia đình động viên, khích lệ tơi suốt q trình thực luận văn T.p Hồ Chí Minh, tháng năm 2009 Người viết TRẦN THANH TÙNG MỤC LỤC MỞ ĐẦU Chương 1: YẾU TỐ KỲ ẢO TRONG VĂN XUÔI LÃNG MẠN VIỆT NAM GIAI ĐOẠN 1930 - 1945 TỪ GĨC NHÌN LỊCH SỬ 14 1.1 Các khái niệm 14 1.1.1 Khái niệm “yếu tố kỳ ảo” 14 1.1.2 Khái niệm “văn xuôi lãng mạn Việt Nam” 20 1.2 Yếu tố kỳ ảo - từ văn xuôi trung đại đến văn xuôi đại Việt Nam trước 1945 28 1.2.1 Yếu tố kỳ ảo văn xuôi trung đại Việt Nam 28 1.2.2 Yếu tố kỳ ảo văn xuôi đại Việt Nam trước 1945 30 1.2.3 Yếu tố kỳ ảo văn xuôi đại Việt Nam trước 1945 - kế thừa cách tân 33 Chương 2: YẾU TỐ KỲ ẢO TRONG VĂN XUÔI LÃNG MẠN VIỆT NAM GIAI ĐOẠN 1930 - 1945 TỪ GĨC NHÌN THỂ TÀI 37 2.1 Điểm qua số tác giả tác phẩm có sử dụng yếu tố kỳ ảo vài nhận xét đặc trưng thể loại truyện kỳ ảo 37 2.1.1 Một số tác giả tác phẩm có sử dụng yếu tố kỳ ảo 37 2.1.2 Một vài nhận xét đặc trưng thể loại truyện kỳ ảo 40 2.2 Phân loại yếu tố kỳ ảo văn xuôi lãng mạn Việt Nam 1930 - 1945 44 2.2.1 Kỳ ảo ma quỷ 45 2.2.2 Kỳ ảo thần linh 47 2.2.3 Kỳ ảo kỳ bí 49 2.3 Chức yếu tố kỳ ảo văn xuôi lãng mạn Việt Nam giai đoạn 1930 -1945 52 2.3.1 Yếu tố kỳ ảo - hữu hình hóa ác giấc mơ giá trị Chân-Thiện-Mĩ 52 2.3.2 Yếu tố kỳ ảo cõi bí ẩn tâm linh 61 2.3.3 Yếu tố kỳ ảo khát khao tình yêu đôi lứa 65 2.3.4 Yếu tố kỳ ảo cảm hứng triết luận người 70 2.3.5 Yếu tố kỳ ảo-những lý giải khoa học tượng thần bí 77 Chương 3: YẾU TỐ KỲ ẢO TRONG VĂN XUÔI LÃNG MẠN VIỆT NAM GIAI ĐOẠN 1930 - 1945 TỪ GÓC NHÌN THẨM MĨ 84 3.1 Kỳ ảo yếu tố mang giá trị mĩ cảm 84 3.1.1 Thỏa mãn nhu cầu tưởng tương lãng mạn 84 3.1.2 Thỏa mãn nhu cầu đời sống tâm linh 86 3.2 Kỳ ảo yếu tố, phương tiện kỹ thuật văn xuôi lãng mạn Việt Nam giai đoạn 90 3.2.1 Tác động yếu tố kỳ ảo lên cốt truyện 90 3.2.2 Tác động yếu tố kỳ ảo lên giới nhân vật 94 3.2.3 Tác động yếu tố kỳ ảo lên trần thuật 99 3.2.4 Tác động yếu tố kỳ ảo lên không gian thời gian nghệ thuật 110 KẾT LUẬN 118 TÀI LIỆU THAM KHẢO 121 T T T T T 10T T 10T T T T T T T T T T T T T T 10T T T T T T T T 10T T 10T T 10T T T T T T T T T T T T T T T T T T T T T T T T T T T T T T T T T 10T 10T MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Văn xuôi lãng mạn Việt Nam giai đoạn 1930 - 1945 có phát triển vượt bậc đạt đến thành tựu đỉnh cao Chỉ vòng 15 năm, người đọc chứng kiến xuất hàng loạt bút chuyên nghiệp tài như: Thạch Lam, Khái Hưng, Nhất Linh, Hoàng Đạo, Nguyễn Tuân, Thanh Tịnh, Lan Khai, Tchya - Đái Đức Tuấn, Thế Lữ Tên tuổi nghiệp họ gắn liền với tìm tịi, đổi cách thức thể nội dung bút pháp nghệ thuật Sự phá cách, chất đại phong cách sáng tác văn nhân thi sĩ làm nên đa sắc diện cho văn xuôi lãng mạn Việt Nam Những tưởng trước ngưỡng cửa sống đại, trước xâm lấn văn hóa phương Tây vào xã hội Việt Nam, yếu tố huyễn hoặc, kỳ ảo văn học khơng cịn đất để sinh tồn Thế nhưng, sâu vào khám phá địa hạt văn học nghệ thuật giai đoạn 1930 - 1945, lạ thay chất kỳ ảo, ma quái, kinh dị nảy nở phát triển tác phẩm văn học, đặc biệt tác phẩm văn xuôi thuộc khuynh hướng lãng mạn Trên thi đàn văn xuôi lãng mạn giai đoạn 1930 - 1945 xuất nhiều trang viết đậm chất kỳ ảo, huyễn Có thể kể đến: Rừng khuya - Lan Khai; Thần hổ, Ai hát rừng khuya - Tchya Đái Đức Tuấn; Vàng máu, Trại Bồ Tùng Linh Thế Lữ; Trên đỉnh non Tản, Xác ngọc lam, Loạn âm, Khoa thi cuối - Nguyễn Tuân; Lan rừng, Bóng người sương mù - Nhất Linh; Ngậm ngãi tìm trầm - Thanh Tịnh Sáng tác họ đưa người đọc vào giới câu chuyện hoang đường kỳ ảo đậm chất huyễn hoặc, ma quái Ở đấy, trí tưởng tượng phong phú nhà văn lãng mạn có dịp tung hồnh mà không bị thực sống kiềm tỏa Họ thỏa sức đào sâu vào ngõ ngách sống, vào nội cảm, diễn tả ước mơ, khát vọng cá nhân, đề cập đến số phận cá nhân với thái độ bất hòa, bất lực trước thực tầm thường, tù túng Hơn hết, yếu tố kỳ ảo đưa vào văn học với mật độ dày đặc, trở thành dòng, nhánh riêng với nhiều tên tuổi tiếng: Thế Lữ, Nhất Linh, Nguyễn Tuân, Đái Đức Tuấn, Lan Khai, Thanh Tịnh, Hoàng Trọng Miên Sáng tác họ gây tiếng vang lớn văn đàn, đơng đảo người đọc đón nhận thu hút nhiều ý giới nghiên cứu phê bình văn học 1.2 Sự thực, yếu tố kỳ ảo xuất từ lâu đời sống văn học nhân loại hồn tồn khơng xa lạ với độc giả Việt Nam Yếu tố kỳ ảo tạo thành dòng chảy liên tục lịch sử văn học dân tộc từ thời kì cổ đại cận đại Tuy nhiên, đặc điểm xã hội, tâm lí nhận thức thời kì khác nhau, nên yếu tố kỳ ảo thời kì văn học khơng giống Ngay từ buổi bình minh văn học, văn học dân gian Việt Nam gắn liền với yếu tố kỳ ảo Những câu chuyện cổ tích, thần thoại, truyền thuyết dân gian đời nhằm phản ánh nhận thức, niềm tin người cổ đại biến cố, kiện giới thuở hồng hoang Sang thời kì trung đại, yếu tố kỳ ảo tiếp tục tồn sáng tác văn nhân nho sĩ Sáng tác họ lời cảnh báo chuyện xấu xa trần gian hướng người đến sống tốt lành nhằm mục đích phục vụ cho quan niệm "văn dĩ tải đạo" Đến đầu kỉ XX, đặc biệt giai đoạn 1930 - 1945, hạt giống yếu tố kỳ ảo thực sinh trưởng tốt tươi mảnh đất văn xuôi lãng mạn thu đạt thành tựu rực rỡ Yếu tố kỳ ảo văn xuôi lãng mạn Việt Nam giai đoạn 1930 -1945 sản phẩm kết hợp độc đáo yếu tố kỳ ảo văn học phương Tây văn học truyền thống Vì vậy, nghiên cứu văn xuôi kỳ ảo văn học giai đoạn không giúp thấy đóng góp vào thành tựu chung văn xi lãng mạn mà hiểu rõ truyền thống văn học Việt Nam 1.3 Yếu tố kỳ ảo văn xuôi lãng mạn Việt Nam giai đoạn 1930 - 1945 góp phần tạo nên giá trị khó phủ nhận mặt nội dung nghệ thuật Nó phương thức thể quan niệm giới, sống nhà văn lãng mạn, hình thức đắc dụng để nhà văn sâu vào khám phá giới nội tâm với cung bậc cảm giác người Đồng thời, mang lại giá trị thẩm mĩ đặc sắc cho tác phẩm lãng mạn, phản ánh, lưu giữ nhiều dấu ấn phong cách tác giả đa dạng văn phong nghệ thuật Nghiên cứu yếu tố kỳ ảo văn xuôi lãng mạn việc làm có ý nghĩa góp phần giúp người đọc hiểu rõ diện mạo dịng văn xi lãng mạn giai đoạn 1930 - 1945 Chính thế, luận văn này, chọn đề tài: “Yếu tố kỳ ảo văn xuôi lãng mạn Việt Nam giai đoạn 1930 – 1945” để nghiên cứu Lịch sử vấn đề Trên giới, yếu tố kỳ ảo văn học nhận quan tâm nhiều nhà nghiên cứu từ thập niên đầu kỉ XIX Ở Việt Nam, vấn đề bàn luận vào sau năm 1975 thực sôi vào năm đầu kỉ XXI Nội dung nghiên cứu yếu tố kỳ ảo tập trung hai phương diện sau: 2.1 Nghiên cứu lý luận Bài nghiên cứu Cái kỳ ảo văn học huyễn ảo Lê Huy Bắc xác định đặc điểm phát triển “văn học kỳ ảo kỳ ảo” việc xác định thể định danh tiến trình lịch sử Ơng đề xuất dùng khái niệm “văn học huyễn ảo” “với mục đích nhằm bao quát lịch sử sáng tạo văn chương nơi xuất đan cài hai yếu tố thực ảo mà hàm lượng nghiêng qua phần ảo” Từ đó, ơng nhấn mạnh “thế giới văn học huyễn ảo giới trí tưởng tượng, nơi khác lạ hoang đường, thần diệu ln ngự trị Có lúc giúp người đọc bình tâm, tự tại; có lúc khiến họ hoang mang, khiếp đảm có lúc khiến họ hoài nghi, bối rối ”[3] Lê Huy Bắc dùng khái niệm “văn học huyễn ảo” để thay cho khái niệm “văn học kỳ ảo” ông dùng khái niệm văn học kỳ ảo để phận, giai đoạn tiến trình văn học huyễn ảo Bài viết có đóng góp định việc xác định quan niệm văn học kỳ ảo Bài viết Về kỳ ảo văn học kỳ ảo nghiên cứu văn học Lê Nguyên Long bước đầu thể quan tâm đến văn học kỳ ảo khái niệm kỳ ảo Trong viết này, Lê Nguyên Long tổng hợp nhiều quan niệm thuật ngữ kỳ ảo văn học kỳ ảo học giả nước Từ ơng đưa ý kiến kỳ ảo: “cái kỳ ảo cắt nghĩa lý tính từ điểm nhìn với tầm nhận thức Chính khơng cắt nghĩa lý tính tạo nên “sự đứt gãy chuỗi liên kết vũ trụ” (Roger Caillois), gây tâm trạng hoang mang cho người đối diện với nó” [30] Khái niệm mà Lê Nguyên Long đề xuất phần lớn xuất phát từ thực tiễn sáng tác văn học phương Tây Chỉ có lần tác giả liên hệ với văn học Việt Nam khẳng định: “truyền thống truyện truyền kỳ, chí qi phương Đơng với kiệt tác Liêu trai chí dị Bồ Tùng Linh, hay truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ xác cần gọi tên fantasy, vừa xét thời điểm đời, vừa xét từ đặc trưng nghệ thuật ” [3] 2.2 Nghiên cứu thực tiễn sáng tác Trong tiểu luận Tìm hiểu dạng truyện kỳ ảo văn học cổ trung đại cận đại Đông Tây nhà nghiên cứu phê bình văn học Nguyễn Huệ Chi luận giải rõ nét lý thuyết thực tiễn truyện kỳ ảo đời sống văn học Phương Tây Trung Hoa từ cổ đại cận đại Bài viết xác lập diện mạo “truyện truyền kì” văn học cổ cận đại Việt Nam quan hệ đối sánh với văn học kỳ ảo nước ngồi Ơng nhận định: “Văn học Việt Nam hàng nghìn năm chịu ảnh hưởng sâu đậm văn học văn hóa Trung Quốc, lẽ dĩ nhiên, “cái kỳ ảo” Trung Quốc vang bóng rõ vào “cái kỳ ảo” Việt Nam Mặc dù thế, trước tìm hiểu “cái kỳ ảo” Trung Quốc tưởng nên nhìn sang chân trời xa hơn, thử xem “cái kỳ ảo” phương Tây có đặc sắc gì, có biểu chung với “cái kỳ ảo” phương Đơng, giả soi tỏ chút cho việc tìm tịi dạng thức, đặc điểm “cái kỳ ảo” văn học dân tộc” [7] Với tiểu luận này, Nguyễn Huệ Chi góp phần khơng nhỏ giúp người đọc nhìn thấy sắc truyện kỳ ảo Việt Nam Luận án tiến sĩ: Sự hồi sinh yếu tố kỳ ảo văn xuôi đương đại Việt Nam Bùi Thanh Truyền - Trường Đại học Huế cơng trình nghiên cứu đáng ý Trong luận án tác giả tìm nguyên nhân hồi sinh yếu tố kỳ ảo văn xuôi đương đại Theo tác giả, có mặt trở lại yếu tố kỳ ảo văn học giai đoạn xuất phát từ nguyên nhân: từ thay đổi đời sống xã hội - văn học, từ mở rộng quan niệm thực đối tượng phản ánh văn học, từ mở rộng quan niệm thực đối tượng phản ánh văn học, từ mở rộng quan niệm phương pháp sáng tác tiếp cận thực xuất phát từ truyền thống văn hóa văn học dân tộc Phải thấy rằng, cơng trình nghiên cứu có giá trị khoa học lớn góp phần giúp người đọc hình dung sắc diện dịng văn xi kỳ ảo thời đại Bài viết gần với đề tài nhất: Dư ba truyện truyền kỳ, chí dị văn học Việt Nam đại Vũ Thanh Trong viết này, tác giả không giới thiệu đầy đủ nhà văn mà tác phẩm họ mang đậm phong cách truyền kì, kinh dị như: Nguyễn Tuân, Thế Lữ, Lan Khai, Thanh Tịnh, Đái Đức Tuấn mà làm sáng rõ bút pháp nghệ thuật độc đáo, đa dạng họ Hơn thế, ông phân tích đánh giá sâu đóng góp dịng truyện truyền kỳ đời cho văn học đại Việt Nam Bên cạnh phải kể đến: Truyện kỳ ảo Việt Nam đời sống văn học đương đại Bùi Thanh Truyền Trong viết này, có phần nhỏ nhà nghiên cứu đề cập đến: “những bút kỳ ảo với phong cách tài hoa, độc đáo: Thế Lữ, Tchya Đái Đức Tuấn, Đỗ Huy Nhiệm, Nguyễn Tuân, Sự xuất đội ngũ làm sinh động đời sống văn học lúc ” Tuy nhiên, phác thảo, điểm qua giai đoạn văn học chưa có đào sâu nghiên cứu khía cạnh vấn đề Hay báo: Yếu tố kỳ ảo sáng tác Nguyễn Tuân đăng báo Văn nghệ, số 51, năm 2008 Tuy viết khảo sát cụ thể yếu tố kỳ ảo sáng tác riêng tác giả (Nguyễn Tuân), song có gợi mở cần thiết cho đề tài Mặc dù dịng văn xi kỳ ảo lãng mạn Việt Nam giai đoạn 1930 1945 chưa quan tâm nhiều, yếu tố kỳ ảo văn xuôi nghệ thuật sau 1975, đặc biệt văn xuôi đương đại lại quan tâm năm gần Có thể kể đến luận văn thạc sĩ: Nghệ thuật kỳ ảo văn xuôi đương đại Việt Nam luận án tiến sĩ: Yếu tố kỳ ảo văn xuôi đương đại Việt Nam Bùi Thanh Truyền Hay đề tài nghiên cứu khoa học cấp bộ: Yếu tố huyền ảo văn xuôi nghệ thuật Việt Nam sau 1975 (đề tài nghiên cứu cấp Bộ) Hoàng Thị Văn Ngồi ra, tạp chí chun ngành văn học có nhiều viết khía cạnh này: Yếu tố kỳ ảo truyện ngắn Việt Nam từ sau 1975 Phùng Hữu Hải; Vai trò yếu tố kỳ ảo truyện Việt Nam sau 1975 Nguyễn Văn Kha; Vai trò kỳ ảo truyện tiểu thuyết Việt Nam Đặng Anh Đào Các viết đưa nhận định, phân tích, lý giải hiệu nghệ thuật yếu tố kỳ ảo văn xuôi đại Việt Nam sau 1975 góc nhìn khác Như vậy, nghiên cứu yếu tố kỳ ảo văn học nhà nghiên cứu bàn luận nhiều phạm vi, mức độ khác Nhìn chung, viết nghiêng nhiều nghiên cứu lý luận Còn nghiên cứu thực tiễn sáng tác chủ yếu gắn với văn học kỳ ảo sau 1975 văn học kỳ ảo đương đại Thực tế, cho thấy chưa có nhiều viết yếu tố kỳ ảo văn xuôi lãng mạn giai đoạn 1930 - 1945 có dạng phác họa, điểm qua nên cịn nhiều khía cạnh quan trọng, thú vị chưa nghiên cứu Trên vài nhận xét cơng trình nghiên cứu yếu tố kỳ ảo văn học Việt Nam Vì nguyên nhân khách quan lực chủ quan, lấy làm tiếc chưa thể tiếp cận thống kê thật đầy đủ viết, cơng trình nghiên cứu yếu tố kỳ ảo văn học công bố Trong phạm vi luận văn trân trọng ý kiến, quan điểm, cách đánh giá, nhận xét nhà khoa học đề xuất Những ý kiến q báu giúp chúng tơi có định hướng đắn, vững mặt phương pháp luận phương pháp nghiên cứu, mặt tư liệu tham khảo để hồn thành mục tiêu đề luận văn Mục đích nghiên cứu Mục đích luận văn nghiên cứu Yếu tố kỳ ảo văn xuôi lãng mạn Việt Nam giai đoạn 1930 - 1945 nhằm qua giới nghệ thuật tìm quan niệm nhà văn sống, người giá trị thẩm mĩ đặc sắc mà yếu tố kỳ ảo mang lại Đồng thời, qua nghiên cứu luận văn phác thảo tranh chung dòng văn học kỳ ảo giai đoạn Phạm vi nghiên cứu đóng góp luận văn Luận văn khảo sát tìm hiểu yếu tố kỳ ảo số tác phẩm văn xuôi (đối tượng khảo sát truyện ngắn tiểu thuyết) giai đoạn 1930 1945 tác giả thuộc khuynh hướng lãng mạn như: Trên đỉnh non Tản, Khoa thi cuối cùng, Xác ngọc lam, Đới roi, Loạn âm, Rượu "Đền làm nơi rừng núi sâu thẳm, chung quanh toàn cảnh rùng rợn hoang vu, khuất bóng mặt trời nghe muôn vàn tiếng kêu, tiếng hú sợ đến sởn tóc gáy ( ) Cả đêm nghe tiếng vượn hú, cú kêu, hịa với mn ngàn tiếng hú khác lạ; và, xé vừng khơng khí, trội tất thứ tiếng, tiếng "à uôm" rung động núi rừng, vang đêm tối, dội vào da thịt người sống luồng khí lạnh, lạnh lạnh mùa đông" [67, tr.165] Trong không gian ma mãnh, hoang dại ấy, Đái Đức Tuấn đem đến cho người đọc câu chuyện loại ma trành ma xó, ma hổ, ma cụt đầu, linh hồn người chết để đàn ca hát xướng, để thỏa ân với người dương gian Ở số truyện ngắn Nguyễn Tuân, không gian kinh dị, khác thường làm để xuất lạ Tác phẩm Loạn âm có khơng gian khác thường: "Bầu trời cao bắt đầu tỏa sương trở nên thấp tức Giữa ngày hè, sương! Mà lại sương có chất mặn, có biến không? ( ) Trong nhà lạ Nồng lên mùi khói chổi sể khói đốt rác" [68, tr.304] Chính khơng gian khác thường xảy hội ngộ vô khác thường: ông Kinh Lịch họ Trịnh gặp lại người bạn (Quan Ôn) từ cõi âm trở Hay tác phẩm Khoa thi cuối cùng: "Trời đất tối sầm xuống Ông đầu xứ em thấy bãi trường thi rộng lớn kiếp người Trường thi âm u mơng quạnh " Đó thời khắc mà oan hồn người đàn bà quấy phá không cho ông Đầu Xứ Anh ông Đầu Xứ Em thi Truyện Trên đỉnh non Tản (Nguyễn Tn) có khơng gian thực huyền ảo hóa để biểu đạt niềm tin lịng tơn kính người vị thần Tản Viên Đó khơng gian núi Tản (gồm có đền Thượng, Trung, Hạ) vốn đẹp sơn phủ lớp sương khói mờ ảo, đầy huyền nhiệm: "Rừng Tản thấm hút không hết sương núi Sương cành đọng gieo xuống cành Chỉ có điệu chìm chìm tẻ tẻ Rừng vắng ẩm mốc ( ) Đây khu đá mặt rộng độ mẫu mà chung quanh vách đá cao, chòm nhọn màu xanh cánh chả lại có mây trắng mây vàng đánh đai lấy ( ) Tiếng nước róc rách lưng đèo nghe gần lại Lúc đến bờ suối có lều cỏ bồng dựng sẵn dịng suối Tịch Mịch nín bặt Nó lửng lờ trơi ốm yếu lảng lờ Nó trơng pha lê Nó hiền lành " [68, tr 177, 178, 179] Trong tác phẩm Làng (Thanh Tịnh) không gian nơi Am Cô Giang lên vẻ đẹp cổ kính, thiêng nghiêm: "Đèn am vừa bật lên, cảnh đẹp kỳ dị phơi trước mắt Lẩn sương mù thuyền Làng lên đèn lượt Ngọn đèn xao động trông mờ xanh nhạt." [41, tr.218] Bên cạnh không gian cõi trần thế, văn xuôi kỳ ảo lãng mạn Việt Nam giai đoạn 1930 - 1945 cịn ý đến khơng gian siêu trần Đó khơng gian thần tiên tục, khơng gian chốn bồng lai: Đi tiêu dao, Mặt trời, Trên bồng lai Trong tác phẩm Trên bồng lai (Cung Khanh), không gian chốn non bồng tiên cảnh với vẻ đẹp tôn nghiêm, tĩnh mặc: "Ánh sáng nơi mờ mờ lúc bình minh Những thơng đứng nghiêm nghị buổi hội tiên nữ, không reo hát vang lừng buổi Thỉnh thoảng có gió nhẹ, màu xanh lợt mát mẻ đong đưa se Dòng suối chậm rãi chỗ nước quanh đá Liễu bên dịng bng tơ êm ru, in bóng lặng lẽ dịng suối veo" [10, tr.383] Trong không gian chốn bồng lai, khác thường người siêu trần, khác thường với lễ hội siêu trần Đó buổi quần tiên tụ hội linh hồn hiền sĩ: Mạnh Kha, Hoa Đà, Tào Tháo, Trương Tử Phòng Trong tác phẩm Đi tiêu dao không gian siêu trần, kỳ ảo xuất hiện: "Ở cỏ tốt nơi đâu mà sánh Trời chốn lúc bình minh mát mẻ Người vui vẻ họ trồng hoa hồng mà ăn Trọn giới có sơng, nước trơng từ nguồn đến biển Con sông tưới thành thị đông đảo, cánh đồng ánh cỏ màu hoa" [10, tr.406] Tóm lại, khơng gian nghệ thuật thành tố quan trọng tạo nên huyền bí, kỳ ảo tác phẩm Trong tác phẩm kỳ ảo văn xuôi lãng mạn Việt Nam giai đoạn 1930 - 1945, nhà văn tận dụng tối đa ưu loại không gian: không gian đời thường (rừng núi, gác trọ, nhà, khu vườn bỏ hoang, bãi tha ma ), không gian tiên giới để biểu đạt ý đồ nghệ thuật Trong khơng gian đời thường trần thế, nhà văn thường khoác lên sương khói mờ ảo để nhân vật việc kỳ lạ xuất Còn không gian siêu trần mang vẻ đẹp huyền bí, nhiệm màu câu chuyện cổ tích giàu triết lý nhân sinh Chính không gian nghệ thuật soi chiếu tâm hồn người, đồng thời biểu đạt điều cảm thức nghệ thuật nhà văn Thời gian U Thời gian nghệ thuật phạm trù hình thức nghệ thuật, thể phương thức tồn triển khai giới nghệ thuật Trong tác phẩm kỳ ảo thuộc dịng văn xi lãng mạn Việt Nam giai đoạn 1930 1945, thời gian nhà văn ý miêu tả thời gian vào lúc trời tối, đêm khuya Đây thời khắc để ma quỷ hình, để chuyện lạ, kỳ quái xảy Thời gian chủ đạo tác phẩm Trại Bồ Tùng Linh (Thế Lữ) thời gian vào lúc đêm khuya Đó khoảng yên lặng cần thiết để Hồng Lan Hương (một gái có tung tích bí ẩn) gặp Tuấn: "Mười hai rưỡi khoảng thời người đẹp đến Anh lúc sớm hơn ( ) Một người thiếu phụ, - người hai đêm trước - vấn tóc trần, mặc hàng lụa xanh phơn phớt, ngồi bắt chéo chân ghế bành gian giữa, bình yên, lặng lẽ, tự nhiên người nhà" [34, tr.362] Trong tác phẩm Am culy xe (Thanh Tịnh), linh hồn ông già mù kéo xe tay về: "vào khoảng 11 khuya, sau chuyến tàu suốt Bắc giờ, người quanh vùng thấy bóng xe tay loang lống chạy phía làng Thanh Trúc Người làm ruộng đêm trăng, em mục đồng sư cụ chùa Linh Hải nhận thấy nhiều lần Và đêm mưa lạnh, ông Từ làng Thanh Trúc nghe tiếng nhạc xe trước cổng đình " [41, tr.215] Trong tác phẩm: Lan rừng, Bóng người sương mù (Nhất Linh); Ai hát rừng khuya, Thần hổ (Đái Đức Tuấn); Một truyện không nên đọc lúc giao thừa, Loạn âm, Đới roi (Nguyễn Tuân); Ma xuống thang gác, Tiếng hú ban đêm, Một đêm trăng (Thế Lữ); Làng (Thanh Tịnh); Một trận bão cuối năm, Chiều sương (Bùi Hiển) yếu tố kỳ lạ, ma quái xuất vào lúc đêm tối Đó đêm bầu trời vằng vặc ánh trăng xanh huyền ảo hay đêm trời đầy sương Hoặc đêm trời mưa phùn gió bấc, bầu trời nhuộm đêm huyền bí Trong khơng khí mờ ảo, lung linh tác giả đưa người đọc vào giới câu chuyện hoang đường, yêu ma Quang (Lan rừng Nhất Linh) gặp nàng Sao xinh đẹp vào thời khắc: "trăng lên cao, sương tan hết Trời lắm, nên núi trông sát cạnh nhà, giải rừng đen núi in rõ trời đầy sao" [41, tr.203] Đó đêm trăng tình u đơi lứa, đêm trăng hẹn hò chàng trai đa cảm gái sơn thơn (hiện thân bóng ma, hay hóa thân tinh vật) Thời gian huyền ảo ánh trăng đêm lớp sương mờ bao bọc lấy xuất biến cô gái, đồng thời tạo nên khơng khí lãng mạn, đan kết mộng ảo, hư thực Trong tác phẩm Người đàn bà trắng (Hoàng Trọng Miên), nhân vật Linh thường bắt gặp hình ảnh người đàn bà đẹp vào lúc: "ánh trăng len tràn vào phịng, sau khói thuốc mờ Linh thấy người đàn bà kỳ ảo ( ) Đó người thực hư, thoát, tế nhị tắm màu trăng xanh huyền " [18, tr.778] Tác phẩm Trăng xanh huyền (Hoàng Trọng Miên), hình ảnh sơn nữ giọng hát kỳ bí huyền dịng Cửu Long Giang xuất vào lúc: "Trăng lên trái ngọc trời lưu ly ( ) đêm nhuốm màu hư ảo trăng xanh bát ngát lúc sáng lạnh thêm ( ) nghe tiếng hát ( ) lấp lống suối tóc tn chảy thân lau, cánh tay mềm mại cử động, khuôn mặt phản chiếu ánh trăng xa thực hư" [18, tr.734] Tác phẩm Người gái thần rắn (Cung Khanh) chọn lấy thời khắc đêm trăng để dệt nên câu chuyện tình yêu đầy kỳ ảo Thần rắn hoa anh đào Đó là: "Một đêm trăng nồng, giai nhân tha thướt Nàng cất tiếng hát Rắn thần yên giấc thức dậy lắng nghe Đêm trong, ngàn lóng lánh, trận gió thoảng rải hương ngào ngạt, Thần rắn nhìn giai nhân nhởn nhơ bên cành đào, lòng thần hồi hộp Rồi uốn thân hóa thành trang niên tuấn tú Chàng tài tử, tiếng sáo véo von, nhịp nhàng với lời ca tao giai nhân " [10, tr.410] Đêm khuya với mưa dầm rả lúc xuất lạ, khó tin cõi đời: "cứ đêm mưa dầm gió bấc, đêm u ám khơng trăng, qng đèo Ơ Q Hồ lại vẳng văng có giọng đờn ca não nuột, bạo gan xơng xáo trơng đêm khuya rừng vắng, thấy ba bóng ma ngồi đàn hát cho cọp lớn ngồi nghe” [67, tr.248] Đó lúc oan hồn (ma trành) ba anh em Oanh Cơ lên đàn hát rừng khuya Như vậy, đêm khuya loại thời gian tràn ngập tác phẩm kỳ ảo văn xuôi lãng mạn Việt Nam giai đoạn 1930 - 1945 Chính loại thời gian góp phần tạo nên khơng khí kỳ ảo, hoang đường câu chuyện Trong thời khắc tĩnh lặng, yến ắng vũ trụ sống dương trần "thiêng" để xảy việc kỳ lạ, khác thường Đó thời khắc người tạm dừng sống bề bộn đời thường để sống với Nói nhà nghiên cứu Hồng Thị Văn: "Thời gian đêm thường thích hợp người sống với Chìm giới vô thức, trực giác, linh cảm "tâm" người "thức" nhiều khác thường khơng bình thường xảy đến" [71] Vì thế, đọc tác phẩm kỳ ảo văn học giai đoạn này, bốc bỏ lớp vỏ kỳ ảo bên hiển thực sống tươi rói, nhiều màu sắc KẾT LUẬN 1.1 Yếu tố kỳ ảo văn xuôi lãng mạn Việt Nam giai đoạn 1930 1945 khơng phải tượng đột xuất Nó khuynh hướng văn học có mạch chảy từ văn học truyền thống Trong văn xuôi trung đại Việt Nam, yếu tố kỳ ảo gắn liền với thể loại văn học truyền kỳ Đó câu chuyện mang đậm yếu tố siêu nhiên huyền bí: hồn ma, điềm báo, hóa kiếp, đạo sĩ làm bùa phép phù chú, nhà sư có phép thần thơng Chính yếu tố kỳ ảo, khác thường thể niềm tin thiêng liêng lịng tơn sùng ngưỡng mộ người thời đại lực lượng Đồng thời, thông qua đời sống tâm linh mình, người, tác giả trung đại cịn thể nguyện vọng ước mơ họ nhiều vấn đề sống Đến văn xuôi lãng mạn Việt Nam giai đoạn 1930 - 1945, nhà văn vận dụng dưỡng chất truyền thống văn học dân tộc kết hợp với yếu tố kinh dị văn học phương Tây để tạo nên thủ pháp nghệ thuật đắc địa góp phần khơng nhỏ vào q trình đổi nghệ thuật văn xi đại Việt Nam Trong tác phẩm kỳ ảo thuộc dòng văn xuôi lãng mạn giai đoạn 1930 - 1945 yếu tố kỳ ảo bút pháp nghệ thuật độc đáo, phương thức huyền thoại hóa Vận dụng yếu tố kỳ ảo vào sáng tác mình, nhà văn khơng thể nỗ lực tìm tịi hình thức biểu đạt mà cịn thay đổi tư văn học, đổi bút pháp "tả chân" phiến diện, chiều Yếu tố kỳ ảo làm cho tác phẩm văn học trở nên lung linh huyền ảo, mang nhiều chiều kích địi hỏi người đọc phải có lực thẩm mĩ định để tiếp nhận tác phẩm 1.2 Dịng văn xi lãng mạn Việt Nam giai đoạn 1930 - 1945 có nhiều tác phẩm sử dụng yếu tố kỳ ảo 50 tác phẩm 12 tác giả chưa phải số thống kê xác, chừng đủ nói lên rằng: Yếu tố kỳ ảo văn xuôi lãng mạn Việt Nam giai đoạn 1930 - 1945 tạo nên dòng, nhánh riêng Yếu tố kỳ ảo xuất tiểu thuyết lẫn truyện ngắn, nhiên, truyện ngắn sử dụng yếu tố kỳ ảo chiếm dung lượng lớn tiểu thuyết đặc trưng thể loại Các dạng thức chủ yếu truyện kỳ ảo văn học giai đoạn này: Kỳ ảo ma quỷ, kỳ ảo thần linh, kỳ ảo kỳ bí Yếu tố kỳ ảo trở thành hình thức đắc dụng giúp nhà văn sâu khám phá giới tinh thần trừu tượng khó nắm bắt người, từ "thấu" phần nhân tính mơ hồ huyền diệu Nhìn chung, yếu tố kỳ ảo văn xuôi lãng mạn Việt Nam giai đoạn 1930 - 1945 thể quan niệm nhà văn tập trung số phương diện như: Sự hữu hóa ác giấc mơ giá trị Chân - Thiện - Mĩ; khát khao hạnh phúc lứa đôi; khám phá cõi bí ẩn tâm linh; lý giải khoa học tượng thần bí; cảm hứng triết luận người Chính yếu tố kỳ ảo đem đến nhìn đa diện nhiều chiều người sống, góp phần làm cho dịng văn xi lãng mạn Việt Nam giai đoạn 1930 - 1945 trở nên đa hương đa sắc 1.3 Yếu tố kỳ ảo văn xuôi lãng mạn Việt Nam giai đoạn 1930 1945 giúp nhà văn phát huy cao độ trí tưởng tượng lãng mạn sáng tác, đồng thời cịn làm thỏa mãn cầu đời sống tâm linh người Đọc tác phẩm văn học thời kỳ này, khía cạnh đó, người đọc hịa vào khơng khí đời sống tâm linh, tín ngưỡng dân tộc: niềm tin vào ma quỷ, thánh thần, tục thờ cúng tổ tiên ông bà, cúng oan hồn, hay niềm tin vào điềm báo, mộng báo Trong cấu trúc chỉnh thể tác phẩm, yếu tố kỳ ảo giữ vai trò quan trọng tạo nên giá trị nghệ thuật đặc sắc Trong quan hệ với cốt truyện, yếu tố kỳ ảo song hành gắn bó hữu với tác phẩm tạo nên tính ly kỳ, hấp dẫn truyện Trong giới nhân vật, yếu tố kỳ ảo tạo nên giới nhân vật độc đáo không trộn lẫn: giới nhân vật ma, thần linh, giới người dị thường, khác lạ Yếu tố kỳ ảo góp phần tạo nên nét riêng biệt phương thức trần thuật (so với truyện kỳ ảo phương Tây) đưa truyện ngắn Việt Nam tiếp cận với hệ thống thi pháp truyện đại Thời gian không gian nghệ thuật tác phẩm phủ huyền bí, quái lạ nhờ xuất yếu tố kỳ ảo 1.4 Yếu tố kỳ ảo văn xuôi lãng mạn Việt Nam giai đoạn 1930 1945 nối kết truyền thống với đại, giao hòa kỳ văn phương Đông kinh dị văn học phương Tây Dẫu mang đậm chất kỳ ảo hồn nhiên phương Đông, song yếu tố kỳ ảo văn xuôi lãng mạn Việt Nam giai đoạn 1930 - 1945 mang lại giá trị thẩm mỹ thực sự, tạo nên đa dạng phong cách nghệ thuật nhà văn Yếu tố kỳ ảo nhân tố đa dạng hóa tư nghệ thuật phong phú hóa phương pháp tiếp cận thực phương thức thể văn xuôi lãng mạn Việt Nam giai đoạn 1930 - 1945 Nó giúp cho văn học phản ánh đa dạng, phức tạp đem đến nhìn đa diện nhiều chiều sống Chính điều mang lại sinh động nhiều màu vẻ sức quyến rũ, nét nhân văn văn xuôi lãng mạn Việt Nam Đồng thời, thể khao khát, mong mỏi mãnh liệt người cầm bút việc cải tạo xây dựng sống, giúp người nhận thức giới Quả thật, yếu tố kỳ ảo chất "men say", thứ chẳng đặng đừng nhiều hệ văn nhân Vì thế, nghiên cứu yếu tố kỳ ảo văn xuôi lãng mạn Việt Nam giai đoạn 1930 - 1945 nói riêng văn học Việt Nam nói chung cần quan tâm nhiều giới nghiên cứu văn học Trong luận văn này, người viết cố gắng tìm hiểu yếu tố kỳ ảo góc nhìn khác tất thể nghiệm bước đầu, hy vọng tương lai có dịp mở rộng nghiên cứu cấp độ cao TÀI LIỆU THAM KHẢO Phạm Đình Ân (giới thiệu tuyển chọn) (2007), Thế Lữ - tác gia tác phẩm, NXB Giáo dục Bakhtin, M (1992), Lí luận thi pháp tiểu thuyết (Phạm Vĩnh Cư tuyển chọn, giới thiệu dịch), Trường viết văn Nguyễn Du, Hà Nội Lê Huy Bắc (2006), Cái kỳ ảo văn học huyễn ảo, Tạp chí nghiên cứu văn học số Ngơ Vĩnh Bình (1996), Thanh Tịnh - văn đời (sưu tầm tuyển chọn), NXB Thuận Hóa Lê Nguyên Cẩn (1999), Cái kỳ ảo tác phẩm Balzac, NXB Giáo dục Nguyễn Cừ, Nguyễn Hồnh Khung, Phong Hà, Trần Hồng Ngun (1998), Văn xi lãng mạn Việt Nam 1930-1945 (8 tập), H Khoa học xã hội Nguyễn Huệ Chi (1999), Tìm hiểu dạng truyện kì ảo văn học trung đại cận đại Đông Tây (in Những vấn đề lý luận lịch sử văn học, Viện Văn học) Nguyễn Huệ Chi (chủ biên) (1999), Truyện truyền kì Việt Nam, l, NXB Giáo dục, Hà Nội Nguyễn Huệ Chi (chủ biên) (1999), Truyện truyền kì Việt Nam, 2, NXB Giáo dục, Hà Nội 10 Nguyễn Huệ Chi (chủ biên) (1999), Truyện truyền kì Việt Nam, 3, NXB Giáo dục, Hà Nội 11 Nguyễn Huệ Chi, Đỗ Đức Hiểu, Phùng Văn Tửu, Trần Hữu Tá, Từ điển văn học (bộ mới), NXB Văn hóa 12 Trường Chinh (1974), Chủ nghĩa Mác văn hóa Việt Nam, NXB Sự thật, in lần hai, Hà Nội 13 Nguyễn Văn Dân (1999), Nghiên cứu văn học, Lý luận ứng dụng, NXB giáo dục 14 Nguyễn Đăng Duy (2002), Văn hóa tâm linh, NXB Thơng tin 15 Đặng Anh Đào (2006), "Vai trò kỳ ảo truyện tiểu thuyết Việt Nam", Tạp chí nghiên cứu văn học số 16 Phan Cự Đệ, Tuyển tập (tập 3), NXB Giáo dục 17 Phan Cự Đệ, Trần Đình Hượu, Nguyễn Trác, Nguyễn Hồnh Khung, Lê Chí Dũng, Hà Minh Đức (1999), Văn học Việt Nam 1900 - 1945, Nhà xuất giáo dục 18 Hà Minh Đức (chủ biên), Văn học Việt Nam kỉ XX (truyện ngắn trước 1945 - II, tập 3), NXB Văn học, Hà Nội, 2002 19 Hà Minh Đức (1999) Những vấn đề lý luận lịch sử văn học, Viện Văn học 20 Hà Minh Đức, Khải luận văn xuôi lãng mạn Việt Nam thời kỳ 1930 – 1945 (trong Hà Minh Đức tuyển tập - tập 2), NXB Giáo dục 21 E.M.Meletinsky, Thi pháp huyền thoại (Trần Nho Thìn, Song Mộc dịch), NXB Đại học quốc gia Hà Nội 22 Phùng Hữu Hải (2006), "Yếu tố kỳ ảo truyện ngắn Việt Nam từ sau 1975", Tạp chí nghiên cứu văn học 23 Đồn Trọng Huy, Hình tượng không gian đa dạng văn xuôi nghệ thuật Nguyễn Tuân, Đại học sư phạm Hà Nội 24 Đào Duy Hiệp (2006), "Cấu trúc kì ảo truyện ngắn Maupassant", Tạp chí nghiên cứu văn học số 25 Hoàng Ngọc Hiến (1992), Năm giảng thể loại, Trường viết văn Nguyễn Du, Hà Nội 26 Vũ Ngọc Khánh (2001), "Truyện thần linh ma quái vấn đề giáo dục người” Tạp chí nghiên cứu văn học số 10 27 Vũ Ngọc Khánh, Phạm Minh Thảo (2004), Từ điển Việt Nam văn hóa tín ngưỡng phong tục, NXB Văn hóa thơng tin Hà Nội 28 Ngơ Tự Lập, Những đường bay mê lộ, www.viet- studies.info/NgoTuLap-Melo.htm 29 Ngô Tự Lập, Ma với tư cách nhân vật văn học, www.viet- studies.info/NgoTuLap-Melo.htm 30 Lê Nguyên Long (2006), "Về khái niệm kì ảo văn học kì ảo nghiên cứu văn học", Tạp chí nghiên cứu văn học số 31 Nguyễn Văn Long, Lã Nhâm Thìn (2006), Văn học Việt Nam sau 1975, vấn đề nghiên cứu giảng dạy, NXB Giáo dục, Hà Nội 32 Nguyễn Trường Lịch (1997), "Huyền thoại sức sống huyền thoại văn chương xưa nay", Tạp chí nghiên cứu văn học số 33 Nhất Linh, Câu chuyện mơ giấc mộng, vantuyen.net 34 Thế Lữ (1997), Truyện ngắn, NXB Hội nhà văn 35 Thế Lữ (1999), Vàng máu, NXB Văn học 36 Nguyễn Đăng Mạnh (2000), Giáo trình lịch sử văn học Việt Nam 1930-1945, NXB Đại học Quốc gia, Hà Nội 37 Nguyễn Đăng Mạnh, "Tinh tuyển văn học Việt Nam (Tập - 1.) – Văn học giai đoạn 1900 - 1945", Nhà xuất Khoa học xã hội 38 Nguyễn Đăng Mạnh, Lý luận phê bình văn học, NXB Đà Nẵng 39 Nguyễn Đăng Mạnh (2005), Nhà văn đại Việt Nam - Chân dung phong cách, Nhà xuất trẻ 40 Trần Thanh Mại (1961), "Những câu chuyện thần linh ma quái ".Tạp chí nghiên cứu văn học số 41 Lưu Sơn Minh (2007), Truyện không nên đọc vào lúc giao thừa (tuyển tập truyện ma Việt Nam), NXB Văn học 42 Nguyễn Trà My (2008), "Yếu tố kì ảo tác phẩm Nguyễn Tuân", Báo Văn nghệ, số 51 43 Tôn Thảo Miên (Tuyển chọn giới thiệu), Nguyễn Tuân — tác giả tác phẩm, NXB Giáo dục, 2007 44 Tôn Thảo Miên (2006), "Nguyễn Tuân - Dấu ấn cá tính sáng tạo", Tạp chí nghiên cứu văn học số 45 Nguyễn Nam (2006), "Từ Chùa Đàn đến Mê Thảo liên văn văn chương điện ảnh", Tạp chí nghiên cứu văn học số 12 46 Nhiều tác giả (1992), Từ điển thuật ngữ văn học, NXB Giáo dục 47 Vũ Ngọc Phan, Nhà văn đại (tập 3), NXB giáo dục 48 Vũ Ngọc Phan, Một tiểu thuyết gia có biệt tài, Thế Lữ tác gia tác phẩm, NXB Giáo dục, 2007 49 Vũ Quỳnh, Kiều Phú (2003), Lĩnh Nam chích quái, NXB Văn học 50 S.Iu Nekliudov (2007), "Những hình ảnh giới bên tính ngưỡng dân gian văn chương cổ điển" (Phạm Vĩnh Cư dịch), Tạp chí nghiên cứu văn học số 11 51 Trần Đình Sử, Tự học (một số vấn đề lí luận lịch sử), NXB Đại học sư phạm 52 Vũ Thanh, "Dư ba truyện truyền kì, chí dị văn học Việt Nam đại" (in Những vấn đề lý luận lịch sử văn học, Viện Văn học, 1999) 53 Bùi Thị Thiên Thai, Truyện kì ảo đại - dư ba truyện truyền kì truyền thống (luận văn thạc sĩ khoa học Ngữ văn), trường Đại học Khoa học xã hội nhân văn Hà Nội 54 Hồ Anh Thái, Nguyễn Thị Anh Thư (2003), Đồng hồ báo tử (tập truyện ngắn kinh dị - Nhiều tác giả), NXB Văn học 55 Nguyễn Minh Thái (2007), Người săn đuổi thờ phụng đẹp (trong Thế Lữ - tác gia tác phẩm), NXB Giáo dục 56 Bùi Việt Thắng (1999), Bình luận truyện ngắn, NXB Văn học, Hà Nội 57 Tzevan Todorov, Dẫn luận văn chương kỳ ảo (Lê Hồng Sâm, Đặng Anh Đào dịch), NXB Đại học sư phạm, 2008 58 Nguyễn Thành Thi, "Lược đồ" văn học quốc ngữ Việt Nam - Nhìn từ trình hình thành tương tác thể loại, Đại học sư phạm TP Hồ Chí Minh 59 Trần Mạnh Tiến, Nguyễn Thanh Trường (2004), Lan Khai - Truyện đường rừng (Tác phẩm chuyên khảo), NXB Thông Tin, Hà Nội 60 Bùi Thanh Truyền (2006), "Sự hồi sinh yếu tố kì ảo văn xi đương đại Việt Nam", Tạp chí nghiên cứu văn học số 11 61 Bùi Thanh Truyền (2007), "Song đề truyền thống - đại điểm nhìn nghệ thuật truyện giả cổ tích truyện cũ viết lại đời mới", Tạp chí nghiên cứu văn học số 62 Bùi Thanh Truyền (2001), Cái kì ảo văn học Việt Nam: Từ truyền thống đến đại, Thông báo khoa học trường ĐHSP Huế 63 Bùi Thanh Truyền (2004), "Kiểu nhân vật ma văn xuôi đương đại Việt Nam", Tạp chí khoa học Đại học Huế 64 Bùi Thanh Truyền (2006), Đi tìm nguyên nhân hồi sinh yếu tố kì ảo văn xi đương đại Việt Nam, Hội thảo Văn học kì ảo, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 65 Bùi Thanh Truyền (2005), "Truyện kì ảo đời sống văn học Việt Nam đương đại", Tạp chí Nghiên cứu văn học 66 TchyA - Đái Đức Tuấn (2007), Thần hổ, NXB Thanh Hóa 67 TchyA - Đái Đức Tuấn (2007), Ai hát rừng khuya, NXB 68 Nguyễn Tuân (2004), Truyện ngắn, NXB Văn học 69 Phùng Văn Tửu (2006), "Những hướng đổi văn học kì ảo kỉ XX", Tạp chí nghiên cứu văn học số 70 Phùng Văn Tửu (2007), "Phương thức huyền thoại sáng tác văn học", Tạp chí nghiên cứu văn học số 10 71 Hoàng Thị Văn (2008), Yếu tố huyền ảo văn xuôi nghệ thuật Việt Nam sau 1975 (Đề tài nghiên cứu khoa học ấp Bộ), Trường ĐHSP TP Hồ Chí Minh 72 Đinh Phan Cẩm Vân (2000), "Cái "kì" tiểu thuyết truyền kì", Tạp chí nghiên cứu văn học số 10 73 Nguyễn Thị Thanh Xuân, Phê Bình văn học Việt Nam (Nửa đầu kỉ XX 1900 - 1945), NXB Đại học Quốc gia TP Hồ Chí Minh ... Yếu tố kỳ ảo văn xuôi lãng mạn Việt Nam giai đoạn 1930 - 1945 từ góc nhìn thể tài Chương 3: Yếu tố kỳ ảo văn xuôi lãng mạn Việt Nam giai đoạn 1930 - 1945 từ góc nhìn thẩm mĩ Chương 1: YẾU TỐ KỲ... Hoffman 2.2 Phân loại yếu tố kỳ ảo văn xuôi lãng mạn Việt Nam 1930 - 1945 Yếu tố kỳ ảo văn xuôi lãng mạn Việt Nam giai đoạn 1930 1945 biểu dạng thức nào? Nó gồm chủng loại truyện kỳ ảo? Đó câu hỏi cần... biệt giai đoạn 1930 - 1945, hạt giống yếu tố kỳ ảo thực sinh trưởng tốt tươi mảnh đất văn xuôi lãng mạn thu đạt thành tựu rực rỡ Yếu tố kỳ ảo văn xuôi lãng mạn Việt Nam giai đoạn 1930 -1945 sản