Tín ngưỡng và lễ hội thống của người mnông tỉnh đăk nông

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN  VÕ THỊ THÙY DUNG TÍN NGƯỠNG VÀ LỄ HỘI TRUYỀN THỐNG CỦA NGƯỜI M’NÔNG TỈNH ĐĂK NÔNG Chuyên ngành: VĂN HÓA HỌC Mã số: 62.31.70.01 LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HÓA HỌC Người hướng dẫn khoa học PGS.TS Nguyễn Văn Tiệp TS Lê Hồng Phong Phản biện độc lập TS Đinh Văn Hạnh PGS.TS Bùi Hoài Sơn Phản biện Phản biện 1: PGS.TS Bùi Hoài Sơn Phản biện 2: TS Đinh Văn Hạnh Phản biện 3: PGS.TS Nguyễn Xuân Hồng Thành phố Hồ Chí Minh – 2016 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan rằng, luận án tiến sĩ: Tín ngưỡng lễ hội người M’nơng tỉnh Đăk Nơng cơng trình nghiên cứu riêng tơi, trích dẫn có xuất xứ rõ ràng Tôi xin chịu trách nhiệm lời cam đoan TP HCM, ngày 21 tháng 12 năm 2016 Tác giả luận án Võ Thị Thùy Dung MỤC LỤC MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề Đối tượng, phạm vi nghiên cứu 14 Phương pháp nghiên cứu 15 Câu hỏi nghiên cứu giả thuyết nghiên cứu 18 Mục tiêu nghiên cứu 19 Đóng góp luận án 20 Bố cục luận án 21 CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ TỔNG QUAN VỀ NGƯỜI M’NÔNG Ở ĐĂK NÔNG 23 1.1 Cơ sở lý luận 23 1.1.1 Các khái niệm 23 1.1.2 Lý thuyết tiếp cận vấn đề 30 1.2 Tổng quan người M’nông Đăk Nông 35 1.2.1 Nguồn gốc lịch sử hình thành tộc người 35 1.2.2 Địa bàn phân bố 38 1.2.3 Hoạt động kinh tế 41 1.2.4 Tổ chức xã hội 42 1.2.5 Đời sống văn hóa 45 1.3 Khái quát số địa bàn điền dã tiêu biểu 49 1.3.1 Huyện Krông Nô 50 1.3.2 Huyện Đăk Song 51 1.3.3 Huyện Cư Jut 52 1.3.4 Huyện Tuy Đức 53 CHƯƠNG 2: ĐẶC ĐIỂM TÍN NGƯỠNG TRUYỀN THỐNG CỦA NGƯỜI M’NÔNG 56 2.1 Tín ngưỡng tơ tem 56 2.1.1 Đặc điểm tín ngưỡng tơ tem 56 2.1.2 Tín ngưỡng tơ tem Việt Nam 59 2.1.3 Tín ngưỡng tô tem người M’nông 61 2.2 Tín ngưỡng đa thần 66 2.2.1 Về quan niệm 66 2.2.2 Về biểu 71 2.3 Tín ngưỡng hồn linh 76 2.3.1 Đặc điểm tín ngưỡng hồn linh 76 2.3.2 Tín ngưỡng hồn linh Việt Nam 79 2.3.3 Tín ngưỡng hồn linh người M’nông 81 2.4 Nền tảng hình thành đặc trưng tín ngưỡng dân tộc M’nông 85 2.4.1 Môi trường tự nhiên 85 2.4.2 Môi trường xã hội 86 2.4.3 Giao lưu văn hóa 88 CHƯƠNG 3: ĐẶC ĐIỂM LỄ HỘI TRUYỀN THỐNG CỦA NGƯỜI M’NÔNG 93 3.1 Các lễ hội truyền thống người M’nông 93 3.1.1 Lễ hội liên quan đến đời người 94 3.1.2 Lễ hội liên quan đến lao động sản xuất 102 3.2 Các yếu tố cấu thành lễ hội 109 3.2.1 Các yếu tố cốt lõi 109 3.2.2 Các yếu tố bổ trợ 112 3.3 Chức tín ngưỡng lễ hội đời sống văn hóa M’nơng 114 3.3.1 Mối quan hệ tín ngưỡng lễ hội 114 3.3.2 Chức tín ngưỡng lễ hội người M’nơng 121 3.4 Giá trị văn hóa tín ngưỡng lễ hội người M’nơng 123 3.4.1 Giá trị nhân sinh 123 3.4.2 Giá trị tâm linh 126 3.4.3 Giá trị đạo đức 128 CHƯƠNG 4: SỰ BIẾN ĐỔI TÍN NGƯỠNG VÀ LỄ HỘI CỦA NGƯỜI M’NÔNG Ở TỈNH ĐĂK NÔNG HIỆN NAY 133 4.1 Những biến đổi cụ thể tín ngưỡng lễ hội 133 4.1.2 Tín ngưỡng lễ hội liên quan đến vòng đời 133 4.1.3 Tín ngưỡng lễ hội liên quan đến lao động sản xuất 138 4.1.4 Tín ngưỡng lễ hội khác 143 4.2 Các tác nhân tạo nên biến đổi 147 4.2.1 Chính sách nhà nước, địa phương 147 4.2.2 Kinh tế 150 4.2.3 Xã hội 153 4.2.4 Khoa học công nghệ 160 4.3 Xu hướng biến đổi tín ngưỡng lễ hội 162 4.3.1 Xu hướng tích cực 162 4.3.2 Xu hướng tiêu cực 165 4.4 Vấn đề bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa tín ngưỡng lễ hội người M’nông 168 4.4.1 Các định hướng 168 4.4.2 Đề xuất số giải pháp 171 KẾT LUẬN 180 TÀI LIỆU THAM KHẢO 186 I Tài liệu tiếng Việt 186 II Tài liệu tiếng nước 200 III Tài liệu internet 202 PHỤ LỤC Phụ lục BẢN ĐỒ HÀNH CHÍNH TỈNH ĐĂK NƠNG 207 Phụ lục BIÊN BẢN PHỎNG VẤN 208 Phụ lục HÌNH ẢNH MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Tỉnh Đăk Nông thành lập tháng năm 2004 sở chia tách từ tỉnh Đăk Lăk Đây địa bàn cư trú chính, tập trung đơng người M’nơng Tây Nguyên Việt Nam Hiện trạng cư trú ổn định cách hàng ngàn năm, kết chuyển cư diễn từ xa xưa lịch sử Theo thống kê dân tộc toàn tỉnh, đến hết tháng 12 năm 2013, người M’nông chiếm 9% dân số, đứng thứ hai số lượng sau dân tộc Kinh dân tộc địa có dân số đông sinh sống Đăk Nông Người M’nơng Đăk Nơng cịn lưu giữ nhiều giá trị văn hóa hình thành tảng kinh tế nương rẫy tự cung tự cấp xã hội tiền giai cấp mang tính cộng đồng cao, có hệ thống tín ngưỡng Tín ngưỡng thành tố quan trọng đời sống nghi lễ, lễ hội độc đáo cư dân M’nơng Nói cách khác, sở tạo nên sắc tộc người tín ngưỡng lễ hội truyền thống Tìm hiểu văn hóa M’nơng, văn hóa tinh thần thực cần thiết để nhận diện, lý giải giá trị văn hóa đời sống tộc người Đây lý thúc đẩy chọn đề tài làm vấn đề nghiên cứu Nghiên cứu văn hóa dân tộc địa Tây Nguyên vấn đề nhận quan tâm nhiều nhà khoa học ngồi nước Người M’nơng khơng ngoại lệ Thế nhưng, số lượng cơng trình sâu tìm hiểu tín ngưỡng, lễ hội người M’nơng cịn hạn chế Sự hạn chế kéo theo hiểu biết chưa thật sâu sắc, đầy đủ thành tố quan trọng đời sống văn hóa tinh thần cư dân M’nông Việc nghiên cứu cách hệ thống từ góc nhìn văn hóa học tín ngưỡng lễ hội người M’nơng đem lại ý nghĩa định mặt khoa học Đặc biệt bối cảnh nay, phát triển văn hóa Đăk Nơng nói riêng có vai trị quan trọng kinh tế, xã hội, trị khơng địa phương mà cịn Tây Ngun nói chung Ngoài ra, theo thời gian, kinh tế - xã hội Tây Nguyên có nhiều đổi thay theo xu hội nhập, giao lưu, tiếp biến văn hóa tơn giáo Người M’nơng đứng trước thách thức lớn phát triển cộng đồng Rõ nét biến đổi văn hóa truyền thống, có hệ thống tín ngưỡng, sâu xa hệ thống lễ hội mối quan hệ mật thiết tín ngưỡng lễ hội Nếu khơng nhanh chóng tiến hành nghiên cứu văn hóa truyền thống người M’nơng Đăk Nơng nói riêng dân tộc sinh sống đất nước ta nói chung nét văn hóa truyền thống bị rơi vào qn lãng, chí tác động q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa Trước thực tế diễn ra, việc nghiên cứu tín ngưỡng lễ hội truyền thống người M’nơng nhằm bảo tồn phát huy đời sống văn hóa vấn đề có ý nghĩa thực tiễn Là người làm công tác giảng dạy văn hóa sinh sống vùng đất Tây Ngun, người gắn bó với Đăk Nơng qua nhiều chuyến điền dã, thực tế, chứng kiến nhiều đổi thay đời sống văn hóa dân tộc địa, có người M’nơng, chúng tơi khơng khỏi trăn trở trước vấn đề Thực luận án hội giúp thân có thêm kiến thức kỹ nghiên cứu khoa học vùng đất, người nhằm phục vụ có hiệu cho cơng việc lâu dài gắn bó với Tây Ngun Đó lý thơi thúc chúng tơi lựa chọn Tín ngưỡng lễ hội người M’nông tỉnh Đăk Nông làm đề tài cho luận án Hi vọng rằng, kết nghiên cứu đề tài đem lại nhìn hệ thống, tồn diện vấn đề tín ngưỡng, lễ hội người M’nông từ truyền thống đến Từ kết nghiên cứu, luận án cung cấp thêm tư liệu luận khoa học cho nhà quản lý hoạch định sách cách phù hợp để phát triển kinh tế, xã hội địa phương mà bảo tồn, phát huy vốn văn hóa truyền thống cư dân M’nơng vùng đất Tây Nguyên Lịch sử nghiên cứu vấn đề Vùng đất Tây Nguyên với nhiều dân tộc địa sinh sống tạo nên sắc văn hóa độc đáo Vì thế, nơi nhận quan tâm nhà nghiên cứu, có nghiên cứu văn hóa Đến số lượng cơng trình nghiên cứu dân tộc địa Tây Nguyên nói chung, người M’nơng nói riêng dày dặn Trước năm 1954, cơng trình liên quan đến người M’nơng chủ yếu số học giả người Pháp Có thể kể đến H Bernard với Những cư dân Đăk Lăk, H Maitre với Rừng người Thượng: Vùng rừng núi cao nguyên miền Trung Việt Nam … Điểm chung cơng trình phác họa khái quát người M’nông tranh dân tộc thiểu số cao nguyên miền Trung Việt Nam Sau năm 1954, có số cơng trình đáng ý Minority groups in the Republic of Vietnam (Các nhóm thiểu số Việt Nam cộng hịa) (Shrock J.L and others) hay Sons of the mountains: Ethnohistory of the Vietnamese Central Highlands to 1954 (Những người núi rừng: Lịch sử tộc người Cao Nguyên Việt Nam đến năm 1954) Free in the forest: Ethnohistory of the Vietnamese Central Highlands 1954 – 1976 (Tự rừng: Lịch sử tộc người Cao Nguyên Việt Nam 1954 – 1976) G C Hickey…Đáng ý có cơng trình nghiên cứu người M’nơng Gar Georges Condominas Nous avons mangé la forêt xuất lần đầu Pháp vào năm 1974, lần thứ hai năm 2003 Ở Việt Nam, cơng trình Nhà xuất Thế giới ấn hành hai lần vào năm 2003 2008 với tên gọi Chúng ăn rừng đá - Thần Gôo tiểu tựa “Hii saa Brii Mau-Yaang Gôo”Biên niên sử làng Sar Luk người M’nông Gar (Bộ tộc tiền Đông Dương cao nguyên miền Trung Việt Nam) Ngồi ra, cịn có tập hợp biên khảo Georges Condominas thực Việt Nam Đông Nam Á từ năm 1953 đến năm 1976 theo hướng tiếp cận liên ngành dân tộc học, xã hội học ngôn ngữ học xuất năm 1978 với tựa đề L’Espace social A propos de l’Asie du Sud-Est, đến năm 1997 dịch tiếng Việt với tên gọi Không gian xã hội vùng Đơng Nam Á Đây thật cơng trình có giá trị giúp đem lại hiểu biết người M’nông giai đoạn lịch sử định Ở miền Nam Việt Nam trước năm 1975 có số cơng trình có đề cập đến người M’nơng Đồng bào sắc tộc thiểu số Việt Nam: nguồn gốc phong tục (1970) Nguyễn Trắc Dĩ; Việt Nam chí lược: Cao nguyên miền thượng (1974) Cửu Long Giang - Toan Ánh….và số báo Nghiêm Thẩm in Nguyệt san Quê hương năm 1961 “Tìm hiểu đồng bào Thượng” , “Nền kinh tế đồng bào Thượng Trung nguyên Trung phần” hay số “Phong quang tỉnh Đăk Lăk" (Hồ Xuân Đàm, 1969); “Đồng bào sơn cước Việt Nam cộng hịa" (Lê Đình Chi, 1972)… Tóm lại, trước năm 1975, văn hóa dân tộc M’nơng ý chưa có cơng trình nghiên cứu chun sâu người Việt Nam Những hiểu biết người M’nông đến giai đoạn mang tính khái lược Sau năm 1975, người M’nơng nói riêng nhận nhiều quan tâm nghiên cứu Minh chứng hàng loạt công trình Các dân tộc người Việt Nam – tỉnh phía Nam (1984) Viện Dân tộc học; Phong tục tập quán dân tộc Việt Nam (1999) nhóm tác giả Đặng Văn Lung, Hồng Sơng Thao, Đặng Văn Trụ; Lưu Hùng với Văn hóa cổ truyền Tây Nguyên (1996); Văn hóa dân tộc Tây Nguyên, thực trạng vấn đề đặt (2004) Trần Văn Bính chủ biên; Những mảng màu văn hóa Tây Ngun (2007) Ngơ Đức Thịnh; Văn hóa, xã hội người Tây Nguyên (2007, Nguyễn Tấn Đắc)… Đây cơng trình có đề cập đến người M’nông chủ yếu khái quát tộc người với đặc điểm chung dân số, địa bàn cư trú, đời sống vật chất, tinh thần Bên cạnh có nhiều báo tạp chí chuyên ngành nghiên cứu vài khía cạnh cụ thể đời sống văn hóa đồng bào Với nghiên cứu chun sâu người M’nơng có nội dung liên quan đến luận án, tập trung thành hai nhóm vấn đề sau: * Các cơng trình nghiên cứu chung văn hóa tinh thần người M’nơng Tín ngưỡng lễ hội khía cạnh thuộc đời sống tinh thần Vì vậy, cơng trình, viết nhà nghiên cứu nhiều tìm hiểu đời sống tinh thần cư dân M’nông tập hợp nhóm để có nhìn chung Nằm chương trình nghiên cứu dân tộc Việt Nam, năm 1966 Bộ Quân lực Hoa Kỳ công bố Minority groups in the Republic of Vietnam (Các nhóm thiểu số Việt Nam cộng hịa) Cơng trình giới thiệu tổng qt tộc người thiểu số Việt Nam, đặc biệt Tây Nguyên Những nét chung người M’nông từ ngôn ngữ, nguồn gốc tộc người, đặc điểm nhân chủng đến đời sống kinh tế, cấu trúc xã hội… miêu tả qua 50 trang chia thành 12 phần Đặc biệt, phần năm phần sáu đề cập đến tập quán, cấm kị tôn giáo người M’nông với nhiều nhận định tín ngưỡng vạn vật hữu linh, niềm tin vào giới thần linh nghi lễ quan trọng đời sống cộng đồng lễ Tam Boh (lễ kết nghĩa) lễ liên quan đến đời sống nương rẫy gắn với lúa Dù gói gọn trang tư liệu giúp người nghiên cứu có thêm sở cho kết luận liên quan đến văn hóa tinh thần truyền thống cư dân M’nông khứ Năm 1982, Đại cương dân tộc Ê Đê – M’nơng Đăk Lăk (Sở Văn hóa thơng tin tỉnh Đăk Lăk) Bế Viết Đẳng chủ biên cơng bố Theo đó, vấn đề phân bố dân cư, thành phần dân tộc, đặc điểm nhân chủng… hai tộc người Ê Đê, M’nông làm rõ Phần thứ ba cơng trình, tác giả Vũ Đình Lợi trình bày nghi lễ - phong tục chu kỳ đời sống hai tộc người Chỉ với dung lượng trang (từ trang 165 đến trang 173) nên tác giả trình bày nghi lễ, phong tục dừng lại việc gợi mở cho có ý định nghiên cứu sâu văn hóa tinh thần người M’nơng Ê Đê Với Những khía cạnh văn hóa dân gian M’nơng (Nxb.Văn hóa dân tộc xuất năm 2001), tác giả Đỗ Hồng Kỳ tập trung khai thác ba vấn đề người M’nông đời sống vật chất, đời sống xã hội văn hóa tinh thần Trên phương diện văn hóa tinh thần, phong tục, tập quán, tín ngưỡng, lễ hội… miêu tả, phân tích đem đến cho độc giả nhiều kiến thức bổ ích Do mục tiêu cơng trình hướng đến làm rõ văn hóa dân gian M’nơng nói chung nên việc nhận diện yếu tố liên quan tín ngưỡng lễ hội chưa trọng nhiều Hình 43 Rẫy trồng tiêu người M’nơng Hình 44 Rẫy nhiều gia đình người M’nơng Hình 45 Hoa văn váy phụ nữ M’nơng dệt Hình 47 Cây cà phê – trồng rẫy người M’nơng Hình 46 Đàn ông M’nông đan lát Hình 48 Cổng vào giáo họ Đăk Nia Hình 49 Điểm nhóm sinh hoạt đạo Tin Lành bon Bu Ruăh Hình 50 Nhà thờ Cơng giáo vùng cư trú người M’nơng Hình 51 Thanh niên vui chơi lễ hội Hình 52 Chuẩn bị vật hiến sinh phục dựng lễ hội phục dựng Hình 53 Trị chơi lễ hội người Hình 54 Lễ gửi cho Chúa đứa trẻ M’nơng 10 ngày tuổi Hình 55 Chuẩn bị ăn lễ hội Hình 56 Cả gia đình uống rượu cần tham dự buổi lễ (đạo Cơng giáo) Hình 57 Đám cưới người M’nơng Hình 58 Trang phục lễ cưới Hình 59 Nhà theo chương trình 134 người M’nơng người M’nơng Hình 60 Dấu ấn ngơi nhà dài Hình 61 Mỗi phịng hộ gia đình Hình 62 Lúa rẫy vừa lên tốt Hình 63 Lúa rẫy bắt đầu trổ bơng Hình 64 Lúa rẫy chín Hình 65 Thu hoạch lúa Hình 66 Kho lúa người M’nơng trồng lúa rẫy Hình 67 Kho lúa gia đình khơng Hình 68 Già làng Điểu Krui bên kho lúa cịn làm lúa rẫy gia đình Hình 69 Thực nghi lễ tuốt lúa rẫy lễ cúng lúa Hình 70 Phơi sắn sau thu hoạch Hình 71 Xã biên giới Quảng Trực (giáp Campuchia) Hình 72 Một góc huyện Tuy Đức Hình 73 Đường vào xã Nâm N’jang Hình 74 Ruộng lúa nước chân đồi Hình 75 Dụng cụ đập lúa Hình 76 Nhà văn hóa – nơi sinh hoạt cộng đồng Hình 77 Cổng vào nhà văn hóa cộng đồng Hình 78 Một nhà văn hóa “kín cổng cao tường” Hình 79 Già làng Ma Rin trả lời vấn Hình 80 Một hộ nghèo người M’nơng Hình 81 Dê nuôi làm lễ cúng xã Quảng Khê (huyện Đăk Glong) Hình 82 Đường vào rẫy người M’nơng Hình 83 Ngơi nhà người M’nơng vừa thờ Bác Hồ, thờ Chúa thờ người chết ... quan đến tín ngưỡng, lễ hội M’nơng Mục tiêu luận án nghiên cứu tín ngưỡng lễ hội người M? ?nông tỉnh Đăk Nông Những cơng trình liên quan trực tiếp đến tín ngưỡng lễ hội cư dân M? ?nông tập hợp vào nhóm... CHƯƠNG 4: SỰ BIẾN ĐỔI TÍN NGƯỠNG VÀ LỄ HỘI CỦA NGƯỜI M’NƠNG Ở TỈNH ĐĂK NÔNG HIỆN NAY 133 4.1 Những biến đổi cụ thể tín ngưỡng lễ hội 133 4.1.2 Tín ngưỡng lễ hội liên quan đến vòng... đặc điểm tín ngưỡng lễ hội truyền thống người M? ?nông tỉnh Đăk Nông mối quan hệ, chức năng, giá trị văn hóa tín ngưỡng lễ hội Bên cạnh đó, thực trạng, xu hướng biến đổi tín ngưỡng, lễ hội tác động