Tín ngưỡng thờ tổ nghiệp hát bội, cải lương ở thành phố hồ chí minh

ĐẠI HỌC QUỐC GIA TP.HCM TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - ĐẶNG PHƯƠNG TỒN TÍN NGƯỠNG THỜ TỔ NGHIỆP HÁT BỘI, CẢI LƯƠNG Ở THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành Việt Nam học Thành phố Hồ Chí Minh – 2019 ĐẠI HỌC QUỐC GIA TP.HCM TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - ĐẶNG PHƯƠNG TỒN TÍN NGƯỠNG THỜ TỔ NGHIỆP HÁT BỘI, CẢI LƯƠNG Ở THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Việt Nam học Mã số: 60.22.01.13 Người hướng dẫn khoa học : PGS.TS Phan Thị Yến Tuyết Thành phố Hồ Chí Minh – 2019 LỜI CẢM ƠN Để hồn thành luận văn này, tơi nhận giúp đỡ, hỗ trợ nhiều cá nhân tổ chức Trước tiên, xin gửi lời cảm ơn sâu sắc đến người hướng dẫn khoa học luận văn Phó giáo sư – Tiến sĩ Phan Thị Yến Tuyết Cô người thầy tận tâm, mẫu mực với kinh nghiệm chuyên môn sâu rộng, góp ý, nhận xét ln nguồn động lực để tơi cố gắng hồn thiện thân khơng q trình thực luận văn mà suốt hoạt động nghiên cứu sau Tôi chân thành cảm ơn Ban lãnh đạo, thầy cô, cán chuyên viên Khoa Việt Nam học, trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân Văn thành phố Hồ Chí Minh tạo điều kiện cho tơi trang bị đầy đủ kiến thức, kỹ để thực đề tài Đặc biệt, từ lúc hình thành đề cương đến hồn thành luận văn, tơi ln tham dự buổi seminar Khoa Việt Nam học tổ chức, thiết thực hữu ích cá nhân học viên cao học Luận văn thực thiếu hỗ trợ thơng tín viên gồm nghệ sĩ tiền bối, diễn viên, nhân viên đoàn hát, thầy cô, sinh viên Khoa Kịch hát dân tộc, Ban Quý tế Hội đình, miếu người liên quan đến ngành hát bội, cải lương mà gặp gỡ vấn Tôi xin gửi lời biết ơn chân thành đến họ tin tưởng, cho phép quan sát, tham dự thực 24 vấn sâu nguồn tư liệu quý giá cho luận văn Cuối cùng, xin gửi lời cảm ơn đến gia đình, bạn bè bên cạnh động viên thực luận văn LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan luận văn đề tài: “Tín ngưỡng thờ Tổ nghiệp hát bội, cải lương thành phố Hồ Chí Minh” cơng trình nghiên cứu riêng tơi hướng dẫn khoa học Phó giáo sư - Tiến sĩ Phan Thị Yến Tuyết Tất tư liệu điền dã kết nghiên cứu luận văn trung thực chưa cơng bố cơng trình nghiên cứu Các tài liệu tham khảo trích dẫn luận văn dẫn nguồn tham chiếu đầy đủ Tác giả luận văn Đặng Phương Toàn DANH MỤC VIẾT TẮT BBPV Biên vấn ĐHQG TP.HCM Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh NXB Nhà xuất TP HCM Thành phố Hồ Chí Minh Trường Đại học KHXH&NV Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân Văn TTV Thơng tín viên DANH MỤC BẢNG BIỂU VÀ HÌNH ẢNH  Danh mục bảng biểu: Bảng 1.1 Khái quát hát bội, cải lương thành phố Hồ Chí Minh từ đầu kỷ XX đến 50 Bảng 2.1 Các truyền thuyết Tổ nghề hát 79 Bảng 2.2 Các đối tượng thờ cúng khác nghề hát 93 Bảng 3.1 Sinh hoạt tín ngưỡng dịp giỗ Tổ nghiệp sở thờ tự thành phố Hồ Chí Minh 149  Danh mục hình ảnh Hình 2.1: Mặt bợm treo võ ca đình Cần Thạnh (Huyện Cần Giờ) 56 Hình 2.2: Tượng “ơng Làng” Ban Ái hữu nghệ sĩ Hội Sân khấu (133, Cô Bắc, Quận 1) 73 Hình 2.3: Bài vị Tam vị Thánh Tổ, hai bên viết Tả ban chi vị - Hữu ban chi vị 83 Hình 2.4: Ơng Hổ thờ bàn thờ Tổ đoàn hát lưu diễn 87 Hình 3.1: Tiết mục Tứ đại thiên vương lễ giỗ Tổ đoàn Nghệ thuật Hát bội TP.HCM 117 Hình 3.2: Giấy tiền vàng mã xếp thành đinh 118 Hình 3.3: Đoàn lễ sinh dâng hương lễ giỗ Tổ trường Đại học Sân khấu – Điện ảnh TP.HCM 141 MỤC LỤC MỞ ĐẦU CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ KHÁI QUÁT VỀ NGHỆ THUẬT HÁT BỘI, CẢI LƯƠNG CÙNG TÍN NGƯỠNG LIÊN QUAN 21 1.1 Cơ sở lý luận 21 1.1.1 Thuật ngữ khoa học 21 1.1.2 Lý thuyết tiếp cận 31 1.2 Khái quát ngành Hát bội Cải lương tín ngưỡng liên quan thành phố Hồ Chí Minh 39 1.2.1 Khái quát Hát bội thành phố Hồ Chí Minh 39 1.2.2 Khái quát Cải lương thành phố Hồ Chí Minh 45 1.2.3 Khái quát tín ngưỡng thờ Tổ nghiệp ngành Hát bội, Cải lương thành phố Hồ Chí Minh 51 Tiểu kết chương 54 CHƯƠNG 2: NGUỒN GỐC VÀ ĐỐI TƯỢNG THỜ CÚNG TRONG TÍN NGƯỠNG TỔ NGHIỆP CỦA NGÀNH HÁT BỘI, CẢI LƯƠNG Ở THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH 56 2.1 Nguồn gốc hình thành tín ngưỡng Tổ nghiệp 56 2.2 Các đối tượng thờ cúng tín ngưỡng Tổ nghiệp 62 2.2.1 Các vị Tổ nghề ngành Hát bội, Cải lương 63 2.2.2 Các đối tượng thờ cúng khác ngành Hát bội, Cải lương 81 Tiểu kết chương 95 CHƯƠNG 3: THỜ CÚNG TỔ NGHIỆP CỦA NGÀNH HÁT BỘI, CẢI LƯƠNG TRONG CÁC CƠ SỞ THỜ TỰ TẠI THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH 97 3.1 Thờ cúng Tổ nghiệp nhà riêng nghệ sĩ 97 3.1.1 Thờ cúng Tổ nghiệp gia đình theo nghề hát 97 3.1.2 Thờ cúng Tổ nghiệp với tư cách cá nhân nghệ sĩ 105 3.2 Thờ cúng Tổ nghiệp nơi biểu diễn 108 3.2.1 Thờ cúng Tổ nghiệp sân khấu đoàn Hát bội 108 3.2.2 Thờ cúng Tổ nghiệp sân khấu đoàn Cải lương 123 3.3 Thờ cúng Tổ nghiệp sở thờ tự chung cộng đồng nghệ sĩ 129 3.3.1 Nhà thờ Tổ Ban Ái hữu nghệ sĩ Hội Sân khấu 130  Thờ cúng Tổ nghiệp trường Đại học Sân khấu Điện ảnh Thành phố Hồ Chí Minh 137 Tiểu kết chương 152 KẾT LUẬN 154 TÀI LIỆU THAM KHẢO PHỤ LỤC HÌNH ẢNH DANH SÁCH THƠNG TÍN VIÊN QUA CÁC CUỘC PHỎNG VẤN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Trong loại hình sân khấu dân tộc, nói, hai loại hình Hát bội, Cải lương có q trình hình thành phát triển gắn liền với văn hóa Nam Bộ Hịa dịng chảy Hát bội Cải lương, tín ngưỡng thờ Tổ sư nghề (thường giới nghệ sĩ gọi Tổ nghiệp) có ý nghĩa quan trọng đời sống tinh thần cộng đồng người theo nghề Tín ngưỡng thờ Tổ nghiệp Hát bội, Cải lương thuộc hệ thống tín ngưỡng dân gian người Việt, mang dấu ấn độc đáo văn hóa Nam Bộ nói chung văn hóa thành phố Hồ Chí Minh nói riêng Tín ngưỡng thờ Tổ nghiệp Hát bội, Cải lương thành phố Hồ Chí Minh đề tài nghiên cứu phù hợp với ngành Việt Nam học nhằm tìm hiểu đất nước, người văn hóa Việt Nam Tín ngưỡng có hệ thống đối tượng thờ nghi lễ, kiêng kị phong phú, lâu đời lưu truyền đến ngày chưa có nhiều tài liệu ghi chép tìm hiểu chun sâu Nếu chậm quan tâm, nét văn hóa qua tín ngưỡng thờ Tổ nghiệp bị mai biến dạng, lý chúng tơi khảo sát đề tài Cho đến nay, tín ngưỡng Tổ nghiệp ngành Hát bội, Cải lương có nhiều ý kiến khác nhau, chí sai lệch lịch sử, nguồn gốc, đối tượng thờ cúng, ngành nghề tham gia thờ cúng… Phong tục thờ cúng Tổ ngành Hát bội, Cải lương qua trình biến đổi lâu dài, khơng cịn xác định cụ thể Tổ sư ai, xuất thời gian mà truyền thuyết với nhiều dị bản, ký ức rời rạc, đan xen, rối rắm, chí bị ngộ nhận Ví dụ, khơng phải tất cả, xã hội có ý kiến cho ngành Hát bội, Cải lương thờ chung Tổ với đối tượng ăn mày, ăn cướp hay lễ giỗ Tổ nghiệp dịp để giới nghệ sĩ – “người cơng chúng” phơ trương giàu có danh tiếng Những nhầm lẫn hay cách nhìn tiêu cực tín ngưỡng Tổ nghiệp khiến cho thông tin bị sai lệch, gây tranh cãi dẫn tới nhận thức không xã hội đời sống tâm linh cộng đồng nghề Ngoài ra, hệ thống đối tượng thờ tự nghề hát ông Làng, Thập nhị công nghệ, ông Hổ, ông Địa, ông Ngỗ nghịch đến chưa thống cách lý giải nguồn gốc Chính vậy, chúng tơi chọn đề tài để khảo sát với mong muốn hệ thống hóa liệu tìm lai lịch vị Thần Tổ ngành Hát bội, Cải lương tìm hiểu ý nghĩa “đàng sau” tồn tín ngưỡng giai đoạn – Hát bội, Cải lương khơng cịn phát triển xưa tín ngưỡng Tổ nghiệp họ lại lan truyền giới nghệ sĩ Kịch nói, Ca nhạc, Điện ảnh, Múa, Xiếc… chí đội ngũ người hát bóng rỗi tín ngưỡng thờ Mẫu Nam Bộ Chúng gặp tham vấn bậc cao niên am tường nghề, đặc biệt người hoạt động nghệ thuật sân khấu lâu năm để tìm hiểu, khơng nghiên cứu kịp thời, hệ nghệ sĩ tiền bối đi, khơng cịn người hiểu biết tín ngưỡng Ngồi ra, chúng tơi cịn vấn người liên quan đến tín ngưỡng thờ Tổ nghề để tiếp thu ý kiến họ vấn đề Do đó, chúng tơi nghĩ việc tìm hiểu hệ thống hóa tín ngưỡng Tổ nghiệp ngành Hát bội, Cải lương giai đoạn điều cần thiết Mục đích nghiên cứu Mục đích nghiên cứu chúng tơi nhằm phân tích đặc điểm truyền thống biến đổi tín ngưỡng thờ Tổ nghiệp sân khấu qua sở lí luận khoa học với phương pháp nghiên cứu định tính quan sát, tham dự nghi lễ ngành Hát bội, Cải lương, vấn nhiều thành phần giới am hiểu tín ngưỡng sân khấu cổ truyền thành phố Hồ Chí Minh Chúng tơi tiếp cận với tài liệu sân khấu Hát bội, Cải lương tín ngưỡng ngành Sân khấu, để từ làm rõ nguồn gốc đặc điểm tín ngưỡng Tổ nghiệp Về thực nghiệm, thông qua điền dã thực địa sân khấu sở thờ tự tín ngưỡng Tổ nghiệp nay, chúng tơi tìm hiểu đời sống tâm linh tín ngưỡng cộng đồng nghệ sĩ mối quan hệ tín ngưỡng Tổ nghiệp với thực tế nghề nghiệp Ý nghĩa khoa học thực tiễn vui họ khơng kéo dài Nam ngày 11, 12, 13 H: Cúng Tổ trường từ trước tới thầy? TTV: Đúng rồi! H: Từ hồi trường Sân khấu II cúng thầy? TTV: Đúng rồi! Mà người khởi xướng thầy Đầu tiên thầy cúng khoa Kịch hát dân tộc thôi, trường lại bu lên thắp nhang, bên diễn viên kịch người ta thấy cúng người ta lên cúng theo Kể ban giám hiệu lên cúng họ thấy khơng gian bị chật q Ban giám hiệu yêu cầu dời xuống sảnh, họ cho tiền làm cho trường cúng ln Như 20 năm rồi, sau này, trùng hợp nhà nước lấy ngày làm ngày Truyền thống sân khấu ln H: Thường năm thầy người chủ lễ thầy? TTV: Ừ! Thầy gần lo hết toàn Sinh viên khoa Kịch hát dân tộc phụ trách phần Và em tham gia vào việc phục vụ Các em mê hơn, tin gần bạn bên kịch, điện ảnh tin theo, người lại thể kiểu khác Và sau trở thành thói quen, phịng khoa, thầy có mâm lễ vật, sau đó, họ rút liên hoan với Nó trở thành nét văn hóa hay ngày hội Ở trường có hai ngày truyền thống, ngày Truyền thống Sân khấu Việt Nam ngày Điện ảnh Việt Nam Ngày sân khấu tổ chức lớn, cịn ngày điện ảnh tổ chức phịng 100 với bữa tiệc nhỏ mà Họ chơi điện ảnh Cịn sân khấu bung theo kiểu sân khấu H: Vậy lễ cúng Tổ năm tổ chức khác thầy? TTV: Thì giống Đường Hoa, năm có chủ đề riêng Cúng Tổ trường khác với đồn cúng Những đồn cúng họ cúng thơi Cịn trường tùy theo chiến lược phát triển đào tạo nào, có điều họ cảm thấy cần xin họ tập trung vào điều Đặc biệt, thầy chủ tịch cơng đồn trường nên thầy hiểu nguyện vọng anh em Nói chung hướng tới người xây dựng nên có chút tâm linh H: Thầy nghĩ biểu tượng Tổ nghiệp thưa thầy? TTV: Qua nhiều năm làm nghề, tiếp xúc với nghệ sĩ, thầy cho có nhiều truyền thuyết, nghe để ghi nhận thơi Nhưng Tổ nghiệp thầy nghĩ người trước mình, thầy cơ, bậc nghệ sĩ tiền bối, người khai đường, làm cho nghề đẹp lên, để nhìn họ mê đắm, thần tượng, theo nghề, ln giữ điều đầu Mình tri ân đến khán giả ni giữ nghề cho tốt Trường bao nhêu hệ thầy cô, gần anh chị, cô trước diễn chung sân khấu với mình, thầy dạy mình, Tổ nghiệp, đừng nghĩ đâu xa hết Và người truyền dạy nghề gương Để sau tụ họp họ nhắc lại kỷ niệm, chia công việc với Chứ không cần đấng tối cao hay đấng thiêng liêng mức Sân khấu Cải lương xuất 100 năm Tổ nghiệp ai? Đó từ dịng nhạc dân gian, đờn ca tài tử, nghệ nhân chân đất bước lên sân khấu, họ sống hay dần đi, hệ Út Trà Ơn… may mắn biết họ, Tổ nghiệp Hay kịch nói du nhập vào thôi, canh chị, cô trước Kim Cương, Phùng Há, họ gương đại diện cho nghiệp Tổ Đó “nghiệp” mà chọn Mình nhìn họ để giữ mình, cố gắng cho xứng đáng Theo thầy Tổ nghiệp Cịn câu chuyện thần thánh hồng tử mê coi hát bị chết cháy, trở thành bi kịch, coi hát để chết mà ca tụng được? Bây khơng mang tính giáo dục Có người kể Tổ nghiệp cậu bé vui, nên theo nghề vui trẻ trung, có lý chưa mang tính biểu tượng Đặc biệt ngày nay, người nghệ sĩ có tri thức, khác với hồi xưa, họ có khiếu vào nghề, cịn kiến thức họ khơng cao, câu chun đó, họ truyền miệng để khán giả thấy mê coi hát tới chết được, coi hát Với hàm lượng giáo dục khơng thể chọn biểu tượng Mà chọn hướng H: Cịn điều kiêng kỵ trang điểm không khen, lên sân khấu khơng ăn chuối, khơng uống nước mía thầy? TTV: Những điều để tránh cho người nghệ sĩ khó chịu hát Những đồ chữ bị đọc trại thành từ khơng tốt Hoặc đồ ảnh hưởng đến giọng hát người nghệ sĩ, thành người lớn họ dọa người nhỏ để cấm kỵ Lâu ngày, trở thành thói quen Trong cúng Tổ Ví dụ, rạp hát khơng đem trái thị, me, thơm làm người ta nuốt nước miếng hát khơng hay Những điều chứng minh yếu tố khoa học tâm linh Cịn người nghệ sĩ mà khen đẹp họ tự mãn giảm phấn đấu người họ, đừng khen để họ ý thức phải đẹp mắt khán giả Đó cách ơng bà, thầy tuồng người ta dạy diễn viên họ cách Lâu ngày, trở thành truyền thuyết, giới luật bất hành văn H: Giỗ Tổ dịp họp mặt hệ nghệ sĩ khơng thầy? TTV: Có lớp bạn có hẹn trước khơng hẹn trước Mà thành nhóm đẹp Nhà trường tạo điều kiện không gian bàn ghế, kể đồ ăn cho họ Nhưng phần lớn họ chạy nhiều nơi Có nhiều người họ quan niệm cúng nhiều sân khấu tốt, để xin lộc Ở trường phải đến rồi, họ cịn đến sân khấu làm ăn thịnh vượng họ thắp nhang để xin lộc Có người ngày chạy tới 10 sân khấu, từ sân khấu lớn, sân khấu nhỏ gia đình nghệ sĩ Giống người ta 10 kiểng chùa Đi nhiều tốt, với mối quan hệ họ Nên khó giữ họ lâu, trường cịn giữ lâu cịn ca hát, quậy Với có lực lượng học trị chỗ nên đơng Mà học trị chạy khắp nơi Bây giờ, có yếu tố anh chị lớn hay đạo diễn tới dịm ngắm coi có đứa mặt sáng, đẹp sau hợp tác hay bốc diễn Nên giữ lại lâu chưa làm Có người xe để mười phần quà, tới đâu, họ cúng lạy liền Thôi theo tín ngưỡng họ, cho họ thoải mái H: Ngoài tổ chức lễ giỗ Tổ trường thầy có tổ chức hay dự lễ đâu khơng ạ? TTV: Cịn sân khấu Hoài Linh Hoài Linh từ ngày nước tổ chức giỗ thầy song hành tới H: Là nhà thờ Tổ quận thầy? TTV: Nhà thờ Tổ Tâm Linh Việt sau Trước cơng viên Lê Thị Riêng, tới sân khấu Nụ Cười Mới, qua quận 10 kế Nhà hát Hịa Bình, sau Tâm Linh Việt năm thơi H: Em thấy có nơi thờ vị, có nơi thờ tượng, có nơi thờ tượng nhiều tượng, có khác khơng thưa thầy? TTV: Tùy vào sân khấu, có nơi thờ vị, có nơi thờ tượng, chí có nơi thờ tro cốt nghệ sĩ Cái nặng, lên tượng nặng rồi, tốt thờ vị ghi chữ Tổ nghiệp Thờ tượng phải có niêm luật, lau dọn, dâng cúng, thắp nhang phải đủ Thờ cốt khủng khiếp Thờ phù hộ giữ lắm, giống chơi ngải Cịn lỡ mà phạm húy đó, đâu biết đống người trước bàn thờ Tổ có bầu đâu Chỉ cần nhiêu gia chủ gặp tai nạn liền, bán đoàn, tan tành nghiệp Thành thờ cốt họ cho người lạ vô, chủ vơ thơi Tượng vậy, tượng gần có thần Cịn thờ vị hướng, vọng đủ Thầy nghĩ này! Sân khấu có chục năm rồi, hệ rồi, có máu, mồ hơi, đủ thứ chuyện…thì linh khí tạo cho ấm áp Mỗi sáng đèn em thi thơi đủ để cảm nhận có trợ duyên từ thiêng liêng Đặc biệt sân khấu này, đừng có đứa học sinh mà vái “Bài 10 bài, tui thuộc đừng đó”, bốc thăm Riêng sân khấu này, mà khơng với nghề bắt phải làm điều Khơng tin khơng được, chí, học trị cá gà, gà, mà bốc thăm ln Thành có điều tâm linh phải tin mà khơng lý giải Thì thầy nghĩ Tổ nghiệp Mọi người thường nói mà lên đèn sân khấu, ơng bà, khuất mặt họ ngồi xung quanh xem hát, họ phù hộ Chẳng hạn cô Tú Sương bên sân khấu bệnh quặt quẹo, không mà bước lại đẹp thiệt đẹp, thần thái giục cô hát bước vô bệnh lại Hay Hồi Linh thầy chứng kiến ln, bị bệnh nói không được, mà đứng trước bàn thờ Tổ mà muốn khóc ln, quẹt tro nhang bàn thờ Tổ cho vào miệng nuốt, sân khấu nói bình thường, vào lại tắc tiếng Có chuyện khơng thể giải thích Rồi chuyện giới mà nhắc cầu mưa, cầu nắng Hoài Linh Mỗi lần phim, sân khấu trời mà mưa, nắng đó, anh lập đàn xin Những người có khả giao tiếp với giới siêu nhiên đó, tự nhiên khiến, trùng hợp đó, khơng biết Nhưng chuyện có H: Em nghe nói ngày xưa, đồn có thờ ơng Hổ thầy? TTV: Cái tùy đạo người trưởng đồn Mà khơng có phái H: Em nghe nói số nghệ sĩ Hát bội, Cải lương hát bóng rỗi thầy? TTV: Khơng! Hát bóng rỗi dàn nghệ sĩ khác hát Cịn bên hát “phá qn” hát đám ma được, giống hát Cải lương Cịn Hát bội hát chầu, hát đình Cịn bống rỗi phải hệ khác H: Còn số nghệ sĩ hầu đồng việc thầy? TTV: Hầu đồng từ ngồi Bắc đưa vào Đại diện Hồi Linh Sau có số nghệ sĩ khác, họ khơng chun Hồi Linh Cái tín ngưỡng khác khơng liên quan Tổ nghiệp H: Mình cầu khấn Tổ nghiệp theo nhu cầu thực tế mình, cần khấn Tổ nghiệp có giống với phúc thần không thầy? TTV: Đúng rồi! Giống đấng bề mà họ giúp cho Nhưng có người gặp bàn thờ Tổ, họ nói suốt “xin cho sức khỏe, xin cho tiền tài”… Khơng phải vậy! Tổ nghiệp xin nghề, đừng có xin lung tung Nhiều người họ xin lung tung, xin tiền Nhưng xin tiếng được, xin Tổ cho phấn đấu tiếng, cịn người tiếng xin cho giữ lâu H: Dạ! Em cảm ơn thầy nhiều TTV: Ừ! Có liên lạc qua điện thoại cho dễ gặp H: Dạ! Em chào thầy TTV: Ừ! Chào em  Nhận xét vấn: Thơng tín viên chia sẻ thơng tin chi tiết lễ cúng Tổ nghiệp sân khấu truyền thống đơn vị hành nghiệp BIÊN BẢN PHỎNG VẤN SỐ 21  Người hỏi (H): Đặng Phương Tồn  Thơng tín viên (TTV): TTS  Thông tin TTV: Nam, sinh năm 1952  Nghề nghiệp: Phó ban quản lý đình Cần Thạnh, H Cần Giờ, TP.HCM  Địa điểm PV: Đình Cần Thạnh, H Cần Giờ, TP.HCM  Thời gian PV: 14g00 – 15g00, ngày 26/10/2017  Không ghi âm vấn (Theo đề xuất thơng tín viên)  Bối cảnh PV: Đây lần người vấn tiếp xúc với thơng tín viên Cuộc vấn diễn sau lễ Xây chầu, Đại bội suất hát lễ hội đình  Nội dung: H: Thưa chú, sinh viên trường đại học Khoa học Xã hội Nhân văn TP.HCM Con đến để tìm hiểu việc biểu diễn Hát bội lễ cúng đình Chú cho hỏi vài điều không ạ? TTV: Ừ! Con hỏi Bữa trước có bé sinh viên làm đình lần Chú giúp đỡ Cái khơng rõ cháu hỏi H: Dạ! Chú cho hỏi làm đình ạ? TTV: Chắc cỡ 30 năm Từ hồi cịn trẻ có nguyện phụng hai nơi Vạn Thủy Tướng với đình H: Ở đình thờ Thành hồng khơng chú? TTV: Ừ! Mình thờ Thành hồng với vị lập làng, lập đình Ở Cần Thạnh thấy đó, sống nghề biển nên lập làng lập đình Thành hồng với lăng ơng Thủy Tướng, sống n ổn Mà đình có Sắc Thần vua ban Nhưng ơng giải phóng vào tiếp quản Các cụ lúc sợ, đem giấu đi, sau bị ln, nghe nói bị đốt Chú người hậu khơng thể tìm lại Hiện bây giờ, mão lưỡi kiếm vua ban thơi H: Con nghe nói hát đình, cúng đình có thời gian bị cấm chú? TTV: Đúng rồi! Con biết khơng? Cái đình lúc tiếp quản ông dùng làm nơi làm việc Các cụ nhà đâu chịu thua chạy đến tận nơi địi lại Tại đình làng mà Hồi xưa, có chức xã trưởng người chịu trách nhiệm cho đình này, ơng trưởng làng nên cúng kiếng đình làng ơng phải lo Đó ơng cấm năm phải trả lại đình H: Lễ Xây chầu, Đại bội đình năm tổ chức chú? TTV: Trước đây, đáo lệ ba năm lần tổ chức Từ sau có Di tích cấp thành phố năm tổ chức Chính xác năm 2005 kỳ đáo lệ, đến năm 2006, Di tích nên tổ chức Thấy năm liền tổ chức nên làm ln năm sau H: Vậy nhờ có Di tích nên đình tổ chức Xây chầu, Đại bội thường niên chú? TTV: Đời sống người ta nên mướn đoàn hát Với Nhà nước cho tiền Tại đình di tích Sở văn hóa phải quản lý, tiền mướn đồn hát Sở cho suất H: Tiền mướn đồn hát khoảng chú? TTV: Cũng nhiều Chừng chục triệu Như đợt hát suất Nhà nước cho suất, chịu suất Cả thảy khoảng sáu mươi triệu Nhà nước cho nửa, chịu ba mươi triệu Tại có Di tích, thuộc quản lý Sở Văn hóa, nên năm có hỗ trợ Như bên lăng Ơng H: Hằng năm mướn đồn khác hay mướn đồn hát thành phố thơi chú? TTV: Trước có mướn nhiều đồn Rồi sau có năm 2006, đình thuộc quản lý Sở văn hóa, mà đồn Hát bội thành phố thuộc đó, nên có hát mướn đồn Có nghĩa Nhà nước trả nửa để trả cho đoàn hát H: Mình mướn đồn Hát bội thơi chú? Có mướn đồn Cải lương hay Hồ Quảng khơng chú? TTV: Chú nói nghe nè Nghe Cải lương “mùi” tai thật, muốn coi chẳng mua vé rạp Cịn hát hát cúng phải Hát bội, phải có hát lễ Với lại phải để bà đến cúng coi Trong Hát bội Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín lên rõ ràng Như coi Điêu Thuyền Dù gái biết giúp cha diệt gian thần, trung trung, hiếu hiếu Như hay H: Cịn tuồng biểu diễn đình đăng ký với đồn chú? TTV: Tuồng bên chọn Nó có danh sách cơng diễn, chọn tên tuồng Khi mà mướn đoàn Hát bội ngắn gọn phải làm thứ Đại bội, thứ hai Tôn vương Hai lễ Bởi vậy, sáng đứng đánh trống suốt mà không dám ngồi Không đánh trống thưởng mà đánh trống gióng ban Đó trống cúng Rồi đến Xây chầu, Đại bội Khi nói đến mướn đồn Hát bội đây, khơng nói cúng kiếng trước đó, có Đại bội cúng, Tơn vương cúng Cho nên đặt tuồng, có tâm, để làm lễ Tơn vương phải lựa tuồng có ơng vua trẻ trẻ, cơng trạng được, để lên làm vua làm lễ Tôn vương Cịn tuồng khác diễn hay dở khơng thành vấn đề, có Đại bội Tơn vương quan trọng H: Lúc đồn hát đến bên phía đình có lễ nghinh đón đồn hát, rước bàn thờ Tổ vào đình khơng ạ? TTV: Cái gọi lễ Thỉnh Tổ Cũng giống đến nhà mời vơ nhà Lễ Thỉnh Tổ khay lễ có đèn nhang, bình bơng, trái để cúng H: Vậy đồn đến lúc làm lễ Thỉnh Tổ lúc chú? TTV: Đúng Bây xe cộ dễ rồi, cần “Alo” tới Còn ngày xưa, Cần Giờ khổ ơi, muốn đến phải đị khơng Trong chờ chuyến đò về, phải chuẩn bị bàn hương án để đình Rồi đồn đến hồi xưa đón tận đị Giờ đất liền dễ Thỉnh bàn thờ Tổ vơ đồn mang hết tất đồ đạc đồn vơ Cịn việc chưng dọn người th, có quyền u cầu đồn phải trang trưng bày xong cúng tiếp Tại cần đồn hát đến để làm Xây chầu, nên trướng, mở đèn lên hết để cúng Khơng để bên anh trang trí, bên tụi tui âm thầm cúng H: Ban trị khoảng người chú? TTV: Ở ban trị đếm đầu ngón tay thơi Ở có trưởng, với lớn vạn hai phó, ngồi cịn có cơ, bác chăm lo Bữa nay, vạn nằm bệnh viện hôm qua, không đến cúng được, sáng chạy qua bệnh viện thăm Ban quý tế đơng, chịu trách nhiệm có người thơi H: Ngồi đồn hát có ban nhạc lễ riêng chú? TTV: Ban nhạc thuê … TTV: Chú chánh cống làm nghề biển ln Nghề biển mà thất bà bán xơi bán khơng ln Vì người sống nghề biển khơng thơi, nên phải phụng lăng Ơng Nhưng khác rồi, có cán cơng chức, dịch vụ du lịch khác Ngày xưa, có người lớn thân tộc nói: “Con sống đất Cần Thạnh này, có hai nơi phải phụng lăng Ông với đình Thần” Chú trân trọng nghe theo đến Để kể nghe lăng Ông linh Ngày xưa, làm nghề đáy rạo, mà có đứa gái, khơng làm nghề Chú nguyện trước Ông Thủy Tướng, “Nếu Ông cho phụng Ơng xin Ơng cho bán ghe, dẹp nghề Vậy mà ngày sau có người đến mua ghe với giá tốt Chú hẹn người ta 10 ngày giao ghe cịn nghề, chưa bỏ ngang Chú dời đáy đóng ngồi biển vào sát bờ để kiếm cá sống qua ngày Thì đóng thử chiều biển Một chiều biển khoảng tiếng lấy tơm cá lên coi có dịng cá khơng Thì tiếng sau, đáy sập Chuyển sang chiều khác, tiếng đáy sập Nên coi bán ghe xong phải bỏ nghề ln … TTV: Nãy giận thằng lính hầu q Khi người lượm quạt có kẹp tiền thưởng, phải nhìn vào bàn người ta xem người ta ai, phải xá cảm ơn người ta Nó khắt khe vậy, lời tế nhị nhất, anh lấy tiền anh phải cảm ơn người ta Như hồi nãy, muốn cho bé mà đóng lính hầu để lượm tiền đó, phải ngoắc ra, đưa trực tiếp cho Cịn quăng quạt lên mà khơng nói, khơng hỏi người diễn viên diễn lấy tiền Với có này, ghi nhận lại Chú sửa nó, nhà hát lần đối xử với Con thấy lễ Đại bội “nhất kiết, nhị nghi”, lễ Điềm hương, ơng cầm hai bó nhang đó, đến “tam hiền, tứ tướng” “ngũ hành, gia quan tước” Mà thừ nghĩ chưa có nhật nguyệt, chưa có ngũ hành khơng thể có người Vậy mà lễ Điềm hương sắm mặt thật người ln Từ giờ, đồn chưa có đối xử với vậy, bữa phải sửa cho biết Mình khơng có thưởng phạt trống chầu, cụ mà kiểu gõ trống “cách” bỏ chầu liền Cịn phải đợi xuống nói, khơng thể để vui torng lúc vui Chú nói để rút kinh nghiệm lần sau thơi, trừ tiền khơng có trừ Cái “tam hiền” thật khơng có Đại bội, người ta đưa vô sách đâu có ghi Phước – lộc – thọ riêng Mà mặt Điềm hương phải thú, mà xác mặt dơi Vì dơi tiếng Hán đọc “phúc” mà Cái hay Hát bội phải vẽ mặt Chú phải nói cho biết, cịn chưa chồng tiền cho mà Sau lễ Tơn vương đưa hết tiền cho đồn hát Như hơm trước, bên miếu đối diện đây, đồn khác đến hát Quảng hát “Tiêu Anh Phụng loạn trào” Chú kể cin nghe đơn giản vầy: Tiêu Anh Phụng đánh giặc, sau đó, sai lính trở kinh báo công Trên đường về, quân sĩ Tiêu Anh Phụng bị đám nịnh thần cướp trang thư báo công Rồi cho người giả dạng quân Tiêu Anh Phụng, sửa trang thư lại tập hợp binh lực để sốn đế Từ chỗ đó, Tiêu Anh Phụng bị tội Vua bắt tội, tức q loạn trào Gắn gọn Đây diễn Tiêu Anh Phụng đánh giặc có, dâng thư có, mà dọc đường khơng bị làm hết, cuối lại loạn trào Chú có nói đồn Hát nhếch chút xíu khơng chịu Như hồi nãy, ngồi đánh trống chầu phải nghe lời hát Mình khắt khe q khơng Nhưng mà thả văn đại, cá mà sổ lồng Cái xâ dựng thơi, ơng cụ khó Như ông thầy mà dạy đánh trống chầu, ông nói thời buổi khơng có khắt khe ngày trước nữa, đánh cho hát vui thơi Mình đánh chầu nhồi, chầu đơi, chầu ba, đừng đánh chầu chiếc, đừng chê dở Con chê dở dở Tại bên ngồi, người ta nghe tiếng chầu người ta nói đồn hát dở hay sao? Người ta khơng có nơn Cịn đánh chầu nhồi người ta nói hát hay nên tiếng chầu đổ ào Người ta nơ nức vơ coi Nghệ sĩ có tinh thần Như ơng cầm chầu hồi học từ sách ra, thực tế đâu có đánh Nãy ơng đứng Xây chầu Chú Xây chầu khơng làm, để ơng ng làm Cha ơng tay chầu truyền thống mà Chú học sau này, ơng học sau Chú học từ thực tế  Nhận xét vấn: Thơng tín viên người có nhiều năm kinh nghiệm việc tồ chức lễ hội đình Cần Thạnh Qua vấn, thấy rõ mối quan hệ mật thiết Hát bội lễ hội đình Nam Bộ BIÊN BẢN PHỎNG VẤN SỐ 22  Người hỏi (H): Đặng Phương Tồn  Thơng tín viên (TTV): NTNK  Thơng tin TTV: Nữ, sinh năm 1954  Nghề nghiệp: Trưởng đoàn Hát bội tuồng cổ Ngọc Khanh  Địa điểm PV: Lăng Ông Bà Chiểu, quận Bình Thạnh, TP.HCM  Thời gian PV: 15g00 – 16g00, ngày 22/02/2018  Không ghi âm vấn (Do khơng gian có nhiều tạp âm, khơng thuận lợi ghi âm)  Bối cảnh PV: Đoàn hát chuẩn bị cho suất hát thứ hai lễ Kỳ n Lăng Ơng Người vấn có hẹn trước với thơng tín viên  Nội dung: H: Cơ cho hỏi, bình thường giỗ Tổ tổ chức đâu thưa cô? TTV: Tổ chức giỗ Tổ, trường hợp mà lúc có hợp đồng diễn đâu cúng Cịn khơng có tổ chức nhà Giống mà năm 11, 12 tháng âm lịch, có hợp đồng Bình Dương, cúng chùa Ơng Bổn ngày giỗ Tổ cúng chỗ ln Nếu khơng có làm nhà tổ chức có điều kiện H: Nhà nhà trưởng đồn khơng cơ? TTV: Đúng rồi! Tại có đồn, bàn thờ Tổ đặt nhà thờ phượng Đến ngày đó, cúng, anh em nghệ sĩ đoàn tập trung lại, cúng Tổ, ca hát, nấu nướng đó, chung vui với H: Bàn thờ Tổ mang diễn bàn thờ Tổ nhà ln cơ? TTV: Ừ! Bàn thờ Tổ Mình mang theo H: Chỉ có bàn thờ Tổ thơi cơ? TTV: Cơ nhiều có nhiều show trùng nên khơng có mà ba bàn thờ Hai giống thờ Tổ, thờ Bà Bà bà Cửu Thiên Huyền Nữ đó, tượng trưng cho Tổ mình, đem theo H: Vậy cịn mang theo ơng Hổ cơ? TTV: Ơng Hổ nghề gọi ơng Thầy Ơng Thầy dạy võ, điệu múa Như thấy, ơng Hổ có điệu vờn mồi, rình rập, vồ mồi, nói chung võ Cho nên nghề coi ông ông Thầy dạy võ Cịn ơng Địa kép văn, đào văn, đối lại với ơng Hổ kép võ, đào võ Ơng Địa cách ăn nói có dun, cách hành văn lưu lốt, nói chuyện dun dáng làm người ta cười H: Cịn bàn thờ có đặt mặt nạ Linh quan để làm cơ? TTV: Khơng phải! Đó đạo cụ hành nghề thơi Khi diễn xong để lên bàn thờ H: Trong ngày giỗ Tổ thờ vị ạ? TTV: Trong bàn thờ Tổ thờ Tiên sư, Tổ sư Thánh sư, ba cao bàn thờ Tổ Ở phía thờ bàn hội đồng thờ vị Tổ Một bên thờ ông Hổ đại diện cho kép võ, đào võ Ông Địa đại diện cho kép văn, đào văn Một bên thờ nghệ sĩ cố, nghệ sĩ có tên tuổi mà nhớ tới họ Ở phía ngồi, để ơng Qn, bà Quán Ông Quán, bà Quán hay Nghệ sĩ hát đình, chợ bán vé, điều kiện khó khăn q khơng có doanh thu quán nơi cưu mang nghệ sĩ Thành thờ ơng Qn, bà Qn Cịn bàn để phía trước thờ đất đai Khi đến địa điểm hát thờ đât đai, vị khuất mặt khuất mày, người ta chứng kiến cho Rồi thêm phía bàn hội đồng có bàn thờ, người ta gọi bàn kín Bàn thờ ơng tên Hà Ơ Lơi Ơng tương truyền người chăn trâu, da đen đúa, xấu xí, có sức khỏe Nhưng đặc biệt, ông cất giọng ơng lên vang tiếng chng đồng Tiếng hát ơng hay Vì vậy, tiếng hát bay đến cung Nhà vua đem ông vào cung dạy cho cung tần mỹ nữ ca hát Khi ơng làm việc đó, ơng nảy sinh tính ngạo mạn, khinh thường người, quậy phá, loạn luân với cung nữ, phi tần Nhà vua bắt tội ông, tức giận cho người bỏ ông vào cối giã đến chết Tội ông nặng đến vậy, nghề, người ta tin tưởng ông, gọi ông thêm tên ơng Ngỗ nghịch H: Cịn Tổ nghiệp cơ? TTV: Vào thời nhà Trần hồi kỷ thứ XIII, có bắt tướng giặc bên quân Mông, tên Lý Nguyên Cát Ơng có trách nhiệm theo binh lính, làm văn nghệ cho binh lính giải phiền Mình bắt ơng về, cho ơng dạy hát lại cho mình, coi ông ông Tổ nghề ca hát Lúc đó, triều đình văn võ bá quan u mến, có hai hồng tử, tục gọi ơng Hồng, nghề nói trại ơng Làng Hai ơng cịn nhỏ mê hát quá, ngồi cánh gà, ngủ thiếp chết đói Sau này, nghệ sĩ thờ hai ơng đó, khơng dám gọi ơng Hồng mà gọi ông Làng Tượng hai ông bàn thờ, diễn tuồng mà có em bé mang sân khấu Có người hỏi “Sao lại lấy ơng Tổ ra?”, khơng có hết, ơng thích H: Mình thờ Tổ thờ tượng hay vị cơ? TTV: Tùy theo, có người thờ tượng, có người thờ vị Cơ thờ vị Ngày xưa, người ta thờ kỹ lắm, khơng có kim khí bàn thờ Tổ hết Cái bàn thờ làm cây, người ta nêm lại với nhau, đẽo gọt gắn lại khơng xài đinh đóng vào hết Nhưng mà bây giờ, mà mang lên xe để hát, bất tiện lắm, sợ rớt ra, nên phải xài bàn thờ Mà cô không dám bàn thờ cốt, thờ vị H: Cốt cô? TTV: Cốt vông người ta đẽo thành tượng Tổ Ngày xưa, nghệ sĩ Hát bội ngày xưa, người ta mang giày, dép, guốc thường thường không làm vơng gỗ vơng làm nên tượng ơng Tổ Mà ơng Tổ Hát bội có nhiều người, nhiều tên, nên lên sân khấu cữ tên, ví dụ Châu Càn thành Châu Cờn, Triệu Tử Long hay Tiết Ứng Long thành Tiết Ứng Luông, phải đọc trại Nói có tới 365 vị Tổ thiệt khơng biết rõ ơng hết, ông Tổ ngành nghề thờ Tổ thợ may, thợ mộc, thợ rèn, ăn cướp, giựt đồ Vì sân khấu Hát bội tất ngành nghề có Ngày xưa, mẹ kể, ghe gánh hát, mà người thấy ghe phía trước có cắm cờ đen biết ghe ăn cướp rồi, nên ghe đánh trống lên Họ nghe họ biết ghe gánh hát, họ tránh đi, khơng cướp Vì họ coi chung Tổ mà H: Đầu ông Hổ ln mang theo hát đình chung với bàn thờ Tổ cơ? TTV: Đúng rồi! Mà thờ theo tâm linh thơi Cịn ơng Hổ đạo cụ để hành nghề, nên nhiều bù lăn bù lóc được, khơng phải thờ nơi cố định H: Ngày giỗ Tổ trang hồng gian thờ cơ? TTV: Mình làm cho trang trọng Mình treo đèn, kết bơng kết hoa cho đẹp Mình để bảng Lễ giỗ cúng Tổ Khi khấn khấn Tiên sư, Tổ sư, Thánh sư, Tam giáo đạo sư Nho, Thích, Lão, Thập nhị công nghệ, Lão Lang đại thần, Thầy Tổ, Bà Tổ, Ca công đạo Tổ, chư vị nghệ sĩ cố Khấn phải đủ vị H: Mình cúng có kiêng kỵ khơng cơ? TTV: Ngày xưa, ơng bà hay cúng bánh tráng đường, nói ơng Tổ thích Theo nghĩ, bánh tráng đường đâu có đặc biệt đâu mà cúng, ơng bà nghề hay hút thuốc phiện, nên họ ăn ngọt, nên họ dặn khơng ăn Còn người mà họ hát giàn, tức hát rạp đêm, họ khơng cúng trái ổi chín, có mùi thơm trái thị Người ta nói ơng Tổ nhỏ tuổi theo mùi thơm, không đứng sân khấu dịm ngó đồn hát khơng đứng cửa kêu khan giả vô làm cho ế H: Con thấy anh chị bên Cải lương cịn kiêng khơng uống nước mía trước hát cơ? TTV: Cái sai Ngày xưa, người ta hay kiêng đậu phộng luộc, ăn mía mà dùng tước vỏ, hay cục thộp bàn quan mà đánh xuống bốp bốp, ngồi rương đồ hát mà hai cẳng gióng vơ đùng đùng, hay gõ song lan người ta nói đồn có gây lộn, đánh lộn Chứ uống nước mía có nhầm nhị Cái người ta dị đoan thơi Hay ăn dấp cá sợ bị vấp Mê tín! H: Khi đồn đến đình ban chủ tế đình đón cơ? TTV: Có Mình đến người ta làm lễ rước Tổ vào bên trong, gọi thỉnh Tổ nhập rạp Trước tất người, đồ đạc, đem vơ đình mời ông Tổ vô trước Không mà để giáo mác vơ trước, người ta sợ có điều khơng lành Theo nghĩ đi, đến đình đó, người ta mời vào, hát xong đồn hát bưng lên ấn Cái ấn dấu Cái ấn để bàn Tổ Lúc đó, trịnh trọng tiến lên bàn thờ đình, mà đình làm lễ Tơn vương tơn ơng vua lên, cịn mà miễu bà làm lễ Tơn sối, tôn bà lên Dâng ấn lên bàn thờ thần, bái lạy, chúc tụng cho nơi diễn lễ Kỳ yên viên mãn, quốc thái dân an, bá gia, bá tánh bình yên, sang giàu Hát xong gọi hồi chầu Rồi sau đó, người trưởng đồn thỉnh ấn lại cho đồn Giống đến người ta rước vơ, xong thưa dạ, chúng tơi H: Lễ cúng Tổ nhà làm cơ? TTV: Mình cúng tiền mã, loại giấy phết lớp vàng ngun miếng Mình xếp lại thành hình tam giác, lấy đũa kẹp lại Ngày xưa, hát người ta khơng có lư hương, người ta cắm lên thân chuối để làm vị cúng người khuất mặt khuất mày Đặc biệt, riêng bàn thờ Tổ cúng vàng bạc đại, miếng lớn xát màu vàng không, mặt vàng, mặt trắng Một bàn có đinh miếng Bàn bàn hội đồng, bàn tam sênh Ông Hổ, ông Địa, bàn tam sênh Ở bàn kín tam sênh Riêng ông Hổ cúng thêm miếng thịt sống Cúng Tổ có bánh tráng nem đường Chiều 11 âm lịch cúng chay, có chè xơi, trái Bữa 11 gọi “tiên thường” Sáng 12 cúng mặn Ban ngày 12 cúng heo quay Tối ngày 12 cúng gà Mỗi gà tượng trưng cho nghệ sĩ mắt Tổ Có người ta dị đoan chút, người ta coi chân gà coi làm ăn, nghề nghiệp Đồn có tổ chức “quỳ hương”, người cắm nhang nhang tàn thơi Trong năm làm lễ lần thơi, nên quỳ đến nhang tàn.Trong lúc quỳ, long khấn nguyện, cầu xin với ơng Tổ, xin hơi, giọng hát, điệu duyên dáng H: Cả đồn quỳ hết cơ? TTV: Ừ! Nhưng tùy lịng thành thơi, khơng cần quỳ hết nhang Sang ngày 13 cúng vịt đưa ông, giấy tiền vàng mã làm vị đốt hết H: Vậy có múa hát khơng cơ? TTV: Nếu có múa hát sáng 12, vị trưởng đoàn vị cao niên đồn đứng lên niệm hương Câu vái lúc niệm hương là: “Con kính lạy Tiên sư, Tổ sư, Thánh sư, Tam giáo đạo sư, Thập nhị công nghệ, Lão lang đại thần, Thầy Tổ, Đạo Tổ, Ca công đạo Tổ, Chư vị nghệ sĩ cố Hôm ngày 12 tháng âm lịch, ngày giỗ Tổ năm, tên đó, trưởng đồn đó, cầu xin…” Sau tùy mình, có điều kiện, làm lễ Đại bội giống hát Cịn có nữa, có học trị lễ, đào thài, dâng cúng cho Ơng Cịn khơng có điều kiện người ta hát ca salon, đứng chỗ hát qua lại vui vẻ H: Một năm hát đình nhiều khơng cơ? TTV: Nhiều mà làm theo mùa Như năm, tháng giêng tháng ăn chơi, người ta cúng kiếng để cầu an Tháng hai vía ơng nhiều Tháng ba vía bà nhiều Mùa người ta bắt đầu làm ăn, người ta làm lễ thượng điền, cúng kiếng để cầu xin làm ăn Xong ba tháng ngưng tầm tháng 10, 11, sau thu hoạch rồi, người ta tổ chức ăn mừng, người ta tạ ơn Thần Nơng, Thành hồng bổn cảnh chỗ Đầu năm cầu xin, cuối năm mùa người ta cầu an Cịn khoảng năm khơng có hát H: Vậy khơng phải mùa hát chú, anh chị làm cơ? TTV: Thì người theo nghề tay trái Có người xách giỏ làm móng tay Hay phụ bn bán cho người ta Ngày xưa cịn có làm ruộng mà hết Nói chung khổ Cái nghề đến ngày hát xin nghỉ người ta cho nghỉ việc ln, cịn làm chủ bn bán coi Ai gặp khó khăn vấn đề hết Như cơ, ngày khơng làm sân khấu nhà, màn, đồ dùng sân khấu, cô tự làm lấy hết Đồ mặc tự may hết Còn sân khấu có trùng với liễn đình, người ta đặt làm ln Cơ lấy ni qua Cịn nam anh có xe bán cơm Anh phụ vợ Ai có nghề riêng Có anh làm phụ hồ Có anh làm xe ơm Nhưng mà q trân trọng nghề hết Cứ đến ngày “Em ơi! Ngày mấy, Vũng Tàu nha! – Tuồng chị?” – nói tên tuồng họ đem đồ theo hát Bắt đầu đến hẹn lại lên bữa H: Đồn hoạt động khác với đoàn Hát bội thành phố cơ? TTV: Bên nhà nước đầu tư, phát lương theo tháng Ở tự túc hết Bởi vậy, có cô đầu tư hết cho sân khấu này, chăm chút cho nghề Cịn bên lương tháng nhà nước lo Phục vụ có bồi dưỡng thêm Tất thứ có Phó giám đốc nhà hát học trị Hồi đó, dạy bên Trường Nghệ thuật sân khấu, tốt nghiệp có Xn Quan, Hữu Danh, Hữu Nhi học trị cô Xuân Quan học lâu nhất, năm Còn Hữu Danh, Hữu Nhi, Kim Nên ba họ dạy cô Khi cô tốt nghiệp rồi, tụi trở vơ dạy lại họ Là thầy Hữu Thoại đó, có Thành Tơn, Ba Út, Năm Đồ, Minh Tơ Lăng Ông Bà Chiểu nơi cho người đó, mà đến từ thời nhỏ Lớn lên từ vai kép con, đào Con có theo dõi bên đoàn Hát bội thành phố nhiều hả? H: Dạ có gặp vài bên với muốn gặp cô để vấn cho đầy đủ TTV: Cơ khơng thích vào đồn Ngày xưa, cô dạy bên Nghệ thuật sân khấu, có anh chị mời vào đồn mà khơng chịu Cái tính giống nghệ sĩ 100% đó, khơng thích gị bó Mình nghệ sĩ thoải mái thích Hồi đó, thầy ơng Ba Rỡ Khi ơng gần mất, khoảng năm 90, ơng gửi cho số tài liệu Ơng nói là: Ơng gửi cho giống Đinh Bằng Phi, ráng chạy đua với Phi Cơ nói: “Con khơng chạy đua Nhưng biết thầy Phi, thầy Phi nhiều Tuy trường thầy Phi thầy con, biệt phái Hát bội gọi thầy thơi Thứ nhất, người nghề Thứ hai, lăn lộn sân khấu thầy Phi” Bởi vì, thân cô xuống tới Bạc Liêu, Cà Mau, Long Xuyên Cô ngủ ghe, bụi đời với người Ơng Ba Rỡ nói hình thành luận án gửi cho Hội sân khấu, để kết lại hiểu biết Cơ muốn làm riêng cho thơi Ơng Lê Duy Hạnh nói dở q, khơng viết lại chuyện làm nghề giống thầy Phi Cái tài liệu đưa cho thầy Phi Có buổi nói chuyện thơi mà thầy Phi lấy đủ hết Thầy Phi biết chuyện Tiền Giang nào, chi Bạc Liêu Khanh tới chỗ “ăn quán, ngủ đình” Bạc Liêu, chỗ xa xôi, hẻo lánh, kẹt, hốc Ban ngày khơng có bóng người, tối hát người ta đen nghẹt ln Con vùng đó, thích Đi mà người ghẻ xốn khơng Bởi vậy! Cũng nhờ nghề mà có hội nước ngồi Bạn bè kêu mà khơng bỏ Tại người chết sống với nghề bỏ được! Con thử tưởng tượng, đào đó, từ đầu đến chân, cặp lơng trĩ hết 200 Trang phục từ đầu đến chân không 20 triệu Mà lương có 500 nghìn đồng suất hát Ngày nay, cô hát triệu đến đủ sắm đồ Cái tóc dài thơi 10 triệu bạc Con nghĩ họ yêu nghề đến cỡ Bởi cô thương nghề Cô coi gia đình mình, ngược lại, họ thương cơ, nên “Alo” có mặt hết H: Có nhiều đồn Hát bội khác khơng cơ? TTV: Cũng có Như đăng ký đồn Đồng Nai Ở Đồng Nai có đồn Ở Vũng Tàu có hai đồn Mà nhiều khi, khơng có đồn người ta quen biết đình lãnh hát Thuê mướn đào, kép cho đủ để hát thơi Con tự làm khó vậy, phải bảo tồn Cơ muốn phải hồn hảo Cịn đồn thành phố họ khơng phát huy họ Hát tuồng phải theo chế độ nhà nước Kịch bản, cách diễn phải có đạo diễn, tác giả trung ương đưa vơ, phải làm cho giống Cái khơng phải nghệ thuật Cơ lấy ơng bà xưa mà học, thích bảo tồn thơi Rồi trang phục nữa, giáp cô đào mặc đồ cổ Hát bội Rồi đồ tứ thiên vương làm cầu kỳ H: Có diễn viên từ Cải lương chuyển qua Hát bội khơng cơ? TTV: Có bạn trẻ trẻ từ múa học hát Hồ Quảng, Hát bội, nên vừa Hát bội được, vừa hát Quảng H: Thường cúng đình người ta mướn đồn Hát bội thơi cơ? TTV: Nói đình mà giữ nghề cho Hát bội Đếm đầu ngón tay đình Tại người biết coi Hát bội khơng cịn nhiều Người ta thường phân biệt, “Á a” hát Quảng, “Ứ ư” Hát bội, “Í i” thầy chùa Nhưng có Hát bội từ điệu hát đến trang phục khơng giống loại hình hết Ví dụ, Cải lương Cải lương mà rặt dòng Cải lương có đờn ca tài tử thơi Việt Nam Cịn Cải lương Hồ Quảng lấy người ta, nhạc lấy nhạc Đài Loan ghép vơ, điệu bộ, tuồng tích lấy Hát bội Cịn mơn Hát bội khơng có nét ngoại lai hết, ơng Tổ người Trung Quốc Có người nói Hát bội lấy truyện Tàu, tuồng Tàu, thực tuồng Hát bội hư cấu hết Như tuồng Thần nữ dâng ngũ linh kỳ, mở truyện Đường Chinh Tây có nhân vật Thần nữ đâu! Nhưng Phàn Lê Huê có Rồi tuồng Ngũ sắc châu, thời tiền Hớn, mà thời tiền Hớn có truyện Ngũ sắc châu đâu! Người ta gán ghép vô để thành tuồng truyện H: Lực lượng diễn viên trẻ theo Hát bội có nhiều khơng cơ? TTV: Cũng có Bên đồn thành phố, lớp diễn viên trẻ, theo chưa “tới” Những diễn viên Hữu Danh, Hữu Nhi, Xuân Quan thành nghệ sĩ ưu tú hết họ học trường lớp, học diễn nhiêu Mà họ chưa biết nghệ sĩ hát diễn Nhiều người trước cịn khơng thích nghề Nhưng kế thừa từ người thầy cô từ nhỏ Cái nghề phải vào máu Cịn đồn nhà nước đầu tư đầy đủ, nghề lại chưa kinh qua nhiều Họ không nhịp nhàng, muốn làm đơn giản để nhiều người đến với Hát bội Nhưng họ quên rằng, Hát bội phải có đầu có đi, vơ nào, hát làm sao, Như nói nghe, sân khấu, ơng Tạ Ơn Đình có cục tóc hai bên trán San Hậu hồi thứ nhất, hai cục tóc hồi thứ hai, ba cục tóc hồi ba Râu từ râu cắt mọc râu, đến râu xồm xồm, đến râu dài Đó đặc trưng Hát bội mà biết Cơ tự hào sung sướng Hát bội Mà tự ni với nhau, chí cịn phải trốn thuế khơng tài trợ Mà thương anh em lòng Có đến mùa, để mặt chạy từ Vũng Tàu Sài Gòn, xong lại Vũng Tàu lại Sài Gịn, Honda khơng, mặt để bịt trang lại chạy Có chạy đêm ln Bữa có dịp theo đồn, thương mà thích Thương ơi! Như mặc áo xanh, chạy xe ôm Cái Bè, mà đến hẹn lại lên, sáng lên chiều lại Con hai cha gần trại rắn Đồng Tâm chạy lên H: Trời! Mấy cô hay quá! Trong điều kiện mà cô theo nghề được? TTV: Thương H: Mà khán giả coi hát đình có đơng khơng cơ? TTV: Cũng tùy đình Như đình nằm trung tâm đơng người coi Cịn tỉnh đơng nghẹt ln Mà khán giả trẻ ít, người ta làm đâu có thức khuya mà coi tuồng Nhiều đình cho hát Cải lương, hát Quảng, làm Đại bội xong hát khác, để thu hút người ta đến coi đơng, cúng cho đình nhiều tiền H: Dạ cảm ơn nhiều ạ! TTV: Ừ! Khơng có Có cần hỏi cô gọi điện thoại cho cô H: Dạ! Con cảm ơn cô ạ!  Nhận xét vấn: Thơng tín viên người có nhiều năm kinh nghiệm nghề Hát bội, cung cấp cho nhiều thông tin quan trọng đặc điểm nghề nghiệp việc thờ cúng Tổ nghiệp đoàn Hát bội tư nhân BIÊN BẢN PHỎNG VẤN SỐ 23  Người hỏi (H): Đặng Phương Tồn  Thơng tín viên (TTV): ĐHL  Thông tin TTV: Nam, sinh năm 1997  Nghề nghiệp: Sinh viên khoa Đạo diễn Điện ảnh – Truyền hình, trường Đại học Sân khấu – Điện ảnh TP.HCM  Địa điểm PV: Trường Đại học Sân khấu – Điện ảnh TP.HCM (Quận 1)  Thời gian PV: 15g00 – 15g30, ngày 24/9/2018  Phỏng vấn không ghi âm theo đề nghị thông tín viên  Bối cảnh PV: Thơng tín viên tham dự lễ giỗ Tổ người hỏi thông báo trước việc vấn  Nội dung: H: Cho anh hỏi vài câu việc cúng Tổ nghiệp nhé! Trước vào trường Sân khấu Điện ảnh, em có biết đến ngày giỗ Tổ khơng? TTV: Dạ khơng biết Em cịn khơng biết đến Tổ nghiệp Vào năm nhất, em nghe thông báo trường có tổ chức ngày giỗ Tổ em biết H: Em cúng Tổ ngày lễ trường hay em tin vào Tổ nghiệp? TTV: Trước đây, lúc biết đến ngày giỗ Tổ, em cúng Tổ ngày lễ lớn trường Khi quay phim, em không cúng Tổ Đến làm phim năm thứ hai, em vừa khơng cúng Tổ, vừa uống nước mía xảy nhiều chuyện xui xẻo trời mưa, hư xe, diễn viên bị bệnh, quay phim Sau đó, em cúng Tổ trước quay thấy việc sn sẻ Từ đó, em tin H: Vào ngày giỗ Tổ, em thường cúng Tổ đâu? Dạ cúng Tổ trường với nhà thờ Tổ quận thơi anh H: Em có biết đến Nhà truyền thống Ban Ái hữu nghệ sĩ đường Cô Bắc không? TTV: Dạ không H: Cịn chùa Nghệ Sĩ, em đến chưa? TTV: Dạ chưa! Hồi trước em cịn khơng biết có chùa H: Lần em cúng Tổ nhà thờ Tổ nghệ sĩ Hoài Linh nào? TTV: Ngay vào dịp khánh thành anh H: Em biết đến nhà thờ Tổ qua bạn bè hay thơng tin báo đài? TTV: Dạ qua mạng, qua báo nói đến nhà thờ H: Em cảm thấy có khác biệt cúng Tổ nhà thờ Tổ so với cúng trường khơng? TTV: Ở nhà thờ Tổ em có cảm giác khơng khí đình, trang nghiêm hơn, gian thờ có tổ chức Mà em thấy người đến trường cúng Tổ ngày đổ xuống nhà thờ Tổ đó, nên khơng khí nhộn nhịp, đơng đúc Nói chung hồnh tráng nhiều H: Vậy ngày giỗ Tổ em chọn lựa đến cúng Tổ nơi nào? TTV: Tổ tâm quan trọng Nơi có cúng Tổ thơi Em quen đâu đến chỗ thơi, khơng chỗ khác Tại em học trường với cúng bên nhà thờ Tổ quận từ ngày đầu nên cúng hai nơi thơi H: Ở nhà thờ Tổ quận với trường nơi đơng nghệ sĩ em? TTV: Tất nhiên quận 9, đông tiếng H: Em có thấy ngồi nghề mà đến khơng? TTV: Có anh Người “ngoại đạo” đến đơng nghệ sĩ Mấy bà, dì, có nít đến cúng Tổ Người ta tị mị, muốn gặp nghệ sĩ để chụp hình chung đăng Facebook anh nên nhiều nghệ sĩ dự đơng người tị mị H: Em có quan trọng việc nơi thờ Tổ có nhiều người tiếng khơng? TTV: Dạ khơng Đối với em gặp người tiếng bình thường H: Em thấy nhà thờ Tổ có thờ ai? TTV: Thờ Tam vị Thánh Tổ anh H: Em có biết ba vị khơng? TTV: Dạ vị hồng tử, từ nhỏ ham mê xem hát, khơng lo học hành Nhà vua thấy cấm diễn hát cung Một ngày, hoàng tử ngoài, trốn buồng hát xem hát đến kiệt sức gục chết buồng hát Một vị trẻ con, người lo việc đạo cụ, ham thích chơi với đạo cụ từ nhỏ Một hơm, kho đạo cụ bị cháy, cậu bé khơng thân nên chết lửa Một người ăn mày hát xẩm kiếm cơm, thích ca hát, dù khơng cho tiền hát Vì ham mê ca hát nên dù trời mưa hát nhiễm bệnh mà chết H: Vậy ông Tổ ông Tổ chung ngành sân khấu điện ảnh em? TTV: Dạ Nhưng em biết gốc từ hát tuồng mà Sau lan rộng thành vị Tổ ngành sân khấu Sau lại tiếp tục tôn vinh lên thành Tổ chung ngành nghề nghệ thuật luôn, kể nghề đời sau điện ảnh thờ ln H: Khi cúng Tổ em lạy nào? TTV: Mỗi vị Tổ lạy lạy Sau đó, lạy tiếp 12 lạy cho Thập nhị công nghệ vị Tổ ngành hỗ trợ cho nghề sân khấu, điện ảnh nói chung tổ nghề may làm trang phục, tổ nghề mộc làm đạo cụ… H: Vậy quay phim, em có kiêng cữ khơng? TTV: Dạ có Bắp, chuối, mía cấm nè Bắp lắp bắp, chuối chúi nhủi, mía khé cổ khơng đọc thoại Khi diễn viên trang điểm khơng khen Cúng khơng cúng trái lê, lựu, thị hồng tử thích mùi thơm Đặc biệt không giỡn với đạo cụ Cúng em cúng số lẻ H: Em biết điều qua ai? Các bạn diễn viên kể cho em hay nguồn thơng tin khác? TTV: Cũng có vài nghệ sĩ cho em điều Mình thực hành lại  Nhận xét vấn: Thơng tín viên cởi mở chia sẻ trải nghiệm thân, giúp hiểu góc nhìn người trẻ tín ngưỡng Tổ nghiệp BIÊN BẢN PHỎNG VẤN SỐ 24  Người hỏi (H): Đặng Phương Tồn  Thơng tín viên (TTV): HHD  Thông tin TTV: Nam, sinh năm 1961  Nghề nghiệp: Tác giả, đạo diễn, diễn viên Hát bội  Địa điểm PV: Đình Cần Thạnh, huyện Cần Giờ, TP.HCM  Thời gian PV: 10g – 10g30, ngày 22/01/2019  Phỏng vấn khơng ghi âm khơng gian có tiếng nhạc lớn nhiều tạp âm  Bối cảnh PV: Đoàn hát chuẩn bị biểu diễn, TTV bận  Nội dung: H: Thưa chú, nghe nói phịng bán vé gánh Hát bội Long An có thờ vị Bà hàng gánh hay gọi Phiếu Mẫu để bán nhiều vé Nhà hát có thờ Bà khơng ạ? TTV: Khơng có thờ vị Mỗi đồn, vùng người ta lại thờ khác nhau, nên nhiều khơng biết H: Trong lễ cúng Tổ nhà hát, thấy bàn thờ ông Hổ có cành cây sung ý nghĩa ạ? TTV: Cành sung khơng phải thờ sung, mà bà Hai Sung hay bà Ba Sung Bà bán qn gốc sung ngồi cổng đình, thường cho đồn hát mua chịu, mua thiếu, giúp đỡ cho đoàn hát Nhớ ơn Bà, nên nhà hát năm đến dịp cúng Tổ, cắm tán sung bàn thờ, cạnh bàn thờ ông Hổ, cúng cho Bà H: Vậy Bà giống ơng Qn, bà Qn chú? TTV: Đúng Bà giống bà Quán Ngày xưa, theo dân gian có Qn, bà Qn Đồn thờ Bà Hai Sung với ý nghĩa Thì nói đó, đồn lại có cách thờ riêng Cịn ơng Hổ, cháu biết lại thờ ông Hổ không? H: Con nghe nói đồn hát thờ ơng Hổ cho tượng trưng cho vai võ nghệ sĩ TTV: Không phải đâu Nguồn gốc sâu xa từ việc hát đình Ở đình làng ngày xưa, người ta thờ ông Hổ ngồi sân Đình có ơng Hổ Ngày xưa, hát khổ lắm, nhiều đình vùng sâu, vùng xa, thú dữ, ma quỷ nhiều, mà gánh hát hát đình phải ăn, ngủ đình Có ơng Hổ trấn ngồi cổng thứ khơng vào đình Nhất nơi có khỉ, phá phách lắm, lại sợ hổ, thấy hổ sợ Nên đình có thờ ơng Hổ, đồn hát lạy ơng Hổ bảo vệ đình bảo vệ gánh hát diễn đình Lâu ngày, khấn lạy ơng Hổ trở thành việc gánh hát phải làm, nên gánh hát thờ ông Hổ sân khấu ln H: Hơm nay, đồn hát tuồng chú? TTV: Hơm nay, đồn hát tuồng Lê Công kỳ án Tuồng vừa giải Vàng Liên hoan Sân khấu Chuyên nghiệp toàn quốc Tuồng viết, giải Bạc tác giả Hai diễn viên Đơng Hồ giải Vàng, Linh Hiền giải Vàng Tuồng nói ơng Tả qn Lê Văn Duyệt, tuồng Việt Nam, cốt truyện, nhân vật Việt Nam hết Hát chầu hầu hết tuồng Tàu khơng à, có San Hậu coi Việt Nam Nhưng tuồng San Hậu đó, người coi ngày Có lần hỏi khán giả không lại coi hát? Người ta nói tuồng thuộc lịng ln Với lại tuồng Việt Nam bị cho tuồng lịch sử, khơng dùng để hát chầu Nên lần này, thể nghiệm, mang tuồng hát chầu coi Mà hổm nhiều đình đăng ký tuồng … TTV: Có nhiều chuyện khơng thể giải thích Như ngày xưa, có tuồng nhiều gánh hát diễn Đường Minh Hồng du nguyệt điện, có nghĩa Đường Minh Hồng dạo chơi cung trăng Tuồng đại khái ơng Đường Minh Hồng lúc ngủ, xuất hồn lên cung trăng dạo chơi, có Uất Trì Cung hộ tống, trải qua nhiều ải gặp Ngưu Lang – Chức Nữ, gặp Hằng Nga đánh rơi ngọc lệnh, gặp Quan Thánh đế quân, Tôn Ngộ Không, Quan Thế Âm trở trần gian Chú diễn tuồng đó, vai Đường Minh Hồng cho đồn ơng Bảy Tước Mà khơng hiểu sao, đồn hát tuồng vài suất dẹp gánh, khơng bị nợ nần bị xui rủi khiến cho rã gánh Rất kỳ lạ Sau này, đồn hát thấy nên kiêng, khơng diễn tuồng sợ phải rã gánh đồn Chắc tuồng nhiều nhân vật thần tiên, linh hồn, xuất hồn nên bị quở Thơi hóa trang đây! H: Dạ Con cảm ơn chú! Nhận xét vấn: Tuy vấn ngắn, thơng tín viên cung cấp thơng tin hữu ích cho đề tài, đặc biệt thông tin bà Hai Sung ... quát Hát bội thành phố Hồ Chí Minh Khái quát Cải lương thành phố Hồ Chí Minh Khái quát tín ngưỡng thờ Tổ nghiệp ngành Hát bội, Cải lương thành phố Hồ Chí Minh Nguồn gốc đối tượng thờ cúng tín ngưỡng. .. trí - Hát bội, Cải lương Khái quát ngành Hát bội Cải lương tín ngưỡng liên quan thành phố Hồ Chí Minh - Lý thuyết tiếp cận Tín ngưỡng thờ Tổ nghiệp ngành Hát bội, Cải lương thành phố Hồ Chí Minh. .. tín ngưỡng Tổ nghiệp ngành Hát bội, Cải lương thành phố Hồ Chí Minh - Nguồn gốc tín ngưỡng Các đối tượng thờ cúng Thờ cúng Tổ nghiệp ngành Hát bội, Cải lương sở thờ tự thành phố Hồ Chí Minh - -