Yếu tố văn hóa trong kịch bản văn học Lưu Quang Vũ

Văn hóa là một phạm trù rất rộng, biểu hiện của nó trong văn học cũng rất đa dạng, phong phú. Trong bài viết này, chỉ tập trung nêu lên những bình diện văn hóa cơ bản, một trong những yếu tố tạo nên thành công và sức sống lâu bền cho kịch bản văn học Lưu Quang Vũ, đó là: Hệ thống ngôi nhân xưng, tên gọi phong phú, dân dã; Sử dụng các thể loại văn học dân gian; Biểu hiện văn hóa qua các quan niệm nhân sinh và Những góc độ văn hóa dân tộc đa dạng khác.

TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ, Trường Đại học Khoa học – ĐH Huế Tập 7, Số (2017) YẾU TỐ VĂN HÓA TRONG KỊCH BẢN VĂN HỌC LƯU QUANG VŨ Lê Thị Minh Hiền Khoa Ngữ văn, Trường Đại học Khoa học – Đại học Huế Email: minhhiendhkh@gmail.com TĨM TẮT Văn hóa phạm trù rộng, biểu văn học đa dạng, phong phú Trong viết này, tập trung nêu lên bình diện văn hóa bản, yếu tố tạo nên thành công sức sống lâu bền cho kịch văn học Lưu Quang Vũ, là: Hệ thống ngơi nhân xưng, tên gọi phong phú, dân dã; Sử dụng thể loại văn học dân gian; Biểu văn hóa qua quan niệm nhân sinh Những góc độ văn hóa dân tộc đa dạng khác Từ khóa: kịch văn học, Lưu Quang Vũ, yếu tố, văn hóa Văn hóa với văn học vốn có gắn kết sâu sắc chia tách Văn học tự ý thức văn hóa Văn học phận văn hóa, chịu chi phối, ảnh hưởng trực tiếp văn hóa mà cịn phương tiện tồn bảo lưu văn hóa Văn học chịu ảnh hưởng trực tiếp từ mơi trường văn hóa thời đại truyền thống văn hóa độc đáo dân tộc, đồng thời thể nội hàm tâm lý văn hóa độc đáo thời đại cộng đồng dân tộc Cùng với hệ thống giá trị văn hóa mơ thức văn hóa riêng cộng đồng dân tộc, văn học tự giác tiếp nhận thể giá trị mô thức mà cộng đồng tôn trọng tuân thủ Mặt khác, nhà văn – chủ thể sáng tác phải đẻ cộng đồng, thuộc cộng đồng định, dù muốn hay không tiếp nhận thành tố văn hóa cộng đồng mình, lối tư duy, mơ thức ứng xử, chứa đựng nội hàm văn hóa tâm lý riêng thời đại giá trị văn hóa truyền thống cộng đồng, dân tộc Vì vậy, nhà văn dù sáng tạo đề tài gì, viết hay nói vấn đề gì, thể cảm thức văn hóa kết cấu tâm lý văn hóa độc đáo dân tộc Văn hóa thể tác phẩm văn học cách đa dạng, phong phú Vậy nên, vào nghiên cứu khía cạnh văn hóa số kịch văn học tác giả Lưu Quang Vũ, tập trung sâu vào khía cạnh trội, mang tính chất biểu trưng thể qua tín hiệu thẩm mĩ, kết cấu bề mặt kết cấu bề sâu kịch văn học 13 Yếu tố văn hoá kịch văn học Lưu Quang Vũ HỆ THỐNG NGÔI NHÂN XƯNG, TÊN GỌI PHONG PHÚ, DÂN DÃ Có thể nói, tác phẩm văn học nói chung kịch văn học nói riêng sản phẩm nghệ thuật ngôn từ Từ ngữ tham gia vào giao tiếp hàng ngày tác phẩm văn học với nhiều đặc điểm nguồn gốc, ngữ nghĩa, phong cách, chức mang đậm sắc văn hóa dân tộc phong phú đa dạng Cũng tác phẩm văn học khác, giới nhân vật kịch văn học Lưu Quang Vũ đa dạng, nhiều chủ đề tranh xã hội thu nhỏ với đủ đặc điểm giới tính (nam, nữ), thành phần xuất thân (bộ đội, cơng nhân, trí thức,…), cương vị xã hội, thái độ, đạo đức, quan hệ xã hội… với thời gian không gian miêu tả, trần thuật mang tính bao qt, rộng lớn Xưng hơ tập quán biểu mang tính đặc trưng văn hóa ứng xử cộng đồng, quốc gia, dân tộc Qua cách xưng hô, người ta nhận biết thái độ, tình cảm, quan hệ người đối thoại Trong giao tiếp nói chung, giao tiếp tiếng Việt nói riêng, người ta huy động số lượng lớn từ để xưng hô giao tiếp ngày, điều thể nét đặc trưng văn hóa riêng dân tộc ta Khác với ngôn ngữ khác giới, tiếng Anh sử dụng I – You xưng hơ giao tiếp, ngược lại, lối xưng hô người Việt lại phức tạp, đa dạng phong phú Điều nhận thấy rõ hệ thống kịch văn học Lưu Quang Vũ, nhân vật sử dụng lối xưng hô đa dạng Chẳng hạn Hồn Trương Ba da hàng thịt, để nhân vật Hồn Trương Ba mối quan hệ khác với nhân vật kịch văn học này, ứng với mối quan hệ có cách xưng hơ khác Có thể liệt kê sau: Hồn Trương Ba với vợ: – bà; với trai: thầy – anh; với dâu: thầy – con; với bé Gái: ơng – cháu, với Đế Thích: tơi – ơng; với vợ anh hàng thịt: – chị; với bác Trưởng Hoạt: tơi – bác… Ngồi ra, nhiều kịch văn học Lưu Quang Vũ, nhân vật thường gắn với trách nhiệm quyền lợi mối quan hệ cá nhân xã hội Họ có tên gọi riêng tên gọi nhân vật, là: Anh cơng nhân, Bà trưởng phòng tài vụ, Trưởng phòng tổ chức lao động, Người khách hàng, Sĩ quan công an, Bộ trưởng… Tôi Một số cách xưng hô khác Một người bán thuốc, Người hành khách, Một nhân viên phịng thuế,… Điều khơng thể Có thể nói, khác với ngơn ngữ nhiều nước giới, ngôn ngữ Việt Nam đa dạng phong phú hệ thống xưng gọi đáp, điều Lưu Quang Vũ vận dụng tối đa kịch văn học Chính điều góp phần tạo nên gần gũi cho kịch ông với người tiếp nhận, làm cho đối thoại nhân vật kịch trở nên gần gũi sống hàng ngày Bên cạnh hệ thống nhân xưng, kịch văn học Lưu Quang Vũ chứa đựng tên gọi nhân vật mang đậm sắc văn hóa gọi tên dân tộc Các tên gọi đa phần mang đặc trưng quê mùa, dân dã như: cụ Gồi Những ngày sống; ông Quých, bà Bộng Tơi chúng ta; lão Chạp Đơi dịng sữa mẹ; bé Diêm Muối mặn đời em; Gái Hồn Trương Ba da hàng thịt; bé Nha Lời nói dối cuối cùng… mở cho người xem kiểu nhân vật, loại tính cách người dân biết sống thẳng ngay, hồn hậu, trung thực chứa chan tình người Ngồi ra, tên nhân 14 TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ, Trường Đại học Khoa học – ĐH Huế Tập 7, Số (2017) vật gọi theo chức vụ, theo công việc theo thể trạng hay đặc điểm, chí khuyết tật thể như: Ơng già gác nghĩa trang Tơi chúng ta; Lý trưởng Hồn Trương Ba da hàng thịt; anh niên bị lác mắt Nguồn sáng đời; anh gầy, chị béo, người chồng say rượu Hoa cúc xanh đầm lầy; anh Vĩ Nhân Quyền hạnh phúc… Ngay tên nói lên hết nét tính cách hay đặc điểm nhân vật Ơng Cau Có lúc tỏ cau có với người khác Khi nhân viên ủy ban đặc biệt tới kiểm tra nhà ga để bắt hai người máy bỏ trốn ơng ta tỏ khó chịu “Sao lại phải kiểm tra? Lắm chuyện, chúng tơi có bn lậu đâu” [3,265], “Thật khơng hiểu sao! Chỉ vẽ gây phiền hà Kiểu lại để kiếm chác mà” [3,266] Ông ta cịn bực nên quay sang dọa bà Sợ Sệt: “Cứ đòi thăm họ hàng đi! Bây xộc vào thì… Nó bóp cổ cho bà lè lưỡi ra” [3,267] Cịn bà Sợ Sệt lúc tưởng tượng điều ln khiến bất an, lúc hoảng sợ tên gọi bà Khi nhà ga, bà lo lắng sợ ví: “Họ bảo ga dễ cắp lắm… Tôi sờ sợ là… Đông người q, mà trơng tồn người gian cả” [3,262] Rồi nghe có hai người máy trốn bà ta sợ hãi “Sợ thật! Nó có gây nguy hiểm khơng, có… có cướp bóc khơng”, “khiếp q! Tơi khơng cịn hồn vía nào” [3,267] Chị Béo – tên làm người ta nghĩ đến đặc điểm ăn nhiều anh Gầy nói “em là… máy ăn” [3,264] Cịn anh Gầy hình dáng que Đây nhân vật theo tên gọi thể rõ đặc trưng đặt tên người Việt SỬ DỤNG CÁC THỂ LOẠI VĂN HỌC DÂN GIAN (THÀNH NGỮ, TỤC NGỮ, CA DAO, DÂN CA) Một nét đặc sắc khác hệ thống kịch văn học nhà viết kịch Lưu Quang Vũ việc sử dụng hệ thống ngôn ngữ riêng, vừa tự nhiên, vừa gọn, mang đậm dấu ấn văn hóa dân tộc Điều minh chứng việc sử dụng kinh nghiệm nhìn nhận, quan sát, đánh giá người tượng tự nhiên người xưa thông qua câu tục ngữ ngữ cố định; đồng thời tăng chất thơ cho kịch văn học câu ca dao, dân ca Khảo sát kịch văn học Lưu Quang Vũ, nhận thấy hầu hết kịch ông sử dụng dù hay nhiều câu tục ngữ, hay cụm ngữ cố định Chẳng hạn như: “kết cỏ ngậm vành” [4,137], “phương phi quắc thước” Ơng vua hóa hổ; “chó cụp tai, mèo trụi lơng” [4,149], “bóp hầu bóp họng” [4,150], “vật đổi dời” [4,152], “nâng khăn sửa túi” [4,154], “trăm nghe không thấy” [4,157], “bầm gan tím ruột” [4,186], “lá ngọc cành vàng” [4,186], “đũa mốc mà chòi mâm son” [4,189], “thân gái dặm trường” [4,195] Ngọc Hân cơng chúa; “giao làm nấy” [4,230], “khôn ba năm dại giờ” [4,230], “nhẹ tin” [4,246], “cháy lây vạ thành” [4,296], “sự thật lịng” [4,308], “quan đần dân khổ”[4,309] Tơi chúng ta, “bút sa gà chết” Điều mất, “rụt rè rắn mối” Bệnh sĩ…Tất có vai trị làm tăng sức lập luận, độ tin cậy cho lời nói nhân vật 15 Yếu tố văn hoá kịch văn học Lưu Quang Vũ kịch Bên cạnh đó, thấy rõ rằng, Lưu Quang Vũ tăng chất thơ cho kịch văn học câu thơ, mà chủ yếu ca dao, dân ca hay thơ thuộc thể thơ lục bát – thể thơ đặc trưng văn học dân gian Việt nam Chẳng hạn thơ Ngọc Hân công chúa thuộc thể lục bát: “Việc đời việc nước khó /Gặp buổi phải đâu chuyện tình / Hai ta hai ngả cách ngăn / Muốn yêu xã tắc nên anh lấy nàng / Mối duyên xa lạ ngỡ ngàng / Nước non gánh nặng chứa chan lệ sầu” [4,165] Hay đoạn đối đáp lời ca, tiếng hát Sâm Mai cho thấy thêm nét văn hóa đặc sắc văn hóa dân gian người Việt nữa, hát giao duyên Sâm: “Hát nhé! (Hắng giọng, điệu hị Bình Định) Thuốc ngon Bình Định / Giấy quyến Sa Huỳnh / Ai xa mặc họ, hai đứa nỏ xa! Đến lượt Mai: (hát)- Sơng Tơ nước chảy quanh co / Cầu Đông sương sớm, quán Giị trăng khuya / Buồn tình vừa lúc phân chia / Tiếng bên hẹn hò Tiếng Sâm: (hát) – Anh mắc mối tơ, anh quơ mối / Thấy em thùy mị, anh thương hủy nhớ hoài / Anh Đàng Trong, em Đàng Ngoài” [4,172] NHỮNG GÓC ĐỘ VĂN HÓA DÂN TỘC ĐA DẠNG TRONG KỊCH BẢN VĂN HỌC LƯU QUANG VŨ Văn học gương phản ánh văn hóa dân tộc, có văn hóa giao tiếp Giao tiếp nhu cầu tất yếu người Mỗi dân tộc có đặc trưng riêng văn hóa giao tiếp Với người Việt, đặc trưng văn hóa giao tiếp bao gồm: vừa thích giao tiếp lại vừa rụt rè; trọng tình nghĩa; quen ưa tìm hiểu, quan sát, đánh giá bề ngồi; thể tính cộng đồng cao; ưa tế nhị, ý tứ trọng hịa thuận Có thể nói rằng, kịch văn học thể loại văn học thể rõ đặc trưng văn hóa giao tiếp, thể loại khai thác tối đa việc đối thoại nhân vật Kịch văn học Lưu Quang Vũ chứa đựng đặc trưng qua lời thoại nhân vật kể phần thích, hướng dẫn tác giả nhân vật (diễn viên) - Ưa quan sát, đánh giá vẻ bề người khác đặc điểm văn hóa giao tiếp người Việt Nam Trong Hồn Trương Ba da hàng thịt, nhân vật Đế Thích xuất với “bộ quần áo nón mê”, bà Vợ Trương Ba nghĩ Đế Thích lão ăn mày: “- Vợ Trương Ba: Lại thần thánh nữa! Các ơng sống mơ ấy! Thế lão ăn mày lúc đâu rồi? / - Trưởng Hoạt: Bà ơi, nói cho cẩn thận, có biết không? Không phải lão ăn mày, mà là… chết! (Vội đưa tay tự bịt mồm) /- Trương Ba: Khơng nhìn hình vóc bên ngồi mà xét đốn người được! Từ nay, bà phải nhớ điều đó!” [4,22] - Tính cộng đồng đặc trưng rõ nét văn hóa giao tiếp người Việt Nam Tính cộng đồng hệ nét văn hóa làng xã văn minh nơng nghiệp lúa nước lâu đời Việt Nam Đặc trưng thể rõ văn hóa giao tiếp người Việt Trong kịch văn học Lưu Quang Vũ, tính cộng đồng giao tiếp thể qua việc nhân vật kịch ông đặt vào môi trường sống định, nhân vật 16 TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ, Trường Đại học Khoa học – ĐH Huế Tập 7, Số (2017) với lập trường có tiếng nói bảo vệ cho tập thể mà thuộc hay ủng hộ Chẳng hạn Ngọc Hân cơng chúa, việc phân biệt Đàng Trong với Đàng Ngồi thể qua lời thoại nhân vật Chẳng hạn: “Một anh lính: Các hát, im? Sâm, cậu hát lý, hị khoan, chịi giỏi, cất giọng đi, cho biết mặt giai Bình Định, Phú Yên!” [4,172] Hay: “Các anh lính: Các gái Thăng Long thấy trai Đàng Trong chúng tơi hát có khơng hè?/ Một cô gái: Được! Phả rè rè, hút nhiều thuốc rê Bình Định q!” [4,172] Khơng thể tính cộng đồng mặt khơng gian địa lí, kịch văn học Lưu Quang Vũ thể tính cộng đồng văn hóa giao tiếp cách nghĩ lối sống Trong kịch Tôi chúng ta, tiếng nói nhân vật tiếng nói tập thể, dù người thuộc phe bảo thủ, người theo - Trong giao tiếp, người Việt Nam ln thích tế nhị, trọng hịa thuận Đây hệ tính cộng đồng văn hóa Việt Bởi vậy, người ta ln phải “uốn lưỡi” trước nói, khơng vừa lịng hay có ý mỉa mai, người ta dùng cách nói ý nhị lại đạt hiệu cao Trong kịch văn học Lưu Quang Vũ, ý nhị thể thông qua đối thoại nhân vật kịch Trong kịch văn học mình, Lưu Quang Vũ lựa chọn hài hước, dí dỏm để dẫn dắt, xây dựng phát triển tình kịch Sự hài hước, dí dỏm không giúp phản ánh vấn đề, tượng nói tới mà cịn tốt lên thơng minh, nét duyên dáng đáng yêu nhân vật Nhân vật ông Quých Tôi khắc họa sống động ngơn ngữ dí dỏm, mà để lại ấn tượng sâu đậm lòng người đọc Qua chi tiết ơng Qch nói với nhân vật Bộ trưởng, ta thấy rõ điều đó: “Ơng Qch: Dạ thưa bác đến Vẫn biết bác đầy tớ nhân dân, đến nhà ông đầy tớ… khó / Bộ trưởng: Sao lại khó? Khơng phải hiệu sng đâu mà thật: Các bác chủ xí nghiệp này, chủ đất nước này, bác phải phát huy thật tốt quyền làm chủ mình, cịn ơng trưởng vi phạm quyền làm chủ thiêng liêng người lao động, dứt khốt phải bị cách chức Tơi xin đảm bảo với bác điều / Ơng Qch: Vâng, tơi xin nói Thưa bác, “quan đần dân khổ” mà quan khơng đần quan lại khổ” [4,309] Đoạn đối thoại chứng tỏ cho thẳng thắn nhân vật Ông Quých, mặt khác lại cho thấy tinh tế, khôn khéo ý nhị người công nhân Vấn đề qua đây, ý nghĩa diễn ngôn chuyển tải đến người đọc, người xem cách nhẹ nhàng mà thâm thúy Trong Lời thề thứ chín, dí dỏm, hài hước Lưu Quang Vũ tạo dựng thành công thông qua đối thoại nhân vật Đặc biệt đoạn đối thoại bốn người lính trẻ buộc tên Tuần khai tội ác vào giấy “ Đôn: Viết đi! Biết chữ quốc ngữ chứ? “Tơi Qch Văn Tuần thú nhận có tội lỗi sau đây: Tôi tên cường hào ác bá làm hoen ố tranh nông thôn tươi đẹp vô cùng…”… “lợi dụng sơ hở Đảng nhân dân, chiếm lấy quyền chức để hoành hành phá hoại, đàn áp đất nước ăn hốc cho căng bụng thối tơi ra… [5,273] 17 Yếu tố văn hố kịch văn học Lưu Quang Vũ Có thể khẳng định ngôn ngữ đối thoại nhân vật mang đậm dấu ấn văn hóa giao tiếp người Việt Nam, yếu tố làm nên thành công việc khắc họa nhân vật kịch Lưu Quang Vũ, làm nên phong cách sức sống kịch Lưu Quang Vũ - Ẩm thực nét văn hóa đặc sắc người Việt Trong kịch văn học Lưu Quang Vũ, ẩm thực xuất nét điểm xuyết số kịch ông, lại mang nặng dấu ấn văn hóa truyền thống người Việt Ẩm thực vượt khỏi tầm vật chất mà trở thành yếu tố văn hóa, mảng văn hóa đậm đà, duyên dáng cốt cách Không đề cập sâu ẩm thực Thạch Lam, Vũ Bằng hay Nguyễn Tuân…, số kịch mình, Lưu Quang Vũ lồng ghép vào lời thoại nhân vật kịch ăn mang đặc trưng văn hóa ẩm thực vùng quê miền kinh Bắc nói riêng văn hóa ẩm thực Việt Nam nói chung Chẳng hạn Ngọc Hân công chúa, xuất hình ảnh: “chén rượu, bát cơm – miếng trầu, cốc nước” hay “bánh đúc chấm tương” [4,161], “nước chè nụ ướp hoa sen Hồ Tây” [4,177], “rượu hoa cúc Kinh Bắc” [4,195]; cịn hình ảnh “xơi chè, bánh trôi” [4,229] Tôi chúng ta; bún ốc, nước vối Hồn Trương Ba da hàng thịt … - Một đặc điểm thuộc văn hóa dân tộc Lưu Quang Vũ xây dựng kịch văn học mình, văn minh nơng nghiệp lúa nước lâu đời Điều thể trước hết không gian bối cảnh nơi xảy tình kịch Đa phần không gian làng quê Việt, dù đề tài lịch sử, hay kịch có xu hướng dự báo tương lai, kịch Lưu Quang Vũ xây dựng khơng gian gắn bó với làng q Việt Đó khơng gian khơng mang tầm vóc tảng thực, mà cịn khơng gian mang tính văn hóa, biểu trưng Trong Hồn Trương Ba, da hàng thịt,nhân vật Trương Ba thân người nông dân hiền hậu, chất phác Không gian mà nhân vật sinh sống, thể phẩm chất đáng quý trọng khơng gian xảy xung đột xung quanh mối quan hệ hồn xác kịch gắn liền với hoàn cảnh làng q Việt Nam thời trước Đó ngơi nhà với vườn cây, ao cá, xóm làng hết khơng gian lịng người, tình người chất phác, đôn hậu Trong Điều mất, hình ảnh sơng, bãi dâu nơi chị Nhâm trở sau chiến tranh kết thúc với niềm tin đoàn tụ với Minh lời hẹn ước: “Dù đổi thay, dù giá nào, tìm gặp lại Nhâm mai này… có mãi Nếu lạc tin ngày hịa bình, chờ Minh quê Nhâm, Minh tìm đến” [4,335] Hình ảnh văn minh nơng nghiệp cịn thể cánh đồng hoa cúc bạt ngàn Ngọc Hân công chúa; bãi cỏ xanh mướt Ơng vua hóa hổ mà ba người Thảo, Minh Khơng Từ Đạo Hạnh gắn bó hay sông, ruộng lúa hài kịch Bệnh sĩ Một góc độ văn hóa khơng thể khơng kể đến hay nói cách khác, đóng vai trị quan trọng việc thể văn hóa người Việt với hàng ngàn năm dựng nước, truyền thống yêu nước Trong hầu hết kịch Lưu Quang Vũ, dù hay nhiều, dù trực tiếp hay gián tiếp truyền tải thông điệp truyền thống yêu nước dân tộc ta Dù viết 18 TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ, Trường Đại học Khoa học – ĐH Huế Tập 7, Số (2017) đề tài lịch sử hay đương đại, kịch văn học Lưu Quang Vũ phản ánh rõ rệt tinh thần yêu nước bao gồm giữ nước, xây dựng phát triển đất nước Kịch Lưu Quang Vũ xuất phát từ thực đặc biệt Việt Nam, ơng ln tìm thấy bao quát tư tưởng, tiếp cận với vấn đề thực vừa có ý nghĩa thời sự, vừa có giá trị lâu dài Trong kịch ơng có mối liên hệ tính thời tính lịch sử, đồng thời thẩm thấu ý tưởng khái quát đời người nói chung – số truyền thống u nước BIỂU HIỆN VĂN HÓA QUA CÁC QUAN NIỆM NHÂN SINH Kịch văn học Lưu Quang Vũ có sức sống bền lâu ln hàm chứa tính xã hội nhân sinh sâu sắc, chất chứa giá trị nhân văn, khẳng định niềm tin vào sống, chia sẻ tình cảm yêu thương chân thành, tình yêu quê hương đất nước đánh thức tâm hồn người vị tha bao dung sống Có thể gói gọn quan niệm nhân sinh kịch Lưu Quang Vũ hai phương diện bản: 1/ mối quan hệ hồn xác 2/ mối quan hệ đạo đời - Quan niệm mối quan hệ hồn xác: GS Phan Ngọc nhận xét biệt tài, tinh tế sáng tác kịch văn học Lưu Quang Vũ, biết “nêu lên mn đời bình thường, biến cổ tích, huyền thoại thành chuyện thời sự, dùng hư để nói thực, dùng thơ lỗ để khẳng định cao quý” [2,46] Hồn Trương Ba da hàng thịt với tuyên ngôn bất hủ “Tôi muốn tơi tồn vẹn” [4,69] câu chuyện triết học Nó mang nhiều chiều kích triết học nhân sinh xã hội, thể - siêu hình Lưu Quang Vũ đặt vấn đề muôn đời tồn thái độ khách quan Một mặt phủ nhận phụ thuộc mối quan hệ xác thịt tầm thường với tâm hồn cao khiết Mặt khác, ông không quên khẳng định giá trị cao quý người nằm bên trong, sâu thẳm tâm hồn Hồn Trương Ba da hàng thịt đủ lớn để trở thành “danh thiếp” văn hóa (hai lần lưu diễn tham gia liên hoan sân khấu quốc tế lại Liên Xô Mỹ) đủ gắn bó, thân thuộc, nằm lịng trái tim nhiều độc giả hôm Đỉnh cao tư tưởng triết lí kịch đối thoại linh hồn thể xác Thể xác có tính độc lập tương đối, có tiếng nói riêng, có nhu cầu tự nhiên hợp lí, khơng thể bỏ qua Nhưng, linh hồn phải kiểm sốt nhu cầu đó, phải điều chỉnh, thăng hoa “Người” hóa, văn hóa hóa nhu cầu Con người nói chung phải biết kiềm hãm, tiết chế nhu cầu cần, phải biết đè nén, biết hi sinh Cuộc đấu tranh linh hồn thể xác thực đấu tranh thân người để làm chủ nhu cầu ham muốn, bị hoàn cảnh tác động Ở đây, đấu tranh cảnh báo khả lấn át thể xác – tức nhu cầu tầm thường – linh hồn – tức khát vọng sống cao khiết Từ lí giải lại cách biện chứng quan hệ thể xác linh hồn, triết lí nhân sinh thời đại, Lưu Quang Vũ đến quan niệm sống đẹp: Sống chân thật, phải mình, linh hồn thể xác, sống người, 19 Yếu tố văn hoá kịch văn học Lưu Quang Vũ hạnh phúc tốt đẹp người Bi kịch xung đột linh hồn thể xác giải theo cách tạo bi kịch Đến đây, “chết hẳn” Trương Ba lại thể chiến thắng thuyết phục “tồn – người”, nhân cách, khát vọng hoàn thiện nhân cách người Từ triết lí đơn giản truyện cổ dân gian vai trò quan trọng thứ linh hồn, Lưu Quang Vũ sáng tạo nên kịch có sức lơi mạnh mẽ, gửi tới người đọc thông điệp sâu sắc triết lí sống: thể xác linh hồn có mối quan hệ hữu với nhau; người sống thể xác, mà phải đấu tranh với thân để có thống hài hòa thể xác linh hồn, hướng tới lối sống cao thượng, vươn tới nhân cách hoàn thiện - Quan niệm mối quan hệ đạo đời: Trong kịch Lưu Quang Vũ, Phật giáo tôn giáo đề cập đến nhiều Quan niệm “đời bể khổ” Lưu Quang Vũ phản ánh mối quan hệ hữu đời đạo văn hóa Việt Nam Trong kịch lịch sử Ông vua hóa hổ, qua đời số phận nhân vật mà cụ thể đời nhân vật Minh Không, với cách ứng xử, với câu nói họ, người đọc hiểu điều đơn giản, thơng thường đạo Phật gì, điều cao xa hai chữ tùy duyên, mối quan hệ từ bi sát sinh ý nghĩ thường trực Phật tử Nhưng hết, bộc lộ rõ có ý nghĩa hết mối quan hệ “đạo” – mà cụ thể đạo Phật với “đời”- sống xung quanh Thông qua đối thoại nhân vật Thảo Minh Không, Lưu Quang Vũ cho thấy mối quan hệ hữu cơ, thống tách rời “đạo” “đời”: “Làm người ư? Để cho ai? Để làm gì? Và có thực mãi lánh xa tất khơng? Có làm người thực khơng, dửng dưng với niềm đau khổ?” [4,134] Cuộc hội ngộ hai nhân vật Thảo Minh Không giằng co “đạo” “đời” Minh Không Minh Không, người vốn tự cho với ngồi khu rừng tu hành “khơng cịn chung nữa” [4,133], chàng “Ghê sợ bể khổ, bể kiếp người, ta tìm bình an tâm trí” [4,133] xã tắc gặp loạn việc tay giúp đời thắng suy nghĩ tự “thực làm người” Minh Không định “Ra khỏi rừng này… tới nơi ta cần đến… Có lẽ giống Ất, mười hai năm ta lánh ẩn góc rừng sâu, khơng dứt lo toan trần thế… Cõi đời lại gọi ta Lần khơng thể chối từ, cõi đời ghê gớm… cõi đời cho ta thở trí nhớ… Phải thơi Ất ạ” [4,135] Và tình bạn, tình u hết nghĩa thắng, Minh Không lại trở trần cứu người bạn năm xưa, cứu đất nước, cứu nhân dân Như vậy, “đạo” “đời” Minh Khơng khơng thể tách rời mà gắn bó hữu Nhân vật Minh Không với giằng xé nội tâm biểu trưng, lời nhắn gửi Lưu Quang Vũ truyền thống văn hóa quý báu nhân dân ta Trong bao chiến tranh giữ nước công xây dựng phát triển đất nước, nhân dân ta không phân biệt dân tộc, tôn giáo làm nên bao chiến thắng vẻ vang dân tộc 20 TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ, Trường Đại học Khoa học – ĐH Huế Tập 7, Số (2017) Có thể nói văn hóa phạm trù rộng, biểu văn học đa dạng phong phú Ở viết này, chúng tơi nghiên cứu bình diện yếu tố văn hóa khơng nhằm mục đích khơng có tham vọng hết yếu tố thuộc văn hóa văn học, cụ thể kịch văn học Lưu Quang Vũ mà tâm đến nét văn hóa góp phần làm nên đặc sắc đặc trưng, nét truyền thống kịch văn học Lưu Quang Vũ – yếu tố tạo nên thành công sức sống lâu bền cho kịch văn học kịch tác gia tài Chúng cho rằng, văn hóa kịch văn học Lưu Quang Vũ, ơng nói, khơng khác “Văn hiến- sâu kín làm nên tâm hồn” [4,179] TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Lý Hoài Thu, Lưu Khánh Thơ (tuyển chọn) (2007) Lưu Quang Vũ tác giả tác phẩm, NXB Giáo dục, Hà Nội [2] GS Phan Ngọc (1996) Kịch pháp Lưu Quang Vũ, Tạp chí Tia sáng, số [3] Lưu Quang Vũ (1994) Tuyển tập kịch, NXB Sân khấu, Hà Nội [4] Nhiều tác giả (1987) Đợi đến mùa xuân, NXB Sân khấu, Hà Nội [5] Lưu Quang Vũ (2013) Hồn Trương Ba da hàng thịt, NXB Hội nhà văn, Hà Nội [6] Lưu Quang Vũ (2003) Lưu Quang Vũ – Tác phẩm giải thưởng Hồ Chí Minh, NXB Sân khấu, Hà Nội [7] Lý Hoài Thu (2006) “Lưu Quang Vũ chặng đường kịch nói Việt Nam cuối kỉ XX”, Tạp chí Nghiên cứu Văn học, Hà Nội, số 21 Yếu tố văn hoá kịch văn học Lưu Quang Vũ CULTURAL FACTORS IN LUU QUANG VU’S LITERARY PLAYS Le Thi Minh Hien Department of Literature and Linguitics, Hue University Colleges of Sciences Email: minhhiendhkh@gmail.com ABSTRACT Culture is a very broad category, its expression in literature are diverse and abundant In this article, we research the basic cultural factors in Lưu Quang Vu’s literary plays They are one of the factors to make his plays more successful and rememberable, such as the popular and personal pronouns; use of the folk literature; cultural expression through the human conceptions and the views of diverse national culture Keywords: Culture, factors, literary plays, Luu Quang Vu 22 ... tham vọng hết yếu tố thuộc văn hóa văn học, cụ thể kịch văn học Lưu Quang Vũ mà tâm đến nét văn hóa góp phần làm nên đặc sắc đặc trưng, nét truyền thống kịch văn học Lưu Quang Vũ – yếu tố tạo nên... Đàng Trong, em Đàng Ngoài” [4,172] NHỮNG GÓC ĐỘ VĂN HÓA DÂN TỘC ĐA DẠNG TRONG KỊCH BẢN VĂN HỌC LƯU QUANG VŨ Văn học gương phản ánh văn hóa dân tộc, có văn hóa giao tiếp Giao tiếp nhu cầu tất yếu. .. tin cậy cho lời nói nhân vật 15 Yếu tố văn hoá kịch văn học Lưu Quang Vũ kịch Bên cạnh đó, thấy rõ rằng, Lưu Quang Vũ tăng chất thơ cho kịch văn học câu thơ, mà chủ yếu ca dao, dân ca hay thơ thuộc