Đang tải... (xem toàn văn)
Mối quan hệ Tày - Việt được thiết lập từ sớm trong lịch sử và ngày càng trở nên khăng khít thông qua việc cư trú xen kẽ, trao đổi, buôn bán, giao lưu văn hóa, quan hệ hôn nhân,… Quá trình đó đã tác động và làm biến đổi quan hệ dòng họ người Tày tại xã Quang Lang theo xu hướng Kinh hóa. Từ tổ chức dòng họ, thực hành tín ngưỡng, sinh hoạt văn hóa, tương trợ trong các nghi lễ vòng đời ở đây đều có sự ảnh hưởng, tiếp biến văn hóa của người Kinh.
TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 48/2021 CÁC YẾU TỐ KINH HỐ TRONG QUAN HỆ DỊNG HỌ CỦA NGƯỜI TÀY TẠI XÃ QUANG LANG, HUYỆN CHI LĂNG, TỈNH LẠNG SƠN Tạ Thị Anh Học viện Chính trị khu vực I Tóm tắt: Mối quan hệ Tày - Việt thiết lập từ sớm lịch sử ngày trở nên khăng khít thơng qua việc cư trú xen kẽ, trao đổi, bn bán, giao lưu văn hố, quan hệ nhân,… Q trình tác động làm biến đổi quan hệ dòng họ người Tày xã Quang Lang theo xu hướng Kinh hoá Từ tổ chức dịng họ, thực hành tín ngưỡng, sinh hoạt văn hố, tương trợ nghi lễ vịng đời có ảnh hưởng, tiếp biến văn hóa người Kinh Các dòng họ người Tày vận động theo hướng vừa trì, bảo tồn văn hố, phong tục tập quán truyền thống, vừa tiếp nhận giá trị văn hoá tộc người khác Tuy nhiên, trình đặt số vấn đề làm phai nhạt, mai văn hố dịng họ truyền thống Từ khố: Quan hệ dịng họ, quan hệ tộc người, dân tộc Tày Nhận ngày 4.3.2021; gửi phản biện, chỉnh sửa, duyệt đăng ngày 20.3.2021 Liên hệ tác giả: Tạ Thị Anh; Email: taanh92@gmail.com MỞ ĐẦU Người Tày khẳng định chủ nhân nước Việt cổ, hợp với người Việt lập nên Nhà nước Âu Lạc, nhà nước Việt Nam (Bế Viết Đẳng, 1996) Trong lịch sử, diễn trình người Tày ngày tiếp xúc, hịa nhập văn hóa, ngơn ngữ với người Việt phân hóa dần với người Choang vùng Lưỡng Quảng, Trung Quốc Nếu thời kỳ đầu hình thành nhà nước Âu Lạc, phận người Tày cổ hóa Việt, ngược lại, suốt gần 10 kỷ triều đại phong kiến Việt Nam sau này, nhiều quan lại người Việt lên vùng Đông Bắc trấn giữ hay dịng họ, cá nhân thất tìm lên vùng núi nương náu lại bị Tày hóa (Hà Đình Thành, 2010) Ở thời kỳ đại, quê hương Việt Bắc người Tày trở thành cách mạng giúp cho tiếp xúc Tày – Việt lại tăng cường Kể từ sau Đổi đến nay, chung xu hướng biến đổi tộc người nước ta, quan hệ xã hội người Tày với người Kinh tộc người khác ngày mở rộng, với giao lưu, ảnh hưởng văn hóa lẫn ngày nhiều 6 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI Tuy nhiên, nghiên cứu người Tày chủ yếu quan tâm đến quan hệ hôn nhân, đặc biệt hôn nhân hỗn hợp người Tày mà quan tâm đến khía cạnh khác quan hệ tộc người Tày với người Việt với tộc người khác (Nguyễn Thị Thanh Bình 2016, tr 45) Cũng có nghiên cứu đưa ví dụ cụ thể trình Kinh hóa Tày dịng họ người Tày vùng Đông Bắc Dựa nghiên cứu thực địa năm 2016 hai thôn: Làng Đăng Khun Phang, xã Quang Lang1, huyện Chi Lăng, tỉnh Lạng Sơn, viết muốn tìm hiểu thực tế giao lưu, tiếp xúc Tày - Kinh, đặc biệt ảnh hưởng văn hóa người Kinh đến người Tày thơng qua khía cạnh biến đổi quan hệ dịng họ người Tày theo xu hướng Kinh hóa Qua đó, viết hy vọng đóng góp thêm tư liệu mối quan hệ tộc người hai dân tộc NỘI DUNG 2.1 Khái quát người Tày xã Quang Lang Quang Lang 19 xã huyện Chi Lăng, có diện tích tự nhiên 30,79 km2 dân số 7.541 người (năm 2015) Xã bao quanh thị trấn Đồng Mỏ, gồm 13 thôn/bản với dân tộc sinh sống chủ yếu Tày, Nùng, Kinh Theo số liệu năm 2016, người Tày có 542 hộ 2.256 nhân khẩu, chiếm 31,13%, dân số, đứng thứ sau người Nùng Trong thơn có số lượng người Tày sinh sống tập trung Làng Đăng, Làng Trung, Núi Đá, Khun Phang, chọn thôn Khun Phang Làng Đăng làm hai điểm nghiên cứu đại diện hai thơn có tỷ lệ người Tày cư trú cao Trong tổng số 83 hộ dân thôn Khun Phang có 49 hộ người Tày, cịn lại người Nùng người Kinh Trong dịng họ Lơ, Vi hai họ lâu đời đây: Họ Lơ có 24 hộ, họ Vi có 22 hộ Theo kể lại, họ Lơ có nguồn gốc họ Trần xuôi lên cư trú Quang Lang từ đầu kỷ 18 Ngồi cịn có họ: Hồng, Lương, Trần, Nguyễn, Thơn Làng Đăng có 123 hộ, 118 hộ người Tày với dịng họ Vi, Hồng,… cịn lại hộ người Kinh Họ Vi họ đến khai hoang, lập nghiệp thôn Do cư trú sâu nội địa, dịng họ Tày xã Quang Lang có mối quan hệ với đồng tộc bên biên giới Việt - Trung Chi Lăng huyện cận biên khu vực miền núi phía Bắc, từ xưa có nhiều dịng người chuyển cư đến sinh sống, tạo nên đa dạng thành phần dân cư Việc đưa quân miền biên ải để bảo vệ bờ cõi qua nhiều thời đại lịch sử phong kiến nước ta hay việc đưa dân lên vùng đất cận biên để xây dựng sở hạ tầng thời thuộc Pháp tạo dòng chuyển cư đến huyện Chi Lăng Trong số nhiều người đặt chân đến mảnh đất này, có người lại sinh cư lập nghiệp (Vũ Phương Nga, 2016) Thời kỳ Pháp thuộc, hình thành cơng trường làm đường, khu mỏ khai thác khống sản thu hút nhiều người lao động từ nơi khác đến huyện Chi Lăng, làm đa dạng tình trạng cộng cư dân tộc Kể từ ngày 21/11/2019, xã Quang Lang sát nhập vào thị trấn Đồng Mỏ, huyện Chi Lăng theo Nghị số 818/NQ-UBTVQH14 Ủy ban Thường vụ Quốc hội việc xếp đơn vị hành cấp xã thuộc tỉnh Lạng Sơn TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 48/2021 Đến năm 60 kỷ XX, Nhà nước thực sách giãn dân, khai hoang miền núi nhằm củng cố biên giới, số lượng người Kinh tỉnh Hưng Yên, Hà Đông, Nam Định,… di cư lên miền núi, tạo thành làng riêng Bên cạnh đó, việc thành lập nhà máy xe lửa năm 1964 nhà máy khí năm 1980 - 1982 xã Quang Lang thu hút đông đảo số lượng công nhân xuôi lên, sống tập trung thị trấn, ven đường quốc lộ đường dân sinh Điển thơn Mỏ Đá, xã Quang Lang phần lớn người Kinh xuôi lên làm cơng nhân theo sách kêu gọi khai hoang Nhà nước Các dân tộc không cư trú không gian riêng thông qua việc định cư, chuyển cư, mối quan hệ hôn nhân hỗn hợp dân tộc ngày nhiều (Tày, Kinh, Nùng,…) Ở xã Quang Lang, hôn nhân hỗn hợp người Tày người Kinh xuất 12/13 thôn, với tổng số 199 cặp vợ chồng (Vũ Phương Nga, 2018, tr 56) Đó yếu tố tạo nên giao lưu, tiếp biến văn hố dịng họ người Tày trước tác động mối quan hệ với người Kinh Hiện nay, thuận tiện giao thông nối liền huyện Chi Lăng với vùng miền khác, hệ thống đường liên thôn, liên xã tạo thuận lợi cho việc lại người dân Nhờ đó, mối quan hệ giao lưu kinh tế, văn hoá, xã hội người dân thuộc tộc người khác tăng cường Đây yếu tố góp phần tạo nên thay đổi mối quan hệ dòng họ Cư dân thuộc tộc người khác đến mang theo vốn văn hóa riêng, tạo nên tiếp xúc, giao thoa văn hóa dân tộc, đặc biệt người Tày người Kinh Có lẽ thế, Kinh hóa văn hóa dịng họ người Tày bộc lộ rõ nét vùng Dân tộc Tày Đơng Bắc hình thành sở hịa hợp yếu tố văn hóa Tày vốn có với yếu tố văn hóa Việt (Lã Văn Lơ, Đặng Nghiêm Vạn, 1968) ngày xâm nhập vào mặt sinh hoạt người Tày Ở xã Quang Lang, dịng họ người Tày hình thành mối quan hệ đa dạng, đan xen giao lưu tộc người Người Tày tổ hợp nhiều thành phần người Tày cư trú lâu đời, người Tày gốc Kinh, người Tày gốc Tày, người Nùng từ Trung Quốc di cư sang Tuy nhiên, thất lạc gia phả dòng họ nên việc đưa liệu cụ thể trình đến người Tày cịn hạn chế Nhưng theo nghiên cứu thực tế, người Tày sở cư dân góp phần hình thành nên đặc trưng đời sống văn hóa, xã hội tạo nên phát triển địa phương Quá trình hình thành tộc người Tày địa bàn xã Quang Lang cho thấy đa dạng nguồn gốc tộc người Q trình an cư, lập nghiệp nhóm tộc người nơi tạo nên tranh văn hóa Tày riêng biệt Tuy nhiên, qua q trình phát triển kinh tế - xã hội, giao lưu văn hoá luồng dân cư, đồng miền núi dẫn đến biến đổi văn hoá tộc người Đặc biệt, tiếp xúc với người Kinh tác động mạnh mẽ đến đời sống văn hoá, xã hội người Tày theo xu hướng Kinh hoá, phải kể đến tác động đến mối quan hệ dịng họ 2.2 Yếu tố Kinh hố quan hệ dòng họ người Tày xã Quang Lang 2.2.1 Trong tổ chức dịng họ Dịng họ đóng vai trò quan trọng đời sống người Tày, với quan niệm “Người có tổ tiên có gốc rễ Tổ tiên gây dựng, tu nhân tích đức nhiều đời dịng họ phồn TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ HÀ NỘI thịnh, cháu vẻ vang”1 Đây ý thức người Tày xã Quang Lang tổ tiên chung, bổn phận thờ cúng tin tổ tiên ban phúc, chở che, đem đến phát triển phồn thịnh Trong truyền thống, dòng họ người Tày phân bố theo nguyên lý huyết thống, thành viên dòng họ thường sinh sống tụ cư địa điểm Nhiều thôn ban đầu có hai dịng họ sinh sống, thơn Làng Đăng dịng họ Vi, thơn Khun Phang dịng họ Lơ, Vi, họ sống tụ cư thành cụm riêng biệt Cách tụ cư giống cách tụ cư nhiều làng Việt xuôi - Nguyên Xá, Đào xá, Trịnh Xá, tức làng dòng họ Nguyễn, họ Đào, họ Trịnh (Bế Văn Hậu 2012) Từ Đổi đất nước (1986), với trình giao lưu hội nhập, người Tày có nhiều dịng họ khác sinh sống, lập nghiệp Theo số liệu khảo sát năm 2016, thơn Khun Phang có 25/83 hộ người dân tộc Kinh, hộ người Nùng, lại người Tày Thơn Làng Đăng có 5/123 hộ người Kinh, lại người Tày Sự cư trú đan xen dòng họ dần thiết lập, dẫn đến giao lưu, tiếp biến văn hoá dòng họ làng làng với Người Tày có tập qn xưng hơ giống người Kinh, theo thứ bậc họ hàng Nghĩa anh, bác sinh sau làm anh, ngược lại chú, cô, cậu, dì sinh trước làm em Vậy nên, công việc họ phân vai, phân vế, có trước, có sau tổ chức dịng họ người Tày quy củ, tôn nghiêm Cách đặt tên đệm người Tày xã Quang Lang thường theo tên họ người trưởng Điều có phần khác biệt với cách đặt tên đệm theo hệ thống phân theo hệ người Tày nơi khác người Nùng, Dao Điển nhánh họ Lô thôn Khun Phang, người trưởng đặt tên đệm “Lô Tiến”, nhánh họ Vi thôn Khun Phang người trưởng đặt tên đệm “Vi Khánh” cháu đời sau lấy tên để đặt tên đệm cho mình2 Hệ thống tên đệm quy định với trai, gái đặt tự Điều đặt câu hỏi phải cách đặt tên đệm người Tày xã Quang Lang có ảnh hưởng người Kinh từ vùng miền xuôi lên sinh sống, lập nghiệp Tuy nhiên, so với thời kỳ trước năm 1990, cấu trúc dòng họ thể qua tên đệm có phần lỏng lẻo Một số gia đình khơng áp dụng quy định mà đặt tên đệm theo ý muốn riêng Ở người Tày xã Quang Lang, nhà trưởng họ coi “nhà gốc” thờ cúng tổ tiên, họ khơng có từ đường, nhà thờ họ, ruộng hương hỏa buổi sinh hoạt dòng họ người Kinh Mỗi có cơng việc, anh em tụ họp bàn công chuyện Trong bối cảnh đổi mới, giao lưu hội nhập, người Tày xã Quang Lang có xu hướng phục hồi, tổ chức hàng loạt hoạt động liên quan đến dòng họ xây dựng nhà thờ họ, xếp sinh hoạt dòng họ theo quy định, lập lại gia phả tìm lại anh em họ hàng thất lạc từ đời tổ tiên Ngoài bàn thờ tổ tiên riêng gia đình, người Tày coi trọng việc thờ cúng nhà trưởng họ Đến nay, hầu hết dịng họ người Tày có kế hoạch xây dựng nhà thờ Phả ký dòng họ Vi thôn Làng Đăng Gia phả họ Lô họ Vi thơn Khun Phang TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 48/2021 họ Trong đó, có dịng họ Lơ thôn Khun Phang xây nhà thờ họ làm sở thờ tự nơi sinh hoạt chung Còn hầu hết dịng họ khác số lý nên dừng lại họp bàn Xây dựng nhà thờ họ ngồi giá trị tinh thần, cịn thể “thực lực” điều kiện kinh tế dòng họ với cộng đồng Giống người Kinh vùng miền xuôi, năm gần dòng họ người Tày xã Quang Lang lập mảnh đất riêng để xây dựng khu nghĩa địa theo chi họ, với mộ gạch, xi măng người Kinh Trong khu nghĩa địa dòng họ thường xếp theo tầng bậc, hệ Những người hệ trước xây mộ tầng cao phía đỉnh núi, hệ sau xây mộ thấp phía chân núi Xây dựng mộ tổ có ý nghĩa tâm linh đặc biệt với người Tày xã Quang Lang, thể lịng nhớ ơn thành kính tổ tiên khuất Đồng thời, với họ, tổ tiên cội nguồn gốc rễ, dù họ ln dõi theo phù hộ, độ trì cho cháu Đến nay, hầu hết dòng họ xây dựng mả tổ, không lộng lẫy, to lớn mộ tổ nguời Kinh vùng đồng đủ để minh chứng cho tinh thần anh em họ tộc lòng biết ơn “uống nước nhớ nguồn” người Tày nơi Có thể nói, xu hướng xây mộ làm nghĩa trang dòng họ người Tày cho thấy tiếp nhận thực hành tín ngưỡng từ người Kinh Chi Lăng (Vũ Phương Nga, 2018, tr.115-116) 2.2.2 Trong sinh hoạt nghi lễ * Trong sinh hoạt dòng họ - Tục tảo mộ (Chạp họ) Khác với người Tày nhiều vùng thường tổ chức tảo mộ vào dịp Tết Thanh minh, người Tày xã Quang Lang từ xưa đến tổ chức vào dịp trước Tết Nguyên Đán, họ khơng có tục lệ ăn Tết Thanh minh vào tháng Ba âm lịch hàng năm Hiện nay, người Tày Quang Lang tổ chức tảo mộ thường kết hợp họp họ nhiều vùng người Kinh Ngày này, cháu dù gần hay xa quay dòng họ tu bổ, dọn dẹp, phát cây, đắp thêm đất cho mộ thắp nén hương mời tổ tiên ăn Tết Sau đó, thành viên quay nhà trưởng họ tổ chức họp họ ngồi lại ăn bữa cơm xum vầy, đồn viên Chạp họ khơng có giá trị tâm linh thiêng liêng, nhớ ơn cội nguồn ông bà tổ tiên, giúp tăng cường, củng cố quan hệ dịng họ, tạo nên tình đồn kết, gắn bó thành viên Quan trọng hơn, ngày cụ già, trưởng họ bảo cho cháu xa người đến tuổi trưởng thành biết cụ tổ vị trí ngơi mộ dịng họ Hàng năm, họ Vi thôn Khun Phang tổ chức tảo mộ vào ngày 24 tháng Chạp họ Lô thôn Khun Phang tảo mộ vào ngày 25 tháng Chạp âm lịch Phải chăng, yếu tố văn hóa khác biệt ảnh hưởng từ người Kinh trình tụ cư từ hàng chục năm trước Có thể thấy, khác phong tục tập quán dân tộc sinh sống vùng miền khác điều dễ hiểu Do ảnh hưởng trình tụ cư di cư, với đặc trưng văn hóa vùng miền, tác động, giao lưu dân tộc với nhau, dẫn đến khác phong tục tập quán Lý giải cho khác biệt này, người Tày xã Quang Lang cho rằng, họ người Tày gốc Tày cổ người 10 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI Tày gốc Việt di cư từ vùng đồng lên sinh sống, lập nghiệp nên họ khơng có phong tục tảo mộ vào dịp Tết Thanh minh - Giỗ tổ họ Quan hệ dòng họ người Tày xã Quang Lang thể rõ qua hoạt động ngày giỗ tổ Giỗ tổ họ giúp cháu nhớ nguồn cội tổ tiên, ghi nhớ có dịng họ, truyền thống mà cá nhân phải có vai trò nối dài, bảo tồn truyền thống dòng họ Người Tày tin tổ tiên dõi theo ngự nơi bàn thờ gia tiên Vậy nên, ngày giỗ cháu phải chuẩn bị đầy đủ chu đáo đồ lễ dâng lên thờ cúng tổ tiên Nhiều dòng họ, ngày giỗ tổ vào dịp gần Tết Nguyên Đán nên họ kết hợp tổ chức giỗ tổ, họp họ tảo mộ ngày Vào ngày giỗ, cháu khắp nơi nhà trưởng họ để sắm sửa lễ dâng cúng tổ tiên Ngày bao gồm tất thành viên nam nữ dòng họ, giống người Kinh, họ nội thành phần đứng tổ chức sắm lễ, cỗ, dọn dẹp,… họ ngoại đại diện gia đình tham gia với vai trị khách mời Kinh phí tổ chức giỗ họ thành viên dịng họ đóng góp Dường “góp giỗ” đến trở thành thông lệ, không nhằm để tổ chức lễ giỗ đàng hồng, cịn minh chứng cho lịng hiếu thảo, đồn kết hưng thịnh dịng họ Họ Vi thơn Phun Khang năm tổ chức thường lên tới 20 mâm cỗ, với góp mặt đầy đủ tất cháu dòng họ Sau buổi giỗ, trưởng họ tổng kết chi tiêu chia kinh phí cho gia đình Ngồi ra, hàng năm chi nhánh dịng họ tổ chức cúng giỗ ơng bà, bố mẹ Giỗ đầu thường tổ chức lớn, linh đình, với có mặt đầy đủ thành viên dịng họ nhà Các lần giỗ sau tổ chức nhỏ phần lớn anh em trai tự làm gia đình riêng Trước đây, theo tục lệ người Tày xã Quang Lang, người ăn giỗ thường đem theo cỗ xôi, gà (cô khấu, ke cay) để làm lễ thắp hương trả lại nửa số lễ Nhưng khoảng từ năm 2000 trở lại đây, đời sống người dân cải thiện, đồng thời với ảnh hưởng lối sống người Kinh, đến đám giỗ lễ vật thay tiền mặt Theo khảo sát thực tế, người đến đám giỗ thường đặt lễ trung bình từ 100 - 200 nghìn đồng Có thể thấy, xã Chi Lăng, người Tày người Kinh làm giỗ cho người khuất, nhiên cách thức, nghi lễ cúng giỗ khác Ở người Kinh, tất anh chị em làm lễ giỗ chung nhà đặt bát hương thờ Cịn người Tày, anh em trai làm lễ giỗ riêng gia đình, người lập bát hương thờ cha mẹ, tổ tiên riêng, chị em gái chuẩn bị cỗ xôi gà cúng cha mẹ nhà Hiện nay, ảnh hướng nét văn hố người Kinh, số gia đình người Tày có điều kiện gửi tiền để gia đình nhà làm giỗ chung, hình thức biến đổi tương tự kiểu góp giỗ người Kinh * Trong nghi lễ vịng đời - Trong cưới xin Hơn nhân không mối quan hệ riêng đôi trai gái, mà cịn quan hệ hai gia đình, dòng họ Đám cưới thể phong tục tập quán, tín ngưỡng đặc sắc người Tày Đồng thời, ngày quan trọng để gia đình, dịng họ làm trịn bổn phận nghĩa vụ với cháu, tổ tiên TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 48/2021 11 Trong hôn nhân truyền thống, người Tày quan niệm kết với người đồng tộc, khuyến khích làng Họ cho rằng, lấy vợ, chồng dân tộc giúp hiểu từ phong tục, tập quán, lối sống làm ăn kinh tế Hơn nữa, họ ý thức bảo tồn nét văn hóa đặc trưng dân tộc Mặt khác, trước người Tày sống khép kín, khơng có giao lưu với bên dân tộc khác, nên việc tìm hiểu, kết với người ngoại tộc, ngồi làng Do vậy, cháu dịng họ đến tuổi trưởng thành thường làm mai, làm mối với người đồng tộc khu vực Họ mong cháu dựng vợ gả chồng sống với văn hóa dân tộc họ hàng “tối lửa tắt đèn” có Hiện nay, tác động bối cảnh đổi mới, giao lưu, mở rộng quan hệ sống xen kẽ, nhiều người Tày địa phương kết hôn với người Kinh, Nùng,… tỉnh Lạng Sơn Theo kết điều tra bảng hỏi xã Quang Lang năm 2016, số 135 người hỏi có 93 người vợ/chồng người Tày (chiếm 68,89%), 25 người có vợ/chồng người Kinh (chiếm 18,52 %) 17 người có vợ/chồng người Nùng (chiếm 12,59 %) Có lẽ, hoạt động kinh tế, văn hóa, xã hội ngày phát triển, dân tộc có xu hướng xích lại gần nhau, từ nảy sinh quan hệ hôn nhân hỗn hợp, làm cho tranh văn hóa dân tộc thêm phong phú mối quan hệ tộc người ngày trở nên tốt đẹp Nghi lễ cưới truyền thống người Tày bao gồm lễ dạm hỏi, lễ ăn hỏi, lễ cưới lễ lại mặt Lễ ăn hỏi thường sau lễ dạm hỏi 1-2 tháng; từ sau lễ ăn hỏi rể phải lại nhà bố mẹ vợ năm làm lễ cưới; lễ cưới thường kéo dài ngày (La Cơng Ý, 2010) Q trình diễn với nhiều nghi lễ người Tày Tuy nhiên, thời gian cách thức tổ chức đám cưới ngắn gọn hơn, lễ ăn hỏi lễ cưới thực vào ngày Cách thức diễn phổ biến địa bàn gần trung tâm huyện, xã Có thể thấy, cách thức phổ biến đám cưới người Kinh mà người Tày nhiều vận dụng cho phù hợp với bối cảnh Từ xưa, đám cưới thiếu vắng có mặt, giúp đỡ, hỗ trợ họ nội, họ ngoại Ngoài diện, giúp đỡ dịng họ trình tự lễ nghi, cịn dịp cho thấy tình cảm anh em thông qua chia sẻ, hỗ trợ vật chất Hiện nay, đời sống kinh tế ổn định, với du nhập văn hoá người Kinh, số gia đình có điều kiện tổ chức đám cưới việc th dịch vụ trọn gói từ phơng bạt, bàn ghế, bát đĩa, làm cỗ cưới,… số trường hợp tổ chức nhà hàng thị trấn Đồng Mỏ Như vậy, mặt hạn chế kéo dài thời gian tổ chức, đỡ công sức phục vụ dịng họ, hàng xóm mặt khác, lại phần làm mờ nhạt tình cảm, vai trị thành viên dòng họ Qua khảo sát thực tế, đám cưới có xu hướng thuê tất dịch vụ từ bên tổ chức nhà hàng xuất khoảng vài năm trở lại thơn Khun Phang; cịn thơn Làng Đăng, việc tổ chức đám cưới chủ yếu theo hướng nhờ đến hỗ trợ, giúp đỡ từ họ hàng, làng xóm Phải chăng, phát triển kinh tế thuận lợi giao lưu thôn Khun Phang dẫn đến thay đổi mạnh mẽ theo xu hướng Kinh hóa mặt đời sống Mặc dù nghi lễ có thay đổi cách thức tổ chức, vị trí dịng họ đám cưới tộc người đề cao Dịng họ khơng đến với vai trị “góp mặt”, mà cao diện cho danh dự hai gia đình Gia đình đơng anh em 12 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ HÀ NỘI dịng họ tham gia, gia đình có uy tín, cộng đồng khen ngợi chứng tỏ dịng họ đồn kết, có nề nếp gia phong - Trong tang ma Tang ma nghi lễ thể văn hóa đặc sắc người Tày Giống nhiều dân tộc khác, tổ chức tang lễ đưa linh hồn người chết sang giới bên kia, với tổ tiên để xóa tội lỗi lúc sinh thời người ta mắc phải, giúp linh hồn người chết sớm siêu thoát Đây dịp để cháu báo hiếu, trả nghĩa, đền đáp công ơn sinh thành, dưỡng dục cha mẹ (La Công Ý, 2010) Do vậy, đám ma tập trung đông đủ anh em họ hàng gần xa, hàng xóm láng giềng, bạn bè Hầu hết mối quan hệ dòng họ người Tày nhiều chịu tác động bối cảnh giao lưu, tiếp xúc với tộc người, làm cho số hoạt động sinh hoạt văn hoá biến đổi Nhưng tang ma, nghi lễ tâm linh quan trọng trì, tác động văn hố người Kinh dường hẳn so với hoạt động khác Tuy thời gian tổ chức đám tang rút ngắn theo quy định, nghi lễ quan trọng người Tày trì, tổ chức cẩn trọng, tỉ mỉ Hoạt động tương trợ, sẻ chia thành viên dòng họ với gia đình tang chủ góp phần vơi bớt gáng nặng vật chất nguôi ngoai nỗi buồn người thân Sự hiển diện dòng họ nghi lễ tang ma không thay đổi, thể tinh thần đoàn kết, nề nếp gia phong dòng họ Hiện nay, nhờ phát triển kinh tế, điều kiện sống người dân nâng cao, hỗ trợ dịng họ có xu hướng chuyển từ vật phẩm sang tiền mặt Mối quan hệ không dừng lại họ nội mà họ ngoại họ thông gia Theo chia sẻ, đời sống người dân ngày cải thiện, giao thơng thuận tiện hơn, dịch vụ có sẵn, quan hệ với tộc người khác mở rộng nên có cơng việc cần gọi điện đặt (thịt, rượu, gạo, bàn ghế, bát đũa,…) họ đem đến phục vụ tận nhà Như vậy, họ tốn nhiều thời gian công sức vào phục vụ, giúp cho việc cử hành tang lễ diễn thuận lợi, chu toàn Cũng giống người Kinh, đến người Tày, dịng họ hai bên nội ngoại, thơng gia hàng xóm láng giềng, bạn bè thân thích dành số tiền để phúng viếng người mất, chia sẻ đau thương với gia đình tang chủ Theo tài liệu thực địa thời điểm năm 2016, anh em họ hàng phúng viếng khoảng từ 300 - 500 nghìn đồng, hàng xóm từ 100 nghìn đồng, bạn bè trung bình từ 200 nghìn đồng Hiện nay, tang ma người Tày thực theo nếp sống văn minh, thời gian tổ chức việc ăn uống giản tiện giúp giảm bớt chi phí so với trước vai trò dòng họ hoạt động tổ chức nghi lễ vô quan trọng 2.2.3 Trong hoạt động giáo dục Sau Đổi (1986), với trình hội nhập phát triển kinh tế, vấn đề giáo dục bắt đầu người Tày quan tâm, trọng Thoát ly nơng nghiệp, có việc làm ổn định lĩnh vực nhà nước mong muốn nhiều người Tày xã Quang Lang Trong năm gần đây, người dân đầu tư nhiều cho giáo dục Kết điều tra bảng hỏi cho thấy có 31% thành viên gia đình có trình độ trung học sở, 30% có trình độ trung học phổ thơng 12% có trình độ cao đẳng đại học TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 48/2021 13 Cũng giống người Kinh, dòng họ, đặc biệt dòng họ giả trọng đến việc học hành cháu, cách lập quỹ khuyến học để động viên hỗ trợ em gia đình khó khăn, khen thưởng thành viên có thành tích học tập tốt Tuy nhiên, nguồn quỹ khuyến học dừng lại họ nội, chưa có tham gia họ ngoại họ thông gia Trong hai điểm nghiên cứu, dịng họ Vi thơn Khun Phang lập quỹ khuyến học năm, với số tiền 10 triệu đồng Để trì nguồn quỹ, hàng năm hộ đóng góp 200 nghìn đồng, gia đình kinh tế giả đóng nhiều Quỹ xây dựng nhằm mục đích khơi dậy truyền thống hiếu học dòng họ; động viên, khuyến khích cháu phấn đấu, nỗ lực học tập Ngồi ra, phần quỹ trích để mua sách ủng hộ học phí cho cháu họ Vi có hồn cảnh kinh tế khó khăn Mới đây, chi nhỏ dịng họ Vi thơn Làng Đăng lập quỹ khuyến học riêng với số tiền triệu đồng Quỹ xuất phát từ thành viên làm ăn quay trở lại quê hương vận động, quyên góp khoản tiền nhỏ mong muốn cháu dịng họ học hành thành đạt, đưa dịng họ ngày phát triển Quỹ khuyến học dịng họ người Tày khơng lớn người Kinh, khích lệ tinh thần cho cháu Kết từ xây dựng quỹ khuyến học, cháu biết ganh đua học tập, nhiều cháu đạt thành tích cao Điều tiếp thêm tinh thần cho dòng họ để xây dựng quỹ ngày phát triển KẾT LUẬN Mối quan hệ giao lưu văn hoá người Tày người Kinh Quang Lang thiết lập từ sớm, ngày mở rộng thêm gần gũi Hiện tượng “Kinh già hoá Thổ” hay “Tày cổ hoá Việt” diễn tự nhiên gắn với trình xây dựng, bảo vệ phát triển đất nước Đặc biệt, từ sau công Đổi hội nhập, mối quan hệ Tày - Kinh tăng cường thông qua việc cư trú xen kẽ, trao đổi, bn bán, giao lưu văn hố, quan hệ nhân,… Trong suốt q trình đó, mối quan hệ dịng họ người Tày chịu ảnh hưởng không nhỏ từ văn hoá người Kinh biến đổi theo xu hướng Kinh hố cách rõ nét Do vậy, ngồi nét văn hoá đặc trưng người Tày cổ, người Tày xã Quang Lang cịn hồ nhập, giao lưu văn hoá từ người di cư đến Tổ chức dịng họ có tiếp biến khơng nhỏ từ thực hành tín ngưỡng người Kinh việc xây dựng nhà thờ họ, xây mộ nghĩa trang dòng họ ganh đua tiến hành Tương tự người Kinh, người Tày xã Quang Lang tổ chức tảo mộ vào dịp trước Tết Ngun Đán khơng có tục lệ ăn Tết Thanh minh vào tháng Ba âm lịch hàng năm người Tày địa phương khác Từ phong tục làm giỗ gia đình, đến nay, hình thức góp giỗ trở thành thông lệ, quan niệm hôn nhân, tương trợ, giúp đỡ nghi lễ vòng đời có tiếp biến đổi khác Cùng với đó, dịng họ quan tâm đến hoạt động xã hội điển hình lập quỹ khuyến học, nhằm hỗ trợ em học tập,… Nhờ sẻ chia, tương trợ cố kết thành viên họ củng cố Đồng thời, tạo nên tiếp biến văn hố, góp phần trừ số hủ tục, chuyển đổi nghi lễ thờ cúng rườm rà theo xu hướng gọn nhẹ Bên cạnh đó, vấn đề Kinh hố dịng họ người Tày đặt số vấn đề như: làm phai nhạt, mai văn hố dịng họ truyền thống Qua nghiên cứu cho thấy, mối quan hệ dòng họ người Tày vận động theo hướng vừa trì, bảo tồn, phát 14 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ HÀ NỘI huy văn hố, phong tục tập qn truyền thống, vừa tiếp nhận giá trị văn hoá từ người Kinh Trong đó, xu hướng mai yếu tố văn hố truyền thống dịng họ điều khó tránh khỏi Sự biến đổi phần cho thấy thích ứng linh hoạt người Tày với văn hố người Kinh q trình hội nhập sâu rộng đất nước Mặt khác, việc tiếp xúc thường xuyên với văn hoá người Kinh đời sống thường nhật góp phần giúp người Tày người Kinh thêm gắn bó, sống hồ hợp với nhau, tạo điều kiện cho xích lại gần hai văn hoá Trong xu hướng Kinh hoá, tự điều chỉnh, thích ứng thành viên, dịng họ người Tày cho phù hợp với lối sống, phong tục, tập qn đóng vai trị quan trọng Qua đó, ý thức tộc người trì, đặc trưng văn hố, phong tục tập qn truyền thống dịng họ ln trao truyền, gìn giữ TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Thị Thanh Bình (2016), “Dân tộc Tày” Các dân tộc Việt Nam (Tập 2: Nhóm ngơn ngữ Tày – Thái Kađai), Nxb Chính trị Quốc gia Sự thật Bế Viết Đẳng (1996), Các dân tộc thiểu số phát triển kinh tế - xã hội miền núi, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội Bế Văn Hậu (2012), Nghiên cứu số nét biến đổi văn hóa người Tày Lạng Sơn trình Đổi kinh tế - xã hội, Luận án tiến sĩ, Viện Khoa học xã hội Việt Nam Vũ Phương Nga (2018), Tiếp biến văn hóa bối cảnh gia đình hỗn hợp dân tộc (Qua nghiên cứu người Tày huyện Chi Lăng, tỉnh Lạng Sơn), Luận án Tiến sĩ, Học viện Khoa học xã hội, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Lã Văn Lô, Đặng Nghiêm Vạn (1968), Sơ lược giới thiệu nhóm dân tộc Tày, Nùng, Thái Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Hà Đình Thành (Chủ biên)(2010), Văn hóa dân gian Tày - Nùng Việt Nam, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội La Công Ý (2010), Đến với người Tày văn hóa Tày, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội KINH-IZATION FACTORS IN THE LINEAGE RELATIONSHIP OF TAY ETHNIC IN QUANG LANG COMMUNE, CHI LANG DISTRICT, LANG SON PROVINCE Abstract: Tay - Viet relationship was established early in history and became closer and closer through mixed residence, goods and cultural exchange, trade, marriage relationship which have influenced and changed the lineage relations of the Tay people in Quang Lang commune following the trend of Kinh-ization Clan organization, religious practice, cultural activities, assistance in life cycle rituals here have been impacted with acculturation of the Kinh culture The Tay's lineages are moving towards both maintaining and preserving traditional culture and customs and receiving new cultural values of other ethnic groups However, this process also poses a number of problems such as fading and eroding traditional lineages, arising conflicts and contradictions in the kinship relationship and among the lineages Key words: Lineages relationship, ethnic relation, Tay ethnic people ... văn hoá, xã hội người Tày theo xu hướng Kinh hố, phải kể đến tác động đến mối quan hệ dòng họ 2.2 Yếu tố Kinh hố quan hệ dịng họ người Tày xã Quang Lang 2.2.1 Trong tổ chức dòng họ Dịng họ đóng... người Tày Ở xã Quang Lang, dòng họ người Tày hình thành mối quan hệ đa dạng, đan xen giao lưu tộc người Người Tày tổ hợp nhiều thành phần người Tày cư trú lâu đời, người Tày gốc Kinh, người Tày. .. quan hệ dòng họ người Tày theo xu hướng Kinh hóa Qua đó, viết hy vọng đóng góp thêm tư liệu mối quan hệ tộc người hai dân tộc NỘI DUNG 2.1 Khái quát người Tày xã Quang Lang Quang Lang 19 xã huyện