Nghiên cứu truyện thơ Nôm người Việt và truyện thơ Nôm người Tày từ lí thuyết tâm lí - văn hóa tộc người: Lịch sử và triển vọng

Các nghiên cứu trước đây thường tập trung vào hai khuynh hướng chủ yếu: 1/ Chỉ quan tâm chủ yếu tới truyện thơ Nôm người Việt hoặc truyện Nôm người Tày, nghĩa là chưa nghiên cứu đối sánh giữa hai đối tượng của hai nền văn học độc lập; hoặc, 2/ Nghiên cứu theo bình diện thi pháp, loại hình học, xã hội học Marxism.

UED Journal of Social Sciences, Humanities & Education – ISSN 1859 - 4603 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI, NHÂN VĂN VÀ GIÁO DỤC Nhận bài: 11– 10 – 2018 Chấp nhận đăng: 25 – 12 – 2018 http://jshe.ued.udn.vn/ NGHIÊN CỨU TRUYỆN THƠ NÔM NGƯỜI VIỆT VÀ TRUYỆN THƠ NÔM NGƯỜI TÀY TỪ LÍ THUYẾT TÂM LÍ - VĂN HĨA TỘC NGƯỜI: LỊCH SỬ VÀ TRIỂN VỌNG Nguyễn Quang Huy Tóm tắt: Truyện thơ Nơm người Việt người Tày giới nghiên cứu quan tâm từ lâu, đạt thành tựu định Đây tượng văn chương đặc biệt, mang nhiều ý nghĩa văn hóa, văn học, tâm lí - dấu q trình phát triển tộc người nói chung tiến trình phát triển lịch sử văn học hai dân tộc (xét mặt tộc người) nói riêng Các nghiên cứu trước thường tập trung vào hai khuynh hướng chủ yếu: 1/ Chỉ quan tâm chủ yếu tới truyện thơ Nôm người Việt truyện Nôm người Tày, nghĩa chưa nghiên cứu đối sánh hai đối tượng hai văn học độc lập; hoặc, 2/ Nghiên cứu theo bình diện thi pháp, loại hình học, xã hội học Marxism, Nếu mở rộng bối cảnh văn hóa tổng thể, truyện thơ Nơm hai tộc người cịn nhiều khả khác Trong viết này, lấy đối sánh làm thao tác, áp dụng lí thuyết tâm lí văn hóa tộc người nhằm hướng đến giới thiệu số khía cạnh quan trọng mà theo hướng khả thi tương lai như: dấu vết tâm thức địa ảnh hưởng khu vực; biểu tự vệ văn hóa q trình giao lưu, Qua đó, góp phần hiểu đơi nét tâm lí Tày, Việt qua tư liệu ngữ văn thành văn - đối tượng bật giao lưu văn hóa vùng khu vực Việt Nam Từ khóa: truyện thơ Nơm Việt; truyện thơ Nơm Tày; tâm lí văn hóa tộc người; tự vệ văn hóa; giao lưu văn hóa Đặt vấn đề Truyện thơ Nơm Việt Nam có diện rộng Thể loại văn học không sản phẩm văn hóa tinh thần đặc trưng người Việt Theo nghiên cứu Kiều Thu Hoạch (1993, tái 2007) Vũ Anh Tuấn (2004),… bên cạnh người Việt, tộc người khác, đặc biệt tộc người phân bố tập trung vùng phía Bắc Việt Nam người Thái, người Dao, người Nùng, người Tày,… sở hữu số lượng truyện thơ Nôm đồ sộ Đây đối tượng văn hóa - văn học đặc biệt, có ý nghĩa lớn lịch sử văn học Trong viết này, hướng đến việc phân tích tìm mơ hình nghiên cứu phù hợp từ nhìn so sánh truyện thơ Nơm người Việt người Tày Ngày nay, nhìn nét lớn, khơng gian địa lí nhân văn, hai đối * Tác giả liên hệ Nguyễn Quang huy Trường Đại học Sư phạm - Đại học Đà Nẵng Email: nqhuy@ued.udn.vn 58 | tượng này, thuộc nét cá tính đồng ghi nhận mang đặc trưng hữu từ núi Trong khứ, Việt Tày tộc người khu vực Đơng Nam Á lục địa Nguyễn Chí Hun (2000), Nguyễn Duy Thiệu (1997) Cũng điểm này, cộng thêm vị trí “ngã ba” khơng gian địa lí Việt Nam mà cấu trúc tộc người ln ln có đan xen, pha trộn, giao thoa trình phát triển phức tạp Truyện thơ Nôm hai dân tộc, trường hợp cần nhận thức di sản tinh thần có vị trí quan trọng lĩnh vực văn hoá tộc người Sự biểu nghệ thuật qua truyện thơ Nôm với lời ca sinh hoạt, thể thân phận, thổ lộ, trải nghiệm tinh thần, chia sẻ thói quen ứng xử, mơ mộng tộc người, Những điều lại chia sẻ, trao truyền cộng đồng Ở cấu trúc bề sâu, biểu văn hóa, tâm lí tộc người Những nhận thức điều cần thiết bối cảnh nghiên cứu Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 8, số (2018), 58-65 ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 8, số (2018), 58-65 Nội dung 2.1 Nghiên cứu truyện thơ Nôm người Việt Trong lịch sử, vài phương pháp nghiên cứu cụ thể, nhiều tác giả quan tâm nghiên cứu tới đối tượng Ngay từ thập niên đầu kỉ XX, truyện thơ Nôm người Việt nghiên cứu cơng bố Nam Phong tạp chí, Đơng Dương tạp chí, báo Hữu Thanh, qua nhận định, giới thiệu, bút đàm, khảo luận học giả quan trọng như: Nguyễn Văn Vĩnh, Phạm, Quỳnh, Nguyễn Tường Tam, Ngơ Đức Kế, Vũ Đình Long, Trần Trọng Kim, Nguyễn Tiến Lãng Sau năm 1954, miền Bắc, truyện thơ Nôm khai thác giá trị thực, thể nỗi đau nhân tình thái, tinh thần đấu tranh giai cấp, Đặc biệt Truyện Kiều, truyện thơ Nơm Nguyễn Đình Chiểu, truyện Nơm bình dân như: Truyện Trinh thử, truyện Trê cóc, Truyện Quan Âm Thị Kính, Truyện Thạch Sanh, ) với nhà nghiên cứu tiêu biểu như: Hoài Thanh, Xuân Diệu, Đặng Việt Thanh, Nguyễn Hồng Phong, Văn Tân, Cùng thời điểm, cực học thuật miền Nam diễn trình tìm hiểu di sản truyện thơ Nôm song song với giá trị văn hóa văn học khác Đóng góp dễ nhận thấy khuynh hướng lịch sử văn học với tác giả Phạm Việt Tuyền, Hà Như Chi, Thạch Trung Giả, Thanh Lãng, Phạm Thế Ngũ, Phạm Văn Diêu, Đàm Quang Thiện, Nguyễn Đăng Thục, Lê Tuyên, Giá trị truyện Nơm nhìn nhận qua lí thuyết văn học phương Tây (như lí thuyết phân tâm học, sinh, tượng luận, cấu trúc luận, ) Sau ngày đất nước thống (1975), đặc biệt từ năm 1986 trở đi, lĩnh vực nghiên cứu truyện Nôm có nhiều chuyển biến đóng góp hai phương diện, văn học giải minh giá trị Tiêu biểu cơng trình Đặng Thanh Lê (1979), Kiều Thu Hoạch (2007), Vũ Anh Tuấn (2004), Nguyễn Phong Nam (2008), Lê Thị Hồng Minh (2015), Nguyễn Quang Huy (2017), Những cơng trình đánh dấu chặng đường nghiên cứu định đối tượng đặc biệt Tuy vậy, hướng quan tâm chủ yếu cơng trình thấy rõ theo lí thuyết thi pháp học, loại hình học, xã hội học Marxism tâm lí học phân tích, Vấn đề đặt truyền thống, mối quan hệ văn hóa tộc người, cụ thể người Việt Tày đậm nét Hướng nghiên cứu đối sánh làm rõ đặc tính riêng liên hệ chung mặt văn hóa văn học hai tộc người 2.2 Nghiên cứu truyện thơ Nôm người Tày Truyện thơ Nôm người Tày nghiên cứu muộn so với thực tế mà văn đặt ra1 Giữa kỉ XX bắt đầu có cơng trình sưu tầm giới thiệu, gắn với tác giả buổi đầu Nơng Quốc Chấn (1964); Hồng Thao, Hồng Quyết (1963), Khoảng 10 năm trở lại đây, vấn đề văn học văn học tộc người thiểu số quan tâm Các tác Lưu Đình Tăng, Hoàng Quyết, Hoàng Triều Ân, Hoàng Thị Cành, Trịnh Khắc Mạnh, Phạm Hoàng Giang, Nguyễn Minh Tuân, Hoàng Phương Mai, Trần Thu Hường, Ma Văn Hàn, chủ yếu tập trung vào việc sưu tập, phiên âm, giải Các đánh giá dừng lại “lời giới thiệu” có tính chất sơ lược khơng tập trung vào nghiên cứu văn bản, nghiên cứu giá trị mà văn hướng đến 1Trên thực tế, ghi chép phong tục, địa lí, ngơn ngữ người Tày quan tâm từ kỉ XVIII với tác giả như: Phan Lê Phiên (1735-1798) viết “Cao Bằng Lục” (tham khảo qua: Cao Bằng thực lục, A 1129 Nguyễn Đức Toàn dịch: http://yeuhannom.blogspot.com/2017/06/cao-bang-thucluc-1129.html); Phạm An Phủ viết “Cao Bằng kí Lược” năm 1845, “Cao Bằng thực lục” tác giả Nguyễn Hựu Cung viết năm 1810, sách giới thiệu vị trí địa lí sơng núi, phong tục tập quán thành trì Cao Bằng Năm 1920, tác giả Bế Huỳnh cho xuất “Cao Bằng tạp chí nhật tập”, đề cập chi tiết đến nguồn gốc, phong tục tập quán dân tộc Tày, Nùng Cao Trên lĩnh vực ngôn ngữ, người tiên phong học giả người Pháp như: G Dagbert, F.M Savina (1910), Dictionnaire Tay-AnnamiteFracais, Hà Nội; E Diguet (1910), Etude de la langue Thô, Paris; R Darnault (1939), Cours de dialecte Thổ, Hà Nội Về sau, theo hướng ngôn ngữ Nôm người Tày, dấu ấn quan trọng ba học giả quan tâm Nguyễn Văn Huyên, Đào Duy Anh Hoàng Triều Ân Dấu ấn quan trọng thuộc hai cơng trình, Võ Quang Nhơn (2007) Vũ Anh Tuấn (2004) Nghiên cứu Võ Quang Nhơn nghiêng phương pháp xã hội học Marxism Các biểu truyện thơ Nôm Tày kiện thực phân biệt đẳng cấp giàu nghèo, thống trị - bị trị, dấu ấn phân hóa giai cấp Các nhóm truyện nhóm sinh hoạt lễ nghi dân gian, nhóm thuyết giáo đạo đức, 59 Nguyễn Thị Thu Ba, Nguyễn Thị Phú Quý, Huỳnh Văn Sơn nhóm kế thừa truyền thống trữ tình thơ ca dân gian, Ở không bàn tới cách phân loại mà nhấn mạnh đến khai thác giá trị văn tác giả Nét trội tác giả ưu tiên phân tích đánh giá biểu tính bất cơng lạc hậu chế độ phong kiến cát chúa đất Ví dụ, đánh giá truyện thơ Vượt biển - truyện có tính phổ biến người Tày, mang màu sắc linh thiêng, Võ Quang Nhơn (2007, 328) cho “một phần Vượt biển hấp dẫn người ta thơng qua nghệ thuật diễn xướng nghệ nhân hát then: lời ca trầm bổng êm tai, kèm theo cung đàn tính du dương ngào điệu múa uyển chuyển, mềm mại người múa chèo thuyền cảnh tĩnh mịch đêm khuya; phần quan trọng lời thơ vượt biển phản ánh cách sâu sắc, chân thực cảnh sống đen tối nhân dân dân tộc xã hội cũ: cảnh người nghèo khổ - sa sa đồng - bị áp bóc lột cực, tai họa phu chèo thuyền cho quan trên” Hiện thực xã hội, trường hợp áp đày ải Các nhân vật thấp hèn, nghèo khổ “điển hình” cho trạng thái xã hội cũ nhiều bất công Bức tranh thực thực tế, ảnh xạ định truyện, loạt tượng nhìn theo khuynh hướng đưa đến nhiều giáo điều, xơ cứng cách tiếp cận văn truyện thơ Nôm Vũ Anh Tuấn (2004) nghiên cứu quan điểm phương pháp với Võ Quang Nhơn nhìn nhận đời thể loại truyện thơ Nôm Tày Đáng ghi nhận quan điểm cho truyện thơ Nôm Tày ghi dấu quan hệ giao thoa văn hóa Hán - Tày - Việt2 Trong phần nguồn gốc nội sinh trình phát triển tộc người, tác giả lưu ý nhắc tới số tình tiết quan trọng đặc điểm thể loại sở dấu ấn, thành tựu văn hóa, phong tục, khía cạnh dân tộc học quan trọng người Tày Họ sống nương theo triền thung lũng núi, lẻ loi núi rừng nên thường trực nhu cầu chia sẻ tình cảm, kết bạn Nét tập quán thể tỉ mỉ giới nhân vật truyện thơ Tày Về biểu vũ trụ quan nhân sinh quan, tác giả có nhắc tới quan niệm bí ẩn thơ mộng với hình ảnh quyền uy Mẻ Pựt, Pựt Lng (Bụt Cả, Mẹ Hoa, Thánh Mẫu) Vũ trụ quan ba cõi người Tày với biểu khác có ảnh hưởng lớn tới tranh sinh hoạt trần Khi so sánh với 60 truyện thơ Nôm Kinh (người Việt), ôngcho “điều xét đại thể khơng có khác biệt đáng kể so với truyện Nôm Kinh đọc đến chi tiết thấy ý thức dân gian Tày khiến cho giới vơ hình vơ ảnh trở nên cụ thể, sống động đặc biệt nhuần thấm tín ngưỡng dân gian địa” Vũ Anh Tuấn (2004, tr.62-63) Trong 2Vũ Anh Tuấn (2004) cho xét nguồn gốc, truyện thơ Tày có nguồn gốc nội sinh q trình phát triển văn hóa tộc người nguồn gốc ngoại sinh trình tiếp biến văn hóa tộc người Điều chứng tỏ trước yêu cầu đời sống tinh thần, giao lưu văn hóa, yêu cầu thể đáp ứng địi hỏi tình cảm người hồn cảnh xã hội bất công, đời thể loại văn học có quy mơ sức biểu đạt độc đáo Vũ Anh Tuấn chia trình phát triển truyện thơ Tày theo ba giai đoạn Giai đoạn trước tiên, truyện thơ chủ yếu đề tài tình yêu nhằm giãi bày tâm trạng, giàu chất trữ tình Loại dựa truyền thống trữ tình dân ca, dân ca tình yêu Giai đoạn vào khoảng trước kỉ XVII Giai đoạn thứ hai, truyện thơ cảnh nghèo khổ, sở cổ tích sinh hoạt kể thơ Truyện thơ tình yêu tiếp tục phát triển nâng cao Đây giai đoạn ý thức quyền sống người, cá nhân người - khát vọng cháy bỏng xã hội bị phong tỏa tín điều phong kiến Màu sắc lãng mạn phai dần nhường chỗ cho tinh thần phản kháng mãnh liệt đến mức không cịn kết thúc có hậu Giai đoạn từ kỉ XVII trở Giai đoạn thứ ba, truyện thơ đề tài nghĩa phát triển mạnh mẽ, thiên thuyết giáo đạo đức với lối kết thúc quen thuộc loại hình tự dân gian Thời kì chữ Nơm Tày hồn chỉnh bối cảnh giao lưu văn hóa Tày Kinh - Thời kì bùng nổ đấu tranh giai cấp, cộng đồng Tày trực tiếp tham gia vào sóng nơng dân khởi nghĩa Truyện thơ ghi chép chữ Nôm Tày mang hình thức thành văn Người tiếp nhận thưởng thức nhiều phương thức đọc, ngâm, kể, hát Đây giai đoạn truyện thơ Nôm Tày đạt đến độ hoàn thiện thật trở thành điểm nối văn học dân gian với văn học thành văn Giai đoạn có lẽ kỉ XVIII trở cơng trình này, dấu ấn thi pháp học vấn đề tác giả tập trung triển khai với nội dung quan trọng đặc điểm thi pháp cấu trúc truyện thơ Tày; đặc điểm thi pháp nhân vật, đặc điểm thi pháp lời văn Hướng nghiên cứu theo xã hội học hay thi pháp học áp dụng vào nghiên cứu văn học dân gian dân tộc người Việt Nam Võ Quang Nhơn, Vũ Anh Tuấn phân tích phần có dấu ấn mơ hình nghiên cứu ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 8, số (2018), 58-65 nhà nghiên cứu truyện thơ Nôm người Việt Đặng Thanh Lê, Kiều Thu Hoạch (tái 2007, in lần đầu năm 1993) Nghĩa giữ ngun mơ hình, lấy đối tượng Cách triển khai này, xuất cơng trình người thời Phan Đăng Nhật (1981), Lê Trường Phát (1997) Điều dễ nhận thấy mặt phương pháp cơng trình chủ yếu tập trung vào hướng thi pháp học, so sánh loại hình, yếu tố ngơn ngữ, phác thảo vài nét văn hóa bản, Sự diện thể loại truyện thơ nói chung truyện thơ Nơm nói riêng người Việt tộc người thiểu số khác kiện mang tính phổ biến, hoạt động mang tính chất quy luật định Võ Quang Nhơn (2007) khẳng định3 Nó mang đậm dấu ấn trình phát triển xã hội đồng thời ghi nhận giao thoa ảnh hưởng người Việt người Tày mặt văn hóa trình tộc người 2.3 Khuynh hướng nghiên cứu truyện thơ Nơm người Việt, người Tày từ tâm lí học tộc người Nghiên cứu văn học từ lí thuyết tâm lí học tộc người khuynh hướng mới, ý thức nhìn liên ngành, ngữ văn với khoa học khác như, tâm lí học, dân tộc học, văn hóa học ln có mối liên hệ rõ nét4 Để làm điều cần nhìn nhận kiện 3Hiện tại, bên cạnh kho tàng phong phú truyện thơ Nôm người Việt, mặt sưu tầm, phiên dịch thể loại có mặt nhiều tộc người thiểu số: truyện thơ Nôm người Tày, người Nùng, người Thái, người Mường, người Dao; truyện thơ người H’mông, người Chăm, người Khơ-me, Võ Quang Nhơn (2007); Kiều Thu Hoạch (2007) nghiên cứu theo hướng lí thuyết kể đến cơng trình Nguyễn Mạnh Tiến (Những đỉnh núi du ca - lối tìm cá tính H'mơng 2014), Nguyễn Mạnh Tiến (Phân tích tâm lí H'mơng từ dân ca 2016), Đàm Nghĩa Hiếu (Truyện cổ Bru - Vân Kiều nhìn từ tâm lí học tộc người 2017), Nguyễn Văn Ba (Văn học dân gian Cao Lan nhìn từ văn hóa tộc người 2018) 4Các sinh hoạt văn hóa, sinh hoạt tâm linh, kiện đời sống, biểu tượng chung, cần đặt tổng thể Trong đó, văn hóa, tâm lí, văn học phóng chiếu nhau, biểu phương thức khác mà Xuất phát từ quan niệm tâm lí học tộc người, văn học phóng chiếu giới tinh thần, giới tâm lí cá nhân cộng đồng; tâm lí phóng chiếu thành lời ca, tiếng hát, lời văn Nghiên cứu truyện thơ Nơm theo hướng tiếp cận với mơ hình tâm lí tộc người xu hướng hợp lí Tạo cách nhìn khác tranh văn học tộc người, giao thoa ảnh hưởng lẫn văn hóa, văn học dân tộc Tâm lí tộc người sau giải minh, sở quan trọng để lí giải hoạt động văn hóa tộc người Tâm lí tộc người trả lời cho hành vi tộc người lịch sử Tâm lí tộc người cấu trúc kinh nghiệm tinh thần, xu hướng ứng xử, hay chuyển hướng ứng xử đồng dạng thành viên tộc trước, hay sau trải qua kiểu hoàn cảnh giống tương tự Phương pháp nghiên cứu tập trung triển khai theo thuật ngữ trung tâm như: 1/ thuật ngữ mô hình tâm lí - nhân học tính cách dân tộc: xác định cấu trúc tâm lí - văn hóa riêng chung tộc người Tính cách dân tộc5 trường nghĩa dụ phân tích B P Vysheslagtsev (2007, 285) tiểu luận Đi tìm tính cách dân tộc Nga lưu ý đến nét cá tính như: bột phát, lịng u đẹp, thông thái, đau khổ, Thiên Chúa, thánh thiện, chủ nghĩa tiên tri, chủ nghĩa lí tưởng làm thành “chùm tính cách”, biểu chủ âm, nhịp mạnh tính cách dân tộc Nga Thuật ngữ tính cách dân tộc sử dụng “hệ đặc tính” tìm hiểu tính cách dân tộc Vì tính cách dân tộc phải hình dung biểu nhiều nét phẩm chất đặc thù, nhìn thấy thói quen mang tính lâu dài, hình thành mối tương giao Ví dụ, nghiên cứu hai tác giả V A Pronnikov I D Ladanov (Phân tâm học tính cách dân tộc 2007) tính cách người Nhật Áp dụng nguyên tắc phân loại: cộng đồng tộc người nhóm người - cá nhân họ đưa ba nét bật tính cách dân tộc Nhật: “1/ Những đặc điểm toàn dân tộc: yêu lao động, óc thẩm mĩ phát triển mạnh, yêu thiên nhiên, trung thành với truyền thống, thích học tập vay mượn, tính vị chủng, óc thực dụng; 2/ Những đặc điểm hành vi nhóm người: tính 5Ví đồng nghĩa với cấu trúc tính cách văn hóa với nét cá tính điều hịa ứng xử thành viên xã hội 2/ Các yếu tố xã hội - kinh tế, xã hội - lịch sử trình hình thành cá tính tập thể dân tộc Liên quan đến điều này, phân tích Erich Fromm David Riesman với vấn đề quan trọng 61 Nguyễn Thị Thu Ba, Nguyễn Thị Phú Quý, Huỳnh Văn Sơn mối quan hệ sinh hoạt vật chất sản sinh yếu tố tâm lí tộc người tính cách, chứng loạn tâm, lí thuyết nhập tâm chuẩn mực xã hội tính cách xã hội Sự thích nghi hay khơng thích nghi cá nhân nhóm tạo xung lực nhóm người với hồn cảnh kinh tế xã hội đặc trưng họ Ví dụ ý niệm phận, phận vị Khổng giáo tạo nên ngun tắc tơn ti xã hội Nó tạo nên phân biệt quan trọng nhóm người xã hội với vị khác Điều vận hành lâu dài xã hội, tạo nên ẩn ức tự ti, bó buộc nhận thức thân phận cá nhân, thân phận người 3/ Một thuật ngữ khác, hình ảnh dân tộc hình dung qua “khn mẫu dân tộc”, kiến tạo hình ảnh dân tộc dân tộc khác Khi lấy làm trung tâm, làm chủ thể, hình mẫu để xét đốn kẻ khác, gán cho kẻ khác phẩm chất Có động hướng liên quan đến khn mẫu dân tộc: khn mẫu dân tộc khn mẫu dân tộc khác Những đóng góp giúp vừa có nhìn rộng, tổng thể đồng thời vừa tiếp cận gần chất vấn đề tộc người quan hệ tộc người 4/ Xuất phát từ nhìn tâm lí - văn hóa, tính cách dân tộc, theo G Devereux (2007) cần nhấn mạnh tới khía kỉ luật, trung thành với bậc quyền uy, ý thức nghĩa vụ; 3/ Những đặc điểm sống thường ngày: lịch sự, hẹn, tự chủ, tiết kiệm, ham học hỏi” A Pronnikov I D Ladanov (2007, 316-7) Đỗ Lai Thúy (Phân tâm học tính cách dân tộc 2007), với viết Một chùm tính cách Việt; Thứ sợ kẻ anh hùng… Người Việt cười phác họa nét tính cách Việt yếu tố nữ tính, trọng nữ, tính mức độ, chuộng danh, an phận, nhiều mơ mộng, vừa thơng minh tài trí nhiều biểu lười biếng thích gặp may cạnh tâm bệnh học tộc người - nhánh quan trọng phân tâm học tộc người6 Các thuật ngữ trung tâm như: bình thường khơng bình thường, thích nghi thăng hoa, chế tự vệ văn hóa, giả trang, cộng đồng cố kết hữu cơ/ cộng đồng cố kết học7, thuật ngữ công cụ quan trọng mà tác giả 62 đóng góp cho việc nghiên cứu tâm bệnh học tộc người nói riêng văn hóa - tâm lí tộc người nói chung 5/ Những thực tượng trưng truyện thơ Nơm miền mơ tưởng cộng đồng, tồn vơ thức tập thể, với nhiều biểu khơng bó buộc tính cách địa phương mà phạm vi rộng khu vực, diện tác phẩm văn chương hình thức cổ mẫu Các thuật ngữ vơ thức tập thể, cổ mẫu C Jung góp phần quan trọng nghiên cứu theo chiều hướng tâm lí học tộc người Những mơ tưởng thuộc giới vô thức tập thể tham dự vào cấu trúc nghệ thuật thứ di sản chung mà thời đại qua làm sống dậy mảnh ngủ vùi từ di sản tinh thần nhân văn tộc loại Chính lịch sử văn học, xét mặt này, kế thừa, làm phục sinh phát triển thêm “di sản cổ xưa” Những điểm trọng tâm cần xác nhận từ khóa để tiến hành nghiên cứu ngữ văn tộc người Xét đến cùng, văn học văn hóa, văn hóa kết tinh giá trị tinh thần, thực mơ mộng tộc người gửi gắm vào Theo đó, cách mà Devereux hướng đến, văn hóa tâm lí phóng chiếu ngồi cịn tâm lí văn hóa phóng chiếu vào trong, gợi mở quan trọng 6Georges Devereux có ba tiểu luận quan trọng: Cái bình thường khơng bình thường; Bệnh tinh thần phân liệt, chứng loạn tâm có tính tộc người; Những giấc mơ sinh bệnh xã hội phương Tây Các tiểu luận việt dịch, tập hợp Đỗ Lai Thúy (2007) 7Với thuật ngữ này, Devereux xác nhận có trường hợp tâm bệnh học điển hình tìm thấy khơng phải khn mẫu văn hóa đặc thù nhóm mà bị quy định kiểu cấu trúc xã hội nhóm Khi xác lập từ khóa, hướng vào đối tượng truyện thơ Nơm người Việt người Tày, cần đặt đối tượng bối cảnh văn hóa địa, mối liên hệ với ngữ văn dân gian hai dân tộc quan trọng hơn, dấu ấn giao lưu với văn hóa Hán Trên sở tìm hiểu lí giải nét đặc thù, ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 8, số (2018), 58-65 liên hệ, ảnh hưởng chúng Theo đó, nội dung nghiên cứu đối sánh hai trường hợp tập trung vào lĩnh vực như: 1/ Tìm hiểu kiểu tâm thức địa hai đối tượng truyện thơ hai tộc người, thơng qua nhìn giới, nhân sinh, ứng xử; 2/ Lí giải, so sánh biểu tượng, motif “mồ côi”, “tự tử”, “nước”, vấn đề thân phận, mơ mộng tộc người, điển cố, biểu trưng mang màu sắc địa ám ảnh tâm thức Hán truyện thơ Nôm người Tày người Việt, 3/ Những ảnh hưởng văn hóa Việt văn hóa người Tày Bên cạnh đó, tuân thủ thao tác theo nhìn tổng thể, mo, then, hát dân ca cần tham chiếu Ví dụ, nghiên cứu trường hợp nhân vật Thúy Kiều (trong truyện thơ Nơm người Việt)8 Bic Lả (trong truyện thơ Nôm người Tày)9 vấn đề tự tử, tri nhận văn 8Chúng dựa vào Đào Duy Anh (1989), Từ điển Truyện Kiều, in lần thứ 2, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội 9Viện nghiên cứu Hán Nơm (2008) (Hồng Triều Ân phiên âm dịch), Tổng tập truyện thơ Nôm dân tộc thiểu số Việt Nam, tập 2, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội.Bioóc Lả tiếng Tày tên loại hoa màu vàng (hoa ngón, cực độc) Tác giả khuyết danh sáng tạo nên truyện thơ Nôm lấy tên lồi hoa làm tên nhân vật, kiểu hóa thân Hồng Triều Ân (2008) cho biết hình tượng ngồi thể hình thức truyện thơ Nơm Tày cịn có Lượn hát dân ca, hát giao duyên người Tày Như vậy, hình tượng Bic Lả khơng hữu truyện kể (hình thức thất ngơn trường thiên) mà cịn hữu tiếng hát mang màu sắc hoa tình Về phần phiên âm Latin tiếng Tày, từ “Bioóc” xuất với hai tự dạng 1/ Hoàng Văn Ma (2006: 29) phiên thành Bjooc, nghĩa hoa, nả rủng pện bjooc: mặt tươi hoa; bjooc coi: hoa hồng, 2/ HoàngTriều Ân (2018) cho cách phiên Hồng Văn Ma khơng phù hợp mà nên phiên thành “Bioóc” với nghĩa tương tự Trong viết chúng tơi theo cách phiên âm Hồng Triều Ân hóa, câu chuyện phần kiến tạo nên phần kết thúc có hậu, cân nhân vật nữ (tâm thức Việt, Hán) Trong truyện Bioóc Lả, nhân vật nữ chết hóa thành đóa hoa vàng nở muộn Thúy Kiều nhảy sông ngư ông cứu vớt Tuy thế, diễn tiến câu chuyện biểu tính áp chế xã hội nam quyền ln trì với phụ nữ Trong bối cảnh xã hội người Việt người Tày vốn mang ảnh hưởng văn hóa Hán, dấu ấn Khổng giáo trọng danh dự, cấm dục, hình thức tình dục ngồi nhân bị trừng phạt nặng nề, nặng xử giảo, xử trảm nhục hình mà hậu đe dọa nghiêm trọng đến thân phận nữ Nếu so sánh người Việt với người Tày cách ứng xử người Việt nặng nề tàn khốc (Nguyễn Mạnh Tiến, 2014) Những hình thức mang đậm dấu ấn Hán hóa, giới Đơng Nam Á Việt cổ nằm tổng thể khai phóng tính dục (Momoki, 2000; Nguyễn Mạnh Tiến, 2014) Khảo tả hai trường hợp tự tử, đặt trạng thái sống nhân vật cân nhắc thân, phận, danh dự, địa vị, nhân phẩm, ước muốn xã hội, cộng đồng, rõ ràng chúng cưỡng bức, áp chế ý muốn cá nhân Qua đó, chết điều vừa hệ quả, vừa quyền để thể tiếng nói Cái chết truyện Bioóc Lả người Tày nghiêng yếu tố cá nhân, mang dấu cá nhân nhiều Cái chết Truyện Kiều người Việt bị ảnh hưởng tính kiến tạo cộng đồng, xã hội nhiều Cái chết diễn mong muốn xã hội cá nhân Các áp lực danh, phận, hiếu, nghĩa, trinh tiết, tình ln ln đè nặng lên đôi vai cá nhân người nữ Đây kiến tạo xã hội nam quyền đặc biệt khắt khe bối cảnh ảnh hưởng văn hóa Hán Thân phận, chết Truyện Kiều, bị “dán nhãn”, áp chế văn hóa hành vi cá nhân Cái chết vốn hành vi “cá nhân nhất” hóa lại diễn dòng ý thức vịng vo: mà chết, chết nào, chết gì, chết nhục nhã hay chết vinh quang, chết mang tính cá nhân hay tập thể, chết đâu, nghĩa hàng loạt cân nhắc, lựa chọn ý thức trộn lẫn vừa giới tục vừa giới thần thiêng mà cộng đồng gán cho Từ hành vi tự thân mang tính cá nhân, với Kiều, định nhảy sơng hồn tồn mang tính xã hội Số phận người, đề cập tới cá nhân, hạnh phúc cá nhân tách riêng khỏi giềng mối xã hội đồng thời đẩy thân phận tìm giới sống miền khơng gian khác, tương quan “khơng bình thường” Vấn đề thầm kín đơi lứa, khoảng thầm uyên ương hướng mơ ước hạnh phúc vốn phần 63 Nguyễn Thị Thu Ba, Nguyễn Thị Phú Quý, Huỳnh Văn Sơn dân chủ tộc người nhất, thử thách nó, trở nên bi đát Kết luận Lịch sử nghiên cứu truyện thơ Nôm người Việt người Tày trải qua hành trình lâu dài, nhìn mặt thời gian Tuy thế, để kết luận hiểu thấu đáo vội vàng Chỉ nhìn vào cách tiếp cận tiến hành kiểm thảo phần đủ để nói lên thực trạng Một mặt, truyện thơ Nơm vốn nhìn nhận loại hình ngun hợp khai thác từ phương diện lí thuyết xã hội học Marxism, thi pháp học, phong cách học, phần cho thấy khiếm khuyết định Mặt khác, từ nhìn so sánh, cần thiết phải đặt chúng bối cảnh tổng thể xã hội văn hóa Vấn đề ngữ văn truyện Nôm cần đặt bối cảnh nghiên cứu mới, từ lí thuyết tâm lí - văn hóa tộc người Đây hướng mở đường hướng khai thác từ khóa tính cách dân tộc, mơ mộng tộc người, tâm thức ám ảnh, bình thường khơng bình thường, thích nghi thăng hoa, chế tự vệ văn hóa, giả trang, thể biểu tượng, kí hiệu, hành vi trùng lặp truyện thơ Nôm Hướng nghiên cứu đối sánh truyện thơ Nôm người Việt người Tày, vậy, mở khả cho việc “đọc” văn Tài liệu tham khảo Đào Duy Anh (1989) Từ điển Truyện Kiều In lần thứ 2, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội [2] Hoàng Triều Ân (2018) Bàn cách phiên âm số ký tự chữ viết người Tày, Nùng Hội Văn học nghệ thuật tỉnh Bắc Kạn, hoivanhocnghethuat.backan.gov.vn truy cập ngày 15 tháng 10 [3] Nguyễn Văn Ba (2018) Văn học dân gian Cao Lan nhìn từ văn hóa tộc người Luận án Tiến sĩ ngữ văn, Học viện Khoa học Xã hội, Viện Hàn lâm KHXH Việt Nam [4] Nông Quốc Chấn (1964) (giới thiệu) Truyện thơ Tày Nùng NXB Văn học, Hà Nội [5] Devereux, G (2007) Cái bình thường khơng bình thường (trong: Đỗ Lai Thúy, Phân tâm học tính cách dân tộc) NXB Tri thức, Hà Nội [1] 64 Đàm Nghĩa Hiếu (2017) Truyện cổ Bru - Vân Kiều nhìn từ tâm lí học tộc người Luận án Tiến sĩ Ngữ văn, Đại học Huế [7] Kiều Thu Hoạch (1993, 2007) Truyện Nôm - Lịch sử phát triển thi pháp thể loại Tái lần 1, NXB Giáo dục, Hà Nội [8] Nguyễn Chí Huyên (2000) Nguồn gốc lịch sử tộc người vùng biên giới phía Bắc Việt Nam NXB Văn hóa Dân tộc, Hà Nội [9] Nguyễn Quang Huy (2017) Truyện Nôm bác học từ góc nhìn cổ mẫu Luận án Tiến sĩ Ngữ văn, Đại học Huế [10] Momoki Shiro (2000) Gia đình vua nhà Lí xuất vương triều phụ hệ Việt Nam Kỉ yếu Hội thảo Quốc tế Việt Nam học lần thứ nhất, tập 1, NXB Thế giới, Hà Nội [11] Đặng Thanh Lê (1979) Truyện Kiều thể loại truyện Nôm NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội [12] Hoàng Văn Ma (2006) Từ điển Tày - Nùng - Việt NXB Từ điển bách khoa, Hà Nội [13] Lê Thị Hồng Minh (2015) Sức mạnh ngôn ngữ nhân vật qua Truyện Kiều truyện thơ Nôm bác học khác NXB Trẻ, TP Hồ Chí Minh [14] Nguyễn Phong Nam (2008) Truyện thơ Nơm nghiên cứu hình thái học NXB Đà Nẵng, Đà Nẵng [15] Phan Đăng Nhật (1981) Văn học dân tộc thiểu số Việt Nam (trước cách mạng tháng Tám 1945) NXB Văn hóa, Hà Nội [16] Võ Quang Nhơn (2007) (Võ Thị Thu Nguyệt tuyển chọn) Tuyển tập NXB Giáo dục, Hà Nội [17] Lê Trường Phát (1997) Đặc điểm thi pháp truyện thơ dân tộc thiểu số Luận án Tiến sĩ Ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội [18] Hoàng Thao, Hoàng Quyết (1963) Truyện thơ Tày Nùng NXB Văn học, Hà Nội [19] Nguyễn Duy Thiệu (1997) Các dân tộc Đông Nam Á NXB Văn hóa Dân tộc, Hà Nội [20] Nguyễn Mạnh Tiến (2014) Những đỉnh núi du ca lối tìm cá tính H'mơng NXB Thế giới, Hà Nội [21] Nguyễn Mạnh Tiến (2016) Phân tích tâm lí H'mơng từ dân ca Luận án Tiến sĩ Ngữ văn, Viện Văn học, Hà Nội [22] Đỗ Lai Thúy (2007) Phân tâm học tính cách dân tộc NXB Tri thức, Hà Nội [23] Vũ Anh Tuấn (2004) Truyện thơ Tày - nguồn gốc, trình phát triển thi pháp thể loại NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội [6] ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 8, số (2018), 58-65 RESEARCH INTO VIET’S AND TAY’S NOM POETIC STORIES FROM THE PSYCHOCULTURAL THEORY OF ETHNICITY: HISTORY AND PROSPECTS Abstract: Viet’s and Tay’s Nom poetic stories have been studied for a long time, and achieved (gained) certain achievements These are special literary phenomena, objects of cultural, literary and psychological significances - traces in the process of developing the ethnicity in general as well as in the process of development of literary history of two ethnic groups (in terms of ethnicity) in particular Previous researches can often be seen (commonly concentrated) in two dimensions: 1/ Focused mainly on Viet’s Nom poetic stories or Tay’s Nom poetic stories, that is, there was no the study of comparison between two objects of two independent cultures; or, 2/ Concenred only with on the aspect of poetics, typology, Marxist sociology, etc If extended in the context of the overall culture, the documents of Nom poetic stories of these two ethnicities are still to be propablely different In this article, we succeed with the compirasion, by applying the theory of ethnic cultural psychology in order to introduce some important aspects of this object that we believe that they are the possible dimensions of ethnological research in the future such as: indigenous psychic traces and regional influences; manifestations of cultural self-defense during exchanges, etc Through which, in order to contribute more understanding of the psychological characteristics of Tay and Viet people through the written literary document - the prominent subjects of spherical and regional cultural exchange in Vietnam Key words: Viet’s Nom poetic stories; Tay’s Nom poetic stories; cultural psyche of ethnicity; cultural self-defense; cultural exchange 65 ... phát triển xã hội đồng thời ghi nhận giao thoa ảnh hưởng người Việt người Tày mặt văn hóa q trình tộc người 2.3 Khuynh hướng nghiên cứu truyện thơ Nôm người Việt, người Tày từ tâm lí học tộc người. .. hệ văn hóa tộc người, cụ thể người Việt Tày đậm nét Hướng nghiên cứu đối sánh làm rõ đặc tính riêng liên hệ chung mặt văn hóa văn học hai tộc người 2.2 Nghiên cứu truyện thơ Nôm người Tày Truyện. .. phong phú truyện thơ Nôm người Việt, mặt sưu tầm, phiên dịch thể loại có mặt nhiều tộc người thiểu số: truyện thơ Nôm người Tày, người Nùng, người Thái, người Mường, người Dao; truyện thơ người H’mông,