Hội thoại trong “Dế mèn phiêu lưu ký”.pdf

Hội thoại trong “Dế mèn phiêu lưu ký”.pdf

GIÁP THỊ THUỶ

HỘI THOẠI

TRONG “DẾ MÈN PHIÊU LƯU KÝ”

Chuyên ngành: Ngôn ngữ học Mã số: 60.22.01

LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ HỌC

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Tạ Văn Thông

THÁI NGUYÊN - 2009

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi Các số liệu, kết quả trong luận văn là trung thực Những kết luận khoa học của luận văn chưa từng được ai công bố trong bất kì công trình nào khác

TÁC GIẢ LUẬN VĂN

Giáp Thị Thuỷ

LỜI CAM ĐOAN MỤC LỤC

CÁC CHỮ VIẾT TẮT

MỞ ĐẦU

1 LÍ DO CHỌN ĐỀ TÀI 1

2 LỊCH SỬ VẤN ĐỀ 2

2.1 Nghiên cứu hội thoại trong các tác phẩm văn học nói chung 2

2.2 Nghiên cứu hội thoại trong các tác phẩm của Tô Hoài và trong Dế Mèn phiêu lưu ký 4

3 ĐỐI TƯỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU 6

3.1 Đối tượng nghiên cứu 6

3.2 Phạm vi nghiên cứu 6

4 MỤC ĐÍCH VÀ NHIỆM VỤ NGHIÊN CỨU 7

4 1 Mục đích 7

4.2 Nhiệm vụ nghiên cứu 7

5 PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU 8

6 ĐÓNG GÓP CỦA LUẬN VĂN 8

6.1 Về lí luận 8

6.2 Về thực tiễn 8

7 BỐ CỤC CỦA LUẬN VĂN 8

CHƯƠNG 1- CƠ SỞ LÍ THUYẾT 9

1.1 LÍ THUYẾT HỘI THOẠI TRONG NGỮ DỤNG HỌC 9

1.2 HỘI THOẠI VÀ VỊ TRÍ HỘI THOẠI TRONG VĂN HỌC TIỂU KẾT 22

TIỂU KẾT 25

CHƯƠNG 2- CẤU TRÚC HỘI THOẠI TRONG DMPLK 26

2.1 ĐẶC ĐIỂM CỦA CUỘC THOẠI TRONG DẾ MÈN PHIÊU LƯU KÝ 26

2.1.1 Hình thức hội thoại trong các cuộc thoại 26

2.1.2 Các loại vai giao tiếp trong các cuộc thoại 29

2.1.3 Hoàn cảnh giao tiếp trong các cuộc thoại 32

2.1.4 Đích giao tiếp của các cuộc thoại 33

2.1.5 Sự phù hợp với các nguyên tắc hội thoại ở các cuộc thoại 35

2.1.6 Cấu trúc của các cuộc thoại 37

2.2 ĐẶC ĐIỂM CỦA ĐOẠN THOẠI TRONG DẾ MÈN PHIÊU LƯU KÝ 40

2.2.1 Hình thức hội thoại trong các đoạn thoại 40

2.2.2 Các loại vai giao tiếp trong các đoạn thoại 46

2.2.3 Hoàn cảnh giao tiếp trong các đoạn thoại 49

2.2.4 Đích giao tiếp trong các đoạn thoại 53

2 2.5 Cấu trúc các đoạn thoại 56

2.3 ĐẶC ĐIỂM CỦA CẶP THOẠI TRONG DẾ MÈN PHIÊU LƯU KÝ 60

2.3.1 Cấu trúc của cặp thoại 60

2.3.1.1 Cặp thoại một tham thoại 60

2.3.1.2 Cặp thoại hai tham thoại 61

2.3.1.3 Cặp thoại ba tham thoại 62

2.3.3 Liên kết hình thức đối với các cặp thoại 68

2.4 ĐẶC ĐIỂM CỦA THAM THOẠI TRONG DẾ MÈN PHIÊU LƯU KÝ 72

2.4.1 Đặc điểm của các loại tham thoại chức năng 72

2.4.1.1 Đặc điểm của tham thoại dẫn nhập 72

2.4.1.2 Đặc điểm của tham thoại hồi đáp 73

2.5 ĐẶC ĐIỂM CỦA HÀNH VI NGÔN NGỮ TRONG DẾ MÈN

CTCH CTPT DMPLK HV HVCH HVPT HVMR Sp1 Sp2

TT

Cặp thoại chủ hướng Cặp thoại phụ thuộc Dế Mèn phiêu lưu ký Hành vi

Hành vi chủ hướng Hành vi phụ thuộc Hành vi mở rộng

Nhân vật hội thoại thứ nhất Nhân vật hội thoại thứ hai Tham thoại

MỞ ĐẦU

1 LÍ DO CHỌN ĐỀ TÀI

“Con Dế Mèn") là một trong những tác phẩm đầu tay của Tô Hoài Đây được xem là tác phẩm đặc sắc, đã làm say mê độc giả nhiều thế hệ và được dịch ra nhiều thứ tiếng Truyện kể về cuộc phiêu lưu kì thú và đầy sóng gió của chàng hiệp sĩ Dế Mèn trong thế giới loài vật, với ước mơ “xây dựng thế giới đại đồng, muôn loài kết thành anh em”…

Góp phần làm nên sự thành công của tác phẩm, không thể không kể đến sự quan sát và miêu tả tinh tường, cách sử dụng ngôn từ khéo léo và sáng tạo, đặc biệt phải kể đến cách tạo nên những cuộc hội thoại rất đa dạng trong một thế giới ồn ào, sinh động, nhiều vẻ của các nhân vật - các loài vật được nhân hoá, trong tác phẩm này

dụng xem xét sự sử dụng ngôn ngữ trong các tác phẩm văn học (chẳng hạn các tác phẩm của Vi Hồng, Nam Cao, Kim Lân, Nguyễn Huy Thiệp ) Tuy nhiên, cho đến nay chưa có công trình nào nghiên cứu đấy đủ và sâu sắc về hội thoại trong các tác phẩm của Tô Hoài, đặc biệt trong truyện DMPLK, dưới cái nhìn của ngữ dụng học

khoăn trước những câu hỏi đặt ra trong các quá trình tìm hiểu và giảng dạy văn học: Để hiểu được kĩ càng, có cơ sở hơn đối với một tác phẩm văn học, chẳng hạn như đối với DMPLK của Tô Hoài, phải chăng có thể từ góc nhìn ngôn ngữ học? Từ việc xem xét hội thoại trong một tác phẩm, chẳng hạn trong DMPLK của Tô Hoài, có thể hiểu rõ thêm về tính cách nhân vật, về văn hoá cộng đồng, về phong cách nghệ thuật nhà văn hay không?

Đó là những lí do để tác giả luận văn chọn đề tài nghiên cứu: "Hội thoại

trong “Dế Mèn phiêu lưu ký”

2 LỊCH SỬ VẤN ĐỀ

2.1 Nghiên cứu hội thoại trong các tác phẩm văn học nói chung

Từ khi ngữ dụng học ra đời, hội thoại đã trở thành đối tượng được các nhà nghiên cứu đặc biệt quan tâm Có thể kể đến một số luận án tiến sĩ, luận

văn thạc sĩ, những bài nghiên cứu: Hội thoại trong truyện ngắn của Nam Cao

(luận án tiến sĩ của Mai Thị Hảo Yến, Trường Đại học Sư phạm I, Hà Nội,

2006) Ở luận án này tác giả đã đi vào miêu tả cấu trúc của các hình thức thoại dẫn trong truyện ngắn của Nam Cao với các kiểu loại: thoại dẫn trực tiếp, thoại dẫn gián tiếp Qua đó tác giả đã làm sáng tỏ lí thuyết về hội thoại trong dụng học như các hình thức cơ bản của việc dẫn thoại, các hành vi ngôn ngữ, các phát ngôn ngữ vi, các tham thoại và các biểu thức ngữ vi , hướng tới xây dựng các mô hình hội thoại trong tác phẩm văn học nói chung Tuy nhiên tác giả mới chỉ đặt ra mục tiêu nhận diện đối tượng chứ chưa đi vào nghiên cứu về chức năng hội thoại trong tác phẩm văn học

Trong Hội thoại trong sáng tác của Nam Cao trước Cách mạng Tháng

Tám (đặc điểm sử dụng từ ngữ trong quan hệ với nhân vật) (luận văn thạc sĩ

của Phạm Văn Khanh, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội, 2006), tác giả chủ

yếu đi vào tìm hiểu đặc điểm sử dụng từ ngữ trong hội thoại của các nhân vật trong các tác phẩm nói chung của Nam Cao trước Cách mạng Tháng Tám, đặc biệt mối quan hệ giữa ngôn ngữ hội thoại với đặc điểm hình tượng nhân vật, qua đó thấy được đặc điểm nhân vật qua ngôn ngữ hội thoại phù hợp với ý đồ nghệ thuật của nhà văn

Với đề tài Bước đầu tìm hiểu lời thoại trong văn xuôi Vi Hồng (luận văn

thạc sĩ của Hoàng Thị Quỳnh Ngân, Đại học Sư phạm Thái Nguyên, 2008), tác giả đã đi vào giải quyết một số vấn đề như: tìm hiểu đặc điểm ngôn ngữ

của lời thoại văn xuôi Vi Hồng để hiểu về phong cách nghệ thuật của nhà văn, hiểu thêm về ngôn ngữ đồng bào dân tộc thiểu số nói riêng, đồng bào miền núi Việt Bắc nói chung, bước đầu tìm hiểu lí thuyết hội thoại từ góc nhìn văn hoá

Ngoài những luận án, luận văn kể trên, còn có thể kể đến những bài viết về

mặt này hay mặt khác của hội thoại trong các tác phẩm văn chương như: Các

kiểu thoại dẫn trực tiếp, tự do trong truyện ngắn Nam Cao của Mai Thi Hảo Yến

(1998); Ngôn ngữ đối thoại trong tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng của Đinh Trí Dũng (1999); Hiệu quả nghệ thuật của lời thoại nhân vật trong truyện ngắn Tướng

về hưu của Nguyến Huy Thiệp của Nguyễn Thị Hương (1999); Chất quê kiểng trong lời thoại của bà cụ Tứ - truyện ngắn Vợ Nhặt của Kim Lân của

Lương Thị Bình (2002); Hành vi nhận xét đánh giá qua lời thoại nhân vật

của truyện ngắn Chu Lai của Cao Xuân Hải (2005); Từ hô gọi trong lời đối thoại và độc thoại của nhân vật qua khảo sát truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp

của Lê Thị Sao Chi (2005); Ngôn ngữ đối thoại nhân vật trong sáng tác của

Franzkafka của Đỗ Thị Thu Hằng (2007); Nghệ thuật tổ chức đối thoại trong tác phẩm Vũ Trọng Phụng của Châu Minh Hùng (2007)

(Nói về những nghiên cứu về hội thoại trong các tác phẩm văn học nói chung, tất nhiên còn phải kể đến những nghiên cứu đối với hội thoại trong những tác phẩm của Tô Hoài Xin được trình bày về những nghiên cứu này ở mục sau)

Như vậy, đã có không ít những công trình cũng như những bài viết nghiên cứu về hội thoại trong các tác phẩm văn học, xem xét hội thoại ở rất nhiều khía cạnh khác nhau Nhưng, hầu như chưa có công trình nào đi vào nghiên cứu cụ thể, chi tiết đặc điểm của cuộc thoại và các đơn vị nó bao hàm thông qua việc xem xét các cấu trúc hội thoại, sự biểu hiện của các quan hệ liên nhân…, trong một tác phẩm cụ thể

2.2 Nghiên cứu hội thoại trong các tác phẩm của Tô Hoài và trong Dế Mèn phiêu lưu ký

 Ở Việt Nam, Tô Hoài là một nhà văn nổi tiếng Có thể kể đến hàng

loạt tác phẩm có nhiều độc giả của ông: Dế Mèn phiêu lưu ký (1941); Truyện

Tây Bắc (1953); Vợ chồng A Phủ (1960); Miền Tây (1968); Chuyện cũ Hà Nội

(1984); Cát bụi chân ai (1992); Chiều chiều (1994)

Cùng với những tác phẩm của mình, Tô Hoài đã được nhiều nhà nghiên cứu, phê bình văn học chú ý Đã có những công trình bài viết về các tác phẩm của Tô Hoài từ góc độ tổng quan cũng như đi sâu vào mặt này hay mặt khác trong các tác phẩm, hoặc đối với một tác phẩm cụ thể của ông Đó là

- Ở phương diện văn học, có thể kể đến những nghiên cứu đóng góp của Tô Hoài từ góc độ tổng quan của các tác giả: Vũ Ngọc Phan, Phan Cự Đệ, Hà Minh Đức, Nguyễn Đăng Mạnh, Phong Lê, Vân Thanh, Vương Trí Nhàn, Nguyễn Đăng Điệp Ngoài ra có thể kể đến là những công trình, bài viết đi

sâu vào từng tác phẩm như: Tô Hoài với miền Tây của Phan Cự Đệ (1968);

Tô Hoài với người ven thành của Triệu Dương (1973); Tô Hoài tự truyện của

Vân Thanh (1980) Nhìn chung các tác giả đều đi đến thống nhất: Qua truyện của Tô Hoài, có thể gặp một nhà văn với óc quan sát tinh tế, khả năng miêu tả tài tình, bút pháp linh hoạt, sự nắm bắt tinh nhạy Ngoài ra còn những luận

văn, luận án như: Văn xuôi viết chi thiếu nhi của Tô Hoài sau Cách mạng

Tháng Tám của Hoàng Thị Diệu, Trường Đại học Sư phạm Thái Nguyên (2003); Hình tượng nhân vật người lao động miền núi trong sáng tác của Tô Hoài về đề tài vùng cao của Ma Thế Cừ, Trường Đại học Sư phạm Thái Nguyên (2005); Không gian, thời gian, cái nhìn nghệ thuật trong tập truyện Tây Bắc của Tô Hoài

của Mai Thị Dung, Trường Đại học Sư phạm Thái Nguyên (2005); Tính dân tộc

trong sáng tác của Tô Hoài trước Cách mạng Tháng Tám của Nguyễn Thị Hải Bắc,

Trường Đại học Sư phạm Thái Nguyên (2006); Phong cách nghệ thuật của

Tô Hoài, luận án tiến sĩ của Mai Thị Nhung, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội

(2006) Các nghiên cứu nói trên đã xem xét tác phẩm của Tô Hoài ở các góc độ văn học, chú trọng đến đề tài, cách xây dựng hình tượng nhân vật, không gian, thời gian, cái nhìn nghệ thuật , giúp người đọc thấy được sự đóng góp đáng kể của Tô Hoài cho nền văn học nước nhà

- Ở phương diện ngôn ngữ học, phải kể đến các công trình, bài viết:

Phong cách viết người thực việc thực trong tiểu tuyết Tuổi trẻ Hoàng Văn Thụ của Tô Hoài của tác giả Huyền Kiêu (1972); Ngôn ngữ một vùng quê trong tác phẩm đầu tay của Tô Hoài của Võ Xuân Quế (1990); Cát bụi chân ai của

Xuân Sách (1993); Cấu trúc thời gian và ngôn ngữ trong Cát bụi chân ai của Đặng Thị Hạnh (1998); Tô Hoài và thể hồi ký của Vương Trí Nhàn (2002);

Ngôn ngữ giàu tính tạo hình trong văn xuôi viết về đề tài miền núi của nhà văn Tô Hoài, luận văn của Lê thị Na, Trường Đại học Sư phạm Thái Nguyên

(2003) Nhìn chung, các tác giả đều đi đến khẳng định sự sáng tạo về mặt ngôn ngữ của Tô Hoài, cho rằng đây là một yếu tố rất quan trọng làm nên phong cách nghệ thuật đặc sắc của ông

 DMPLK là một trong những tác phẩm rất nổi tiếng của Tô Hoài Từ khi ra đời đến nay, tác phẩm dành cho thiếu nhi độc đáo này luôn nhận được sự quan tâm của các nhà nghiên cứu, phê bình chủ yếu từ góc độ văn học Có thể kể đến tác giả là: Trần Đăng Suyền (1984), Nguyễn Lộc, Đỗ Quang Lưu (1990), Hà Minh Đức (1998) Các nhà nghiên cứu đều thống nhất đánh giá DMPLK là tác phẩm nổi tiếng sớm nhất trong đời viết văn của Tô Hoài, trong đó thể hiện tài quan sát nghiên cứu tỉ mỉ thế giới sinh vật nhỏ bé của nhà văn, thể hiện rõ tài năng quan sát tinh tế, óc nhận xét sắc sảo, hóm hỉnh và tình yêu cuộc sống, yêu thiên nhiên của Tô Hoài

Từ góc nhìn ngôn ngữ học, có bài: Ngôn ngữ khẩu ngữ trong tác phẩm

của Tô Hoài của tác giả Nguyễn Thị Thanh Nga (2000) Tác giả đã tiến hành

khảo sát số lượng các từ thuộc khẩu ngữ, phân tích những nhân tố quy định sự tồn tại của chúng, đồng thời phân loại và khẳng định vai trò tích cực của việc

sử dụng từ thuộc khẩu ngữ trong các tác phẩm của Tô Hoài Với Cách xƣng

gọi trong DMPLK (2001), tác giả Tạ Văn Thông đã chỉ ra sự khéo léo, tài tình

trong việc sử dụng hai hệ thống từ ngữ xưng gọi của các nhân vật và của người kể chuyện trong DMPLK, và nhận xét: “những cách xưng gọi như vậy trong truyện đã góp phần tạo nên các hoạt cảnh sinh sắc, làm tôn lên những nét cá tính trong những mối quan hệ giữa nhân vật với nhân vật, giữa nhân vật với hoàn cảnh, đồng thời cả người kể và độc giả để rồi cuối cùng tạo nên sự cuốn hút đối với người đọc bằng giọng điệu riêng cùng sự biến hoá muôn màu của cuộc sống được diễn đạt bằng lời”[68, tr.26]…

Như vậy, có thể nhận thấy DMPLK chủ yếu được xem xét ở góc độ văn học, sự nhìn nhận ở góc độ ngôn ngữ học còn chưa nhiều, ngữ dụng học càng ít Đặc biệt, chưa có tác giả nào bàn kĩ càng về hội thoại trong tác phẩm này

3 ĐỐI TƢỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU 3.1 Đối tƣợng nghiên cứu

Luận văn xác định đối tượng nghiên cứu là hội thoại (hình thức thường

xuyên phổ biến nhất của ngôn ngữ trong giao tiếp của con người) trong tác phẩm

DMPLK, trong đó chủ yếu là đối thoại giữa các nhân vật trong tác phẩm

Do DMPLK được in rất nhiều lần, có thể có những văn bản không thật sự trùng khớp Vì thế, trong luận văn này, bản in tác phẩm DMPLK, xuất bản năm 2003 của Nxb Giáo dục được chọn làm văn bản để nghiên cứu

3.2 PHẠM VI NGHIÊN CỨU

Nghiên cứu hội thoại dưới cái nhìn ngữ dụng học trong một tác phẩm như DMPLK là phải miêu tả những đặc điểm của các đơn vị hội thoại, được thực hiện trong những hoàn cảnh khác nhau, nhằm đạt tới những mục đích (hay ý đồ) đa dạng trong giao tiếp bằng lời giữa các nhân vật trong tác phẩm

Để phát hiện những đặc điểm hội thoại trong DMPLK, có thể đặt ra yêu cầu xem xét đối tượng từ nhiều phương diện: những yếu tố chi phối sự vận động hội thoại; sự thể hiện các quy tắc hội thoại; cấu trúc các cuộc hội thoại; sự thể hiện các quan hệ liên nhân, phép lịch sự cụ thể, trong tác phẩm

Trong khuôn một khổ luận văn cao học, chỉ hai khía cạnh chính của hội thoại trong DMPLK được nghiên cứu:

- Về cấu trúc của hội thoại

- Về sự thể hiện những mối quan hệ liên cá nhân và phép lịch sự qua hội thoại

4 MỤC ĐÍCH VÀ NHIỆM VỤ NGHIÊN CỨU 4 1 Mục đích

Qua việc xem xét hội thoại trong DMPLK ở một vài khía cạnh chính (cấu trúc; quan hệ liên cá nhân và phép lịch sự ), luận văn nhằm chỉ ra các đặc điểm của hội thoại dưới góc nhìn ngữ dụng học, của rất nhiều nhân vật thể hiện mình qua nói năng ở các hoàn cảnh khác nhau, với những tâm trạng, vị thế, mục đích giao tiếp đa dạng, trong một tác phẩm được coi là rất đặc

sắc của Tô Hoài này

4.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

thoại nói chung, hướng tới việc nghiên cứu hội thoại trong tác phẩm, cụ thể là DMPLK Cụ thể là cần tìm hiểu các khái niệm có liên quan: hội thoại, các đơn vị hội thoại, cấu trúc hội thoại, quy tắc hội thoại, quan hệ liên cá nhân, lịch sự

(với hình thức đa dạng khác nhau) từ DMPLK, tiến hành phân loại tư liệu theo các tiêu chí khác nhau

hệ liên cá nhân, các phương cách nhằm thể hiện, các chiến lược nhằm nâng

cao tính lịch sự trong tác phẩm này

5 PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU

sử dụng để miêu tả các cấu trúc hội thoại (cặp thoại, đoạn thoại, bước thoại ); phân tích sự thể hiện các quan hệ liên cá nhân cũng như chỉ ra các kiểu thể hiện lịch sự bằng ngôn từ trong tác phẩm

loại cấu trúc hội thoại , để xác định những cách thức sử dụng ngôn từ ưa dùng trong DMPLK, phục vụ ý đồ nghệ thuật của tác giả là khắc hoạ hình tượng nhân vật và tạo tình huống kịch tính, làm nên sự hấp dẫn trong tác phẩm

những yếu tố tâm lí, văn hoá ở làng quê Việt Nam trước Cách mạng Tháng

Tám, khi phân tích và lí giải các hiện tượng trong hội thoại tác phẩm

6 ĐÓNG GÓP CỦA LUẬN VĂN 6.1 Về lí luận

về hội thoại nói riêng, về ngữ dụng học nói chung, để nghiên cứu ngôn ngữ

trong một tác phẩm cụ thể

ngôn từ nghệ thuật trong tu từ học, đặc biệt để làm sáng rõ phong cách ngôn ngữ của các nhà văn qua các tác phẩm của họ

6.2 Về thực tiễn

Luận văn hướng tới khả năng giúp cho việc tìm hiểu phục vụ dạy và học về ngôn ngữ văn học nói chung và về ngôn ngữ tác phẩm DMPLK nói riêng trong nhà trường, đặc biệt dạy tiếng Việt ở trường trung học phổ thông

7 BỐ CỤC CỦA LUẬN VĂN

Ngoài các phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, nội dung chính

của luận văn gồm ba chương như sau: Chương 1: Cơ sở lí thuyết

Chương 2: Cấu trúc hội thoại trong Dế Mèn phiêu lưu ký

Chương 3: Sự thể hiện những quan hệ liên cá nhân - phép lịch sự trong Dế Mèn phiêu lưu ký

CHƯƠNG 1

CƠ SỞ LÍ THUYẾT

1.1 LÍ THUYẾT HỘI THOẠI TRONG NGỮ DỤNG HỌC

1.1.1 Hội thoại là hình thức giao tiếp thường xuyên, căn bản, phổ biến của

ngôn ngữ và cũng là hình thức cơ sở của mọi hoạt động ngôn ngữ khác Trong tác phẩm nổi tiếng là “Thi pháp tiểu thuyết”, M.Bakhtin cũng đã nhấn mạnh vai trò của hội thoại (ông gọi là “đối thoại”) Theo ông, đối thoại là bản chất của ý thức, bản chất của cuộc sống con người…Sống tức là tham gia vào đối thoại: hỏi, nghe, trả lời, đồng ý Con người tham gia vào cuộc đối thoại ấy bằng toàn bộ con người mình và toàn bộ cuộc đời mình, bằng mắt, tay, tâm hồn, tinh thần, hành vi, và trút hết con người mình vào lời nói và tiếng nói, ra nhập dàn đối thoại của cuộc sống con người, ra nhập cuộc hội thảo thế giới…Bản ngã không chết, cái chết chỉ là sự ra đi Con người ra đi khi đã nói lời của mình, nhưng bản thân lời nói ấy còn lại mãi mãi trong cuộc thoại không bao giờ kết thúc…

Trong ngữ dụng học các cuộc hội thoại được phân biệt ở một số mặt như sau:

- Đặc điểm của thoại trường (không gian, thời gian) nơi diễn ra cuộc thoại Thoại trường hội có thể mang tính công cộng như: trong cuộc mít tinh, lớp học, câu lạc bộ, hội thảo, cửa hiệu, ngoài chợ, trong tiệm ăn, quán giải

khát , hay riêng tư: trong phòng khách giữa chủ và khách, trong phòng ngủ

của vợ chồng… Thoại trường không phải chỉ là không gian thời gian mà có thể gắn với khả năng có mặt của những người thứ ba vào cuộc hội thoại đang diễn ra Một cuộc hội thoại vốn được coi là riêng tư giữa hai người, nhưng nếu bỗng xuất hiện thêm những người thứ ba, dù là khách quan, dù không xen vào cuộc hội thoại thì điều đó ít hay nhiều vẫn ảnh hưởng đến nội dung và hình thức của cuộc thoại.

- Các cuộc thoại còn khác nhau ở số lượng người tham gia Căn cứ vào số lượng người tham gia có thể có song thoại (hai người tham gia hội thoại); tam thoại (ba người tham gia hội thoại; đa thoại (nhiều người - trên ba người tham gia hội thoại, tam thoại hay đa thoại) Nhưng dạng cơ bản của hội thoại là dạng song thoại, tức là dạng diễn ra giữa hai nhân vật đối đáp (đối thoại)

- Cương vị và tư cách của những người tham gia hội thoại cũng làm nên cái khác biệt của các cuộc thoại Đó là: tính chủ động hay bị động của các đối tác (còn gọi là “đối ngôn”); sự có mặt hay vắng mặt của vai nghe trong hội thoại.

- Cuộc thoại còn khác nhau ở tính có đích hay không có đích Những

cuộc hội thoại trong thương thuyết, ngoại giao, hội thảo khoa học thường có chủ đích, chủ đề được xác định rõ ràng Trong khi đó những cuộc chuyện trò tán gẫu thường là không có đích, lan man

- Hội thoại còn mang tính có hình thức hay không có hình thức cố định

Những cuộc hội nghị thương thảo thường có hình thức tổ chức khá chặt chẽ, trang trọng đến mức thành nghi lễ Những chuyện trò “đời thường, vặt vãnh” thường không cần một hình thức tổ chức cố định và chặt chẽ nào cả

1.1.2 Trong bất cứ cuộc hội thoại nào cũng có ba vận động chủ yếu: trao lời,

trao đáp và tương tác Đây được coi là những điều kiện cần và đủ để hình thành nên một cuộc giao tiếp hoàn chỉnh và đúng thể thức.

Vận động đầu tiên xuất hiện trong một cuộc hội thoại là người nói đưa ra phát ngôn của mình hướng về người nghe nhằm truyền đi một lượng tin nhất định và hướng tới một (một số) mục đích nhất định, đây được gọi là “vận động trao lời của người nói (người phát - Sp1).

Sau khi tiếp nhận phát ngôn của người nói, người nghe (Sp2) đưa ra phát ngôn để thể hiện quan điểm, ý kiến, tình cảm của mình (phát ngôn phản ứng) để đáp lại lời trao từ Sp1, đây được gọi là “vận động trao đáp”.

Trong quá trình hội thoại, các đối ngôn sẽ có ảnh hưởng lẫn nhau, tác động đến cách ứng xử của nhau Đây được xem là vận động tương tác xảy ra trong hội thoại Trước khi hội thoại giữa các đối ngôn tồn tại một khoảng cách nhất định về sự hiểu biết lẫn nhau, về tâm lí, tình cảm… Sau khi hội thoại, nếu những khoảng cách ấy được thu hẹp lại, rút ngắn lại, khi ấy có thể nói đã có một cuộc hội thoại tích cực Ngược lại, khoảng cách ấy vẫn giữ nguyên hoặc mở rộng ra, khi ấy cuộc thoại có thể bị xem là tiêu cực Tương tác là một kiểu quan hệ xã hội giữa người với người Có một hoạt động xã hội thì có sự tương tác Tương tác bằng lời là một kiểu tương tác, là hình thức giao tiếp bằng ngôn ngữ.

1.1.3 Để một cuộc thoại có thể diễn tiến bình thường, các đối ngôn trong

cuộc thoại phải tuân thủ những quy tắc nhất định khi tham gia hội thoại Qua nghiên cứu thực tế, chuyên gia ngữ dụng học C.K Orecchioni người Pháp đã đề ra một số quy tắc cụ thể như sau: quy tắc điều hành luân phiên lượt lời, quy tắc quan hệ liên cá nhân trong hội thoại (Có tác giả đề nghị nên có thêm một quy tắc nữa: quy tắc điều hành nội dung của hội thoại) [2, tr.226].

1.1.3.1 Khi tham gia hội thoại, các đối ngôn phải ý thức rõ ràng về các vai trò

nói và nghe của nhau A đóng vai trò nói thì B sẽ đóng vai trò nghe, và sau khi nhận ra dấu hiệu thể hiện hết vai của A, thì B sẽ tiếp nhận vai trò của A để tiến trình hội thoại không bị gián đoạn Các lượt lời nói có thể được một người điều chỉnh hoặc do các đối ngôn tự thương lượng ngầm với nhau Đó chính là quy tắc được gọi là quy tắc “điều hành luân phiên lượt lời”.

1.1.3.2 Trong hội thoại, còn có quy tắc điều hành nội dung của hội thoại, chủ

yếu quy định về quan hệ nội dung giữa các phát ngôn được đưa ra trong quá trình hội thoại Theo quy tắc này, một cuộc hội thoại không phải là sự lắp ghép ngẫu nhiên tuỳ tiện các phát ngôn, các hành vi ngôn ngữ Nguyên tắc liên kết không chỉ chi phối các diễn ngôn đơn thoại mà chi phối cả những lời

tạo thành một cuộc thoại Tính liên kết hội thoại thể hiện bên trong một phát ngôn, giữa các phát ngôn, giữa các hành động ở lời, giữa các đơn vị hội thoại…

Trước C.K Orecchioni, từ năm 1967 Grice cũng đã từng xuất phát từ quy luật trong hội thoại mà đề ra nguyên tắc cộng tác hội thoại và các phương châm hội thoại Nội dung chủ yếu của nguyên tắc cộng tác hội thoại được P Grice đề xuất là:

Hãy làm cho phần đóng góp của anh (vào cuộc thoại) đúng như nó được đòi hỏi ở giai đoạn (của cuộc hội thoại) mà nó xuất hiện phù hợp với đích hay phương hướng của cuộc hội thoại mà anh đã chấp nhận tham gia vào.

Nguyên tắc này bao trùm bốn phạm trù mà Grice gọi tên là: phạm trù lượng, phạm trù chất, phạm trù quan hệ, phạm trù cách thức Mỗi phạm trù như vậy tương ứng với một tiểu nguyên tắc mà Grice gọi là phương châm, và mỗi phương châm lại bao gồm một số tiểu phương châm Đó là: phương

châm về lượng; phương châm về chất; phương châm quan hệ; phương châm

về cách thức.

1.1.3.3 Trong hội thoại, ngoài quan hệ trao đổi thông tin (miêu tả, trần

thuật- những thông tin được đánh giá theo tiêu chí đúng sai lôgic) còn có quan hệ được gọi là “liên cá nhân” (quan hệ giữa các “vai” trong giao tiếp) Liên quan trực tiếp tới quan hệ liên cá nhân là vấn đề lịch sự trong giao tiếp.

khiến cho người khác vui lòng Tuy nhiên ở góc độ ngữ dụng học, khái niệm “lịch sự” không chỉ hiểu đơn giản như vậy, mà phải được đưa ra trên khái niệm “thể diện” mới đảm bảo được tính toàn vẹn và đầy đủ Theo C.K Orecchioni, đây là một khái niệm bao trùm tất cả các phương diện của diễn ngôn, bị chi phối bởi các quy tắc có vai trò giữ gìn sự hài hoà của quan hệ liên cá nhân Còn theo George Yule, bên trong một cuộc tương tác, lịch sự được xem như phương tiện dùng thể hiện sự nhận thức được thể diện của người khác.

Do vậy, lịch sự có thể được thực hiện trong những tình huống có khoảng cách xã hội xa hay gần Khi ấy, người nói phải có cách thức sử dụng ngôn ngữ thích hợp cốt để đảm bảo được thể diện của người thứ hai cùng tham gia giao tiếp (Sp2), bày tỏ được sự kính trọng hay tôn trọng (hoặc ngược lại) với Sp2 trong hội thoại.

Tóm lại, lịch sự trong giao tiếp là vấn đề ứng xử giữa người nói và người nghe, nhờ đó mà quan hệ liên nhân được tạo lập và duy trì, qua cách sử dụng ngôn ngữ khôn khéo nhằm bảo toàn được thể diện của cả hai phía.

Lịch sự là một vấn đề nhận được sự quan tâm của nhiều nhà nghiên cứu, và cũng đã được nghiên cứu ở dưới nhiều góc độ khác nhau.

Hiện nay có bốn hướng tiếp cận vấn đề này:

- Hướng xem xét theo chuẩn xã hội: Theo các tác giả J S Locke và N Boston, mỗi xã hội có một hệ thống những quy tắc ứng xử chung, đòi hỏi các thành viên phải tuân theo Khi hành vi chuẩn mực theo đúng quy tắc chung, thì có được lịch sự, ngược lại là mất lịch sự.

- Hướng xem xét theo quy tắc hội thoại:

Năm 1975, P.Grice đã đề xuất các quy tắc ứng xử trong hội thoại Đó là nguyên tắc cộng tác trong hội thoại Nội dung cơ bản của nguyên tắc này như đã nói ở trên, là: “làm cho phần đóng góp của anh đúng như đòi hỏi ở giai đoạn mà cuộc thoại đang diễn ra, bằng cách chấp nhận mục đích hoặc chiều hướng của sự trao đổi lời mà anh tham dự”(1975).

Một trong những người đầu tiên tiếp tục quan điểm của P Grice là R Lakoff (1973) Tác giả này coi lịch sự là một phương tiện được sử dụng để giảm bớt trở ngại trong sự tương tác giữa các cá nhân Tác giả đưa ra hai quy tắc trong giao tiếp: diễn đạt rõ ràng; lịch sự.

Cụ thể hoá quy tắc lịch sự trong giao tiếp, R Lakoff đề xuất 3 quy tắc sau: không dồn ép, để ngỏ sự lựa chọn và khuyến khích tình cảm bạn bè

Một học giả có tên tuổi khác là J.N Leech đã đề xuất các quy tắc về lịch sự Các quy tắc này được xây dựng không phải trên khái niệm “thể diện” mà trên hai khái niệm “tổn thất” và “lợi ích”, với 6 phương châm lịch sự lớn:

- Hướng xem xét theo cộng tác hội thoại:

B Fraser (1975) và Nolen (1981) đã tìm ra cách tiếp cận này Cùng với việc tán đồng các quan điểm của các nhà nghiên cứu đi trước, hai tác giả chỉ ra rằng lịch sự là sự cộng tác của các bên khi tham gia hội thoại Nếu sự cộng tác hài hoà thì tạo nên được lịch sự, nếu sự hài hoà bị phá vỡ thì dẫn đến bất lịch sự.

- Hướng xem xét theo thể diện:

P Brown và S Levison (1978 và 1987) được xem là hai tác giả nổi tiếng nhất trong lĩnh vực nghiên cứu về lịch sự Theo các tác giả này, phép lịch sự trong giao tiếp có liên quan đến thể diện của người nói và người nghe khi giao tiếp Đây là lí thuyết hiện nay được coi là nhất quán, có ảnh hưởng rộng rãi nhất đối với việc nghiên cứu về phép lịch sự Vậy thể diện là gì?

Theo J Thomas, thể diện nên được hiểu là cảm giác về giá trị cá nhân của mỗi người, là hình ảnh về ta, về chính mình Cái hình ảnh này có thể bị tổn hại, được giữ gìn hay được đề cao trong tương tác.

Như vậy “thể diện” hiểu một cách khái quát, là tư cách, là lợi ích tinh thần, là danh dự mà mỗi cá nhân khi tham gia giao tiếp đều muốn là phía bên kia sẽ tôn trọng và giữ gìn nó.

Nhìn vào bản chất của thể diện, P Brown và S Levison đã phân biệt hai phương diện như sau:

Thể diện dương tính là sự cần được người khác thừa nhận, thậm chí quý mến, được đối xử như một thành viên trong nhóm đó.

Thể diện âm tính là sự cần được độc lập, có tự do trong hành động, không bị áp đặt bởi người khác Theo các tác giả này , “Nói đơn giản thể

diện âm tính là nhu cầu được độc lập còn thể diện dương tính là nhu cầu được liên thông với người khác” (G.Yule) [2,tr.264].

Trong hội thoại, hai loại thể diện trên là hai mặt bổ sung cho nhau, phát huy vai trò tác dụng theo lối tương hỗ, vẫn gọi là “cộng sinh”, nghĩa là sự vi phạm thể diện âm tính cũng đồng thời làm mất thể diện dương tính Như vậy những chiến lược bảo vệ thể diện âm tính cũng có tác dụng bảo vệ cả thể diện dương tính.

Trong tương tác bằng lời chúng ta phải thực hiện những hành vi ngôn ngữ nhất định Đại bộ phận những HV ngôn ngữ đều tiềm ẩn đến khả năng làm tổn hại đến 4 thể diện trên Nhưng có HV đe doạ thể diện, lại có hành vi cứu vãn thể diện Vậy làm sao để không vi phạm đến thể diện? Đó là việc người nói phải thực hiện các chiến lược lịch sự

định sử dụng ngôn ngữ sao cho đạt được hiệu quả giao tiếp cao nhất Chiến lược lịch sự là những giải pháp sử dụng hành vi ngôn ngữ của người nói, nhằm gìn giữ thể diện, bảo toàn thể diện cho mình cũng như người cùng tham gia giao tiếp.

Tương ứng với từng loại thể diện mà cần có những loại chiến lược lịch sự thích hợp, tạo tiền đề đưa cuộc giao tiếp tới đích mong muốn Có hai loại thể diện tiêu biểu (âm tính và dương tính), và tương ứng là hai loại chiến lược lịch sự:

a Chiến lược lịch sự âm tính là những phương châm, cách thức sử dụng

hành vi ngôn ngữ nhằm bày tỏ sự tôn trọng, nhấn mạnh tầm quan trọng, chú ý đến những điều quan tâm của người khác

b Chiến lược lịch sự dương tính là những phương châm, cách thức sử

dụng hành vi ngôn ngữ nhằm bày tỏ tình thân hữu, chú ý rằng cả hai người đều có cùng một điều mong muốn, và cả hai có cùng một mục tiêu chung.

Mỗi chiến lược lịch sự đều có những cách biểu hiện ngôn ngữ khác nhau, như giảm thiểu sự xung khắc, tình thái hoá, “tháo ngòi nổ”, vuốt ve…, trong chiến lược lịch sự âm tính, hay dùng những hành vi tôn vinh thể diện người nhận, dùng các yếu tố ngôn ngữ để xác lập quan hệ cùng nhóm xã hội giữa người nói và người nhận

1.1.4 Cấu trúc hội thoại

Hội thoại được xem là một tổ chức có tôn ti, nên cũng có các đơn vị cấu trúc từ lớn đến tối thiểu Lớn nhất trong cấu trúc hội thoại là cuộc thoại và nhỏ nhất là hành vi ngôn ngữ

1.1.4.1 Cuộc thoại được hiểu là cuộc tương tác bằng lời, là đơn vị hội thoại

lớn nhất, tính từ khi các đối ngôn gặp nhau, khởi đầu nói và nghe cho đến lúc chấm dứt quá trình này

Trong một cuộc nói chuyện, những bên tham gia có thể trao đổi hết vấn đề này đến vấn đề khác, nhưng bao giờ cũng có lúc bắt đầu và lúc kết thúc Những lúc như thế làm nên ranh giới một cuộc thoại Lúc bắt đầu được gọi là “mở thoại”, do một bên đề ra, lúc kết thúc cũng là một bên chủ động đề ra, gọi là “kết thoại” Giữa mở thoại và kết thoại là phần trung tâm cuộc thoại là thân thoại

Cấu trúc tổng quát của một cuộc thoại thường bào gồm: Đoạn thoại mở thoại

Đoạn thoại thân thoại Đoạn thoại kết thoại

Dựa vào những tiêu chí nào để xác định một cuộc thoại? Đó là các tiêu chí: - Nhân vật hội thoại

- Sự thống nhất về thời gian và địa điểm - Sự thống nhất về đề tài hội thoại

Tuy nhiên tất cả những điều vừa nói chỉ mang tính tương đối Nhận thấy tính không chặt chẽ của các tiêu chí trên, C.K Orecchioni đưa ra định nghĩa mềm dẻo hơn về cuộc thoại: “để có một và chỉ một cuộc thoại, điều kiện cần và đủ là có một nhóm nhân vật có thể thay đổi nhưng không đứt quãng, trong một khung thời gian- không gian có thể thay đổi nhưng không đứt quãng nói về một vấn đề có thể thay đổi nhưng không đứt quãng”[2,tr.313]

Thông thường người ta nhận thấy được các dấu hiệu định ranh giới cuộc

thoại như: dấu hiệu mở đầu (chào hỏi), dấu hiệu kết thúc (những câu hỏi: còn

gì nữa không nhỉ, thế nhé…) Nhưng dù vậy, những dấu hiệu như thế vẫn

không thể xem là bắt buộc, đặc biệt với những cuộc thoại với những người thân quen

1.1.4.2 Đoạn thoại được quan niệm là một đơn vị hội thoại do một số cặp trao

đáp liên kết chặt chẽ với nhau về ngữ nghĩa hoặc về ngữ dụng Về ngữ nghĩa, đó là đơn vị có sự liên kết nhờ chủ đề: có một chủ đề duy nhất Còn về ngữ

dụng, đó là đơn vị có tính duy nhất về đích hội thoại Có những loại đoạn

thoại sau: mở thoại; thân thoại; kết thoại

Đoạn mở thoại và kết thoại có cấu trúc tương đối đơn giản và ổn định, dễ nhận ra hơn đoạn thân thoại, do đoạn thân thoại này có thể có dung lượng lớn và có cấu trúc phức tạp

Tổ chức của đoạn thoại mở đầu và kết thúc phần lớn được nghi thức hoá và lệ thuộc rất nhiều vào yếu tố như: các kiểu cuộc thoại, hoàn cảnh giao tiếp, sự hiểu biết về nhau của các đối ngôn…

Thực ra trong ngữ dụng học hiện nay, sự phân định các loại đoạn thoại vẫn chưa rành mạch, cũng như sự phân định cuộc thoại Tuy nhiên đây vẫn là những đơn vị thực có, dù đường ranh giới giữa chúng đôi khi rất mơ hồ và việc phân định có khi phải dựa vào trực cảm và võ đoán

1.1.4.3 Cặp thoại được coi là đơn vị hội thoại nhỏ nhất của một cuộc thoại,

do các tham thoại tạo nên Nói cách khác: cặp thoại được cấu thành từ các

tham thoại

Xét về cấu trúc, có các loại cặp thoại như sau:

- Cặp thoại một TT: xảy ra khi người nghe thực hiện một hành động vật lí

(gật đầu, lắc đầu, xua tay…) thay cho hành động ngôn ngữ, hoặc người nghe im lặng, không có hành động gì cả, lúc đó ta có cặp thoại được gọi là “hẫng”

- Cặp thoại hai TT: được coi là dạng thông thường nhất trong hội thoại

Trong cặp thoại hai tham thoại, mỗi tham thoại thường ứng với một chức năng cụ thể: tham thoại thứ nhất được gọi là “tham thoại dẫn nhập”, tham thoại thứ hai được gọi là “tham thoại hồi đáp” Ở cặp thoại này, lượt lời trùng khớp hoàn toàn với một tham thoại (một tham thoại trùng khớp hoàn toàn với một hành vi ngôn ngữ) Đây là dạng cấu trúc đơn giản nhất của cặp thoại trong trong hiện thực giao tiếp Nhưng trong thực tế có rất nhiều trường hợp

cặp thoại gồm ba tham thoại

- Cặp thoại phức tạp: là cặp thoại có nhiều tham thoại tham gia, hoặc

có thể có ít tham thoại nhưng lại có nhiều hành vi ngôn ngữ, trong quan hệ ràng buộc lẫn nhau

Có thể có những dạng cặp thoại phức tạp như sau:

Dạng thứ nhất: Loại cặp thoại có nhiều tham thoại dẫn nhập, nhưng chỉ có một tham thoại hồi đáp

Dạng thứ hai: Loại cặp thoại có một tham thoại dẫn nhập, với nhiều tham thoại hồi đáp

Dạng thứ ba: Loại cặp thoại phức tạp do có nhiều tham thoại tham gia ở cả hai phía

Xét về tính chất, có các loại cặp thoại như sau: - Cặp thoại chủ hướng/ cặp thoại phụ thuộc

“Cặp thoại chủ hướng” là cặp chủ đạo giữ vai trò trung tâm, chứa nội dung chính của đoạn thoại Trong đoạn thoại, ngoài cặp thoại chủ hướng ra,

còn có thể có nhiều cặp thoại không tồn tại độc lập mà phụ thuộc vào một cặp thoại khác, cụ thể là phụ thuộc vào một trong các tham thoại của cặp thoại phụ thuộc, vì vậy được gọi là “cặp thoại phụ thuộc” Tính chất phụ thuộc của cặp thoại này thể hiện ở không mang đích hay chủ đề chung, mà chỉ có chức năng bổ trợ, giải thích thêm về những khía cạnh hay chi tiết nào đó của tham thoại trong cặp thoại chủ hướng Trong cặp thoại phụ thuộc thường gặp là hai loại cặp thoại: cặp thoại củng cố và cặp thoại sửa chữa

- Cặp thoại tích cực/ tiêu cực

Khi xác định tính chất của cặp thoại thường phải dựa vào tính chất của tham thoại mà chủ yếu là tham thoại hồi đáp Cụ thể là: Khi tham thoại hồi đáp tích cực (thỏa mãn đích dẫn nhập), thì ta có cặp thoại tích cực; khi tham thoại hồi đáp tiêu cực (nghịch hướng đích dẫn nhập), thì ta có cặp thoại tiêu cực

Theo lẽ thường, khi có được cặp thoại tích cực thì các đối ngôn thoả mãn và có thể kết thúc cuộc thoại ở đó Nhưng với cặp thoại tiêu cực lại xảy ra khả năng sau: cuộc thoại vẫn kết thúc nhưng kết thúc trong tình trạng không thoả mãn, kết thúc trong bất đồng, bất hòa hay thất bại của người dẫn nhập, vì vậy sẽ xảy ra sự tái dẫn nhập, với hi vọng của người nói muốn xoay chuyển từ tình thế tiêu cực sang tích cực, mong đạt được sự đồng thuận

Những cặp thoại sau đây được coi là tích cực: ra lệnh- tuân lệnh; yêu cầu- chấp nhận; khen tặng- tiếp nhận; mời- nhận lời; hỏi- trả lời; nhận định- tán thành; phê bình- tiếp thu; buộc tội- thú nhận; mắng - thừa nhận…

Những cặp thoại sau đây là tiêu cực: mời- từ chối; khen tặng- khước từ; yêu cầu- từ chối; hỏi- hỏi lại, trả lời không thuận theo sự chờ đợi; mắng- cãi;

phê bình- phủ nhận; chất vấn- thanh minh; buộc tội- chối, bào chữa…

1.4.4 Tham thoại đƣợc coi là phần đóng góp của từng nhân vật hội thoại vào một cặp thoại nhất định

Theo tác giả Nguyễn Đức Dân [8], đơn vị cơ bản của hội thoại là lượt lời và trong một cặp thoại, lượt lời thứ nhất có chức năng định hướng cho lượt

lời thứ hai Như vậy ông đã gộp hai khái niệm tham thoại và lượt lời làm một Đỗ Hữu Châu đã phân biệt rạch ròi hai khái niệm tham thoại và lượt lời Tác giả cho rằng lượt lời khác tham thoại Lượt lời là chuỗi đơn vị ngôn ngữ được một nhân vật hội thoại nói ra, kể từ lúc bắt đầu đến lúc chấm dứt để cho nhân vật hội thoại kia nói chuỗi của mình là một lượt lời, và một lượt lời có thể gồm nhiều tham thoại, mà cũng có thể nhỏ hơn tham thoại (một tham thoại gồm nhiều lượt lời) Nếu cặp thoại là đơn vị lưỡng thoại, thì tham thoại là đơn vị đơn thoại Tham thoại là đơn vị dùng để cấu tạo nên cặp thoại Mỗi tham thoại có thể nằm trong quan hệ trao đáp theo những hướng khác nhau: Nó vừa là tham thoại hồi đáp cho cặp thoại này, lại vừa đóng vai trò dẫn nhập cho một cặp thoại khác, từ đó sẽ tạo ra các kiểu dạng cấu trúc khác nhau Nói khác đi, mỗi tham thoại thực hiện chức năng dẫn nhập hoặc hồi đáp nhưng cũng có khi kiêm nhiệm đồng thời hai chức năng, khi đó gọi là tham thoại có chức năng ghép

Về tổ chức nội tại, một tham thoại do một hoặc một số hành vi ngôn ngữ tạo nên Trong đó có ít nhất một hành vi chủ hướng làm nòng cốt và có thể có thêm một hoặc một số hành vi phụ thuộc Hành vi chủ hướng đảm nhiệm vai trò quyết định mục đích giao tiếp của tham thoại chứa nó, đồng thời tham gia kết hợp với hành vi chủ hướng nằm ở tham thoại khác để tạo nên cặp kế cận Hành động phụ thuộc có vai trò làm rõ lí do hoặc bổ sung nghĩa cho hành động chủ hướng trong quá trình hội thoại Khi tham thoại chỉ có một hành vi thì ranh giới tham thoại sẽ trùng với ranh giới hành vi

Trong tham thoại, hành vi chủ hướng có chức năng trụ cột, quyết định hướng của tham thoại và quyết định hành vi đáp thích hợp của người đối

thoại Còn hành vi phụ thuộc thì có nhiều chức năng khác nhau như: củng cố,

giải thích, biện minh, đánh giá…, nhằm hỗ trợ cho hành vi chủ hướng

Ngoài ra, trong tham thoại còn có những thành phần mở rộng Những thành phần này không đóng góp lớn cho nội dung ngữ nghĩa của tham thoại

mà chỉ thuần tuý là những hành vi có chức năng ngữ dụng, chỉ có chức năng duy trì quan hệ liên cá nhân trong hội thoại

Dựa vào vai trò, vị trí của tham thoại có thể phân loại tham thoại thành một số loại sau:

- Tham thoại dẫn nhập là tham thoại có chức năng mở đầu cho một cặp thoại

- Tham thoại hồi đáp, là tham thoại có chức năng phản hồi tham thoại dẫn nhập Tham thoại hồi đáp có thể đóng vai trò kết thúc cặp thoại, vì thế còn gọi là “tham thoại hồi đáp- dẫn nhập” Mỗi TT đều có thể nằm trong quan hệ cặp thoại với tham thoại trước và sau nó, nghĩa là tham gia trực tiếp tạo nên hai cặp thoại, trừ tham thoại đầu tiên, và cuối cùng thường chỉ tham gia

vào một cặp thoại

Điều đáng lưu ý là từ tham thoại thứ hai của cặp thoại thứ nhất, các TT hồi đáp lần lượt trở thành TT dẫn nhập trong CT tiếp theo Cứ như vậy, sự khởi phát của CT thứ nhất như một mắt xích đầu tiên để kéo theo cả chuỗi các CT khác

Mỗi TT có thể nằm trong quan hệ trao đáp theo những hướng khác nhau, có thể vừa là TT hồi đáp cho một CT này, lại vừa đóng vai trò dẫn nhập cho CT khác, tạo ra các kiểu dạng cấu trúc khác nhau Nói khác đi, mỗi TT biểu hiện chức năng dẫn nhập hoặc hồi đáp, nhưng cũng có khi kiêm nhiệm đồng thời hai chức năng, khi đó gọi là “tham thoại có chức năng ghép”

1.1.5 Hành vi ngôn ngữ đƣợc xem là đơn vị nhỏ nhất của “ngữ pháp hội thoại”

Xét trong quan hệ hội thoại, các hành vi ngôn ngữ có thể chia thành hai nhóm: những hành vi có hiệu lực ở lời và những hành vi liên hành vi Những hành vi có hiệu lực ở lời tức là những hành vi có hiệu lực thay đổi quyền lực và trách nhiệm của người hội thoại, theo cách hiểu của O Ducrot, là những

hành vi xét trong quan hệ giữa các tham thoại của các nhân vật hội thoại với nhau Khi thực hiện một hành vi có hiệu lực ở lời trong một tham thoại, người nói có trách nhiệm đối với phát ngôn của mình và có quyền đòi hỏi người đối thoại phải hồi đáp lại bằng một hành vi ở lời tương ứng, ví dụ: hỏi/ trả lời; cầu khiến/ hành động hay phản đối… Những quyền lực và trách nhiệm đó làm cho các hành vi ngôn ngữ có tính chất như các quy ước pháp lí và những đối ngôn có những tư cách pháp nhân nhất định

1.2 HỘI THOẠI VÀ VỊ TRÍ HỘI THOẠI TRONG VĂN HỌC

 Ngôn ngữ văn học là kết quả của sự sáng tạo tập thể, là một trong những thành tựu văn hoá chung của dân tộc có ngôn ngữ này Phạm vi sử dụng quan trọng của nó là văn học (được thể hiện thành nghệ thuật ngôn từ)

Tuy nhiên cần phân biệt hai khái niệm “ngôn ngữ văn học” và “ngôn ngữ của

văn học” (tức là “ngôn từ nghệ thuật” - một dạng của ngôn ngữ văn học) Ngôn ngữ văn học dưới dạng viết không chỉ được dùng trong văn học, mà còn được dùng cho các tác phẩm khoa học, báo chí, giấy tờ, sự vụ Ngoài ra, ngôn ngữ này còn được dùng dưới dạng nói, tức là lời hội thoại, nhất là ở các giao tiếp công cộng và chính thống (quan phương) Ngôn ngữ được dùng ở sáng tác văn học cũng không chỉ đóng khung trong phạm vi các chuẩn mực ngôn ngữ văn học: Các nhà văn còn sử dụng các thành phần ngôn ngữ thông tục, phương ngữ, biệt ngữ, tiếng lóng - tức là thành phần không được coi là mang

tính chất “chuẩn” (theo cách hiểu giản đơn về ngôn ngữ văn học)

Tuỳ thuộc phạm vi sử dụng mà ngôn ngữ văn học có những dạng khác nhau: ngôn từ hội thoại-dùng trong giao tiếp bình thường, không gắn với đề tài chuyên biệt; ngôn từ chuyên môn- dùng trong khuôn khổ các đề tài có ranh giới chặt chẽ; ngôn từ nghệ thuật- dùng trong các sáng tác văn học, mang tính nghệ thuật thẩm mĩ Ở các dạng hoạt động chức năng nói trên, việc tổ chức văn bản bằng ngôn từ được thực hiện theo những cách khác nhau

Trong ngôn ngữ văn học có ngôn từ nghệ thuật

và biểu đạt hình tượng trong các tác phẩm nghệ thuật (sáng tác truyền miệng và văn học viết) Về mặt chất liệu, các phương tiện ngôn ngữ được sử dụng ở nghệ thuật ngôn từ có thể không khác so với từ vựng, ngữ pháp của ngôn ngữ toàn dân, cũng như bao gồm cả yếu tố phương ngữ, ngôn ngữ thông tục và biệt ngữ, văn xuôi khoa học Các thành phần như vậy, xét về khả năng, cũng có ở ngôn từ nghệ thuật, nhưng khác với lời nói thông thường ở chỗ được sử dụng để thể hiện dụng ý nghệ thuật của nghệ sĩ

ngôn ngữ trò chuyện thân mật” ) là thứ ngôn ngữ giao tế bình thường trong cuộc sống hàng ngày Người ta sống, lao động, học tập hằng ngày có nhu cầu trao đổi công việc, tâm tình với nhau Sự trao đổi ấy có tính chất tự phát, không cần chuẩn bị trước, do vậy, lời nói thường có tính chất hồn nhiên và thường có thể bị gián đoạn Cách giao tiếp có người nói và người nghe ở ngay trước mắt, trong những hoàn cảnh cụ thể, tạo nên những văn bản có những đặc trưng không giống với những loại văn bản khác Điều đáng chú ý là chính ngôn ngữ hội thoại này lại được đưa vào tác phẩm văn học thành một yếu tố trong ngôn từ nghệ thuật

Ba đặc trưng của khẩu ngữ:

Tính cá thể, chủ quan: Điểm nổi bật của khẩu ngữ là mang tính cá thể,

chủ quan của người nói Trên thực tế, lời nói mang dấu ấn chủ quan của người nói vì người nói là chủ nhân của lời nói ra ấy

Tính cụ thể: Do nhu cầu trao đổi trong cuộc sống, người nói muốn

người nghe nhanh chóng hiểu mình và phản ứng lại tức khắc điều mình nói, vì vậy khẩu ngữ càng cụ thể chừng nào thì càng mau chóng đạt được mục đích chừng ấy

Tính cảm xúc: Bất luận cá tính khác nhau của người nói và người nghe,

bất luận hoàn cảnh nói năng như thế nào, lời nói bao giờ cũng có tính cảm xúc cá nhân, phản ánh tâm trạng của người nói

 Theo tác giả Cù Đình Tú “khẩu ngữ tự nhiên chủ yếu tồn tại dưới dạng

những lời nói sinh hoạt hàng ngày của cá nhân” Sự giao tiếp không mang tính chính thức xã hội giữa cá nhân có tính chất tự nhiên, tự phát là điều kiện để hình thành nên phong cách khẩu ngữ tự nhiên Nhưng những lời nói hàng ngày của cá nhân đó cũng đã được các nhà văn tái tạo trong tác phẩm văn học , không đích thực là tiếng nói hàng ngày của cá nhân nữa, nhưng vẫn mang đặc điểm của phong cách khẩu ngữ tự nhiên

Thông qua khẩu ngữ tự nhiên được tái tạo như thế trong tác phẩm, các tác giả sử dụng các lời thoại tự nhiên, phong phú, chân thật…, để khắc hoạ tính cách và thể hiện tâm lí nhân vật trong tác phẩm

Các tác phẩm của Tô Hoài thường đầy ắp những dấu hiệu khẩu ngữ Số lượng từ ngữ thuộc khẩu ngữ ở tác phẩm này rất lớn Theo kết quả khảo sát

của tác giả Nguyễn Thị Thanh Nga trong Ngôn ngữ khẩu ngữ trong tác phẩm

của Tô Hoài (2000), thì số lượng đơn vị từ vựng khẩu ngữ lên tới 269 đơn vị

trong 190 trang, tần suất sử dụng là 1.6 từ/trang Sự phong phú từ vựng khẩu ngữ này không chỉ có mặt số lượng mà cả về chất lượng, bao gồm không chỉ từ ngữ xưng gọi mà cả từ ngữ miêu tả, từ chỉ số lượng, chỉ người hay vật

TIỂU KẾT

Trong giao tiếp bằng ngôn ngữ, hội thoại là phương tiện phổ biến nhất, có những biểu hiện muôn hình muôn vẻ trong những hoàn cảnh khác nhau, phục vụ cho những ý đồ giao tiếp đa dạng của người nói muốn hướng tới người nghe, về các chủ đề khác nhau trong cuộc sống

Để phân tích hội thoại nói chung cũng như trong một tác phẩm văn học như DMPLK, trước hết, không thể không chú ý đến những khái niệm cơ bản: cuộc thoại, đoạn thoại, cặp thoại, tham thoại và hành vi ngôn ngữ, với những tiêu chí nhận diện, các đặc điểm về hình thức và chức năng Gắn liền với những khái niệm này là những yếu tố có liên quan: đích hội thoại, đối ngôn, quy tắc điều hành luân phiên lượt lời, quan hệ liên cá nhân, nguyên tắc cộng tác hội thoại, sự tương tác, lượt lời Đồng thời, không thể không nhắc đến vao giao tiếp và quan hệ giao tiếp, đến nguyên tắc lịch sự (dương tính và âm tính), sự ảnh hưởng của các chiến lược giao tiếp để đảm bảo tính lịch sự và thể diện, nhằm đạt tới hiệu quả giao tiếp cao nhất

Sự tìm hiểu lí thuyết về hội thoại nhằm xác lập cơ sở để nghiên cứu hội

những hoàn cảnh cụ thể và hướng tới những mục đích khác nhau, trong tác phẩm rất hấp dẫn một phần nhờ sự ồn ào sinh động của hội thoại này

CHƯƠNG 2

CẤU TRÚC HỘI THOẠI TRONG DẾ MÈN PHIÊU LƯU KÝ

2.1.1 Hình thức hội thoại trong các cuộc thoại

Theo thống kê, trong DMPLK có tất cả 22 cuộc thoại Đó là các cuộc

thoại tạm được đặt tên bằng số thứ tự như sau:

cuộc thoại 16 “Trong trận xung đột ” đến “ khi gặp nhau” 221

Khảo sát trong tác phẩm DMPLK, có thể thấy phần lớn Tô Hoài sử dụng hình thức song thoại và đa thoại trên ba nhân vật tham gia cho hội thoại trong tác phẩm, tuy ở những mức độ khác nhau Ít hơn là các cuộc thoại có hình thức tam thoại

Rất nhiều các cuộc thoại trong tác phẩm được diễn biến một cách linh hoạt đa dạng từ hình thức song thoại sang đa thoại Lúc đầu, là giao tiếp mang tính chất song thoại giữa hai nhân vật, sau đó có sự xuất hiện của nhân vật khác làm cho cuộc thoại chuyển từ song thoại sang đa thoại Ví dụ trong cuộc bàn bạc giữa Nhớn, Bé và lũ trẻ sau đây:

Nhớn: Không phải nó đau dạ dày đâu, thằng dế này đánh nhau nhiều

quá đến nỗi kiệt sức nên bây giờ mắc bệnh ho lao Chúng mình chả nên nuôi một thằng dế ốm Thả nó đi, Bé ạ

Bé: Thế thì phải đem ra ao cho vịt bầu ăn

- Bên nào được ba “gôn” thì ăn thưởng lão dế này A lê Toe toe toe [tr.184]

Số lượng nhân vật phần nào chi phối đến dung lượng cuộc thoại, đa phần những cuộc thoại dài, có thể từ 5 đến 7 đoạn thoại đều là do có nhiều nhân vật tham gia, chẳng hạn: cuộc thoại 14 gồm 7 đoạn thoại với sự tham gia của rất nhiều nhân vật: Dế Mèn, Dế Trũi, Bọ Ngựa, bác Cành Cạch, Bọ Muỗm, cụ Châu Chấu, cùng đông đảo dân làng xem hội Còn những cuộc thoại có hai nhân vật, phần lớn đều là những cuộc thoại ngắn, chẳng hạn cuộc thoại 1 diễn ra giữa Dế Mèn và Dế Trũi chỉ có 1 đoạn thoại, hay cuộc thoại 9 giữa mẹ và Dế Mèn cũng chỉ có 1 đoạn thoại

Tuy nhiên không phải trường hợp nào cũng vậy: độ ngắn dài của các cuộc thoại còn tuỳ thuộc vào sự chủ động hay bị động của những bên tham gia gia tiếp Có những cuộc thoại nhiều nhân vật, nhưng dung lượng lại ngắn, đó là do nhân vật thụ động trong cuộc thoại, có nhân vật chỉ đóng vai nghe Ngược lại cũng có cuộc thoại chỉ có hai nhân vật giao tiếp nhưng lại được kéo rất dài là nhờ sự chủ động của cả hai bên

Sau đây là bảng liệt kê các cuộc thoại trong các hình thức hội thoại của tác phẩm:

10/22 45,45%

2.1.2 Các loại vai giao tiếp trong các cuộc thoại

Quan hệ vai trong các cuộc thoại của DMPLK gồm cả cao- thấp và ngang bằng (hay nói cách khác là có cả trục quyền uy và trục khoảng cách) Trong tác tác phẩm này còn có hiện tượng có những cuộc thoại tồn tại cả hai loại quan hệ vai, thường là trong tam thoại hoặc đa thoại Có nhân vật trong mối quan hệ với nhân vật này là ngang bằng, nhưng trong mối quan hệ với nhân vật khác lại là cao- thấp Chẳng hạn: Trong cuộc thoại 20, nhân vật Dế Trũi trong

quan hệ với Châu Chấu Voi là quan hệ ngang bằng, nên Dế Trũi gọi là các

bạn và xưng tôi Ví dụ:

Dế Trũi: Anh Mèn tôi đây! Anh Mèn mà tôi vẫn kể chuyện cho các bạn

nghe đó( ) [tr.236]

Nhưng trong mối quan hệ với Dế Mèn lại là quan hệ cao thấp Ví dụ:

Dế Trũi: Em tin đấy cũng là bước đường anh em ta đi Chẳng hay ý kiến

anh [tr.237]

Nhưng đặc biệt hơn, có cả trường hợp chỉ là song thoại nhưng vẫn tồn tại cả hai dạng vai, nên ngôn ngữ được dùng để phù hợp với hai dạng này Đó là khi Sp1 tự coi mình trong mối quan hệ với người đối thoại là ngang bằng, nhưng Sp2 lại coi mình có vai thấp hơn Hoặc lúc đầu quan hệ vai giữa hai người là cao- thấp, song trong quá trình giao tiếp các nhân vật lại tự điều chỉnh để thành quan hệ ngang bằng Ví dụ trong cuộc giao tiếp giữa Xiến Tóc và Dế Mèn, thoạt đầu Xiến Tóc hỏi:

- Thế ra bộ râu chú mình không mọc được nữa nhỉ? [tr.214]

Nói như vậy, Xiến Tóc đã tự coi mình ở vị thế cao hơn Nhưng một lát sau trong lời tâm sự,Xiến Tóc lại rỉ rả:

- Có phải anh trông tôi bây giờ khác trước nhiều lắm không? [tr.255]

Như thế, lúc này Xiến Tóc lại đặt mình trong quan hệ ngang hàng với Dế Mèn

Như đã nói, bên cạnh số lượng nhân vật, các quan hệ vai cũng chi phối đến dung lượng cuộc thoại Thường cuộc thoại mà các nhân vật giao tiếp nằm ở trục quan hệ quyền uy, thì người có quyền uy sẽ có vị thế giao tiếp mạnh hơn, ngược lại người kia có vị thế giao tiếp yếu hơn Người có vị thế giao tiếp mạnh có phần lấn lướt người có vị thế giao tiếp yếu, và người có vị thế giao tiếp yếu cũng vì thế mà ngại đưa ra ý kiến, ngại giãi bày hết lí lẽ, làm cho các cuộc thoại trở nên ngắn đi Điều này khác với quan hệ ngang bằng, khi các nhân vật vì bình đẳng nên tự nhiên thoải mái hơn, chủ đề câu chuyện vì thế được triển khai rộng, cuộc thoại cũng vì thế mà được kéo dài hơn Hơn nữa, qua khảo sát tác phẩm, có thể nhận thấy: ở những cuộc thoại có cả hai dạng quan hệ vai: cao thấp và ngang bằng, thường đề tài được mở rộng, nhiều đoạn thoại được triển khai, dung lượng những cuộc thoại này vì thế mà lớn hơn Như vậy, một lần nữa thấy được vai giao tiếp và vị thế giao tiếp đã chi phối đến dung lượng cuộc thoại

Sau đây là bảng thống kê các loại vai giao tiếp trong các cuộc thoại khác nhau của tác phẩm:

Quan hệ vai

Vừa cao - thấp, vừa ngang bằng

4/22 18,2%

Nhìn vào bảng thống kê, có thể thấy: Quan hệ vai trong các cuộc thoại trong DMPLK chủ yếu là quan hệ cao - thấp, quan hệ ngang bằng hoặc vừa cao thấp, vừa ngang bằng có số lượng ít hơn Điều này một phần cho thấy quan hệ tôn ti thứ bậc trong DMPLK có vẻ như nhiều hơn trong những cuộc giao tiếp

2.1.3 Hoàn cảnh giao tiếp trong các cuộc thoại

Hoàn cảnh giao tiếp cùng vai giao tiếp chi phối rất lớn đến việc lựa chọn ngôn từ cũng như cấu trúc của hội thoại nói chung, hội thoại trong DMPLK nói riêng

Trong DMPLK, có đến một nửa các cuộc thoại nằm trong hoàn cảnh giao tiếp mang tính chất riêng tư như cuộc tâm tình trò chuyện, hỏi han, khuyên nhủ (Các cuộc thoại này có thể diễn ra trong nhà hay bên ngoài, nhưng dù là ở đâu thì vẫn không ảnh hưởng đến tính chất thường là riêng tư của chúng) Gần một nửa còn lại là hoàn cảnh giao tiếp mang tính chất công cộng, diễn ra nơi đông người Thậm chí có vài cuộc thoại lúc đầu là hoàn cảnh chỉ có hai người, nhưng ở đoạn cuối, cuộc thoại lại chuyển sang hoàn cảnh công cộng Điều đó góp phần tạo nên tính sinh động của tác phẩm

Nếu xét ở góc độ có nghi thức và không nghi thức, thì phần lớn các cuộc thoại trong DMPLK là thuộc hoàn cảnh không nghi thức, chỉ là cuộc thoại mang tính chất xã giao thông thường, duy có hai cuộc thoại mang tính chất nghi thức đó là: cuộc bàn giao ngôi thứ sau trận đấu võ giữa Dế Mèn với cụ Châu Chấu, và cuộc thương thuyết giữa Dế Mèn và Kiến Chúa

Sau đây là bảng thống kê cuộc thoại trong các hoàn cảnh giao tiếp khác nhau của tác phẩm:

Hoàn cảnh giao tiếp

Vừa riêng tƣ, vừa công cộng

4/22 18,2%

2.1.4 Đích giao tiếp của các cuộc thoại

Có thể nhận xét: Các cuộc thoại trong DMPLK chủ yếu là có đích hướng nội (đó là những cuộc xã giao nhằm tạo lập và duy trì những quan hệ xã hội) Đích hướng nội cũng có nghĩa là đích miêu tả, tự sự, biểu cảm hay lập luận Chỉ có hai cuộc thoại trong tác phẩm là mang tính chất hướng ngoại (trong đó các đối tác đi vào thoả thuận với nhau về cách xử lí trước một thực tế nào đấy)