Giọng điệu là yếu tố quan trọng làm nên bản sắc riêng của một nhà văn, một trào lưu, một trường phái và rộng ra là cả một thời đại văn học. Khảo sát thực tiễn văn xuôi Việt Nam đương đại, từ phương diện giọng điệu trần thuật, trong đó nổi lên một số kiểu giọng điệu chủ âm là giọng hoài nghi, chất vấn; giọng giễu nhại; giọng thương cảm, xót xa.
TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 13/2017 53 GIỌNG ĐIỆU TRONG VĂN XUÔI VIỆT NAM ĐƯƠNG ĐẠI Nguyễn Thị Tuyết Minh1 Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Tóm tắt tắt: Giọng ñiệu yếu tố quan trọng làm nên sắc riêng nhà văn, trào lưu, trường phái rộng thời ñại văn học Khảo sát thực tiễn văn xi Việt Nam đương đại, từ phương diện giọng điệu trần thuật, thấy lên số kiểu giọng điệu chủ âm giọng hồi nghi, chất vấn; giọng giễu nhại; giọng thương cảm, xót xa Từ khóa: khóa giọng điệu, văn xi Việt Nam đương đại MỞ ĐẦU Giọng ñiệu “phạm trù thẩm mĩ tác phẩm văn học”,“phản ánh lập trường xã hội, thái ñộ tình cảm thị hiếu thẩm mĩ tác giả, có vai trị lớn việc tạo nên phong cách nhà văn tác dụng truyền cảm cho người ñọc” [5, tr.134] Giọng ñiệu yếu tố quan trọng làm nên sắc riêng nhà văn, trào lưu, trường phái rộng thời đại văn học Văn xi Việt Nam trước 1975 có chủ âm giọng khẳng định, tự tin, rưng rưng cảm hứng trước cao cả, anh hùng Nó qn với u cầu diễn đạt thực lí tưởng, lạc quan - thực cộng đồng phê chuẩn Văn xi sau 1975, đặc biệt sau 1986, chủ yếu hướng tới giá trị cá nhân, kinh nghiệm cá nhân, tức hướng đến tính ña chiều thực người, vậy, giọng điệu có chuyển đổi trở nên đa dạng Bên cạnh giọng tự tin, tự hào, người ñọc cịn bắt gặp giọng chua xót, ngậm ngùi Bên cạnh giọng chất vấn, tranh biện có giọng trầm tư, chiêm nghiệm… Có lúc thấy đan xen giọng hài hước lẫn giọng nghiêm trang Có tác phẩm khiến ta nghĩ đến hịa âm hỗn hợp giọng ñiệu Và khái niệm ña âm, ña dường khơng cịn xa lạ với văn xi Việt Nam giai ñoạn Sự ña dạng giọng ñiệu văn xuôi Việt Nam sau 1986 khởi phát từ cách tân nguyên tắc tổ chức giọng, mà bật nguyên tắc ñối thoại Tác phẩm thường hướng ñến người tiếp nhận quan hệ ñối thoại khơng áp đặt (Mùa trái cóc Nhận ngày 15.02.2017; gửi phản biện, chỉnh sửa duyệt ñăng ngày 20.02.2017 Liên hệ tác giả: Nguyễn Thị Tuyết Minh; Email: nguyenthituyetminhsp2@gmail.com 54 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ H NỘI miền Nam, Cỏ lau, Phiên chợ Giát Nguyễn Minh Châu; Tướng hưu, Khơng có vua, Kiếm sắc, Vàng lửa, Phẩm tiết, Sống dễ Nguyễn Huy Thiệp; Một người Hà Nội, Thượng đế cười Nguyễn Khải; Thời xa vắng Lê Lựu…) Có giọng ñiệu ñược thiết lập theo cách nêu phản ñề, nhà văn không kể lại câu chuyện cho ñáng tin, mà gieo vào lòng người ñọc băn khoăn (Nhân sứ, Sự tích ngày đẹp trời Hịa Vang; Trương Chi, Thương cho đời bạc Nguyễn Huy Thiệp; Thiên thần sám hối Tạ Duy Anh…) Cũng có khi, tác phẩm kết thúc lại bắt đầu mở nhận thức (Đi tìm nhân vật Tạ Duy Anh; Chinatown, T tích Thuận; Và tro bụi Đoàn Minh Phượng…) Nhìn bao qt văn xi Việt Nam đương đại, chúng tơi thấy lên số kiểu giọng điệu chủ âm giọng hoài nghi, chất vấn; giọng giễu nhại; giọng thương cảm, xót xa NỘI DUNG 2.1 Giọng hồi nghi, chất vấn Giọng điệu hồi nghi thể nhu cầu tranh luận, ñối thoại nhà văn với người đọc Trong văn chương, hồi nghi tinh thần tiểu thuyết “ln ln có nhận thức lại, ñánh giá lại thứ” (Bakhtin) Ở khía cạnh đó, hồi nghi “khúc xạ tâm lí hẫng hụt”, “âm vang khủng hoảng xã hội” (Đặng Anh Đào) Xét bình diện thẩm mĩ,giọng hồi nghi biểu cho khát vọng dân chủ thông qua quan hệ bình đẳng tin cậy thực nhà văn với bạn ñọc Ngoại trừ vài tác phẩm cực đoan, mang màu sắc hư vơ chủ nghĩa, cịn hầu hết tác phẩm văn xi Việt Nam đương đại ñược dư luận ý ñều bám rễ sâu vào ñời sống nhân sinh, ñều quan tâm ñến giá trị sống Bạn ñọc dễ dàng nhận ñoạn văn sau ñây, giọng hoài nghi, chất vấn chứa đựng nỗi đau nhân tính: “Trời ơi, chục năm qua, cạnh tranh ñời sống khốc liệt ñến mức mà người hiền lành thân thuộc với khơng khỏi thói quen thường trực phải soi mói lẫn nhau, phải tìm khác biệt để đối lập nhau, trái ngược hẳn với đời sống hồ đồng vốn dĩ” (Heo may gió lộng - Ma Văn Kháng) “Tơi đi… phía trước mặt tơi cịn biết điều bất ngờ chờ ñợi? Nàng ai? Con gái thủy thần? Nàng đâu? Con gái thủy thần? Là tình chi? Con gái thủy thần? Để mượn màu son phấn ñi…” (Con gái thuỷ thần - Nguyễn Huy Thiệp).“Ngày mai trời nắng hay mưa? Ngày mai 17 tuổi Có phải tuổi đẹp đời người ta khơng?” (Thương nhớ đồng q - Nguyễn Huy Thiệp)… Hiện thực ñời sống ñương ñại tồn ngổn ngang, bề bộn nhiều mặt đối lập, với bao mạch chìm, phức tạp Chính hợp âm đa tạp ñời sống ñãánh xạ vào văn chương làm nên kiểu giọng điệu chủ âm văn xi Việt Nam đương đại, TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 13/2017 55 đó, có giọng hồi nghi Và ñể bổ sung cho giọng hoài nghi, giọng chất vấn thường ñược lồng ghép liên tục Điểm gặp gỡ giọng điệu hồi nghi chất vấn tinh thần ñối thoại, nhà văn không chấp nhận suy nghĩ nhân vật ñối với vấn đề Cũng có khi, diễn tả tâm trạng hoang mang, niềm tin: “Sao em chịu đựng tình trạng phập phồng suốt hai năm nhỉ? Thế gọi u?” (Si tình - Phan Thị Vàng Anh) “Tơi muốn biết tơi để chết tơi biết chết? (Và tro bụi - Đồn Minh Phượng)… Về chất, hiểu biết người hữu hạn Cịn bao điều vơ minh, bất khả tri mà người hiểu rõ Điều khiến họ băn khoăn hồi nghi: “Sao người ngày đơng kiến mà tơi ñơn này?” (Giai nhân - Nguyễn Thị Thu Huệ) “Tơi có u chị khơng? Tơi có u chị khơng hay tơi muốn tìm u người chị? Bao tơi tìm người thế? Và chị có cho tơi u chị khơng?” (Ánh trăng - Nguyễn Bản) Mang trái tim đầy thương tích, nhân vật Kiên (Thân phận tình yêu - Bảo Ninh) sống tâm trạng “nỗi buồn sống sót”, ln ln tự chất vấn với lịng mình: “Chẳng biết đến lịng ngi nổi, trái tim khỏi gọng bàn tay xiết chặt kỉ niệm chiến tranh?”… Có thể thấy, giọng điệu hồi nghi, chất vấn xuất nhà văn thực muốn ñối thoại với bạn ñọc hệ giá trị khao khát xác lập niềm tin Ta dễ hiểu, loại hình giọng điệu phổ biến văn xi Việt Nam đương đại Cơ sở tinh thần dân chủ nhận thức, điều khiến văn xi đương đại có cởi mở tránh nhìn quan phương đời sống Về hình thức, giọng điệu thường gắn liền với câu hỏi khơng hồi đáp, câu hỏi lửng lơ băn khoăn, xúc thường ñi kèm với từ cảm thán (Trời ơi, ơi, biết ñến bao giờ, này, chẳng biết rồi, như…) Ví như: truyện Tướng hưu, Nguyễn Huy Thiệp phản ánh thật ấn tượng tình trạng người ñiểm tựa: hệ giá trị cũ ñã lỗi thời, lại chưa rõ ràng khiến người ta lo âu Và giọng hồi nghi, chất vấn dệt nên từ chuỗi câu hỏi băn khoăn thế: “Sao tơi lạc lồi? Tơi có tiếng mà mang? Thế em ai? Sao lại ñánh lừa?…” 2.2 Giọng giễu nhại Giễu nhại bắt chước, mô ñặc ñiểm ñối tượng tạo ñối lập chất tượng, nội dung hình thức… nhằm làm bật lên khiếm khuyết, lỗi thời, khiến người phải nhận thức lại vấn đề Đây kiểu giọng điệu phổ biến văn xuôi Việt Nam sau 1986 Khi khuynh hướng sự, đời tư giữ vai trị chủ ñạo, người cá nhân trở thành tâm ñiểm khám phá, tất yếu quan niệm lí tưởng hóa 56 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ H NỘI người bị chối từ Cái nhìn dân chủ, suồng sã cho văn học tìm lại tiếng cười đầy sức sống nghệ thuật trào phúng Có tiếng cười giễu nhại tư tưởng đạo đức cao siêu, khơ cứng, xa rời thực tế mà ảo tưởng sức mạnh vạn năng: “Hắn bắt thạch thùng để lên bàn Hắn trình bày giới cách miêu tả thạch thùng Thượng tầng kiến trúc ñầu, hạ tầng sở chân, khúc ñuôi ñạo ñức Hắn cho ñạo ñức rụng lại mọc, đạo đức ngoe nguẩy cịn tồn sống chuồn mất” (Mưa - Nguyễn Huy Thiệp) Có giễu nhại học trị giáo điều, cực đoan “thời xa vắng”: “Liên miên trị Chính trị sáng, trị chiều, tối lại trị… Ta thắng, địch thua, miền Bắc ñược mùa, giới chia làm ba phe rõ rệt” (Nỗi buồn chiến tranh - Bảo Ninh) “Chính trị nơi mơi trường tỉnh lẻ xưa vốn nơi sinh thói ích kỉ Nó tự u q hố thành định kiến hẹp hịi, khắt khe khơng chấp nhận tư tưởng ngồi hệ thống, khác lạ với quan niệm Nó u người nội giới thơi, ngoại” (Một ngựa Ma Văn Kháng) Cũng có giễu nhại thứ ngơn ngữ “tun huấn” quan phương ñầy hiệu hoa mĩ, lâm li nội dung sáo rỗng, nực cười: “Phải năm sáu lần “kính thưa” chạy rào rào cây, vị tổng huy Lưu Minh Hiếu ñọc mệnh lệnh qn: Tồn huyện cơng trường, tồn huyện mặt trận Chiến trường chiến sĩ hôm q hương thân u sống Kẻ thù hôm nghèo nàn lạc hậu, thiên tai, hạn hán, úng lụt, gió bão, thiếu nhiệt tình cách mạng, thiếu ý chí tiến cơng Tơi kêu gọi tồn Đảng, tồn dân huyện nhà dũng cảm công vào kẻ thù nghèo nàn, lạc hậu, cơng vào gió bão, cơng vào nắng, vào mưa bắt chúng phải khuất phục, bắt chúng phải ñầu hàng, ñể chiếm lĩnh ñỉnh cao chói lọi mặt trận ấm no hạnh phúc” (Chuyện làng Cuội - Lê Lựu) Trong ñoạn văn sau ñây, nhà văn Châu Diên lúc nhại giọng phê bình quyền uy lẫn phê bình dân dã, đồng thời giễu nhại ảo tưởng “làm người thư kí trung thành” nhà tiểu thuyết: “Tiểu thuyết phải rừng nhân vật lớn bé cao thấp la ñà vươn ngồng hùng dũng ăn hại ñái nát tiều tuỵ sang trọng gầy còm xa hoa cần kiệm khiêm nhường ăn bám” (Người sông Mê - Châu Diên)… Giễu nhại biến thành trò cười vốn lố bịch, vơ nghĩa, lỗi thời mà bề ngồi nghiêm túc Đó lối sống “thời xa vắng”- thời người ta lấy để đo người, khác xấu Người “ăn mặc đẹp” “cắm tiểu tư sản”, “xa rời quần chúng”, “không giản dị khiêm tốn” Kẻ ăn mặc “cọc cạch”, “phản bội ñẹp” lại trở thành “giản dị mộc mạc”, “hồ với quần chúng”, “lập trường vững vàng”, “ñạo ñức sạch” (Thời xa vắng - Lê Lựu) Đó cịn thứ văn hố ứng xử tình u: “Anh ta đăm đăm nhìn tơi, tay giữ chặt bó hồng đỏ, tay TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 13/2017 57 bưu ảnh hoa hồng đỏ” Và lời tỏ tình y hiệu trị: “Anh u Hồi Nhưng khơng thể để tình u lấn át lí trí Anh cần Nhiều nhiệm vụ cấp bách địi hỏi” (Thiên sứ - Phạm Thị Hoài) Nhiều giễu nhại ẩn triết lí ỡm ờ, dù chưa hẳn ñã thuyết phục ñược ai, khiến người ta phải giật mình: “Vợ người đẹp Vợ lại tử tế! Khổ thế!” (Những học nông thôn - Nguyễn Huy Thiệp)… Tiếng cười giọng ñiệu giễu nhại có nhiều cấp ñộ khác Có tiếng cười dí dỏm: “Gia đình giống lị than, cục than có sức toả ấm cho sau lại thiêu ñốt Gia ñình mà chẳng thế?”(Đất quênNguyễn Huy Thiệp); “Những người già Hua Tát ñặt tên mộ tình chung thuỷ, cịn bọn trẻ gọi mộ hai người chết dịch” (Nạn dịch - Nguyễn Huy Thiệp) Nhưng có tiếng cười phê phán: “Gạo ñang lên ñấy Hai tháng gạo chót vót cữ hai ngàn hai Sờ lên gáy khắc biết xóm Chùa chưa thời “quy gạo” (Đất xóm Chùa - Đồn Lê) Và có tiếng cười lên án, kiên dung thứ: “Đám cưới ngoại ô lố lăng dung tục Phù rể sáu niên ăn mặc hệt nhau, quần bị, râu ria hãi Đầu tiệc dàn nhạc sống chơi Ave Maria Một anh hợp tác xã xe bò thằng Tuân nhảy lên ñơn ca khủng khiếp: Ừ… ê… gà quay/ Ta ñi lang thang khắp miền giang hồ/ Tìm nơi có tiền/ Tiền ơi, mau vào túi ta/ Ừ… ê… gà rù… (Tướng hưu - Nguyễn Huy Thiệp) Có thể nói, sắc điệu giễu nhại văn xi Việt Nam đương đại vơ phong phú đa dạng Sử dụng loại hình giọng điệu này, đích cuối cùng, nhà văn muốn độc giả tự nghiệm, tự trào để có thêm khả ñấu tranh cho giới nhân 2.3 Giọng thương cảm, xót xa Nếu giọng giễu nhại dành cho tiếng cười hài hước, trào lộng, thể nhìn “phi thành kính” nhà văn cơng vào cũ, lỗi thời, vơ lí ngược lại; giọng điệu thương cảm, xót xa lại chứa đựng nhìn cảm thơng thương xót nhà văn trước bi kịch ñời Trước thực sống ngổng ngang bề bộn với bao ñiều ngẫu nhiên, bất thường, vô thường, thân phận người thật đa đoan Dẫu biết rằng, người hơm ngày hiểu biết nhiều tự nhiên, xã hội, mình,thì nhiều khơng thể làm chủ số phận Trải qua giơng bão đời sống, có người số phận bé nhỏ ñáng thương Theo dõi chìm thân phận thế, khám phá dằn vặt, trăn trở, giằng xé nội tâm người q trình tự nhận thức, văn xi đương đại Việt Nam có thêm loại hình giọng điệu thương cảm, 58 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ H NỘI xót xa Truyện Cánh ñồng bất tận Nguyễn Ngọc Tư cho người đọc cảm nhận nhìn đầy thương xót nhà văn trước nỗi buồn ñau, dâu bể thân phận phụ nữ trẻ em nghèo Giọng văn vỡ òa niềm thương cảm trước nỗi bất hạnh thân phận đứa trẻ: “Có lần, qua xóm, buổi chiều, chúng tơi gặp ơng già ngồi chơi với cháu, thằng Điền ñứng tần ngần bên hàng rào râm bụt, bảo, “Phải chi ông ơng nội mình, thương đỡ chơi, hen Hai?” Nghe câu tơi thấy nghèo rơi nghèo rớt, nghèo khơng có… ơng nội để thương, thèm muốn bên đường Tơi lắc đầu, bảo thơi, thí dụ lỡ mến người ta, mai mốt dời đi, buồn Mà, ngấm, xé lịng toang hoang với nỗi ñau chia cắt rồi, chưa sợ sao?” (Cánh ñồng bất tận - Nguyễn Ngọc Tư) Tiểu thuyết Thời xa vắng Lê Lựu tái lại đời Giang Minh Sài - trí thức thơng minh, tốt tính, trói buộc hồn cảnh mà đánh Và ñời anh chuỗi bi kịch: nửa ñời phải yêu người khác yêu, làm ñiều người khác muốn, nói điều người khác nghĩ; nửa đời sau lại gồng lên đuổi theo thứ khơng có Lúc anh thấy lạc lõng, bơ vơ, thấy thừa ra, khơng thể hịa nhịp với cộng đồng Một đời thế, ngối nhìn lại khơng đau xót? Lời tự thú Sài chứa ñựng nỗi tiếc nuối muộn màng ñó có giọng xót xa, thương cảm nhà văn: “Giá ngày em sống với tình cảm mình, sống thế, khơng sợ ai, không chiều theo ý ai, sống hộ ý ñịnh người khác cốt ñể cho ñẹp mặt người khơng phải cho hạnh phúc mình… Nửa ñời phải yêu người khác yêu, nửa lại u khơng có” (Thời xa vắng - Lê Lựu)… Suy cho cùng, thuộc người khơng xa lạ với văn chương Và người ñọc tìm ñến với văn chương muốn ñược chia sẻ, tự nghiệm vấn ñề liên quan ñến niềm hạnh phúc nỗi khổ ñau người Trên hành trình kiếm tìm khẳng định giá trị nhân bản, nhà văn ñã ñi sâu khám phá bao cảnh ngộ số phận khác người Đọng lại sau trang văn nỗi trăn trở day dứt trước số phận cá nhân người, ñặc biệt số phận ngang trái trước ñời biến ñộng khôn lường Con người sinh linh bé nhỏ hữu hạn trước quy luật sinh- tử, lại bé nhỏ, hữu hạn trước vũ trụ vô thủy vô chung Thế kỉ XX, trải qua hai kháng chiến trường kì dân tộc, người lính mát hy sinh Tái lại ñời thế, giọng ñiệu thương cảm, xót xa tỏ rõ ưu đặc biệt Người đọc cảm nhận thấm thía nỗi xót xa, tiếc nuối ngân vang ñoạn văn sau ñây: “Ơi năm tháng tơi, thời đại tơi, hệ tơi! Suốt đêm nước mắt tơi ướt đầm gối nhớ nhung, thương tiếc cay ñắng ngậm ngùi”… “Chao ôi! Chiến tranh cõi không nhà, không cửa, lang thang khốn khổ phiêu bạt vĩ ñại, cõi không ñàn ông, không ñàn bà, giới bạt sầu vô cảm tuyệt tự khủng khiếp dòng giống người!” (Thân phận TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 13/2017 59 tình u - Bảo Ninh) “Và cuối hình người ñàn bà ñá ñầy cô ñơn trời xanh ñứng nhìn xuống vùng thung lũng ñất ñai ñược tưới bón trở nên phì nhiêu, có người lính già sống suốt đời với ông bố trồng sắn, gieo lúa vạt ñất có ngơi mộ, chèo thuyền gỗ xuôi sông Đồng Vôi làng chơi” (Cỏ lau - Nguyễn Minh Châu) Không người lính trực tiếp xơng pha nơi lửa đạn chiến trường phải hứng chịu mát Phía sau họ, cịn bao người vợ trẻ, người mẹ già khắc khoải ñợi chờ âm thầm, nỗi đơn mịn mỏi Giọng điệu xót xa, thương cảm cho ta thấm thía thân phận người bão giông lịch sử: “Trong làng tịnh khơng nghe thấy tiếng khóc, khơng có nước mắt chảy Chỉ có người đàn bà gái làng chiều chiều lại ngơ ngẩn ngóng theo ñường từ làng ñường cái, nơi mà trước họ đứng dõi theo bóng người thân ñoàn quân trùng ñiệp khuất dần bên ñồi Nhiều năm sau, làng Đồi có người đàn bà ngẩn ngơ ñứng ñầu làng, dõi mắt theo đường nhỏ hồng nhuộm tím chân trời” (Lửa cháy phía chân trời - Hồng Phương Nhâm) “Giờ ñây phương con? Sao lại im lặng lâu hở con? Khơng thư, không tin nhắn nhe cho mẹ, hở con, Nghĩa ơi?” (Gọi - Bảo Ninh)… Có thể nói, giọng điệu thương cảm, xót xa mang lại cho văn xi Việt Nam chất nhân văn sâu ñậm, ñể câu chuyện văn chương thực câu chuyện đời người Cũng loại hình giọng điệu làm nên chất thơ cho khơng tác phẩm văn xi đương đại Đồng thời, chứng tỏ, văn xuôi hôm dù cách tân mạnh mẽ, cắm rễ sâu vào truyền thống Nó tiếp tục minh chứng cho quy luật cách tân nghệ thuật đích thực - Đến ñại từ truyền thống KẾT LUẬN Văn xuôi Việt Nam đương đại ngày gia tăng tính đại, tiếp tục hành trình giao lưu hội nhập tự nhiên vào quỹ đạo văn chương giới Ngun lí ñối thoại bình diện ý thức nghệ thuật tổ chức trần thuật, khiến văn xi đương đại Việt Nam ngày ña thanh; ña dạng phong phú loại hình giọng điệu, đó, lên số kiểu giọng điệu chủ âm giọng hồi nghi, chất vấn; giọng giễu nhại; giọng thương cảm, xót xa Thực ra, việc phân chia thành kiểu giọng điệu cụ thể mang tính tương đối, nhằm nhận diện nghiên cứu Trong thực tiễn văn học, giọng tách bạch, rõ ràng Bởi “giọng điệu chủ đạo khơng khơng loại trừ mà cho phép tồn tác phẩm văn học giọng ñiệu khác nhau” [6, tr.295] 60 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ H NỘI TÀI LIỆU THAM KHẢO M Bakhtin (1992), Lý luận thi pháp tiểu thuyết, Trường viết văn Nguyễn Du, Hà Nội Lê Huy Bắc (1998), “Giọng giọng điệu văn xi đại”, Tạp chí Văn học, số Nguyễn Thị Bình (2012), Văn xi Việt Nam sau 1975, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội Đặng Anh Đào (1995), Đổi nghệ thuật tiểu thuyết phương Tây ñại, Nxb Giáo dục, Hà Nội Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên) (2010), Từ ñiển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục Việt Nam M.B Khrapchenko (2002), Những vấn ñề lí luận phương pháp luận nghiên cứu văn học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội TONE OF THE PROSE IN THE CONTEMPORARY VIETNAMESE LITERATURE Abstract: Abstract Tone is an important factor making a typical character for a writer It is also considered as a trend, a school of literature and even an age of literature Through practical survey with a narrative tone, there are some main tones such as skeptical, questionable, ironic, and compassionate tones Keywords: Keywords tone, contemporary Vietnamese literature ... qt văn xi Việt Nam đương đại, chúng tơi thấy lên số kiểu giọng ñiệu chủ âm giọng hoài nghi, chất vấn; giọng giễu nhại; giọng thương cảm, xót xa NỘI DUNG 2.1 Giọng hồi nghi, chất vấn Giọng điệu. .. trần thuật, khiến văn xi đương đại Việt Nam ngày ña thanh; ña dạng phong phú loại hình giọng điệu, đó, lên số kiểu giọng ñiệu chủ âm giọng hoài nghi, chất vấn; giọng giễu nhại; giọng thương cảm,... Ninh)… Có thể nói, giọng điệu thương cảm, xót xa mang lại cho văn xuôi Việt Nam chất nhân văn sâu ñậm, ñể câu chuyện văn chương thực câu chuyện đời người Cũng loại hình giọng điệu làm nên chất