Tiểu luận so sánh tư tưởng giáo dục của John Deway và Khổng Tử

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH KHOA KHOA HỌC GIÁO DỤC - - Bài tiểu luận PHÂN TÍCH, NHẬN XÉT, SO SÁNH TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC CỦA KHỔNG TỬ VÀ JOHN DEWAY Học phần: Lịch sử tư tưởng giáo dục Người thực hiện: Nguyễn Anh Tuấn MSSV: 4501609065 Lớp: K45.QLGD Giảng viên hướng dẫn: TS Hồ Văn Liên TP.HCM - 2021 I Nhà giáo dục John Deway Tiểu sử, bối cảnh 1.1 Cuộc đời nghiệp John Dewey nhà triết học thuộc chủ nghĩa thực dụng, nhà tâm lý học nhà giáo dục thường coi cha đẻ phong trào cải cách giáo dục, sinh ngày 20 tháng Mười năm 1859 Burlington, Vermont, Hoa Kỳ Năm 1875, Dewey vào học Đại học Vermont nhận cử nhân Năm 1894, Dewey chuyển đến Đại học Chicago với vai trò Trưởng khoa Triết học, Tâm lý Giáo dục học Năm 1896, ông thành lập Đại học Thực nghiệm, ngày biết đến nhiều với tên gọi “Trường Dewey” Dewey rời Chicago đến Columbia vào năm 1904 có xung đột cách quản lý Trường Thực nghiệm Sau đó, ơng trở thành triết gia, nhà giáo dục xuất chúng nhiều người biết tới Dewey nghỉ hưu vào năm 1930, ông tiếp tục giữ cương vị giáo sư danh dự năm 1939; ông hoạt động cống hiến không ngừng qua đời vào ngày tháng Sáu năm 1952 ngơi nhà New York Trong năm làm công việc giảng dạy Đại học Michigan, quan điểm triết học John Dewey bản, gần với chủ nghĩa Hêghen mới, song bắt đầu hình thành tư tưởng thực dụng Cũng thời gian làm công việc giảng dạy Michigan, ông gặp người vợ tương lai Alice Chipman Ơng nói rằng, vợ ơng người đưa “phần hồn phần xác” vào công việc ông… Sau 1890, ông dẫn chuyển chủ nghĩa lý tưởng tuyệt đối phái Hêghen sang chủ nghĩa thực dụng chủ nghĩa tự nhiên kinh nghiệm Khẳng định lý thuyết tri thức nhấn mạnh “sự cần thiết phải dùng hành động để thử nghiệm ý nghĩ, để biến ý tưởng thành tri thức”… Từ 1894 - 1904, ông giảng dạy triết học Đại học Chicago Trong 10 năm làm Trưởng Khoa sống Chicago, ông đề xuất tư tưởng sống tương lai, coi giáo dục ý nghĩa đầy đủ đời sống diễn Theo ơng, giáo dục thân sống nên nhà trường tách khỏi hoạt động thực tiễn kiến thức áp đặt từ bên ngồi Sau ơng mất, năm 50 kỉ XX, tư tưởng triết học giáo dục ông bị người đối lập trích nặng nề Trên thực tế, người theo trường phái “truyền thống”, người ln địi hỏi nề giáo dục “trở bản”, lẫn người theo trường phái lãng mạn, người chủ trương thả phát triển giới trẻ, hiểu sai tư tưởng triết học giáo dục John Dewey Song nói trích khơng thể làm giảm uy tín John Dewey với tư cách nhà giáo dục học 1.2 Bối cảnh xã hội Nước Mỹ hình thành từ sóng di dân nhiều nước châu Âu Q trình gắn với mở rộng phát triển chủ nghĩa tư đà trở thành tượng giới Sự đời nước Mỹ đánh dấu kiện công bố Tuyên ngôn độc lập–1776 Mỹ quốc gia đa dân tộc, đa văn hố, đa tơn giáo, đa ngơn ngữ từ buổi đầu lập quốc Được dân nhập cư gọi tên “vùng đất hứa” để thực mục tiêu đổi đời, thế, “người Mỹ mới” tự nhận cởi trói khỏi ràng buộc cha truyền nối châu Âu để trở thành người tự do, quyền “tự cai trị” thân theo tinh thần “con người tự lập thân” Ý thức hệ dân tộc Mỹ lấy Tuyên ngôn độc lập làm chỗ dựa, thiết lập dựa ba dự trữ tinh thần chủ nghĩa cá nhân, ý thức trị quốc dân tinh thần tham gia tự nguyện Ngay từ thời kỳ thuộc địa, người Mỹ đặt kỳ vọng trọng phát triển giáo dục Không có hệ thống giáo dục thống tồn liên bang, giáo dục xem lĩnh vực thuộc quyền địa phương Sự phát triển giáo dục nảy sinh từ sáng kiến địa phương Các bang, thị trấn tự chủ tài chính, thiết kế chương trình, tổ chức giảng dạy, tuyển dụng giáo viên chịu giám sát trực tiếp địa phương Tính phi tập trung hố trình độ độc lập cao hệ thống giáo dục Mỹ tạo hội cho việc phát triển giáo dục phù hợp với yêu cầu cộng đồng Sự bế tắc lý thuyết giáo dục “lấy nội dung dạy học trung tâm” (do W.T.Harris dẫn đầu) trào lưu cải cách lãng mạn (do S.Hall khởi sướng) đặt vấn đề là, tìm phương cách nhằm sửa chữa khuyết điểm giáo dục truyền thống Mỹ Trong bối cảnh ấy, Dewey nhận thấy, chủ nghĩa nhị nguyên triết học sở việc tháo rời nhà trường đời sống, người dạy người học, nội dung tri thức đời sống thực Vì thế, khắc phục chủ nghĩa nhị nguyên cốt lõi việc cải cách giáo dục mà Dewey dành nhiều công sức để sáng tạo, thử nghiệm, vận dụng đúc kết thành hệ thống triết học giáo dục Nội dung tư tưởng 2.1 Mục đích Mục đích giáo dục không nhằm đào tạo người có kiến thức mà cịn tạo cơng dân tự do, chủ thể trị xã hội dân chủ, người có kinh nghiệm thực tế, lực giải vấn đề phức tạp bắt gặp, khả thích ứng tốt Dewey rõ, mục đích giáo dục phải dựa sở hoạt động cụ thể nhu cầu cá nhân, phải tạo liên hệ hợp tác với phương pháp giáo dục, đồng thời phải cảnh giác với mục đích chung cuối đưa tới áp đặt khiên cưỡng Điều có nghĩa, giáo dục cần tạo điều kiện cho phép cá nhân tự giáo dục tiếp tục phát triển lực theo quy trình kinh nghiệm nội thân 2.2 Nội dung Nội dung giáo dục nội dung dạy nội dung học, chúng cung cấp hành trang cho thành viên xã hội Giá trị nội dung giáo dục thể ý nghĩa mà chúng mang lại cho sống học sinh, nhà giáo cần chuyển tải nội dung phù hợp với kinh nghiệm, nhu cầu khiếu học sinh; hiểu rõ phát triển kinh nghiệm học sinh; bên cạnh đó, cần nhận thức rõ giá trị mơn học; vai trị giải trí học tập Đây tư tưởng có giá trị tham khảo cho việc đổi giáo dục Việt Nam 2.2.1 Giáo dục sống J.Dewey nói tới cốt lõi tư ông giáo dục nhà trường: “Sản phẩm cao quý giáo dục nhà trường chỗ nhà trường tạo khuynh hướng học hỏi từ thân đời sống cung cấp điều kiện sống để tất người học tập trình họ sống” (Deway, 2008) J Dewey viết: “Sự sống sinh vật tồn nhờ vào di truyền, hệt đời sống xã hội nhờ vào trình truyền dạy …(hơn nữa) xã hội không tiếp tục tồn nhờ vào tiến trình truyền dạy, nhờ vào truyền đạt mà hồn tồn nói xã hội tồn tiến trình truyền dạy, truyền đạt …” Xã hội lồi người tồn tại, khơng đứt đoạn, không chấm dứt, không chết truyền dạy truyền đạt giáo dục truyền đạt đưa cộng đồng xã hội đến điểm chung: mục tiêu, niềm tin, khát vọng tri thức Lịch sử loài người trải qua giai đoạn khác giáo dục Trong xã hội lạc hậu lạc dã man “trẻ em chủ yếu học thói quen người lớn, học cách biểu lộ tình cảm quan điểm sẵn có người lớn cách tham gia vào công việc mà người lớn làm…” Lúc đó, trường đời trường học một, lớn lên theo cha mẹ học săn bắn, trồng trọt Khi ấy, học tức sống, sống tức học Cuộc sống diễn tiến việc học Khi văn minh phát triển việc học nhiêu thơi khơng cịn đủ nữa; “phần lớn người lớn làm khơng thể quan sát trực tiếp mắt (trở nên) trừu tượng Để tiếp tục công việc giáo dục, người nghĩ phương tiện dùng vào mục đích dạy – trường học, vật liệu dùng để dạy – môn học Công việc dạy giao hẳn cho nhóm người chuyên trách” Và từ trường học đời Ở phương thức giáo dục nhà trường học tập chủ yếu quan sát băt chước hành động có tác dụng trực tiếp có ý nghĩa sống cịn người học Trong văn minh phát triển, phần lớn điều cần phải học lại lưu giữ dạng biểu trưng Nếu lấy tiêu chí bình thường thực tế để đánh giá kiến thức (được lưu giữ dạng biểu tượng đó) có tính giả tạo, khơ cứng lý thuyết sng… Ln tồn nguy giáo dục thức nhà trường sử dụng nội dung tách rời khỏi nội dung sống - kinh nghiệm… Hệ thống giáo dục vơ tình tạo tách rời kinh nghiệm, thực tế sống có mối liên kết trực tiếp với kiến thức học trường” Ngược với quan niệm quen thuộc coi giáo dục để chuẩn bị cho sống (của đứa trẻ tương lai), ông mạnh mẽ tuyên bố: “Giáo dục thân sống! Nhà trường không phải nơi chuẩn bị cho sống xa vời đến đứa trẻ mà chuẩn mực mà người lớn ngày đạt tới Đứa trẻ đến trường để chuẩn bị để sống người lớn Nó đến trường để tự làm nên sống đó” (Deway, 2008) Ơng cịn nói: “Trường học bỏ phí khả tại, "đang là", để đổi lấy chuẩn mực trung bình, "đã là" người lớn” Khơng, nhà trường phải “cái là”.Giao tiếp nhà trường người dạy người học - khả giao tiếp, nói cách khác, khả xã hội trẻ em cần xem xét theo cách nhìn Dewey muốn xây dựng cho học sinh môi trường, nếp sống dân chủ Để thực trọng trách vừa nêu, nhà trường phải gắn liền với xã hội tức đặt "cuộc sống" học sinh vào tâm điểm lớp học Ơng giải thích: "Nhà trường phải thể sống, sống sinh động thiết thân giống học sinh gia đình, xóm giềng nơi vui chơi" Nội dung dạy học cần thoát thai cô đúc từ môi trường quen thuộc, từ "đời sống thực" Dewey gọi trọng tâm chương trình học trường thực nghiệm Dewey “ phương thức hoạt động trẻ mô lại, tương đương với hoạt động diễn đời sống xã hội” Dewey lý luận nhà trường phải tổ chức hình thức cộng đồng "Đời sống thực" bao hàm vơ vàn ối oăm, ngang trái (lừa đảo, cướp bóc, giết hại ) khơng phải lúc có giá trị giáo dục Ông đề tiêu chuẩn sư phạm "giản lược hóa" (simplify) nhằm phân biệt điều hữu ích điều có hại Bên cạnh đó, cần "sự tinh lọc" (purify) để học sinh biết lựa chọn thái độ cách hành xử, và, sau cùng, "sự cân đối" (balance) để học sinh biết bổ sung khiếm khuyết kinh nghiệm mở rộng chân trời khỏi khn khổ chật hẹp giới tính, giai cấp, dân tộc chủng tộc Từ "nhà trường xét tồn bộ" (hay nói cách khác "cuộc sống cộng đồng nhà trường"), ta dễ đoán biết nội dung giáo dục "Giáo dục đắn có sức lực học sinh hồn cảnh xã hội thách thức" "Hoàn cảnh xã hội" phạm trù giáo dục học tảng Dewey chiều hướng "thực học", với nghĩa cụ thể Thay chỗ cho môn học "trừu tượng", xưa vốn đặt lên hàng đầu văn chương, lịch sử, khoa học tự nhiên -, Dewey chủ trương đường vòng, thơng qua "hoạt động" thiết thực hàng ngày: ví dụ, nấu nướng, may mặc, thủ công, xây cất , bắt nguồn từ mơi trường sống từ thực tế xã hội trẻ em 2.2.2 Giáo dục Kinh Nghiệm Dewey phê phán giáo dục “cổ truyền” Mỹ thời Đó kiểu giáo dục hướng khứ, hành động giáo dục việc thực áp đặt kinh nghiệm, kiến thức người lớn, “chân lý vĩnh cửu” “giá trị vĩnh hằng” lên trẻ nhỏ Chương trình giáo dục cố định, hàm chứa kiến thức áp đặt từ bên bên lên học sinh, tựa kho chứa đồ cũ với ngăn - kéo theo liều lượng dựa kinh nghiệm người lớn Người thầy việc lôi ngăn, truyền lại cho học sinh cách đồng loạt theo yêu cầu từ phía Chương trình học theo kiểu nhà binh cứng nhắc thứ kỉ luật bỏ qua hứng thú Học sinh Nhà trường truyền dạy khứ, chuẩn bị cho trẻ em trách nhiệm tương lai, học cách nhồi nhét theo chương trình có sẵn Hệ trẻ em giống “con vẹt” tủ kính nguy nga đầy ắp thứ đẹp đẽ chẳng có ích Ngược lại với mơ hình giáo dục cổ truyền, J.Dewey gọi mơ hình giáo dục phong trào cải cách giáo dục Mỹ cuối kỷ 19 “giáo dục đại”, “giáo dục tiến bộ” Giáo dục đại khởi từ kinh nghiệm người học, khơng phải người lớn, khơng phải người thầy Kinh nghiệm học sinh lại phụ thuộc vào lứa tuổi, vào môi trường xung quanh nơi em sinh sống Một học sinh thành phố có kinh nghiệm khác với học sinh nơng thơn, bối cảnh vật chất, xã hội xung quanh, người em thành thị tiếp xúc thường ngày khác với học sinh nơng thơn thường gặp Nội dung chương trình giảng dạy phải thiết kế từ kinh nghiệm này, vậy, phải nơi phải khác, hình thức sư phạm nơi phải khác Hay nói cách khác, khơng thể áp đặt chương trình quốc gia chi tiết chung cho tất học sinh tất nơi, áp dụng hình thức phương pháp sư phạm cho tất học sinh Trong giáo dục tiến mà ông muốn hướng tới ln đề cao tính cá nhân học sinh tự bộc lộ vun bồi tính cá nhân Đối lập với việc học dựa vào sách giáo khoa người thầy trình học học sinh trải nghiệm Trong giáo dục tiến bộ, kinh nghiệm kiến thức gắn liền với nhau.Thể mối quan hệ mật thiết tất yếu q trình trải nghiệm có thực người học giáo dục Việc giáo dục tiến bột hực tảng trải nghiệm cá nhân lại cho nhiều mối quan hệ đa dạng mật thiết người học người dạy nhà trường cổ truyền John Dewey có câu viết tiếng: “Một gam kinh nghiệm tốt lý thuyết, đơn giản lý thuyết có ý nghĩa sống động kiểm tra kinh nghiệm Kinh nghiệm, dù khiêm tốn nhất, sản sinh chống đỡ cho lý thuyết, lý thuyết mà khơng liên hệ với kinh nghiệm khơng thể xác định nắm bắt lý thuyết Nó dễ trở thành công thức, thành hiệu đầu môi, khiến tư “lý thuyết” đích thực trở nên khơng cần thiết khơng thể có được” Theo ơng kinh nghiệm khơng đơn tính lũy đầu kinh nghiệm vừa phương tiện vừa phương pháp Tuy nhiên tất kinh nghiệm mang tính giáo dục mà có phận kinh nghiệm mà thơi Q trình giáo dục cần ý việc hồn thiện kỹ không việc đào tạo người có kiến thức, phải q trình động có kiến tạo, ơng viết: “làm cho học sinh tham gia vào hoạt động…theo cách cho học sinh học kỹ chân tay hiệu kỹ thuật tìm thấy thoả mãn trực tiếp làm việc, đồng thời chuẩn bị cho có ích sau này” Vì thế, nguyên lý kinh nghiệm, giáo dục kinh nghiệm nội dung cốt lõi triết học giáo dục Dewey Hai thuộc tính kinh nghiệm Dewey quan tâm nhiều “tính liên tục” “tương tác” “tính liên tục” kinh nghiệm tiếp tục tồn kinh nghiệm xảy sau đó, kinh nghiệm kế thừa điều từ kinh nghiệm xảy trước cách làm biến đổi đặc tính kinh nghiệm xảy sau “tương tác” ý nói lên xét tổ chức sống môi trường diễn mối quan hệ trao đổi Tình tương tác khám phá tham gia vào làm thành tình sống Mặt khác yếu tố tương tác bao gồm toàn đem đến cho tình dạng vốn hiểu biết, nhu cầu, mục đích, hứng thú, đọng lại kinh nghiệm khứ, sẵn sàng phản ứng theo cách cách khác Khi J.Dewey khẳng định giáo dục phát triển từ kinh nghiệm, điều có nghĩa phương tiện kinh nghiệm, dựa vào tương tác người môi trường sống người ấy, người trở thành giáo dục Kết cuối giáo dục điểm số, khơng phải lịng tự trọng, khơng phải chuẩn bị cho nghề nghiệp tương lai, mà q trình trải nghiệm phong phú hơn, đầy đủ hơn, nhờ lực nhận thức người liên tục mở rộng để hiểu đầy đủ sống thực diễn mục tiêu mà nhà giáo dục phải thực cho Sự thích nghi lẫn người học vật liệu phải học việc cho phép kinh nghiệm trở nên có tính giáo dục Bằng hiểu biết học sinh môn học, giáo viên cịn phải biết lợi dụng mơi trường vật chất mơi trường xã hội để rút từ tất hình thành kinh nghiệm có giá trị Vấn đề cốt lõi nằm nhà giáo dục phải có đủ khả thiết lập tương tác hiếu kì, hiểu biết có sẵn, ham muốn học sinh, với nội dung học – giáo viên có đủ đưa nội dung vào kinh nghiệm Dewey chia học sinh thành 11 nhóm tuổi với nội dung học khác nhau:  4, tuổi tham gia hoạt động gần giũ gia đình: khâu, may vá, nấu nướng, làm mộc  tuổi xây dựng trang trại từ khối gỗ đồ chơi, trồng bơng, lúa mì; chế biến; vận chuyển nơng sản chợ  tuổi học sống tiền sử  tuổi học biển, thám hiểm  tuổi học lịch sử địa lý địa phương  10 tuổi học lịch sử thời thuộc địa, tái tạo lại mơ hình nhà người mỹ thời sơ khai  Các em lớn học điện tử, kinh tế trị, nhiếp ảnh  Dewey tổng kết rằng: trẻ đến trường để lao động, để nấu ăn, may vá, để làm việc với đồ gỗ dụng cụ hoạt động xây dựng đơn giản, việc học viết, đọc, tính… bao hàm xung quanh phạm vi hoạt động Phương pháp giáo dục 3.1 Phương pháp thực nghiệm, học cách làm Khẳng định lý thuyết tri thức nhấn mạnh “sự cần thiết phải dùng hành động để thử nghiệm ý nghĩ, để biến ý tưởng thành tri thức”, J.Dewey tin rằng, lý thuyết tri thức ơng khơng nằm ngồi phạm vi lý thuyết Hoạt động J.Dewey lĩnh vực giáo dục, phần nhằm khảo sát hệ sâu xa thuyết giáo dục học chức mà ông đề xuất phần để kiểm nghiệm tư tưởng triết học ông thực nghiệm Cũng thời kỳ này, tháng Giêng năm 1896, J.Dewey đồng nghiệp thành lập Trường Thực nghiệm giáo dục thuộc Đại học Chicago (Chicago Laboratory School of Education) ơng làm Hiệu trưởng Tại đây, ơng thử nghiệm bầu khơng khí học tập khoáng đạt sáng tạo, loại bỏ phương pháp học tập theo lối truyền thống khuyến khích tham gia sáng tạo học sinh theo kế hoạch xác định Đây trường học Mỹ xác định “Trẻ em trung tâm” lấy làm chủ trương cho hoạt động giáo dục nhà trường Điểm khác biệt trường chương trình giáo dục khơng q coi trọng lý thuyết, mà coi trọng việc tiếp cận với đời sống thực tế, không trọng kiến thức lý luận, mà trọng rèn luyện kỹ với tinh thần: trình hoạt động, kinh nghiệm, kỹ năng, tri thức hình thành Hai hiệu: “Giáo dục đời sống, chuẩn bị cho đời sống” “Vừa làm vừa học” mà J.Dewey đưa cho trường khái quát thành phương pháp dạy học ông Khi đặt trả lời câu hỏi, người, rốt cuộc, làm sử dụng trí tuệ sáng tạo để hình thành kinh nghiệm, để thích nghi với mơi trường cải tạo môi trường; J.Dewey khẳng định phương pháp để triết học thực nhiệm vụ phương pháp chủ nghĩa thực dụng (phương pháp thực dụng) mà chất xác định trở ngại hay vấn đề người gặp phải, nảy sinh q trình kinh nghiệm phương pháp tìm kiếm phương tiện để giải trở ngại hay vấn đề cách hợp lý Trong đó, khái niệm, tư tưởng, học thuyết giữ vai trị “cơng cụ tinh thần” cần thiết để giải vấn đề Tên gọi “Thuyết công cụ” từ mà nảy sinh Chủ nghĩa Thực Dụng dựa nguyên tắc bản: (1) ý tưởng ta có giá trị thử nghiệm hoạt động thực người; (2) kinh nghiệm kết tương tác người với người với thiên nhiên; (3) đời sống, người phải đối phó với nhiều vấn đề khác với kinh nghiệm trải qua làm cho đời sống dưng bị "trục trặc," cần giải Từ đó, Dewey đề phương thức khoa học để giải vấn đề Ông gọi phương thức Phương thức Tư Toàn diện, gồm bước sau: Gặp tình "có vấn đề." Khi sinh hoạt thường xun ta gặp tình mới, khơng giống với ta kinh nghiệm, tình lại chận đứng sinh hoạt thường xuyên ta Xác định vấn đề: bước thứ hai này, ta cần xét thật kỹ xem "vấn đề" ta gặp thực cách dừng lại, suy xét tình Nếu khơng xác định vấn đề, chắn không giải Nghiên cứu, thăm dị, điều tra vấn đề: ta rút từ kinh nghiệm học khứ để xem vấn đề có chỗ giống với vấn đề cũ khơng Nếu khơng, ta phải tìm tịi sách hay tham khảo với bạn bè để nắm vững đặc tính vấn đề Đưa số giả thuyết phương thức giải quyết: sau nghiên cứu thật cẩn thận vấn đề cần giải quyết, ta đề nhiều giả thuyết, từ giả thuyết này, đưa phương thức giải Thí dụ, xe ta "đề" khơng nổ (vấn đề) Có thể xe ta hết bình điện, bị ngộp xăng, vân vân; từ giả thuyết này, ta có số phương thức để giải Chọn phương thức thí nghiệm xem phương thức có hiệu khơng: sau chọn xong phương thức, ta cần phải thí nghiệm xem phương thức có mang lại hiệu quả, giải vấn đề cho ta hay không Hy vọng hành động ta giải vấn đề, ta tích lũy thêm vào kho kinh nghiệm tiến bước Nếu khơng, ta phải xem lại tiến trình qua có chỗ sơ sót hay khơng, tiếp tục Điều cần ghi nhớ Phương thức coi toàn diện bước thứ thực Phương thức Tư Toàn diện nhấn mạnh đến việc thực hành Thiếu giai đoạn thực hành, kiến thức ta thu thập từ trước bước 2, 4, kiến thức lý thuyết suông Phương thức Tư Tồn diện có lẽ dấu ấn sâu đậm Dewey để lại giáo dục xã hội Mỹ Với quan niệm này, ông chủ trương xây dựng giáo dục học đơi với hành, học hành, lý luận gắn bó chặt chẽ với thực tiễn theo J.Dewey, giáo dục thân sống nên nhà trường khơng thể tách khỏi hoạt động thực tiễn kiến thức khơng thể áp đặt từ bên ngồi Cũng vậy, khơng thể có thứ giáo dục chung cho tất người Người thầy phải ý thức rõ tôn trọng khác biệt học sinh Theo Dewey phương pháp vấn đề cá nhân cách giải riêng cá nhân Không có danh mục liệt kê hết đa dạng hình thức sắc thái chúng Người thầy không cho phép không khuyến khích tính đa dạng giải vấn đề người thầy “bịt mắt” học sinh xét phương diện trí tuệ Ơng quan niệm chất lượng q trình phát triển tinh thần, khơng phải việc tạo câu trả lời đúng, hước đo tăng trưởng mang tính giáo dục Trong dạy học tốt có di kiện chân lý – nghĩa có điều thừa nhận rộng rãi, có tình mà sau chúng kết thúc mà người ta đến chỗ tin đầu tình có thực - tức có đồng ngã kiểu ứng xử tùy theo kiện dự liệu kết Trong nhà trường hậu tồi tệ, lâu dài việc phức tạp hóa chủ đề nhồi nhét mơn học việc khơng làm rõ điều tham gia thực vào trình biết tin 3.2 Dân Chủ Giáo dục Đặc điểm "nếp sống dân chủ" nhà trường mời gọi thảo luận nhiều người tốt trước câu hỏi vấn đề gặp phải, tìm giải pháp mà thấy có phần Dân chủ nhà trường khơng nhắm đến việc tìm đa số thơng qua phiếu mà nhắm đến dân chủ tham dự đồng thuận Người thầy có "quyền uy" khơng phải chức vụ hay truyền thống mà tri thức, kinh nghiệm đức hạnh tác động gián tiếp "Tôi tin - ông viết " Tâm miệm" - đạo đức nhà trường đến từ sống nhà trường xét tồn bộ, khơng trực tiếp đến từ thầy giáo" Dewey cho dân chủ tức để cá nhân tham gia vào việc định môi trường mà mục tiêu làm việc Nhiệm vụ chủ chốt giáo dục xã hội dân chủ giúp trẻ phát triển tính cách thói quen phẩm chất nhằm giúp trẻ nhận thức tơi Giáo dục phải q trình người học, khơng phải người dạy Giáo dục trình mà người học trung tâm Nói cách khác, giáo dục phải q trình dân chủ sâu sắc Ơng phê phán giáo dục chủ nghĩa cá nhân Mỹ: buộc tất học sinh đọc đồng loạt sách thuộc lòng học hệt Và từ ngườ thầy khơng thể tận dụng nhu cầu tự nhiên đưa trẻ Phong cách giao tiếp tích cực trẻ bị thay động tiêu chuẩn mang tính cá nhân tuyệt đối nỗi sợ hãi, tính ganh đua cạnh tranh phán xét đẳng cấp cao thấp hậu đứa trẻ cỏi dần lực, chấp nhận địa vị thấp Trong đứa trẻ trội hãnh tiến khơng phải lực mà mạnh Vì nhà trường phải trở thành thể chế , trẻ sống, tham gia vào đời sống cộng đồng, nơi đứa trẻ cảm thấy hịa nhập đóng góp Giáo viên khơng áp đặt cho trẻ tạo xã hội, môi trường thu nhỏ giúp trẻ nhận thức trách nhiệm sống theo đạo đức dân chủ Nhược điểm tư tưởng giáo dục John Dewey Chủ trương Dewey đưa chủ đề học vào kinh nghiệm thực tế Nhưng để dạy địi hỏi phải có giáo viên giỏi, họ phải người có trình độ chun mơn cao, hiểu biết thấu đáo chủ đề học, đào tạo tâm lý lứa tuổi sư phạm, khéo léo kĩ thuật đưa tác nhân kích thích cần thiết để chủ đề học trở thành phần trải nghiệm ngày mở rộng học sinh Thời gian đào tạo giáo viên lâu, chi phí đào tạo cao, yêu cầu nghề nghiệp cao nên khó thu hút người làm ngành nghề Theo tưởng ông, lấy hoạt động người học yếu, tăng cường hoạt động học cho học sinh, nhấn mạnh hành động theo tao tác, tri thức thu nhận qua hành động, học làm Ông trích người theo chủ nghĩa lãng mạng nguy hiểm cho lực ý thức thời trẻ có tầm quan trọng lớn Ơng q đề cao lối học thực hành, xem nhẹ việc học tâp lý thuyết học lý thuyết sở quan trọng để học viên thực hành tốt Ông phê phán đến mức cực đoan lối học truyền thống, phủ nhận mặt lối học mà không nhận ưu điểm việc học theo lối truyền thống Ông biết nghiên cứu, học thông qua hoạt động kinh nghiệm, không quan tâm nhiều tới nhu cầu, tình cảm, mơ ước, người học nên không phân loại học sinh, làm thui chột nhân tài 10 Ảnh hưởng tư tưởng giáo dục John Deway đến Việt Nam Hình ảnh giáo dục Việt Nam tại, nội dung giáo dục thiết kế sách giáo khoa (SGK) thường kiến thức, giá trị đạo đức văn hoá thuộc khứ - mà có khứ lâu, với quan niệm kiểu “vĩnh cửu” áp đặt từ người lớn bên nhà trường lên học sinh Sự áp đặt giáo dục Việt đồng loạt - chuyện sử dụng SGK cho tất trường hệ thống Vai trò giáo viên tựa “phát ngôn viên”, người thừa hành, người giao khoán từ Nhiệm vụ họ chuyển tải cho học sinh thứ có sẵn, thiết kế theo ý người lớn, chẳng liên quan đến kinh nghiệm trẻ nhỏ tại, mà chẳng ăn nhằm với tương lai em Trong mơ hình giáo dục này, học sinh đóng vai trò thụ động, thường trật tự, hàng thẳng lối, ngồi yên để nghe giảng, giáo viên người trên, đứng bủng giảng để “dạy” em, dạy thứ cấp của giáo viên giao phó Hình ảnh lớp học mà thường thấy ngày nước Đặc biệt thực trạng đáng lưu tâm Việt Nam tình trạng sinh viên trường thất nghiệp nhiều Điều lý giải chỗ giáo dục Việt Nam ta quan tâm đến phần dạy kiến thức sách vở, kiến thức lý thuyết suông mà chưa trọng đến việc thực hành nhà trường Ta thấy mơ hình giáo dục này, học sinh đóng vai trị thụ động, thường trật tự, hàng thẳng lối, ngồi yên để nghe giảng, giáo viên người trên, đứng bủng giảng để “dạy” em, dạy thứ cấp của giáo viên giao phó Hình ảnh lớp học mà thường thấy ngày nước Các nhà trí thức Việt Nam, chuyên gia giáo dục, quan hữu trách Việt Nam cấp bách, “ riết” tìm kiếm giải pháp “ đổi bản, toàn diện” giáo dục Chưa triết lý giáo dục khoa học John Dewey lại có giá trị với giáo dục Việt Nam hơm Nghiên cứu, vận dụng triết học giáo dục John Dewey phù hợp với nhiều điểm tư tưởng, nội dung Đề án “Đổi bản, toàn diện giáo dục đào tạo, đáp ứng yêu cầu cơng nghiệp hóa, đại hóa điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa hội nhập quốc tế” Theo quan điểm J.Dewey, trường học thực sống, học cách làm cách để người học có giáo dục toàn diện, giáo dục Việt Nam nên quan tâm đến thay đổi nội dung phương pháp dạy học nhà trường cho việc học phải việc học sinh chúng tìm thấy niềm vui từ nội dung học thông qua phương pháp dạy học đặc biệt đảm bảo tính dân chủ Giáo dục, lớp học khơng giáo viên người có quyền nói học sinh chia sẻ quyền với giáo viên Với nội dung Đổi hình thức phương pháp thi, kiểm tra đánh giá kết giáo dục, đào tạo, bảo đảm trung thực, khách quan, cụ thể thực tế năm với hình thức gộp chung kì thi tốt nghiệp tuyển sinh đại học thành đặc biệt thông tư 30/2014/TT-BGDĐT việc đánh giá học sinh lớp cách đánh giá không cho điểm đột phá GD Việt Nam Mới 11 thơng tư “32/2018/TT-BDĐT Chương trình giáo dục phổ thông mới” mục tiêu giáo dục chương trình giáo dục trung học phổ thơng lần giúp học sinh tiếp tục phát triển phẩm chất, lực cần thiết người lao động, ý thức nhân cách công dân, khả tự học ý thức học tập suốt đời, khả lựa chọn nghề nghiệp phù hợp với lực sở thích, điều kiện hồn cảnh thân để tiếp tục học lên, học nghề tham gia vào sống lao động, khả thích ứng với đổi thay bối cảnh tồn cầu hố cách mạng công nghiệp Trong lần cải cách đặc biệt trọng đến vấn đề thực học Thực học, thực nghiệp người dạy người học hiểu mục đích việc dạy học; dạy học thực chất; kết thi, kiểm tra phản ánh đúng, thực chất chất lượng giáo dục; người học chủ thể trung tâm trình giáo dục, sau tốt nghiệp có đủ lực phẩm chất cần thiết để sống làm việc.Thực học, thực nghiệp đối lập với hư học, hư danh, bệnh thành tích, với việc chạy điểm, chạy cấp, thật học giả mà dư luận xã hội xúc, lên án Nội dung, phương pháp dạy học có thay đổi lớn Nội dung môn học "tinh giản, bản, đại, giảm tính hàn lâm, tăng tính thực hành vận dụng kiến thức kĩ vào thực tiễn" Định hướng hạn chế tính hàn lâm, xa rời sống Nhất việc dạy tích hợp phân hóa giúp học sinh có hứng thú học tập, biết huy động tổng hợp kiến thức giải vấn đề Tất nội dung thấy gần với quan niệm giáo dục John Dewey II Nhà giáo dục Khổng Tử Cuộc đời, nghiệp tư tưởng Khổng Tử: 1.1 Sơ lược đời nghiệp Khổng Tử: Khổng Tử (551-479TCN) tên Khâu, tự Trọng Ni, ông nhà triết học, nhà trị nhà giáo dục tiếng Trung Quốc cổ đại Tổ tiên Không Tử người nước Tống dời sang nước Lỗ Ông sinh nước Lỗ - nơi bảo tồn nhiều di sản văn hoá nhà Chu Khổng Tử tuổi bố Là người thơng minh, lớn lên thời loạn lạc, nước chư hầu gây hoạ binh đao, tranh giành quyền binh, chiến tranh liên miên hàng kỷ khiến trăm họ lầm than, điêu đứng từ Khổng Tử ơm mộng binh bang, tế thế, lập trí giúp nước, cứu đời, thực thi hồi bảo Song tới năm 35 tuổi, Khổng Tử không vua nước chư hầu tin dùng nên quê hương mở trường dạy học theo lễ xuất xứ bậc đại quân tử “Tiến vi quan, đạt vi sư” Học trò khắp nơi đến theo học Họ kính cẩn gọi ơng tiên sư, học trị Ơng có lúc lên đến 3000 người, có 72 người tiếng lịch sử (thất thập nhị hiền), thật số thấy lịch sử giáo dục thời cổ đại Khổng Tử có năm làm quan nước Lỗ với chức vụ: Đại tư khấu, Nhiếp tướng Nhưng vua nước Lỗ hoang dâm, mê đắm tửu sắc, khơng màng tới Từ Khổng Tử nhìn thấy kết cục chẳng có tốt đẹp nhà vua, cho nên, Ông xin từ quan quê dạy học toàn tâm nghiên cứu, xác định lại loại sách đời trước viết Xuân Thu tiếng 12 Nho học dòng văn hố Trung Hoa cổ đại, góp phần làm nên tính cách người, tâm lý dân tộc Trung Hoa ảnh hưởng sâu sắc đến phát triền văn hố Phương Đơng Nho học bao hàm nhiều nội dung triết học phong phú đa dạng, có quan điểm giáo dục Khơng Tử sau Mạnh Tử kế thừa phát triển Nho học coi giáo dục loài người đề cao vai trị văn hố giáo dục, coi giáo dục học vấn đường quan trọng để thúc đẩy xã hội phát triển làm nên sắc người Mặc dù quan điểm Khổng Tử mục đích, chủ trương, nội dung, phương pháp ơng đưa cách 25 kỷ mang ý nghĩa thời Hịên nay, cánh cửa kinh tế tri thức mở cửa ra, hướng nhân loại vào kỷ nguyên khoa học công nghệ, mà việc học tập thường xuyên, suốt đời trở thành thực 1.2 Tư tưởng giáo dục Khổng Tử: Hạt nhân tư tưởng Khổng Tử đề xướng xuyên suốt truyền bá lớp môn sinh “nhân”, chữ nhân theo quan niệm Ông mang ý nghĩa rộng lớn, gắn bó chặt chẽ với đạo - đạo đức - lòng yêu thương người, yêu thương vạn vật Theo Khổng Tử, gốc nhân hiếu đễ lễ nghĩa, trung thực vị tha, xã thân cứu người Khổng Tử nói: “Theo ta, người có đức nhân là: Bản thân muốn đứng vững sống phải giúp người khác đứng vững sống Mọi việc điều từ mà nghĩ đến người khác, nói biện pháp thực điều nhân” (Luận Ngữ-Ung dã) Nhân theo Khổng Tử là: “kỷ sở bất dục, vi thư nhân” Để thực Nhân, Khổng Tử cho người phải có lễ Lễ quy phạm đạo đức hợp thành hệ thống qui tắc xử Trong suốt đời làm thầy mình, bên cạnh dạy chữ, Khổng Tử trọng vào dạy người, đề cao thuyết đức trị Từ nội dung học thuyết mà Khổng Tử áp dụng vào giáo dục mang tính nhập tích cực Ơng đề xướng “thuyết tôn hiền” Những tư tưởng Khổng Tử bối cảnh rối ren xã hội đương thời khó thực hiện, sơng quan có giá trị hệ sau kế thừa, phát triển đến đáng trân trọng nội dung, chủ trương, nội dung phương pháp giáo dục Mục đích, đối tượng, nội dung phương pháp giáo dục 2.1 Về mục đích giáo dục a) Về bình diện cá nhân: Khổng Tử sống thời đại nhà Chu suy vong đến cực độ, luân thường đạo lý bị đảo lộn, kỷ cương phép nước bị lung lay đến tận gốc rễ Do Khổng Tử mơ ước lập lại trật tự xã hội theo mẫu hình nhà Tây Chu, biến xã hội từ “vơ đạo” trở thành “hửu đạo” Ơng mong muốn thơng qua việc hướng dẫn người thực đức nhân Chính vậy, mục đích giáo dục đào tạo nên người có đức, có tài, có nhân, có lễ, nhằm trì đạo đức kỷ cương phục vụ lợi ích tồn thể xã hội b) Về bình diện xã hội: Cũng xuất phát từ chổ phân chia vai trị vị trí xã hội hạng người quân tử tiểu nhân mà mục đích giáo dục hai hạng người theo Khổng Tử khơng giống nhau,qn tử giáo dục để quản lý xã hội cịn tiểu nhân để phục tùng xã hội, phục tùng người quân tử Khổng Tử viết “tiểu nhân phải 13 học, học tiểu nhân để họ phục dịch tuân lệnh kẻ cầm quyền (luận ngữ, dương hóa, 4) Mẫu người mà Khổng Tử hướng tới người quân tử vừa trị đạo vừa phải biết hành đạo, ông chủ trương người quân tử phải “tu thân tề gia trị quốc bình thiên hạ” 2.2 Về đối tượng giáo dục Ông nhà giáo dục lớn, mặt Khổng Tử chủ trương dạy cho tất người không phân biệt đẳng cấp giàu nghèo, chủng tộc, “hữu giáo vô loại” (luận ngữ, vệ linh công, 30) Khổng Tử người làm cách mạng thực tư tưởng giáo dục cổ đại Ông người mở trường tư với quy mô lớn đầu tiên, mở rộng cửa học đường để thu nhận tất đối tượng, tầng lớp có nhu cầu học tập, khơng phân biệt quý tộc hay bình dân, tiểu nhân hay quân tử, người giàu sang hay kẻ nghèo hèn…Khổng Tử người bình dân hóa, tồn dân hóa giáo dục Nhưng mặt khác ơng lại chủ trương dân việc cần thiết sai khiến khơng nên giảng giải dân khơng có khả hiểu ý nghĩa cơng việc làm (luận ngữ, thái bá, 10) Chủ trương giáo dục xuất phát từ quan điểm cho nhân cách bẩm sinh chất ban đầu người giống nhau, song tác động môi trường , điều kiện sống nên thói quen đem lại cho người tính lành, kẻ tính ác Vì vậy, giáo dục cải hóa tất cả, trừ người gọi thượng trí kẻ hạ ngu (luận ngữ, thái bá,3) Như vậy, đối tượng giáo dục Khổng Tử tiến khơng có phân chia đẳng cấp Điều xuất phát từ niềm tin sức mạnh giáo dục cảm hóa người niềm tin vào người giáo dục tốt thơng minh Chính vậy, mà học trị ơng đơng có đến 3000 người Tuy nhiên, điều kiện lịch sử quy định mà đối tượng giáo dục khổng tử có điểm hạn chế nữ giới khơng đến trường Có thể coi hạn chế lớn tư tưởng giáo dục Ông 2.3 Về nội dung giáo dục Nội dung giáo dục Khổng Tử tập trung vào ngũ thường - phẩm chất người quân tử: nhân, lễ, nghĩa, trí, tín xoay quanh nghành: lễ, nhạc, xạ, ngự, thư, số khoa: Đức hạnh, trị, ngôn ngữ, văn học Mặc dù, nội dung giáo dục chưa thật phong phú đầy đủ song bối cảnh xây dựng xã hội “vô đạo” thành “hữu đạo” lại phát huy tác dụng to lớn đáng ghi nhận Giáo trình Khổng Tử dùng để khai sáng là: Thi, Thư, Lễ, Nhạc, Dịch, Xuân thu.Ông cho rằng: “bước chân vào quốc gia có thẻ biết giáo dục nước nào”  Nếu dân ơn, nhu, đơn, hậu giáo dục theo tinh thần thư; dân khiêm nhường trang trọng giáo dục theo tinh thần lễ;  Nếu dân cởi mở sinh hoạt nhẹ nhàng giáo dục theo tinh thần nhạc;  Nếu dân sống thuận theo đạo trời giáo dục theo tinh thần dịch  Nếu dân biết phán xét dó giáo dục theo tinh thần xn thư 14 Học trị ơng ghi lại vai trò sách Theo ông sách giúp người diễn đạt tư tưởng mình, biện luận với người Khơng học khác người đứng quay mặt vào tường thấy bế tắc đường không thấy sống động mênh mang sống Lễ giúp người nắm quy tắc cư xử Ngày mà khắc kỷ, phục lễ, ngày người thiên hạ cảm hóa mà theo đức nhân Vì vậy, thiết phải theo lễ, hợp với lễ khơng nghe, khơng nhìn, khơng nói khơng làm Nhạc giúp người điều hịa tính khí, di dưỡng tinh thần (luận giữ, thái bá,)…vv Để xây dựng mẫu người lý tưởng xã hội, Khổng Tử đưa quan niệm người quân tử - khái niệm quân tử không xa lạ với người trung hoa cổ đại, có từ thời chu (khoảng 1100 TCN) nhằm người nắm quyền hành xã hội Đối lập với quân tử tiểu nhân - khái niệm nhân dân lao động Khổng Tử dùng khái niệm quen thuộc để xây dựng mẫu người lý tưởng Là người sáng lập học thuyết danh khát khao người vươn đến nhân Để thực hiên thuyết danh nên mẫu người lý tưởng Khổng Tử chịu chi phối danh nói chung đức nhân nói riêng Theo Khổng Tử quân tử tiểu nhân đối lập với nhau, song quân tử không túy địa vị xã hội mà chủ yếu phẩm chất đạo đức mà người đạt Quan điểm giáo dục Khổng Tử dựa sở học thuyết đạo nhân giáo dục người phải dựa sở tảng giáo dục đạo đức Điều thể câu nói “tiên học lễ, hậu học văn” Cũng nói nhân, đề cập đến mẫu người quân tử lúc với người Khổng Tử đưa tiêu chuẩn khác song lại quân tử phải đạt điều là: Khi nhìn phải nhìn cho minh bạch; Khi nghe phải nghe cho rõ ràng; Sắc mặt phải cho ơn hịa; Tướng mạo phải cho trang nghiêm; Nói phải bề trung thực; Làm việc phải trọng kính cẩn; Điều cịn nghi phải hỏi han; Khi tức giận phải nghĩ đến hậu họa; Khi thấy lợi phải nghĩ đến điều nghĩa Bằng điều mà Khổng Tử đặt yêu cầu từ hình dạng đến thân tâm, từ cách ứng xử với đến cách ứng xử với người người quân tử Những yêu cầu theo Khổng Tử phải có trung hịa mà ơng gọi trung dung, trung thứ Khổng Tử cho trung dung gần gủi với người “dẫu cho hạng ngu phu, ngu phụ biết chút đạo ấy…dẫu cho đàn ông, đàn bà tầm thường lười biếng thi hành phần đạo ấy” (trung dung, 12) Khổng Tử khẳng định “đạo trung ăn, uống, với sống, mà chẳng ăn mà chẳng uống ăn uống mà nhận mùi vị thật chẳng người, đạt đỉnh cao trung dung thật chẳng kẻ” (trung dung, 4) Theo Khổng Tử vật có gốc có ngọn, việc có đầu có đuôi mong thành đạt (trung dung,1) Trở với đất quay lại đạo trung dung phải biết tường tận tính thiên nhiên tính trời đất phú cho rồi, ráng sức học tập để mở mang tinh ấy, tức phải biết đạo trời đất mà người Trung Hoa gọi đạo trời Người quân tử trước tiên phải tu thân học tập, khơng 15 tự tu thân khơng thể giúp đời, khơng thể làm trịn bổn phận với thiên hạ Bởi vậy, ơng chủ trương người quân tử phải “tu thân tề gia trị quốc bình thiên hạ” Ơng nói “ vị vua vị thánh xưa muốn cho đức tỏa sáng trước hết phải lo sửa trị nước mình, muốn sữa trị nước trước hết phải sửa trị nhà Muốn sửa trị nhà trước hết phải tu tập lấy cách thấu suốt đạọ trời lịng thẳng” (đại học,1) Để xét người thuộc quân tử hay tiểu nhân Khổng Tử đòi hỏi phải quan sát hành động người có phù hợp với lời nói họ hay khơng để đánh giá người ơng khun phải nhìn vào cơng việc họ, phải xét lý làm việc họ phải xem thái độ họ Người qn tử có nhân – trí - dũng cịn tiểu nhân khơng có 2.4 Về phương pháp giáo dục: Nói đến quan điểm giáo dục Khổng Tử không nhắc đến hệ thống phương pháp giáo dục ông Đây hệ thống phong phú, đa dạng sâu sắc thể phương diện: phương pháp dạy thầy; phương pháp học trò kết hợp biện chứng hai q trình dạy học Về phía thầy: Khổng Tử nêu gương ham học ham dạy Với ơng người thầy phải có nhân cách cao kiến thức uyên thâm Theo ơng người có kẻ sinh tự biết Ơng tự nhận là: "Học nhi tri chi" (Do học mà biết) sách Luận ngữ ơng nói: "Ta 15 tuổi chí thú việc học, 30 tuổi lập thân, 40 tuổi không sai " Do lứa tuổi để học vấn từ 30 trở xuống Đây thời điểm tích lũy kiến thức, tích lũy kinh nghiệm sống để cống hiến cho đời Ơng địi hỏi người Thầy phải có mối quan hệ chan hòa, gần gủi, sâu sát học trò, phải nắm bắt đặc điểm nhân cách học trị Đồng thời phải biết khuyến khích hay răn đe học trị lúc suốt q trình dạy học Ông chủ trương ứng dụng phương pháp như: nêu gương, gắn học với hành …để kích thích gợi mở nhằm phát huy tính động tự chủ học trò Đã coi trọng việc học nên người học phải biết phương pháp học Theo Khổng Tử, người học phải: Nghe - Nghĩ - Làm Ông nói: "Học nhi bất tư tắc võng, tư nhi bất học tắc đãi" (Học mà khơng nghĩ hết, nghĩ mà khơng học mỏi mệt) Đã nghe, nghĩ việc học phải: "Học nhi thời tập chi, bất diệc duyệt hồ?" (học mà thực hành theo điều học há chẳng vui sao?) Điều phù hợp với tư tưởng, phương pháp học Phật giáo phải: "Văn-Tư-Tu" Cách học ông là: "Mặc nhi thức tri, học nhi bất yếm" (Lặng lẽ mà ghi nhớ lấy, học mà không chán) Người học phải tạo hứng thú việc học học khơng chán Người học phải: "Ôn cố nhi tri tân, khả vi sư hỹ" (Ôn cũ biết mới, đáng làm thầy vậy) Theo ông người học phải học nữa, học mãi, nhà bác học không ngừng học Học điều xưa để áp dụng cho thời nay, người khéo vận dụng tri thức Đạo lý việc học là: đọc sách chết mà phải trọng thực xử người Đối với người học phải học tất tầng lớp người xã hội, có điều hay điều dở, ta học điều hay họ chí phải học kể kẻ mình: "Học bất xỉ hạ vấn" (Không thẹn học người dưới) Khổng Tử coi trọng nguyên tắc làm gương, ông cho cha phải làm gương cho con, thầy phải làm gương cho trò, chồng phải làm gương cho vợ, anh phải làm gương cho em Những buổi đàm đạo với quan triều đình, lời khun học trị đề cập đến phần phán ánh điều Sử sách ghi chép thân nghiệp Khổng tử chứng minh 16 dạy người đời “khắc kỷ phục lễ vi nhân” ông trọn đời theo Trong Tứ thư tài liệu đáng tin cậy khác Khổng Tử không xuất hiền triết siêu phàm mà người bình dị dễ hiểu Ơng có lúc mền yếu đầy thành kiến tham vọng ông kiềm chế để tuân theo phép tắc mà ơng truyền giảng Khổng Tử coi trọng nguyên tắc “thuyết giáo tùy nghi”- coi trọng việc xác định đối tượng giáo dục qua ngôn ngữ hành vi họ để xác định nội dung giáo dục cho phù hợp Ơng tìm cách xóa bỏ thụ động người tiếp thu tri thức Ơng nói “kẻ khơng cố cơng tìm kiếm ta chẳng vẽ, kẻ khơng bộc lộ tư tưởng ta chẳng khai sáng cho, kẻ mà ta dạy mà chẳng biết hai ta chẳng dạy nữa”(luận ngữ, thuật nhi,8) Ơng cho rằng, khơng biết tự hỏi ta phải làm sao? Thời chẳng dạy cho thành đạt Ơng bắt học trị phải suy nghĩ nghiền ngẫm “học mà khơng suy nghĩ vơ ích, suy tư mà khơng học kết khơng Ông thường tâm “trước ta thường trầm tư mặc tưởng đến trọn ngày quên ăn, trọn đêm quyên ngủ mà lợi chẳng đáng bao”(luận ngữ, vệ linh công, 2) Khổng Tử đề cao việc ứng dụng vào sống điều học Ông nói “như có đọc thực hết 300 thiên kinh thi bậc quốc trưởng trao quyền hành cho mình, cai trị chẳng xi, phải sứ đến nước phương, tự chẳng có tài ứng đối, người học nhiều trở nên vơ ích”(luận ngữ, tử lộ) Về phía trò: Khổng Tử đề số phương pháp, nguyên tắc học tập học liền với tập, phải học người lúc nơi, học phải kiên trì chăm Có suy nghĩ độc lập nắm bắt chiếm lĩnh tri thức cách quán Ơng khuyến khích học trị phải biết học việc đặt câu hỏi, dùng phương pháp đàm thoại, phải biết tạo niềm vui hứng thú học tập Trong q trình giáo dục, Khổng Tử khun học trị nên tự tin “khơng ốn trời, khơng trách người, đạo lý khởi học từ mức thấp đến mức cao” (luận ngữ, hiến vân, 37), phải biết nghe nhiều học nhiều qua tìm điều hay để học, thấy điều dỡ để tránh Khổng Tử đòi hỏi nổ lực người học theo hướng thầy vạch Về đòi hỏi thông thường dạy Khổng Tử giảng dạy bước một, trả lời cho câu hỏi từ chung đến cụ thể tùy theo hiểu biết người học Chính điều tạo điều kiện cho người học phát huy khả suy lý mình, lời bình lễ ký viết “thầy dạy thúc đẩy, mở lối soi đường không bách, không dẫn đến lại làm cho học trò thư thái biết nghĩ biết suy”(lễ ký, học ký XVI, 13), ơng địi hỏi khả phân tích, tổng hợp người học để nắm phần quan trọng vấn đề đặt Lời giảng “này, Tứ, thông suốt nhẽ ta nhẽ ta học nhiều mà chổ ta để tâm tìm đầu mối”, khơng phải dành riêng cho Tử Cống mà yêu cầu tất muốn “thông suốt nhẽ ” ơng Thầy - trị phối hợp đồng bộ: Việc học khơng học cho trị mà cịn hội để thầy học nên Khổng Tử đưa học thuyết: "Giáo học bán" (Việc dạy việc học, người nửa) Người thầy đưa vấn đề, học trò phải lật ngược vấn đề trở lại thành vấn đề (Cử phản tam) Người thầy đưa mệnh đề người học phải suy vấn đề để nhận thức, học vậy, sâu sắc Theo quan niệm Khổng Tử, người dạy học phải thật tâm huyết với nghiệp giáo dục nên mới: "Hối nhân bất quyện" (dạy người không chán) Khổng Tử tôn xưng là: "Vạn sư biểu" 17 nên học thuyết giáo dục, học vấn ngày cịn có nhiều điều phù hợp để áp dụng học theo 2.5 Mối quan hệ thành tố: Nội dung giáo dục có mối quan hệ thống chặt chẽ với mục đích giáo dục: nội dung trọng xốy sâu vào giáo dục lịng nhân, giáo dục đạo đức để thực mục đích giáo dục đào tạo người nhân nghĩa, trung tính Phương pháp phù hợp với tất đối tượng: có ví von, dẫn chứng, liên hệ với thực tế, giao lưu, hỏi – đáp thầy trò nên tất đối tượng dù thuộc tầng lớp, giai cấp tiếp thu cách dễ dàng Nhược điểm tư tưởng giáo dục Khổng Tử: Hạn chế tư tưởng Khổng Tử tồn số tư tưởng nghiêm khắc, bảo thủ đặt nặng người mối quan hệ tam cương ngũ thường Trong mối quan hệ phản ánh tính mặt, bên cạnh việc gia đình củng cố quan hệ xã hội khác trì, xã hội trì cịn cho thấy cứng nhắc, khơ khan, khn mẫu Trong xã hội, khong có bình đẳng với người phụ nữ, phụ nữ bị trói buộc tam tịng tứ đức họ khơng có quyền tự định sống Trong mối quan hệ quan hệ vua tơi quan trọng nhất, bề phải tuyẹt đối trung thành, vau bảo bề tơi phải chết bề tơi phải chết Ví dụ: Trong giáo dục trường không đào tạo tri thức, kĩ năng, lực mà trọng đào tạo thái độ phẩm chất, đạo đức người học Như từ mẫu giáo thầy cô dạy “ thưa chào, gặp người lớn phải chào, cần phải trung thực, thật thà, dũng cảm” Ảnh hưởng tư tưởng giáo dục Khổng Tử giáo dục Việt Nam Triết học Nho gia đặc biệt triết học Khổng Tử triết học bàn về người Vì quan niệm giới, trị- xã hội, luân lý đạo đức tập trung phản ánh đời sống chất người, thể cố gắng ước mong ổn định trật tự đẳng cấp danh phận xã hội thời nhằm xây dựng xã hội lý tưởng lấy nhân nghĩa làm gốc Để làm điều Khổng tử chủ trương phải giáo hóa người, phải giáo dục người để người sống với tốt hơn, khơng cịn áp bức, chiến tranh để ai sống xã hội bình đẳng, an nhàn hạnh phúc Từ quan điểm đức trị với niềm tin vào giáo hóa người mà Khổng Tử đưa quan điểm giáo dục Ơng chủ trương người phải học, phải tự học mà trước hết học đạo đức Phải “tu thân, tề gia, trị quốc bình thiên hạ” Có thể nói tư tưởng ơng mục đích, đối tượng, nội dung, phương pháp giáo dục khơng có ý nghĩa xã hội đương thời mà cịn có nhiều điều phù hợp để áp dụng học theo Tất mà Khổng Tử làm xứng đáng để ông trở thành nhà giáo dục lớn xã hội đương thời kinh nghiệm giáo hóa dân ơng ln học để hệ quan tâm Song quan điểm giáo dục Khổng Tử chủ yếu dừng lại giao tiếp, lễ nghi chưa hẳn mở mang dân trí nói chung Khổng Tử bứt tri thức khỏi lao động sản xuất- lĩnh vực quan đời sống xã hội mục đích giáo dục ơng 18 bộc lộ hồn tồn quan điểm ơng thầy chủ nô quý tộc truyền đạo để củng cố địa vị thống trị giai cấp Nghiên cứu hệ thống triết học Khổng Tử ta thấy sỡ dĩ có hạn chế bị điều kiện lịch sử lợi ích giai cấp chi phối Vì tồn hệ thống triết học Khổng Tử chứa đựng mâu thuẩn tính chất hai mặt đan xen yếu tố vật vô thần với yếu tố tâm tôn giáo, tư tưởng tiến quan điểm bảo thủ lạc hậu Điều phản ánh tâm trạng giằng xé ông trước chuyển biến thời Khi phản ánh xu phát triển lịch sử phát triển lịch sử vượt qua giới hạn đẳng cấp danh phận, tư tưởng Khổng Tử hàm chứa nhân hợp lý mang giá trị nhân loại phổ quát, mặt tích cực, tiến triết học ơng Nhưng bị ràng buộc điều kiện lịch sử lợi ích giai cấp, tư tưởng ơng lại lộ rõ tính bảo thủ, lạc hậu Chẳng hạn, mặt ông cho tri thức bẩm sinh tri thức cao mặt khác ông lại khẳng định tri thức bắt nguồn từ học tập, quan sát suy lý Khổng Tử vừa thể tính chất chủ nghĩa tâm vừa thể quan điểm chủ nghĩa vật tầm thường ông công nhận hai loại tri thức song song tồn ơng rơi vào tính chất chủ nghĩa nhị ngun Tính khơng qn trở thành hội cho hệ sau khai thác phát triển theo hai khuynh hướng khác nhau, phù hợp với điều kiện lịch sử quyền lợi họ Nhưng dù với đóng góp mình, lĩnh vực trị, đạo đức, luân lý giáo dục, Khổng Tử xứng đáng với lòng suy tôn nhân dân Trung Hoa “vạn biểu sư” Nghiên cứu tư tưởng Khổng Tử nói chung tư tưởng giáo dục ơng nói riêng tinh thần “gạt đục khơi trong” thấy có giá trị hợp lý ngày cịn có nhiều điều phù hợp để áp dụng học theo Như Hồ Chí Minh nói “tuy Khổng Tử phong kiến học thuyết Khổng Tử có nhiều điều khơng song điều hay nên học” (Lân, 2014) Trước hết, Khổng Tử coi trọng giáo dục, ông coi giáo dục động lực phát triển xã hội Thông qua giáo dục ông ước mong ổn định trật tự đẳng cấp danh phận xã hội biện pháp để đào tạo mẫu người lý tưởng quân tử nhằm xây dựng xã hội lý tưởng mà người sống với đạo đức, nhân nghĩa Có lẽ ước mơ khơng riêng Khổng Tử mà ước mơ ngàn đời người, toàn thể nhân loại Bác Hồ nói “Học thuyết Khổng Tử tu dưỡng đạo đức cá nhân, tơn giáo Giê-su có ưu điểm lịng nhân cao cả, chủ nghĩa Mác có ưu điểm phương pháp làm việc biện chứng, chủ nghĩa Tơn Dật Tiên có ưu điểm sách phù hợp với điều kiện nước ta Khổng Tử, Giê-su, Mác, Tơn Dật Tiên có điểm chung sao? Họ muốn “mưu hạnh phúc cho loài người, mưu hạnh phúc cho xã hội Tơi cố gắng làm người học trị nhỏ vị ấy” (Ngơ Minh Thuận,Khoa Triết học Chính trị học, Học viện Chính sách Phát triển, 2010) Thứ nhất, Tiếp thu quan điểm giáo dục Khổng tử có điều trước tiên mà khơng thể xem thường với việc khẳng định vai trò giáo dục Khổng Tử đặc biệt đề cao giáo dục đạo đức, coi đạo đức tảng xã hội Tư tưởng thể qua câu nói “tiên học lễ, hậu học văn” Điều có nghĩa trước giáo dục tri thức trước hết phải giáo dục đạo đức Tư tưởng lại có ý nghĩa với tình hình nước ta mà đạo đức người bị xói mịn băng hoại 19 tác động tiêu cực kinh tế thị trường Một thời kỳ giáo dục xem nhẹ việc giáo dục đạo đức cho học sinh, thể chổ môn GDCD xem môn phụ hệ thống giáo dục phổ thông Giáo viên dạy môn không chuyên nghành đào tạo mà chủ yếu là bố trí xen ghép từ nhiều môn khác Môn GDCD vốn không thi lại cịn thêm phương pháp kiểm tra đánh giá mang tính hình thức, chiếu lệ Các kỹ sống khơng trọng giáo dục, lại thêm chương trình giáo dục mang nặng tính lý thuyết thiếu trải nghiệm sống nên hậu khơng người nhiều hệ học trò thiếu kỹ sống, kỹ ứng xử, kỹ chung sống, chưa nói đến nhiều thiếu niên, học sinh, sinh viên “vô đạo”, phạm pháp Thứ hai, Một tư tưởng mà cần ý nghiên cứu quan điểm ơng giáo dục là: từ quan niệm tính người thiện (mặc dù Khổng Tử khơng trực tiếp nói hiểu Khổng Tử cho tính tự nhiên người thiện) dù thiện hay ác người đường giáo dục mà cảm hóa Có thể coi điểm cốt lõi tư tưởng giáo dục nho giáo, tin vào người dù nào, thiện hay ác, giàu sang hay nghèo, thông minh hay ngu dốt đến đâu, dù có lầm đường lạc lối giáo dục được, làm cho họ thông minh tốt Mỗi mà tin vào biến đổi người thông qua giáo dục, giai đoạn mở đầu cho việc tự ý thức, tự rèn luyện trở thành phương châm quan trọng giáo dục chung giới Thực tế giáo dục nước ta có lỗ hổng lớn là: giáo dục theo kiểu áp đặt, bắt buộc, chưa xem việc học tự giác người Mỗi việc học mà bị bắt buộc hiệu khơng cao lắm, chưa nói làm ảnh hưởng đến phát triển khiếu cá nhân Đặc biệt, thời gian gần đây, bậc đại học lại xuất lối đào tạo theo tín chỉ, số lượng lớp học đông nên xuất tượng dạy theo kiểu mít tinh giáo viên mắc loa nói mạch, sinh viên thoải mái tán gẫu hết Dạy theo kiểu hiệu thấp không xem việc học tự giác, không gây niềm say mê, hứng thú cho người học Tư tưởng xem đạo đức giáo dục đạo đức tiêu chí hàng đầu việc rèn luyện nhân cách người tư tưởng có ý nghĩa thời đại sâu sắc Phương châm “đệ tử nhập tắc hiếu, xuất tắc để” nghĩa giáo dục phải xuất phát từ gia đình lấy gia đình làm trường học để giáo dục Khổng Tử quan niệm “tu thân, tề gia, trị quốc bình thiên hạ”, có nghĩa giáo dục chủ yếu hai khâu tu thân tề gia, gia đình trường học để người rèn luyện trưởng thành Do vậy, phải xây dựng kiểu gia đình có cấu phù hợp đảm bảo kết dính thành viên, xây dựng gia đình trở thành mơi trường mang tính giáo dục cao, kết hợp gia đình nhà trường xã hôi công tác giáo dục tổ chức hoạt động giáo dục địa bàn dân cư Thứ ba, Trong phương pháp giáo dục mà Khổng Tử đưa ra, nói phương pháp nêu gương tiến bộ, có ý nghĩa giáo dục nước ta Bằng gương điển hình sống ngày đưa họ làm gương giáo dục, phương pháp mang tính hiệu nhanh Phương pháp kết hợp học với hành, phương pháp giúp người học cảm thấy việc học không mơ hồ, khơng nặng nề…ngồi cịn nhiều phương pháp khác mà giúp người 20 học tự tin, chủ động trình học, người dạy đặt câu hỏi cho người học suy nghĩ, gợi ý lời cho người học phát triển theo cách hiểu họ Có lẽ lý mà nói phạm trù “nhân” lại học trò ghi lại theo nhiều cách khác nhau… Thứ tư, giáo dục tri thức Khổng Tử chưa đề cao, chí xem thường tri thức sản xuất kỉ thuật, trí mà ơng muốn hướng đến quanh quẩn vòng đạo lý để củng cố xã hội vương đạo Tuy nhiên hay ông phương pháp biết truy cầu chân lý Từ tư tưởng ông thấy muốn nâng cao chất lượng giáo dục- đào tạo phải đào tạo, bồi dưỡng nâng cao trình độ đội ngũ giáo viên, loại bỏ người khơng có tâm huyết với nghề nghiệp Tiến hành đổi cách liên tục đồng toàn diện triệt để từ Sở đến trường, môn đến giáo viên Thứ năm, giáo dục lý tưởng thời Khổng Tử việc giáo hóa gắn với lý tưởng Cái lý tưởng họ hi sinh phấn đấu “mài chẳng khuyết, nhuộm chẳng đen” thủy chung son sắt lý tưởng làm cho xã hội hữu đạo Trong xã hội ngày lý tưởng thắp sáng ánh sáng chủ nghĩa Mác-Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh, lý tưởng cộng sản, lý tưởng cách mạng, lý tưởng xã hội chủ nghĩa Do vậy, với việc giáo dục tri thức cần coi trọng việc giáo dục lý tưởng sống cho học sinh, sinh viên thông qua việc tăng cường giáo dục môn Mác- Mác-Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh Thực trạng niên nước ta cho thấy tượng sống thiếu lý tưởng, thiếu ý chí phấn đấu, phương hướng ngày tăng lên Cái tinh thần “dạy không mỏi, học không chán” Khổng Tử cần phải thắp sáng thời đại Muốn vậy, cần biết tôn trọng thành giáo dục người đạo tạo Những người làm giáo dục mà tôn trọng thành phản giáo dục Giáo dục có ý nghĩa thành giáo dục có điều kiện tốt để đem tri thức vào cải tạo thực tiễn, phục vụ cho sống người Khi thành giáo dục có điều kiện tốt có lẽ động lực lớn thúc đẩy đam mê người học Thứ sáu, Khổng Tử coi trọng việc giáo dục truyền thống, vận dụng giá trị truyền thống, khứ vào nghiệp thời tương lai mà theo cách nói Khổng Tử “ơn cố nhi tri tân” Vì vậy, trình giáo dục cần phải giáo dục truyền thống dân tộc truyền thống yêu nước, hiếu học, nhân nghĩa vv để lấy làm bàn đạp phát triển tương lai Tóm lại, tư tưởng giáo dục Khổng Tử khơng có giá trị xã hội phong kiến, mà cịn có giá trị to lớn giai đoạn - giai đoạn kinh tế thị trường, kinh tế tri thức, giao lưu mở cửa…việc nghiên cứu, vận dụng tư tưởng giáo dục Khổng Tử có ý nghĩa nghiệp trồng người giáo dục nước ta III So sánh tư tưởng giáo dục Khổng Tử John Deway Giống  Đều mong muốn dùng giáo dục để thay đổi xã hội  Trong việc học đòi hỏi chủ động người học 21 Khác nhau: KHỔNG TỬ JOHN DEWEY - Giáo dục người có nhân nghĩa, trung Mục đích giáo dục (GD) - Giáo dục làm cho dân giàu,nước mạnh - Giáo dục phục vụ trị: đức trị tu thân Đối tượng GD - Tất đối tượng không phân biệt giàu nghèo, chủng tộc - Dùng giáo dục để cải tạo xã hội - Đào tạo người không giỏi kiến thức mà giỏi kỹ thực hành - Học sinh - Kêu gọi gắn kết lí thuyết thực hành - Phê phán GD truyền thống thất bại cố gắn kết chương trình học với hứng thú hoạt động HS - Giáo dục đạo đức, trung tâm “Nhân” Nội dung GD - Cơng kích người theo chủ trương GD lấy HS làm trung tâm: họ không gắn kết - Tập trung vào ngũ thường phẩm chất người quân tử: hứng thú hoạt động nhân, lễ, nghĩa, trí, tín, xoay HS với chương trình học quanh ngành: lễ, nhạc, xạ, - Chỉ trích người theo ngự, thư, số khoa: Đức chủ nghĩa lãng mạn cho hạnh, trị, ngơn ngữ, văn lực ý thích tức thời học trẻ có tầm quan trọng lớn - Chủ trương đưa chủ đề vào kinh nghiệm thực tế - Đưa 05 bước tư - Chịu ảnh hưởng sâu sắc thuyết tiến hóa Đác uyn - Hỏi – đáp Phương pháp GD - Ví von, dẫn chứng, liên hệ thực tế - Phát huy tính tích cực người học, gợi mở để họ chủ động tìm kiến thức 22 - Gắn nội dung lí thuyết với thực hành Ưu điểm - Chú trọng giáo dục đạo đức , lòng nhân – điều quan trọng ln ln cần có người dù thời đại - Đề cao vai trò việc gắn chặt nội dung lí thuyết với thực hành => đào tạo người có trình độ chun mơn vững chắc, tồn diện => đạt hiệu cao làm việc Hạn chế - Về giáo dục tri thức chưa đề cao, xem thường tri thức sản xuất kỹ thuật - Đòi hỏi giáo viên giỏi: có trình độ chun mơn cao, hiểu biết thấu đáo chủ đề học, đào tạo đầy đủ tâm lý học lứa tuổi sư phạm Liên hệ với giáo dục Việt Nam - Giữa thầy trị có tương tác, hỏi – đáp thực tế cịn hạn chế: tình trạng đọc – chép, chiếu – chép cịn tồn nhiều khơng bậc phổ thông mà bậc trung cấp - cao đẳng – đại học, =>cần tăng cường vận dụng phương pháp Khổng Tử: hỏi – đáp, ví von, liên hệ thực tế, đặc biệt phát huy tính tích cực người học, tạo mối quan hệ gần gũi, thân thiện thầy trò - Việt Nam có đưa học thực hành, thí nghiệm, thực tế vào chương trình giáo dục Tuy nhiên, cịn nhiều hạn chế: việc trường thực chưa có hiệu quả, mang tính hình thức => tăng cường hoạt động thực hành, gắn lí thuyết học với việc làm, việc xảy thực tế, cần đặt HS vào tình có vấn đề để em vận dụng kiến thức học tìm hướng giải (vận dụng 05 bước tư Dewey) 23 IV Tài liệu tham khảo Deway, J (2008) Dân chủ Giáo dục (lần xuất 2008) (P A Tuấn, Dịch giả) Nhà xuất Tri Thức Lân, V N (2014, 30) Tạp trí nghiên cứu, hướng dẫn cơng tác tổ chức xây dựng Đảng Ban tổ chức Trung ương Được truy lục từ Tạp trí nghiên cứu, hướng dẫn công tác tổ chức xây dựng Đảng Ban tổ chức Trung ương: http://www.xaydungdang.org.vn/Home/tutuonghochiminh/2014/7529/Vanhoa-yeu-nuoc-Ho-Chi-Minh.aspx Ngô Minh Thuận,Khoa Triết học Chính trị học, Học viện Chính sách Phát triển (2010, 5) Một số phương pháp luận xây dựng khối đồn kết tơn giáo tư tưởng Hồ Chí Minh Được truy lục từ Nghiên cứu Lập Pháp Thơng tư 32/2018/TT-BGDĐT Chương trình giáo dục phổ thông 24 Nội dung I Nhà giáo dục John Deway Tiểu sử, bối cảnh 1.1 Cuộc đời nghiệp 1.2 Bối cảnh xã hội 2 Nội dung tư tưởng .3 2.1 Mục đích 2.2 Nội dung .3 Phương pháp giáo dục .7 3.1 Phương pháp thực nghiệm, học cách làm 3.2 Dân Chủ Giáo dục Ảnh hưởng tư tưởng giáo dục John Deway đến Việt Nam 11 II Nhà giáo dục Khổng Tử .12 Cuộc đời, nghiệp tư tưởng Khổng Tử: 12 1.1 Sơ lược đời nghiệp Khổng Tử: 12 1.2 Tư tưởng giáo dục Khổng Tử: 13 Mục đích, đối tượng, nội dung phương pháp giáo dục 13 2.1 Về mục đích giáo dục 13 2.2 Về đối tượng giáo dục 14 2.3 Về nội dung giáo dục .14 2.4 Về phương pháp giáo dục: 16 2.5 Mối quan hệ thành tố: 18 Nhược điểm tư tưởng giáo dục Khổng Tử: 18 Ảnh hưởng tư tưởng giáo dục Khổng Tử giáo dục Việt Nam .18 III So sánh tư tưởng giáo dục Khổng Tử John Deway 21 Giống 21 Khác nhau: 22 IV Tài liệu tham khảo .24 25 ... nghiên cứu, vận dụng tư tưởng giáo dục Khổng Tử có ý nghĩa nghiệp trồng người giáo dục nước ta III So sánh tư tưởng giáo dục Khổng Tử John Deway Giống  Đều mong muốn dùng giáo dục để thay đổi xã... tư? ??ng giáo dục Khổng Tử: 18 Ảnh hưởng tư tưởng giáo dục Khổng Tử giáo dục Việt Nam .18 III So sánh tư tưởng giáo dục Khổng Tử John Deway 21 Giống 21 Khác nhau:... nghiệp tư tưởng Khổng Tử: 12 1.1 Sơ lược đời nghiệp Khổng Tử: 12 1.2 Tư tưởng giáo dục Khổng Tử: 13 Mục đích, đối tư? ??ng, nội dung phương pháp giáo dục 13 2.1 Về mục đích giáo dục