Đang tải... (xem toàn văn)
Nói đến Tôn giáo là nói đến một hình thái ý thức xã hội đã có từ lâu đời cùng với tiến trình phát triển của lịch sử loài người. Tôn giáo có những chuyển biến thay đổi theo từng giai đoạn lịch sử khác nhau, từ đa thần đến nhất thần, có Tôn giáo mang tính chất quốc gia, có Tôn giáo mang tính thế giới, mọi Tôn giáo đều có bước thăng trầm riêng, cũng trải qua lúc suy lúc thịnh, nhưng phải nhìn nhận rằng Tôn giáo đã ăn sâu, bám chắc vào đời sống tinh thần của con người trong suốt chiều dài lịch sử.
BÀI ĐIỀU KIỆN Mơn: Tơn giáo Tín ngưỡng Việt nam Đề : Nêu phân tích quan điểm khác chủ nghĩa tâm chủ nghĩa Mác Tơn giáo tín ngưỡng Bài làm Nói đến Tơn giáo nói đến hình thái ý thức xã hội có từ lâu đời với tiến trình phát triển lịch sử lồi người Tơn giáo có chuyển biến thay đổi theo giai đoạn lịch sử khác nhau, từ đa thần đến thần, có Tơn giáo mang tính chất quốc gia, có Tơn giáo mang tính giới, Tơn giáo có bước thăng trầm riêng, trải qua lúc suy lúc thịnh, phải nhìn nhận Tơn giáo ăn sâu, bám vào đời sống tinh thần người suốt chiều dài lịch sử Ngày Tôn giáo lỗi thời mặt lịch sử, song khơng từ bỏ lập trường mình, huy động lực lượng, phương cách để tự bảo vệ để tiếp tục tồn Mặt khác, khách quan cịn có nguyên nhân điều kiện để Tôn giáo tồn tại, nhu cầu tinh thần phận nhân dân nên Tơn giáo cịn tồn lâu dài Trước giải thích Tơn giáo có nhiều quan điểm khác nhau: nhà tâm thần học dựa thuyết thiên mệnh thuyết Tiền định để giải thích giới người Họ cho giới người, đặt giới Thượng đế-dấn siêu nhân tối cao sáng tạo an Nhà triết học tâm vĩ đại nước Đức thời Gióoc-giơ-vinhem Phri-đrích Hê-ghen (1770-1831) Ơng người đa làm sống lại phép biện chứng thời cổ đại phát triển lên bước cao Nhưng giới quan triết học ơng tâm nên quan niệm tôn giáo ông cho rằng: tôn giáo biểu " tinh thần tuyệt đối" thời trung cổ Như vậy, nhà tâm trước đây, Hê-ghen quan niệm tôn giáo biểu thần bí (tinh thần tuyệt đối), khơng phải bắt nguồn từ đời sống xã hội thực Với phép biện chứng Hê-ghen mở cách nhìn nhận tơn giáo Người có cơng lớn lao việc khơi phục phát triển chủ nghĩa vật vào năm bốn mươi kỷ XIX Lútvích Phơ bách (1804-1872) Sự nghiệp triết học Phơ-bách coi đấu tranh cuối chủ nghĩa vật siêu hình chống lại chủ nghĩa tâm Hê-ghen Ông nhà vật triệt để quan niệm tự nhiên, đồng thời người lên án mạnh mẽ tôn giáo Việc phê phán thần học tơn giáo ơng đóng vai trị quan trọng lịch sử tư tưởng triết học tiên tiến Tuy nhiên, khơng tiếp thu phép biện chứng Hê-ghen nhà vật siêu hình kỷ XVIII, Phơ bách lại rơi vào quan điểm tâm quan niệm xã hội, tơn giáo Khi giải thích ngun tôn giáo, ông cho sức mạnh tưởng tượng người ngun nhân sinh tơn giáo Theo ông, đặc điểm bật sức tưởng tượng người nguyên nhân sinh tôn giáo Theo ông, đặc điểm bật sức tưởng tượng người chỗ liên hệ với cảm giác tình u, lịng biết ơn, kính trọng, tính vị kỷ, lịng tham vọng người muốn thoả mãn nhu cầu Sau bác bỏ tơn giáo chúa Phơ bách lại tuyên bố thứ tơn giáo "tơn giáo tình u" Trong đó, ơng coi quan hệ tính giao người cách giải tốt để người thoả mãn nhu cầu đạt tới hạnh phúc "Phơ bách hoàn tồn khơng muốn xố bỏ tơn giáo, ơng muốn hồn thiện tôn giáo" Những quan niệm tâm tôn giáo, xã hội khiến Phơ bách nhà vật, vô thần triệt để Quan niệm nhà vật trước Mác thời kỳ Cổ đại Trung đại Phục Hưng thống phủ định tính thần linh hoang đường Tôn giáo Họ cho Tôn giáo sản phẩm người, phản ứng đặc biệt người, chứng loại thần kinh Tôn giáo gặp gỡ ngu dốt sáng tạo kẻ lừa dối bịp bợm… Mác Ănghen tiếp thu có chọn lọc quan điểm vật trước phát triển tư tưởng Phơ Bách Mác Ănghen xem Tôn giáo tượng XH đa dạng phức tạp gắn liền với lĩnh vực XH khác đời sống XH người Mác viết: Con người sáng tạo Tôn giáo, Tôn giáo không sáng tạo người Cụ thể là: Tôn giáo tự ý thức tự cảm giác người chưa tìm thấy thân mình, lại để thân lần Nhưng người sinh vật trừu tượng ẩn náu ngồi giới Con người giới người, nhà nước, XH Nhà nước ấy, XH sản sinh Tôn giáo, tức giới quan lộn ngược, thân chúng giới quan lộn ngược Theo Mác Ănghen Tôn giáo hình thành ý thức XH, phản ánh tồn XH Chính người sáng tạo Tôn giáo, Tôn giáo sáng tạo người Tôn giáo tồn giai đoạn lịch sử định Khi điều kiện lịch sử phát triển đến giai đoạn Tơn giáo khơng cịn tồn Bản chất Tơn giáo hình thành ý thức XH Bản chất phản ánh sai lầm, hoang đường, phi lý thực khách quan để phi lý hoang đường xem chuẩn mực, chân lý dùng để giải thích chi phối thực sống người Chủ nghĩa Mác-Lênin cho rằng: Tơn giáo đời có nguồn gốc bản: Trước hết nguồn gốc nhận thức Tơn giáo nảy sinh XH mà trình độ sản xuất thấp kém, người phụ thuộc hoàn toàn vào tự nhiên, bất lực trước tượng tự nhiên khơng thể giải thích được, dẫn tới bất lực, “bổ sung” cách giải thích có lực lượng siêu nhiên có sức mạnh ghê gớm bên người chi phối người Vì Tơn giáo lúc đầu đa thần Tôn giáo gắn liền với đặc điểm nhận thức Ánh sáng khoa học đến đâu Tơn giáo lùi đến Biết chưa biết cịn khoảng cách cịn Tơn giáo Vì Tơn giáo tồn lâu dài Thứ hai nguồn gốc kinh tế-XH Khi XH loài người phân chia thành giai cấp có đối kháng giai cấp, người phải chịu bóc lột giai cấp thống trị, XH bất bình đẳng, người khơng giải thích được, nên tìm đến Tơn giáo Con người tìm đến Tơn giáo để che chở đức thánh chúa, đức Phật, thượng đế… Giai cấp thống trị luôn sử dụng Tôn giáo, lợi dụng triệt để Tôn giáo để thống trị nhân dân, khống chế nhân dân Thứ ba nguồn gốc tâm lý tình cảm Tơn giáo đời sớm lịch sử, ăn sâu vào tâm tư tình cảm nhiều dân tộc qua nhiều hệ, chi phối sống, cách ứng xử cộng đồng khác Con người tìm đến Tơn giáo chỗ dựa tinh thần Tơn giáo có tác dụng giữ trạng thái thăng tâm tư, tình cảm người Con người đến với Tôn giáo chạy trốn, mà tìm thiện, thánh Vì Tơn giáo dù hạnh phúc hư ảo song người ta cần đến Từ nguồn gốc xuất Tơn giáo, ta thấy Tôn giáo đời điều kiện lịch sử định Vì vậy, phạm trù lịch sử Tôn giáo biến động theo biến động lịch sử hệ biến động lịch sử Tôn giáo phạm trù lịch sử Khi tương lai, điều kiện XH tạo lực lượng sản xuất phát triển, XH khơng cịn giai cấp Tơn giáo khơng cịn sở để tồn Tơn giáo có tính chất quần chúng, thâm nhập vào đơng đảo quần chúng nhân dân, ăn sâu vào tâm tư tình cảm nhân dân qua nhiều hệ, số lượng tín đồ chiếm tỷ lệ lớn dân cư Tơn giáo cịn có tính chất trị Khi XH có giai cấp Tơn giáo có yếu tố trị Các Tơn giáo khác có tính chất trị khác Tơn giáo đời phản ánh đấu tranh giai cấp quần chúng chống áp bóc lột giai cấp thống trị Giai cấp thống trị biến Tôn giáo thành cơng cụ thống trị để trì bóc lột Theo quan điểm chủ nghĩa Mác-Lê nin Tôn giáo có chức như: Chức đền bù hư ảo Từ bất lực thực tiễn người, Tôn giáo đáp ứng nhu cầu niềm tin tạo thăng tâm lý vấn an người Chức giới quan giúp cho người nhận biết giải thích giới quan thơng qua giải thích Tơn giáo Chức điều chỉnh hành vi hoạt động người thông qua hệ thống chuẩn mực giá trị XH Tôn giáo đưa Chức liên kết, gắn hàng triệu người vào mục tiêu Về phương pháp giải vấn đề tín ngưỡng Tơn giáo, phải phân định rõ giới quan vật Mácxít giới quan tâm Tơn giáo đối lập với Song, khơng mà đối đầu, tuyên chiến với Tôn giáo, đặt vấn đề đấu tranh với Tôn giáo lên đấu tranh giai cấp Ngược lại phải tơn trọng quyền tự tín ngưỡng nhân dân Với quan điểm lập trường nêu chủ nghĩa Mác-Lê nin đưa phương pháp giải vấn đề Tôn giáo phải theo quan điểm vật Tơn giáo hình thức ý thức XH Muốn thay đổi ý thức XH phải thay đổi tồn XH, tức phải xóa bỏ chế độ tư hữu, xóa bỏ nguồn gốc sinh Tơn giáo Khắc phục ảnh hưởng tiêu cực Tôn giáo, phải gắn liền với trình cải tạo XH cũ, xây dựng XH mà bước giác ngộ quần chúng Giải vấn đề Tôn giáo phải gắn liền với đấu tranh giai cấp công nhân mà trước hết xóa bỏ nguồn gốc kinh tế-XH sinh Tôn giáo Giải vấn đề phát sinh từ Tôn giáo phải quán triệt quan điểm lịch sử cụ thể chống tư tưởng tả khuynh hữu khuynh Cần phân biệt rõ hai mặt trị tư tưởng tình cảm tín ngưỡng Tơn giáo q trình giải vấn đề nảy sinh từ Tơn giáo Phải đấu tranh loại bỏ yếu tố trị Tôn giáo Luôn tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng quần chúng 10 ... cấp Ngược lại phải tôn trọng quyền tự tín ngưỡng nhân dân Với quan điểm lập trường nêu chủ nghĩa Mác- Lê nin đưa phương pháp giải vấn đề Tôn giáo phải theo quan điểm vật Tơn giáo hình thức ý thức... sinh Tôn giáo, tức giới quan lộn ngược, thân chúng giới quan lộn ngược Theo Mác Ănghen Tơn giáo hình thành ý thức XH, phản ánh tồn XH Chính người sáng tạo Tôn giáo, Tôn giáo sáng tạo người Tôn giáo. .. XVIII, Phơ bách lại rơi vào quan điểm tâm quan niệm xã hội, tơn giáo Khi giải thích nguyên tôn giáo, ông cho sức mạnh tưởng tượng người nguyên nhân sinh tôn giáo Theo ông, đặc điểm bật sức tưởng tượng