Tín ngưỡng thờ cúng hùng vương ở việt nam GS TS tạ ngọc tấn nxb lý luận chính trị

HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ QUỠC GIA Hồ CHl MINH THÀNH UY THÀNH PHĨ HÕ CHÍ MINH GS, TSTẠ NGỌC TẢN (Chu biên) TfN NGƯỠNG THỜ CÚNG HÙNG VƯƠNG VIỆT NAM M í' ầi I í TlN NGƯỠNG THỜ CÚNG HÙNG VƯƠNG VIỆT NAM CHỈ ĐAO BIÊN SOAN • • GS, TS TẠ NGỌC TÁN Đồng chí VÕ VĂN THƯỞNG ủ y viên BCH Trung ương Đảng, Giám đốc Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh ủ y viên BCH Trung ương Đảng, Phó Bí thư Thưcmg trực Thành ủy Thành phố Hồ Chí Minh CÁC ỦY VIÊN Đồng chí THÂN THỊ THƯ ủ y viên Ban Thường vụ Thành ủy, Trưởng ban Tuyên giáo Thành ủy Thành phố Hồ Chí Minh PGS, TS Đ ỏ LAN HIỀN Viện trưởng Viện Nghiên cứu tơn giáo tín ngưÕTig, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh ThS NGUYỄN THÁI BÌNH Viện trường Viện Thơng tin khoa học, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh PGS, TS LÊ VĂN LỢI Vụ trưởng Vụ Quản lý khoa học, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh ThS NGUYỄN CHÍ HƯỚNG Chánh Văn phịng Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh Đồng chí THÁI THỊ BÍCH LIÊN Thành ủy viên, Chánh Văn phịng Thành ủy Thành phố Hồ Chí Minh Đồng chí PHẠM ĐỨC HẢI Thành ủy viên, Phó Trưởng ban Thưịrng trực Ban Tuyên giáo Thành ủy Thành phố Hồ Chí Minh Đồng chí NGUYỄN NHƯ KHUÊ Thành ủy viên, Giám đốc Sở Văn hóa Thể thao Thành phố Hồ Chí Minh TĨ CHỨC BIÊN SOẠN PGS, TS NGUYỄN HỮU THÁNG Phó Viện tmởng Viện Thơng tin khoa học, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh TS LÊ TÂM ĐẤC Phó Viện trưởng Viện Nghiên cứu tơn giáo tín ngưỡng, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh ThS LỊ THỊ NHUNG Trưởng phịng Biên tập, Tạp chí Thơng tin khoa học lý luận trị, Viện Thơng tin khoa học ThS NGUYỄN NGỌC LAM Phó Trưởng phịng Thư ký - Trị sự, Tạp chí Thơng tin khoa học lý luận trị, Viện Thơng tin khoa học Đồng chí NGUN QUANG TRUNG Phó Trường phịng Văn hóa, Văn nghệ Ban Tuyên giáo Thành ủy Thành phố Hồ Chí Minh TS NGUYỀN CƠNG TRÍ Trưởng phịng Hành - Tổng hợp, Viện Nghiên cửu tơn giáo tín ngưỡng TS NGUYỄN THỊ HẢI YẾN Viện Nghiên cứu tôn giáo tín ngưỡng ThS NGUYỄN HUYỀN TRANG Tạp chí Thơng tin khoa học lý luận trị, Viện Thơng tin khoa học ThS Đ ỏ THỊ DIỆP Tạp chí Thơng tin khoa học lý luận trị, Viện Thơng tin khoa học Đồng chí NGUYỄN PHƯƠNG THẢO Tạp chí Thơng tin khoa học lý luận trị, Viện Thơng tin khoa học HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA THÀNH ỦY HỒ CHÍ MINH THÀNH PHỐ H CHÍ MINH GS, TS TẠ NGỌC TẤN (Chủ biên) TlN NGƯỠNG THỜ CÚNG HƯNG VƯƠNG VIỆT NAM NHÀ XUẤT BẢN LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ Hà Nội - 2015 LỜI GIỚI THIỆU rên giới có nhiều tộc người, nhiều quốc gia thờ cúng tổ tiên mức độ dạng thức khác nhau, thờ cúng Hùng Vương dạng thờ Quốc Tổ có người Việt Việt Nam T Từ xa xưa lịch sử, người Việt hình thành loại hình tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Người Việt coi trọng thực hành nghi thức cúng lễ tổ tiên xem chuẩn mực “Hiếu đạo”vì người Việt quan niệm tủ sinh, vong tồn, tức là, kính thờ sống Tinh thần “Hiếu đạo” đất nước, với tổ tiên, ông bà, cha mẹ, từ xưa nay, “điểm son” lẽ sống văn hóa người Việt “Hiếu đạo” hiểu cách giản dị tận tâm cung kính, phụng dưỡng cha mẹ, ơng bà cịn sống; thờ phụng cung kính cha mẹ, ơng bà “Hiếu đạo” biết ơn hệ tiền nhân, người có cơng với cộng đồng, hy sinh \d nước, dân “Hiếu đạo” hiểu “con đường”, hướng dẫn cho người Việt hình thành nhân cách, lối sống gắn liền với ý thức vể nguổn cội, vể biết ơn hệ trước Có thể khẳng định rằng, “Hiếu đạo” trở TÍN NGƯỠNG THỜ CỨNG HÙNG VƯƠNG VIỆT NAM thành triết lý nhân sinh, giá trị văn hóa, tín ngưỡng người Việt dân tộc Việt Nam hướng đến xây dựng hoàn thiện người Người Việt không nhớ ơn cha mẹ, ông bà, tổ tiên gia tộc theo huyết thống mình, mà người Việt cịn tơn vinh người có cơng việc khai làng, lập ấp Tinh thần yêu nước, ý thức dân tộc, dũng khí can trường bất khuất dấn thân mưu cầu quốc thái dần an bậc anh hùng vào tầm thức người Việt Vì thế, người Việt lập đình, đền, miếu, phủ, am để thờ cúng họ bậc thánh thần, để tỏ lịng ngưỡng mộ, ghi nhớ cơng lao họ, cách tốt lưu truyền cho muôn đời cháu vế sau Việc cúng tế tổ tiên thể mối dây liên hệ người sống người chết không bị đứt đoạn, người chết dù không hữu họ nhắc nhớ dịp cúng tế Tất kiện quan trọng đời sống cá nhân cộng đồng đểu kính báo với tổ tiên Tâm thức tín ngưỡng thể cách mãnh liệt chế ngự toàn đời sống người Việt hành vi thường nhật hay trọng đại, giai tầng xã hội, địa phương, khu vực cư trú khác Các triểu đại phong kiến trước sắc phong Thánh cho Hưng Đạo Đại Vương Trần Quổc Tuấn (Đức Thánh Trần), phong Thần cho danh tướng Lý Thường Kiệt, Phạm Ngũ Lão {Thượng Đẳng Phúc Thần), Mạc Đĩnh Chi (Huệ Việt Linh Thánh Đại Vương Phúc Thần), V.V Suy tôn, phong thần cho bậc anh hùng quy định tổ chức lễ tế năm ghi lịch sử nước nhà Trong khu vực Kinh đô nước Văn Lang xưa, Vua Hùng chọn Núi Nghĩa Lĩnh, núi cao vùng để thực nghi lễ cúng tế theo tín ngưỡng dân gian cư dần nơng nghiệp thời thờ Thần Lúa, Thần Mặt Trời để cầu mong mưa thuận gió hịa, mùa màng tốt tươi, vạn vật sinh sôi, nảy nở, người no đủ Sau này, để ghi nhớ công lao to lớn Vua Hùng, người dán triểu đình lập đền thờ Vua Hùng Núi Nghĩa Lời giới thiệu Lĩnh Dưới thời Vua Lê Thánh Tơng (1460-1497), để khẳng định lực trị mình, nhà vua cho phép thực quyền tế giao trời đất quy định việc thờ cúng vị vua đất nước, xem điển lệ quan trọng quốc gia Chính vậy, năm 1470, sau 10 năm lên ngơi, Lê Thánh Tông cho lập Ngọc phả Hùng Vuơngvới tên gọi đầy đủ ‘"Ngọc phả cổ truyền 18 chi đời Thánh Vương Triều Hùng” (Hùng đổ thập bát diệp Thánh Vương Ngọc phả cổ truyền) để khẳng định nển tảng uy quyền vương triều Đất Việt Từ đó, việc thờ cúng Hùng Vương trở thành thống Nói chung, Khu di tích lịch sử Đền Hùng tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương nhận quan tâm đặc biệt nhiểu vị vua Triều Nguyễn Năm 1874, Vua Tự Đức lệnh cho Tổng đốc Tam tuyên Nguyễn Bá Nghi xây dựng Lăng Hùng Vương cạnh Đền Thượng, đồng thời cấp tiền cử quan lại giám sát việc tu sửa, mở rộng Đển Thượng Năm 1917, triều Vua Khải Định, Bộ Lễ thức gửi công ván ghi ngày 25-7 phái quan hàng tỉnh Phú Thọ lấy ngày mồng Mười tháng Ba âm lịch năm để cử hành “quốc tế” Theo quy định, ấy, quan phải mặc phẩm phục lên Đền Hùng (Phú Thọ) thay mặt cúng tế Khu di tích lịch sử Đền Hùng Núi Nghĩa Lĩnh (Phú Thọ) nơi gốc thờ tự Vua Hùng nước Từ trung tâm thờ tự Vua Hùng này, tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương lan tỏa tới địa phương khác Đẩu tiên vùng chân núi Nghĩa Lĩnh Đình làng Cổ Tích xã Hy Cương, Đình làng Trẹo thị trấn Hùng Sơn thế, lan tỏa khắp đất nước Ngay từ thời Hai Bà Trưng dựng cờ khởi nghĩa vào mùa Xuân năm Canh Tý (năm 40), Hai Bà Trưng làm lễ tế cờ xuất binh với lời thể: “Một xin rửa quốc thù/Hai xin dựng lại nghiệp xưa họ Hùng” Trong khu vực Kinh đô nước Văn Lang xưa có tới 71 di khảo cổ học có liên quan đến việc thờ tự Vua TlN NGƯỠNG THỜ CŨNG HÙNG VƯƠNG VIỆT NAM Hùng Hiện tại, theo thống kê Cục Di sản văn hóa, Việt Nam có 1.400 di tích thờ cúng Hùng Vương tướng lĩnh thời đại Hùng Vương Điểu nói lên rằng, việc thờ cúng Hùng Vương có từ thời xa xưa Do vậy, khơng cầu chuyện thần thoại vể nguổn gốc Vua Hùng mà lại không xếp thời đại Hùng Vương vào giai đoạn lịch sử nước nhà Dân tộc giới thường “khoác lên” thời sơ khởi “bộ áo” thần thoại Người Hy Lạp miêu tả chiến thành Troia vào khoảng năm 1184 tr.CN qua hai trường ca lỉiade Odyssey Homère Lịch sử tộc người Do Thái miêu tả qua sách Sáng Thế Thánh Kinh Cựu ước đầy mẩu sắc huyền hoặc, V.V Cũng không vi danh xưng “Hùng Vương” mà nhiều sử gia diễn dịch sai vương tước Hùng Vương, cho thiết chế phong kiến gắn với tổ chức xã hội thị tộc, lạc khơng xác Hùng Vương danh xưng mà sử gia sau dùng để gọi thủ lĩnh, tù trưởng, tộc trưởng hay lạc hầu lạc, lạc tướng thời Dù với địa vị lực nữa, dù nguồn gốc Hùng Vương có vương vấn với huyền thoại, thần tích Lạc Long Quân lẫy Âu Cơ đẻ bọc trăm trứng, nở trăm con, Lạc Long Quân phong cho người trai trưởng làm vua nước Văn Lang, lấy danh hiệu Hùng Vương phản ánh cách giải thích người Việt trước vê' nguồn cội quốc gia mình, ước nguyện, khát vọng người Việt lúc muốn khẳng định tảng uy vương triều đất Việt Nam Và tâm thức thần bí đó, tinh thần gia tộc, tình nghĩa bào, tình đồn kết gắn bó người Việt mạnh mẽ hơn, chặt Bởi vì, họ khơng huyết thống mà họ cịn có mối quan hệ thần bí sinh từ “một bọc trăm trứng” Đó sức mạnh, cổ vũ tinh thần giúp người Việt quy tụ vé mối đất nước gặp thiên tai, địch họa Và lịch sử minh chứng hùng 10 Lời giới thiệu hồn vể sức mạnh đoàn kết người Việt gắn kết dân tộc lại thành sóng mạnh mẽ, nhấn chìm tất kẻ thù lớn mạnh gấp trăm vạn lần Những giá trị bật vế phổ cập rộng rãi truyền thống lâu đời tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương, đóng góp tích cực cộng đồng người Việt việc bảo tổn sức sống tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương trên miến Tổ quốc, lan tỏa rộng rãi cộng đồng người Việt nước sắc văn hóa truyền thống trì, kế tục phát huy tiêu chí để ngày 6-12-2012 UNESCO cơng nhận tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương Phú Thọ (Việt Nam) di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại Và tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương di sản văn hóa giới loại hình tín ngưỡng Nhân dịp kỷ niệm năm UNESCO vinh danh tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương, Học viện Chính trị quốc gia Hổ Chí Minh phối hợp với Thành ủy Thành phổ Hồ Chí Minh tổ chức Hội thảo Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương Việt Nam nhằm góp phần: Truyến bá tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương với bạn bè quốc tế; đánh giá rô thêm di tích đền thờ Vua Hùng phạm vi nước để có kế hoạch trùng tu, tơn tạo nơi thờ tự cho trang nghiêm xứng tầm; sưu tầm, chuẩn hóa điển tích, trình tự nghi lễ thờ cúng Hùng Vương để tạo thống nước; xây dựng giải pháp bảo tồn phát huy di sản văn hóa nhân loại với trường hợp tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương Phú Thọ Cuốn sách chuyên khảo kết Hội thảo khoa học nêu Các tham luận tập trung làm sáng tỏ vê' lịch sử hình thành ý nghĩa tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương Việt Nam kho tàng di sản Hán Nôm, văn thư tịch cổ kết nghiên cứu ngành khảo cổ học; Nghiên cứu tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương tâm thức người Việt tộc người thiểu số vùng miền Tổ quốc bà Việt kiểu xa q; Khẳng định vai trị tín ngưỡng thờ cúng Hùng 11 TÍN NGƯỠNG THỜ CỨNG HÙNG VƯƠNG VIỆT NAM vực miền Trung (Thừa Thiên - Huế, Đắk Lắk, Khánh Hịa ) vào phương Nam (Bình Phước, Đổng Nai, Bến Tre, Kiên Giang, Thành phố Hồ Chí Minh ) Trong tất di tích ấy, Đền Hùng tỉnh Phú Thọ nhà sử học tôn vinh “siêu di tích” Di tích lịch sử Đền Hùng nơi thờ tự Vua Hùng có cơng dựng nước, tổ tiên chung dân tộc Việt Nam, nhân dân ngưỡng mộ, trân trọng, tự hào coi đầy nôi, cội nguồn dân tộc Việt Nam Đển Hùng từ ngàn đời trở thành nơi hội tụ văn hóa tâm linh dân tộc Nơi đáy phát sinh bảo tổn nhiều loại hình tín ngưỡng, từ tín ngưỡng nhiên thần sơ khai buổi bình minh dựng nước đến tín ngưỡng thờ cúng nhàn thần thời kỳ độc lập tự chủ Các Vua Hùng người Việt tôn vinh thánh tổ Di sản văn hóa Đất Tổ chỉnh thể thống di sản vật thể phi vật thể Theo số liệu Ngành Văn hóa - Thể thao Du lịch, từ năm 1997 đến nay, tỉnh Phú Thọ có 1.372 di tích lịch sử văn hóa dấu tích, di vật liên quan; có 161 di tích khảo cổ học, 262 ngơi chùa, cịn lại di tích kiến trúc dấu vết kiến trúc di tích lịch sử cách mạng Trong số đó, di tích lịch sử Đền Hùng xếp hạng di tích quốc gia đặc biệt Kho tàng văn hóa vật thể Đền Hùng vô phong phú, đa dạng, song hành với thời gian lịch sử Trước tiên văn hóa Sơn Vi (hậu kỳ đá cũ), di khảo cổ học xã Kinh Kệ gắn với văn hóa Phùng Nguyên, Gũ Mun gắn với văn hóa sơ kỳ đồng thau Cách Đến Hùng gần 12km di tích khảo cổ học Làng Cả, minh chứng quan trọng phản ánh tồn kinh Văn Lang lịch sử Bên cạnh đó, hệ thống văn hóa phi vật thể với loại hình phong phú đặc sắc, tiêu biểu như; Vua Hùng dạy dần cấy lúa Minh Nông, Lễ hạ điền Hy Cương (xã Chu Hóa), Lễ rước Chúa Gái ỏ Hy Cương (xã Chu Hóa), Lễ hội rước ơng Khiu bà Khiu 260 Phần II: Bảo tồn p h t huy giá trị tín ngưỡng thờ cúng Thanh Đình, Hát Xoan An Thới (xã Phượng Lâu), Thét (xã Kim Đức), V.V Các lễ hội đểu có nghi lễ trị diễn liên quan chặt chẽ đến thần tích Vua Hùng tướng lĩnh Hùng Vương Cùng với hệ thống lễ hội đó, có nhiều truyền thuyết thời đại Hùng Vương gắn với địa danh thần tích phản ánh lao động đấu tranh tộc người Việt cổ buổi đầu dựng nước Tất tạo thành diện mạo văn hóa mang đặc trưng sắc văn hóa dân tộc, góp phần tạo nên sống động khơng gian văn hóa cội nguồn, hịa quyện văn hóa vật thể phi vật thể Trong mối liên hệ khơng gian văn hóa ấy, tất yếu phải kể đến Núi Nghĩa Lĩnh, nơi Vua Hùng tế trời bàn việc nước Tại đền, chùa Khu di tích Đền Hùng có nhiều hồnh phi, câu đối, bia ký khắc ghi để ca ngợi công đức tổ tiên nhắc nhở cháu phải ghi nhớ công lao dựng nước ông cha phải gìn giữ để xứng đáng với cơng lao Phú Thọ Thực trạng nguồn thư tịch Hán Nôm Đền Hùng, tỉnh Để quản lý, khai thác, sử dụng tư liệu thư tịch Hán Nôm thời đại Hùng Vương, chúng tơi tiến hành khảo sát tồn địa bàn tỉnh Phú Thọ, nơi gắn với tín ngưỡng thờ cúng nhân vật thời Hùng Vương, tập trung hai vùng trung tâm xã thuộc thành phố Việt Trì huyện Lâm Thao, khu vực Núi Nghĩa Lĩnh Các tài liệu mà thu thập gồm ngọc phả, thần tích, sắc phong, hoành phi, câu đối, văn bia lưu giữ Đền Hùng, tỉnh Phú Thọ vùng phụ cận miền Bắc Tất nguổn thư tịch Hán Nôm chứng sinh động đầy sức thuyết phục tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương đất tổ Trải qua nhiều biến cố, thăng trầm lịch sử dựng nước giữ nước, nguồn thư tịch Hán Nơm tồn với thời gian khẳng định giá trị bến vững đời sống tinh thần cộng cư dân Đất Việt Đó hành trang vô giá dân tộc chống 261 TĨN NGƯỠNG THỜ CÚNG HỪNG VƯƠNG VIỆT NAM lại lực ấm mứu thơn tính đất nước dần tộc Việt Nam; viên ngọc quý hun đúc hàng ngàn năm hệ cư dân Đất Việt ngày tỏa sáng, bảo lưu di tích thờ cúng Vua Hùng lễ hội dần gian di tích ấy; tạo thành hệ thống di sản văn hóa vật thể phi vật thể mang tính địa riêng có vùng trung du tỉnh Phú Thọ Các tài liệu thư tịch Hán Nôm thời đại Hùng Vương lưu giữ sở thờ tự quần thể Khu di tích Đền Hùng Bảo tàng Hùng Vương Cụ thể sau: 2.1 Văn bia Những văn bia sở thờ tự thuộc Khu di tích Núi Hùng nhà Hán Nôm phiên âm, dịch nghĩa Hội đồng khoa học Viện Nghiên cứu Hán Nôm (Viện Hàn lầm khoa học xã hội Việt Nam) thẩm duyệt Những văn bia nguồn sử liệu có giá trị, góp phần minh chứng thời đại Hùng Vương tồn có thực Chùa Thiên Quang có bia gồm: bia tháp Chùa Phổ Quang, bia ghi việc truyền giới Tổ sư Thiển phái Lâm Tế, bia ghi việc trùng tu Chùa Thiên Quang, bia ghi tên môn đồ Thiển phái Lâm Tế Chùa Thiên Quang, bia ghi việc làm đường lên Núi Hùng Đền Thượng có bia gồm: bia khảo vẽ Hùng Vương, bia ghi kỷ niệm miếu thờ Hùng Vương, bia ghi cổ tích Tổ quốc, bia ghi tên hội đồng trùng tu Đền Thượng, bia ghi điển lệ miếu thờ Hùng Vương Đền Giếng có bia gồm: bia ghi cội nguồn lịch sử dân tộc nhân vật thờ, bia ghi công đức người xây Đền Giếng Văn bia Đền Lạc Long Quân: nội dung ca ngợi công đức Quốc Tổ Lạc Long Quân Văn bia Đền Mẫu Âu Cơ: nội dung ca ngợi công đức Tổ Mẫu Âu Cơ có cơng dạy dân trồng lúa, ni tằm, dệt vải Các bia Đền Mẫu Âu Cơ Đền Lạc Long Quân đặt nhà bia khang trang, to đẹp, có ngơn ngữ thống với đền chính, 262 Phần II: Bảo tồn ph t huỵgiá trị tín ngưỡng thờ cúng có kết cấu kiến trúc gỗ Khi du khách tới tham quan hai đền bắt gặp bia 2.2 Hoành phi, câu đối Các sở thờ tự Khu di tích lịch sử Đền Hùng đểu có hoành phi, câu đối Năm 1949, thực dân Pháp đánh chiếm vùng đốt cháy hoành phi, câu đối chiến tranh số bị thất lạc Trong q trình trùng tu, tơn tạo Đền Hùng, hồnh phi, câu đối cổ giữ gìn, khơi phục bổ sung số nội dung Những câu đối cổ phần lớn khuyết danh, có đại tự có tên người viết Tác giả hoành phi, câu đối nhà khoa bảng kỳ thi Triều Nguyễn giai đoạn cuối kỷ XIX đầu k ỷ ^ Hiện nay, hồnh phi, câu đối có nhiều dạng, nhiều lâu đời viết chữ Hán Nơm: Cổng có đại tự; Đền Hạ có câu đối, hồnh phi; Chùa có câu đối, hồnh phi; Đền Trung có câu đối, đại tự, hồnh phi; Đền Thượng có câu đối, hồnh phi, đại tự; Lăng có câu đối, đại tự; Đền Giếng có 12 câu đối, hồnh phi; Đền Mẫu có 10 câu đối, hồnh phi; Đển Lạc Long Qn có 10 hoành phi, 15 câu đối 2.3 Ngọc phả Một số di tích quanh Đền Hùng cịn giữ ngọc phả, thần tích ghi chép lại tích liên quan đến Vua Hùng Đáng ý ngọc phả lưu giữ Bảo tàng Hùng Vương Đền Hùng để cập đến việc Hùng Vương truyền 18 đời: ngọc phả soạn vào thời Thiên Phúc nguyên niên (986) Triều Lê Đại Hành; ngọc phả soạn vào thời Hổng Đức nguyên niên (1470) Triều Lê Thánh Tông Hàn lâm viện Trực học sĩ Nguyễn Cổ biên soạn; ngọc phả thời Hoằng Định nguyên niên thời Lê (1600), Hàn lâm thị độc Nguyễn Trọng trùng đính vào năm Canh Tý niên hiệu Hoằng Định thứ đời Vua Lê Kính Tơng Lễ phiên Lê Đình Hoan phụng 263 TÍN NGƯỠNG THỜ CÚNG HỪNG VƯƠNG VIỆT NAM Ngoài ra, xã Hy Cương có ngọc phả: ngọc phả vê' 18 đời thánh vương Triều Hùng, Cổ Việt Hùng thị thập bát thánh vương ngọc phả cổ truyền Xã Vi Cương có ngọc phả: ngọc phả cổ truyền viết vê' Hùng Vương, Hùng Vương tích ngọc phả cổ truyền Xã Tiên Cương có ngọc phả: ngọc phả cổ truyền ghi tích Hùng Vương, ngọc phả cổ truyền vể 18 đời Cao Sơn thánh vương họ Hùng nước Việt cổ, Hùng Vương tích ngọc phả cổ truyền, Hùng Vương sơn thánh tổ tiên thánh Tổ Cao sơn Minh vương Hồng đế phả truyền cổ tích Xã Chu Hóa có ngọc phả vể vị đại vương thủy quan Triểu Hùng 2.4 Sắc phong Cùng với loại văn thư tịch cổ, sắc phong xem ván thống nhà nước phong kiến Trải qua thời gian bom đạn chiến tranh, sắc phong nâng niu, giữ gìn báu vật Sắc phong (tên gọi đẩy đủ đạo sắc phong) xuất từ kỷ XV, Triều Lê, xác nhận ấn triện nhà vua mang nội dung cơng nhận có tính nhà nước, đồng thời thể quyền lực triều đình với làng xã Sắc phong truyền tải cho hậu tư liệu quý giá trung thực tên tuổi công lao số nhân vật lịch sử quê quán, công trạng xếp hạng (nhất đẳng thần, nhị đẳng thần, tam đẳng thần), biểu thị tôn vinh vương triều cộng đồng cư dân vị thần Sắc phong chứa đựng số thơng tin bổ sung lịch sử nguồn tư liệu quan trọng để nghiên cứu tín ngưỡng dân gian Qua sắc phong, người ta biết thêm thơng tin vê' hệ thống hành với đơn vị hành mang niên đại cụ thể Về hình thức, dấu ấn uy vị vua thể rõ sắc phong, v ể bản, sắc phong gồm loại: Loại thứ dùng để phong cấp, chức tước cho công thần, xem gia bảo thường cất giữ cẩn thận gia đình nhà thờ Loại thứ hai sắc phong cho thần linh bậc hiển thánh, 264 Phẩn II: Bảo tồn phát huy giá trị tín ngưỡng thờ cúng tài sản chung cộng đồng làng xã, cẫt giữ nhiều loại hình sở thờ tự truyền thống 2.5 Thần tích Tìm hiểu thần tích lưu giữ khu vực Đển Hùng vùng phụ cận, nhận thấy, nội dung tư liệu có ghi tước hiệu, mỹ tự Vua Hùng triều đình nhà nước phong tặng (chủ yếu từ kỷ XV trở vê' sau) nhận dạng số thực trạng tổn Một là, di tích nơi thực hành tín ngưỡng thờ cúng đích danh Hùng Vương, tên đời Vua Hùng Hai là, nơi thờ cúng Vua Hùng dân gian truyển gọi (theo thói quen ngắn gọn kiêng kỵ) mỹ tự hiệu danh nhân vật Hùng Vương Xã Hy Cương có Hùng đổ thập bát diệp thánh vương ngọc phả cổ truyền Xã Vi Cương hai thần tích: Hùng Vương tích cổ truyền Hùng Vương tích ngọc phả cổ truyền Xã Tiên Cương có thần tích: Hùng Vương thần tích ngọc phả cổ truyển Cao Sơn ngọc phả cổ Việt Hùng thị thập bát thánh vương cổ truyền Xã Chu Hóa có Hùng triều thủy quan tam vị đại vương ngọc phả cổ lục Xã Phù Lỗ có thần tích Hùng triều tri điện giám quốc lễ phụng lụng 2.6 Thần sắc Xã Hy Cương có Hy Cương xã thần sắc Xã Tiên Cương có Tiên Cương xã thần sắc Giải pháp quản lý khai thác tư liệu thư tịch Hán Nôm vê' thời đại Hùng Vương Đển Hùng 3.1 Giải pháp quản lý tư liệu thư tịch Hán Nôm vê thời đại Hùng Vương Đển Hùng Khu di tích lịch sử Đền Hùng di tích lịch sử đặc biệt quốc gia tồn qua nhiều kỷ Tư liệu văn khắc Hán Nôm 265 TÍN NGƯỠNG THỜ CÚNG HỪNG VƯƠNG VIỆT NAM Đền Hùng giới thiệu qua cơng trình nghiên cứu trước đây, song dừng lại số hồnh phi, câu đối diện sở thờ tự Khu di tích Đển Hùng Các tư liệu thư tịch Hán Nôm vể thời đại Hùng Vương tỉnh Phú Thọ kiểm kê di tích kiến trúc nghệ thuật Ngồi thần tích vài tư liệu khác chụp dịch thuật, Khu di tích Đền Hùng chưa có điều kiện thu thập tư liệu thư tịch Hán Nôm viết vê' thời Hùng Vương với số lượng lớn nằm rải rác quan, địa phương khác toàn quốc, tỉnh miển Bắc Trải qua thời gian, khí hậu khắc nghiệt nên nguy hư hại tư liệu quý khó tránh khỏi Những thư tịch khơng khơi phục Bên cạnh đó, khối lượng tư liệu thư tịch Hán Nôm viết vê' thời Hùng Vương lưu giữ di tích cá nhân, việc phát huy giá trị chúng hạn chế nên cần gấp rút thu thập, nghiên cứu khai thác Việc đưa giải pháp quản lý tư liệu thư tịch Hán Nôm thời đại Hùng Vương góp phẩn lý giải vê' trường tổn phát triển tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương qua thời kỳ lịch sử Đền Hùng tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương ban đầu xuất Phú Thọ, sau có lan tỏa, phát triển mang tính quốc gia dần tộc Do đó, chúng tơi xin đưa số để xuất vê' giải pháp quản lý tư liệu thư tịch Hán Nôm vể thời đại Hùng Vương sau: Các văn bia, hoành phi, câu đối cần kiểm kê số lượng để nắm thực trạng ý nghĩa vật này; lý giải lan tỏa rộng rãi tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương nước; thường xuyên vệ sinh để tăng thêm “tuổi thọ”, kịp thời phát đưa phương án bảo vệ vật bị hư hỏng Các ngọc phả, sắc phong, thần tích vê' thời đại Hùng Vương cần ghi chép, mô tả, chụp nguyên tư liệu; xếp, 266 Phẩn II: Bảo tổn p hát huy giá trị tín ngưỡng thờ cúng đánh số ký hiệu, thứ tự để dễ dàng tra cứu; nghiên cứu, xử lý tư liệu thư tịch cổ Khi thiết kế xây dựng kho bảo quản tư liệu thư tịch Hán Nôm thời đại Hùng Vương cần ý độ kín đáo, hướng thải chất độc, vị trí đặt thiết bị khử độc, thơng gió, phịng cứu hỏa thuận tiện Việc đảm bảo kỹ thuật kho bảo quản giảm thiểu nguy bị công vi sinh vật, ô nhiễm môi trường Áp dụng hệ thống tin học nhà nghiên cứu du khách tới tham quan cần tra cứu hệ thống bảo tàng mà không cần đến hướng dẫn viên 3.2 Giải pháp khai thác sử dụng tư liệu thư tịch Hán Nôm vể thời đại Hùng Vương Đển Hùng Những tư liệu thư tịch Hán Nôm sưu tẩm, tập hợp, nghiên cứu, thẩm định, dịch thuật, hiệu đính phương pháp chuyên ngành liên ngành hổ sơ khoa học đầy đủ vê' thời đại Hùng Vương Đển Hùng vùng Bắc Bộ, phục vụ công tác tu bổ, tôn tạo phát huy giá trị di tích lịch sử Đền Hùng di tích thờ Hùng Vương tỉnh miền Bắc, từ đê' xuất lựa chọn xây dựng di tích tín ngưỡng vệ tinh Khu di tích lịch sử Đển Hùng Việc xác định rõ giá trị ý nghĩa lịch sử thần tích, ngọc phả, sắc phong Hán Nôm viết vể thời đại Hùng Vương bổ sung vào kho tàng văn hóa thời đại Hùng Vương phục vụ công tác lưu giữ, bảo quản Khu di tích lịch sử Đền Hùng, phục vụ cơng tác nghiên cứu khoa học tuyên truyền, quảng bá đến đơng đảo bào nước ngồi nước, góp phấn giáo dục truyền thống đạo lý uống nước nhớ nguồn cho hệ dân tộc Việt Nam mai sau 267 TlN NGƯỠNG THỜ CỨNG HÙNG VƯƠNG VIỆT NAM PHÁT HUY GIÁ TRỊ CỦA KHƯ DI TÍCH LỊCH sử ĐỀN HÙNG TRONG PHÁT TRIỂN KINH TẾ - XÃ HỘI CỦA TỈNH PHÚ THỌ Tạ Thị Kim Nhung Phó Giám đốc Khu di tích lịch sử Đền Hùng hú Thọ tỉnh thuộc vùng trung du miền núi phía Bắc, cửa ngõ Tây Bắc Thủ đô Hà Nội, cầu nối vùng Tầy Bắc với tỉnh đồng Bắc Bộ Lợi Phú Thọ mảnh đất cội nguồn, nơi tụ cư người Việt cổ, trung tâm dựng nước Văn Lang Vua Hùng - nhà nước Việt Nam Trải qua trình lịch sử nghìn nám dựng nước giữ nước, mảnh đất cội nguồn Phú Thọ lưu giữ nhiều di sản văn hóa vật thể, phi vật thể quý báu, tiêu biểu số Khu di tích lịch sử Đến Hùng Lễ hội Đền Hùng P Khu di tích lịch sử Đền Hùng khơng gian văn hóa có khơng hai, vơ thiêng liêng dán tộc Việt Nam, nơi thờ tự Vua Hùng, tổ tiên dân tộc, xếp hạng di tích quốc gia đặc biệt Giỗ Tổ Hùng Vương - Lễ hội Đền Hùng lễ hội có quy mô lớn nước Hằng nảm, đến ngày Giỗ Tổ, cháu từ khắp miền đất nước hành hương vể cội nguồn để tưởng nhớ tri ân cơng đức tổ tiên Để bảo tổn phát huy hết tiềm năng, giá trị Khu di tích lịch sử Đền Hùng góp phần vào phát triển kinh tế - xã hội địa phương, tỉnh Phú Thọ tập trung thực biện pháp cụ thể sau: 268 Phần II: Bảo tồn p hát huy giá trị tín ngưỡng thờ cúng Xây dựng chế, sách nhằm bảo tổn phát huy giá trị Khu di tích lịch sử Đển Hùng Ngày 8-2-1994, Thủ tướng Chính phủ ký Quyết định số 63/QĐ-TTg phê duyệt Dự án tổng thể Khu di tích lịch sử Đển Hùng Đến ngày 30-3-2004, Thủ tướng Chính phủ ký Quyết định số 48/2004/QĐ-TTg phê duyệt Quy hoạch phát triển Khu di tích lịch sử Đền Hùng, tỉnh Phú Thọ đến năm 2015 Đáy coi dự án trọng điểm lĩnh vực văn hóa Nhà nước nhằm mục tiêu xây dựng Khu di tích lịch sử Đền Hùng trở thành nơi trang trọng để thờ cúng tổ tiên, có ý nghĩa giáo dục truyền thống đạo lý “uống nước nhớ nguồn”, thực trở thành cơng viên văn hóa - lịch sử quổc gia điểm đến du lịch Việt Nam kỷ XXI, động lực quan trọng thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội tỉnh Phú Thọ Quyết định số 91/2008/QĐ-BVHTTDL ngày 30-12-2008 Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch việc phê duyệt Quy hoạch tổng thể phát triển du lịch vùng trung du miền núi Bắc Bộ đến năm 2020 xác định: Khu di tích lịch sử Đến Hùng, tỉnh Phú Thọ khu du lịch quốc gia, có vai trị quan trọng việc thúc đẩy phát ưiển du lịch vùng trung du miền núi Bắc Bộ Đại hội Đảng Bộ tỉnh Phú Thọ lần thứ XVII, XVIII xác định: Du lịch ba khâu đột phá phát triển kinh tế - xã hội tỉnh; đê' mục tiêu hình thành hệ thống hạ tầng du lịch, đào tạo nguồn nhằn lực đáp ứng nhu cầu phát triển xây dựng sản phẩm du lịch đặc tníng Với ý nghĩa tẩm quan trọng Khu di tích lịch sử Đền Hùng đời sống văn hóa tâm linh cộng đổng, ngày 6-82013 Thủ tướng Chính phủ ký Quyết định số 1319/QĐ-TTg ban hành số chế, sách đặc thù cho dự án đầu tư Khu di tích lịch sử Đền Hùng, tỉnh Phú Thọ Trong năm qua, quan tầm Đảng, Nhà nước, bộ, ngành Trung ương, lãnh đạo tỉnh Phú Thọ, đặc biệt đóng góp cơng sức bào ngồi nước, 269 TÍN NGƯỠNG THỜ CỨNG HỪNG VƯƠNG VIỆT NAM Khu di tích lịch sử Đền Hùng đẩu tư, xây dựng đồng nhằm phục vụ nhu cầu tham quan, dáng hương tưởng nhớ Vua Hùng Đặc biệt, độ xuân vể, vào dịp Giỗ Tổ mồng Mười tháng Ba âm lịch, cháu Lạc Hổng khắp miền đất nước hành hương vê' cội nguồn thành kính tri ân công đức Vua Hùng bậc tiền nhân có cơng dựng nước Lễ hội Đển Hùng coi ngày lễ trọng đại dân tộc Việt Nam Năm 2007, Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam sửa đổi, bổ sung Điều 73 Bộ luật Lao động cho phép người lao động nghỉ ngày Giỗ Tổ Hùng Vương Điểu khẳng định vị trí, tầm quan trọng Lễ hội Đển Hùng Khu di tích lịch sử Đến Hùng hệ thống di tích nước Hằng năm, Khu di tích lịch sử Đền Hùng đón hàng triệu lượt khách vể thăm viếng, số lượng khách tham quan, du lịch không ngừng tăng lên: Năm 2000 có khoảng triệu lượt người, từ năm 2010 đến năm trung bình có khoảng 5,5 triệu lượt người Đền Hùng tâm điểm, điểm đến nhiều chương trình du lịch nguồn Việt Nam, tâm thức người Việt, Vua Hùng vừa Thủy Tổ, vừa người khai mở nước Văn Lang, vừa người chăm lo sống cho dân, bảo hộ cho người làng bản, thơn xóm Do vậy, Vua Hùng vừa thiêng liêng, vừa gần gũi sống cộng đồng Bảo tôn, phát huy giá trị Khu di tích lịch sử Đển Hùng để Đển Hùng - Phú Thọ điểm đến hành trình vể nguổn dân tộc 2.1 Đền Hùng tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương có bề dày lịch sử hàng ngàn năm, nét vàn hóa độc đáo đặc sắc đời sống văn hóa tâm linh cộng đồng Thời đại Hùng Vương tảng để hình thành tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương Nằm trung tâm nước Văn Lang, Núi Hùng ba tổ sơn cao vùng Tại lưu 270 Phẩn II: Bảo tổn p h t huy giá trị tín ngưỡng thờ cúng giữ nhiều loại hình tín ngưỡng từ tín ngưỡng ngun thủy với tục thờ Thần tự nhiên cư dân nơng nghiệp thời đại Hùng Vương tín ngưỡng thờ Vua Hùng có cơng dựng nước Nếu lấy Núi Hùng làm tâm điểm để quay vòng tròn có bán kính 20km thấy mật tập dày đặc giá trị văn hóa Hùng Vương đặc sắc xung quanh Đển Hùng Trước hết, giá trị văn hóa phi vật thể với truyền thuyết lịch sử, tục hèm thờ cúng, tín ngưỡng lễ hội liên quan đến thời đại Hùng Vương lưu truyền từ đời sang đời khác Tương ứng với mật tập dày đặc giá trị văn hóa phi vật thể giá trị văn hóa vật thể, bao gổm 57 di tích khảo cổ thuộc thời đại kim khí theo giai đoạn văn hóa từ Phùng Ngun đến Đồng Đậu, Gị Mun, Đơng Sơn, với đủ loại hình: di (nơi cư trú), mộ táng, công xưởng Những minh chứng cho thấy, hai thiên niên kỷ trước công nguyên, Đền Hùng địa bàn tụ cư đông đúc người Việt cổ Kể sát Khu di tích lịch sử Đền Hùng cịn có hai khu di tích khảo cổ quan trọng Làng Cả Gị De Làng Cả với quy mơ khu di khu mộ táng gồm 311 mộ chôn theo nhiều đồ tùy táng thạp đổng, trống đổng, khóa đai lưng biểu tượng lực thủ lĩnh, nằm vùng ngã ba sông Bạch Hạc, khâu nối vùng trung du Đất Tổ với vùng đồng bằng, vị trí đặc biệt quan trọng Theo sử sách lưu truyền, Làng Cả vùng đất thuộc kinh đô nước Văn Lang (khu vực Việt Trì - ngã ba sơng) Gị De (Thanh Đình) khu mộ táng lớn thuộc giai đoạn văn hóa Đơng Sơn Các khai quật khảo cổ Gị De tìm thấy nhiều di vật đặc biệt cày đồng, thạp đổng, rìu chiến có trang trí hình chim lạc, vuốt đổng, mộ cổ có chứa nhiều vật (16 chiếc), có vật đặc biệt qua đổng, biểu tượng thủ lĩnh thời Hùng Vương Từ tư liệu khảo cổ học, đặc biệt địa danh cổ “Gia Ninh”, sách Đại Việt sử ký toàn thư ghi lại đất phát tích dần tộc: Đến thời Trang Vương Nhà Chu (698271 TÍN NGƯỠNG THỜ CỨNG HÙNG VƯƠNG VIỆT NAM 682 tr.CN) Bộ Gia Ninh có người lạ, dùng ảo thuật áp phục lạc, tự xưng Hùng Vương, đóng đô Văn Lang (hiện nay, Gia Ninh tên gọi xóm Mai Đình thuộc xã Thanh Đình), với việc tìm thấy khu di tích khảo cổ, trống đồng, nha chương đá cho thấy, khu vực Đền Hùng nơi cư dân Việt cổ tụ cư đơng đúc, họ có nơng nghiệp trồng lúa nước kỹ thuật luyện kim thau phát triển Chính cư dán cổ đại thời Hùng Vương để lại dấu ấn văn hóa ban đầu, làm cho Đền Hùng vùng xung quanh trở thành địa bàn trọng yếu thời đại Hùng Vương Những di tích khảo cổ minh chứng thời Hùng Vương dựng nước chứng chân xác lịch sử, điểm tham quan, du lịch hấp dẫn du khách Khu di tích lịch sử Đền Hùng Thờ cúng tổ tiên nét vàn hóa, tín ngưỡng truyền thống người Việt Tục thờ cúng tổ tiên bắt nguồn từ việc thờ cúng tồ tiên gia đình (mọi gia đình người Việt có bàn thờ tổ tiên đặt nơi trang trọng nhà), thờ tổ tiên họ (nhà thờ tổ họ nhiều làng quê người Việt), thờ tổ tiên làng xã, vùng miến (nhà thờ vỊ “tiền hiển”, “hậu hiển”, tiền khai canh, hậu khai khẩn dày đặc miển Trung, miền Nam; nhà thờ tổ làng đình, đến, miếu hẩu khắp địa phương toàn quốc ), đến việc thờ tổ tiên chung cộng đồng dân tộc, quốc gia - Đền thờ Quốc Tổ Hùng Vương Khu di tích lịch sử Đển Hùng Thờ cúng Hùng Vương hình thức nghi lễ dân gian không thực hành Đền Hùng Núi Nghĩa Lĩnh, thành phố Việt Trì, mà cịn thực hành gần 200 đình, đền 100 làng tỉnh Phú Thọ Giỗ Tổ Hùng Vương tổ chức với quy mô lớn Đền Hùng từ ngày mồng Một đến ngày mồng Mười tháng Ba âm lịch, có tham gia Trung ương địa phương với cộng làng Phú Thọ Đại diện sỗ tinh, thành, ban, ngành Trung ương địa phương, 272 Phần II: Bảo tồn p hát huy giá trị tín ngưỡng thờ cúng hàng triệu người dân nước tham gia lễ dâng hương, dâng cúng lễ vật tưởng nhớ tổ tiên, Vua Hùng có cơng dựng nước Vào ngày Giỗ Tổ, nhân dân làng, xã Phú Thọ làm đặc sản từ gạo bánh chưng, bánh giầy, che bien lợn, gà thành lễ vật dâng lên Hùng Vương Đền Hùng, đình, điện thờ làng, xã có thực hành nghi lễ, tín ngưỡng thờ cúng Theo phong tục, người dân làng xung quanh Núi Nghĩa Lĩnh trang phục truyền thống chọn kiệu đẹp lễ vật ngon chiêng, trống, nghi trượng rước lên Đền Hùng đế thờ cúng vị Thánh Tổ, cầu mong tổ tiên phù hộ cho quốc thái dân an, vạn vật sinh sôi, mùa màng bội thu, nhân khang vật thịnh Với làng xung quanh Núi Nghĩa Lĩnh, Hùng Vương thờ cúng đình làng, trở thành thành hồng làng, Ơng tổ nghề nơng, có cơng dạy dân cày ruộng, cấy lúa, Thánh Vương bảo hộ sống cho dân làng, ban cho dân trổng, vật nuôi, sống ấm no, hạnh phúc Theo định lệ cổ, ngày lễ hội Đển Hùng xưa dần sở (xã Hy Cương) chịu trách nhiệm chính, xã xung quanh rước kiệu tế lễ Kinh phí dùng cho sinh hoạt lễ hội thu từ hai nguồn: Nguồn thu nhập từ công điền, công thổ cấp riêng cho nhà đến năm từ đóng góp trai đinh giáp tham gia thực hành lễ hội Vào thời Nguyễn, Bộ Lễ có quy định sau: Nay phụng mệnh theo Bộ Lễ, chuẩn định ngày Quốc Tế Miếu Tổ Hùng Vương ngày mổng Mười tháng Ba (âm lịch) Chiểu ngày mồng Chín tháng Ba năm, quan liệt hiến tỉnh, quan viên phủ huyện tỉnh đểu phải mặc phẩm phục, tê' tự trước nhà công quán Sáng sớm hôm sau (mồng Mười tháng Ba) đến miếu kính lễ Lễ phẩm dùng cho ngày gồm: bị, dê, lợn, xơi Trích từ số tiền tự lợi bao nhiêu, số tiền 100 Nhà nước cấp năm, giao cho Phủ Lâm Thao nhận lấy mua lễ phẩm Những năm trước đây, nhân dần xã Hy Cương, Tiên Cương, Hy Sơn, Do Nghĩa, Cao Mại, Lâm Nghĩa sử dụng số 273 TlN NGƯỞNG THỜ CŨNG HÙNG VƯƠNG VIỆT NAM ruộng thuê nộp hoa lợi huyện Lâm Thao làm kinh phí mua lễ phẩm phục vụ ngày Giỗ Tổ Hùng Vương Ngày 18-2-1946, thay mặt Chính phủ lâm thời Việt Nam dần chủ cộng hịa, Chủ tịch Hổ Chí Minh ban hành Sắc lệnh số 22C NV/CC quy định ngày Tết, kỷ niệm lịch sử lễ tôn giáo Nội dung Sắc lệnh ghi rõ: Những ngày tết, kỷ niệm lịch sử lễ tôn giáo coi ngày lễ thức Những viên chức cơng nhật tịng cơng sở có quyền hưởng lương ngày nghỉ lễ thức Trong ngày lễ quy định Sắc lệnh Chủ tịch Hồ Chí Minh, ngày Giỗ Tổ Hùng Vương nghỉ ngày Lễ hội dịp để cộng giao lưu văn hóa vùng miền, hình thức văn hóa truyền thống, đại đan xen, trở thành nếp sinh hoạt thiếu đời sống văn hóa tinh thần cộng đồng Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương hình thức biểu mạnh mẽ ý thức vể lịch sử tinh thần đoàn kết dân tộc Việt Nam, tơn kính người dân với q khứ tổ tiên Thờ cúng Hùng Vương có tầm quan trọng đặc biệt việc trì nâng cao tâm thức người Việt cuội nguồn dân tộc, giá trị đạo đức, tinh thần, triết lý dân tộc Việt Nam Sinh hoạt tín ngưỡng Hùng Vương tập tục tỏ lịng tơn kính vị thần tổ khai sinh nước Việt Nam, thời gán kết gia đình, dịng họ, làng xóm, quốc gia Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương trở thành đạo lý “uống nước nhớ nguổn” người dần Việt Nam miền đất nước hải ngoại Với ý nghĩa quan trọng đời sống tinh thần việc kết nối người với cội nguồn gia đình, dân tộc, vào ngày 6-122012, phiên họp lần thứ bảy ủ y ban Liên phủ vê' bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể, UNESCO cơng nhận tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương Phú Thọ di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại Ba năm (2013-2015) kể từ tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương UNESCO vinh danh, tỉnh Phú Thọ 274 ... điều vê' tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên tín ngưỡng thờ Quốc Tổ Hùng Vương Việt Nam, Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên xã hội đương đại (Nghiên cứu trường hợp tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương Việt Nam, Nxb. Văn... 25 tháng 12 năm 2015 GS, TS Tạ Ngọc Tấn 12 LỊCH SỬ VÀ Ý NGHĨA CỦA TÍN NGƯỠNG THỜ CŨNG HỪNG VƯƠNG VIỆT NAM 13 TlN NGƯỠNG THỜ CÚNG HÙNG VƯƠNG VIỆT NAM TÍN NGƯỠNG THỜ CÚNG HỪNG VƯƠNG VỚI Sự CỦNG CỐ... Vua Hùng - giá trị trường tổn tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương, biểu tượng quốc gia Việt Nam 23 TlN NGƯỠNG THỜ CÚNG HỪNG VƯƠNG VIỆT NAM NHỮNG GIÁ TRỊ TOÀN CẨU CỦA TÍN NGƯỠNG THỜ QUỐC T ổ HÙNG VƯƠNG