Mĩ học tiếp nhận Việt Nam

Mĩ học tiếp nhận là lí thuyết văn học từng gây ảnh hưởng lớn trên thế giới suốt từ những năm cuối thập kỉ 60 đến cuối thập kỉ 80 ở phương Tây và rầm rộ ở Trung Quốc từ những năm 80 của thế kỉ 20 đến giữa thập niên đầu tiên của thế kỉ 21.

TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 16, SỐ X2- 2013 Mĩ học tiếp nhận Việt Nam • Đỗ Văn Hiểu Trường Đại học Sư phạm Hà Nội TÓM TẮT: Mĩ học tiếp nhận lí thuyết văn học gây ảnh hưởng lớn giới suốt từ năm cuối thập kỉ 60 đến cuối thập kỉ 80 phương Tây rầm rộ Trung Quốc từ năm 80 kỉ 20 đến thập niên kỉ 21 Ở Việt Nam, lí thuyết xuất sớm (1985), nay, dấu ấn chưa thật rõ ràng, có nhiều tiềm chưa khai thác, tận dụng Tái chỉnh thể diện mạo Mĩ học tiếp nhận Việt Nam lí giải ngun nhân dẫn đến diện mạo sở quan trọng để luận bàn vấn đề tiếp nhận lí thuyết ngoại lai Làm để lí luận văn học Việt Nam hịa nhập, đối thoại với lí luận văn học giới; làm vận dụng hiệu lí luận phương Tây vào giải vấn đề văn học nước nhà; làm để xây dựng lí luận mang sắc dân tộc bối cảnh tồn cầu hóa… vấn đề mà viết quan tâm Từ khóa: mĩ học tiếp nhận, Việt Nam Tiếp nhận lí thuyết văn học nước – Câu chuyện chưa có hời kết Việt Nam Một thật khơng thể phủ nhận nước ta khơng có truyền thống lý thuyết, thời cổ đại tiếp thu lí thuyết Tầu, từ va chạm với văn minh phương Tây tiếp thu lí thuyết Tây, chịu ảnh hưởng Liên Xơ tiếp thu lí thuyết Liên xơ, tiếp thu từ nhiều nguồn, nguồn chủ yếu lí thuyết đến từ phương Tây Việc khơng có truyền thống lí thuyết, tồn phải tiếp thu từ nước ngồi khơng có đáng phải buồn phiền, có phải nước tạo lí thuyết riêng đâu, chuyện quốc gia khác vay mượn lí thuyết việc bình thường từ xưa đến nay, chẳng hạn Chủ nghĩa hình thức xuất phát từ Nga chu du khắp giới, hay Mĩ học tiếp nhận khởi nguồn từ Đức có mặt hầu hết quốc gia Nhưng quốc gia tiếp thu lí thuyết nước khác điều đáng bàn Giới học giả Trung Quốc tự cảnh báo tình trạng “thất ngữ” lí luận văn học nước trước lí thuyết phương Tây Tơi nghĩ, lí luận văn học Việt Nam tình trạng “thất ngữ”, khơng cất lên tiếng nói riêng để đối thoại với lí luận phương Tây đương đại diện nước Những năm gần đây, hội thảo khoa học lí luận phê bình văn học thường xuyên xuất tham luận vấn đề này, chẳng hạn viết Trần Đình Sử, Nguyễn Văn Dân, Lộc Phương Thủy, Lê Văn Dương…Các viết hướng tới ảnh hưởng to lớn lí thuyết văn học phương Tây đại lí luận phê bình nước ta từ đầu kỉ 20 đến nay, nêu lên hạn chế Trang 47 Science & Technology Development, Vol 16, No.X2- 2013 tiếp nhận đề xuất giải pháp nhằm hướng tới xây dựng lí luận văn học đại Mặc dù bàn luận nhiều, vấn đề dường không cải thiện bao Trong viết này, tơi muốn tiếp nối dịng trăn trở sở khảo sát phân tích cụ thể số phận khuynh hướng lí thuyết phương Tây du nhập vào Việt nam, không bàn luận chung chung, từ khơng luận bàn chất tiếp nhận lí thuyết, nguyên nhân tạo nên số phận lí thuyết ngoại lai, đồng thời đề xuất giải pháp tích cực nhằm khắc phục hạn chế tiếp nhận lý thuyết nước ngồi Việt nam Chính thế, trước tiên, tơi muốn tái diện mạo Mĩ học tiếp nhận Việt Nam, để xem khuynh hướng lí thuyết vốn giới thừa nhận có vai trị làm thay đổi hệ hình nghiên cứu văn học, thúc đẩy nghiên cứu văn học chuyển trọng tâm từ nghiên cứu tác giả - văn sang nghiên cứu độc giả, hay xác nghiên cứu giao lưu tương tác người tiếp nhận văn – có diện mạo Việt nam, giới nghiên cứu văn học Việt Nam tiếp nhận phát huy tác dụng Mĩ học tiếp nhận Việt Nam – “sớm đến” “chậm phát triển” Mĩ học tiếp nhận đời vào năm 60 kỉ 20 Đức gắn với nhân vật tiêu biểu Hans Robert Jauss Wolfwang Iser, hai giáo sư trẻ trường đại học Konstanz Trong văn học sử lúng túng với việc giải mâu thuẫn yếu tố lịch sử yếu tố thẩm mĩ, nghiên cứu thể luận bộc lộ hạn chế tập trung nghiên cứu văn tách rời liên hệ bên ngoài, Mĩ học tiếp nhận với việc đề cao vấn đề tiếp nhận, đề cao vai trò độc giả góp phần giải bế tắc nghiên cứu văn học thời kì Mĩ học tiếp nhận hưng thịnh vào năm 70, lan tỏa nhiều nước giới thu thành tựu nghiên cứu quan trọng, tiêu biểu Mĩ, chủ yếu chịu ảnh hưởng tư tưởng Iser hình Trang 48 thành nên khuynh hướng Phê bình theo phản ứng người đọc Đến năm 80, tình hình nghiên cứu văn học giới có nhiều biến đổi, đặc biệt xuất chuyển dịch trung tâm sang nghiên cứu văn hóa, vậy, nhân vật chủ chốt Mĩ học tiếp nhận Đức có điều chỉnh tư tưởng học thuật Sự tự điều chỉnh không cho thấy vận động tư tưởng học giả, mà cho thấy phần vận động thân lí thuyết (rất tiếc Việt nam khơng có chút giới thiệu điều này) Mang tính chất khởi động vấn đề tiếp nhận văn học Việt nam, phải kể đến viết Ý kiến Lênin mối quan hệ văn học đời sống Nguyễn Văn Hạnh Tạp chí văn học số năm 1971 Quan tâm đến vai trị “thưởng thức” việc hình thành giá trị tác phẩm hướng có tính chất tiên phong thời điểm “Nếu lưu ý tới điều thời gian này, nghĩa vào năm 70, lý thuyết tiếp nhận bắt đầu thịnh hành nhiều nước giới, thấy nhạy cảm tác giả ý nghĩa thời vấn đề tác giả đặt ra”2 Rất tiếc, tư tưởng sau khơng có hội để phát triển Cũng cần lưu ý miền Nam, năm 60 Nguyễn Văn Trung nhắc đến vấn đề tiếp nhận văn học Lược khảo văn học tập 2, tiếc hoàn cảnh đặc thù lúc nên nghiên cứu ông không hưởng ứng rộng rãi Phải đợi đến năm 1980, giáo sư Hoàng Trinh nhắc đến vấn đề tiếp nhận văn học, ông lại bàn từ góc độ văn học tiếp nhận văn học khác, tức thuộc lĩnh vực văn học so sánh Mặc dù viết cịn khiêm tốn, nhiều đánh thức giới nghiên cứu ý thức đến vấn đề lí thuyết khơng Nguyễn Văn Dân, 1999, “Tiếp nhận văn học đề tài lớn nghiên cứu văn học”, Nghiên cứu văn học lý luận ứng dụng Nxb Giáo dục, tr 74 TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 16, SỐ X2- 2013 phần quan trọng nghiên cứu văn học, lí thuyết tiếp nhận Trên sở mỏng manh đó, năm tháng 11 năm 1985 Mĩ học tiếp nhận trường phái Konstanz Đức lần Nguyễn Văn Dân giới thiệu Việt nam Tiếp nhận “Mĩ học tiếp nhận” ?3 Trong này, ông giới thiệu số tư tưởng Jauss qua thuật ngữ “Tầm đón đợi”, “Khoảng cách thẩm mĩ ”, khơng bàn đến đại diện tiêu biểu khác Iser Đến năm 1986 tác giả lại trình bày sơ qua khái niệm “tầm đón nhận” Jauss xuất phát từ tâm lí tiếp nhận thử nghiệm đưa khái niệm “ngưỡng tiếp nhận” viết Nghiên cứu tiếp nhận văn học quan điểm liên ngành4 Đáng tiếc tiếp sau đó, Mĩ học tiếp nhận Việt Nam khơng thức nghiên cứu với tư cách khuynh hướng lí thuyết riêng, mà chủ yếu hịa vào hướng nghiên cứu chung – nghiên cứu vấn đề Tiếp nhận văn học Chẳng hạn, năm 1986 Hoàng Trinh viết dày dặn Giao tiếp văn học (Tạp chí Văn học số 4) khơng nhắc đến Mĩ học tiếp nhận Sang thập niên 90, Nguyễn Lai viết Tiếp nhận văn học vấn đề thời (Báo Văn nghệ số 27, ngày 7-7-1990), Nguyễn Thanh Hùng viết Trao đổi thêm tiếp nhận văn học (Báo Văn nghệ số 42, ngày 10-10-1990) nhấn mạnh đến tính chất chủ quan động người đọc Cũng cần lưu ý rằng, viết Nguyễn Lai nghiên cứu vấn đề tiếp nhận từ góc độ đa ngành, mà chủ yếu từ góc độ kí hiệu học, cịn viết Nguyễn Thanh Hùng, liệt kê tên nhiều nhà nghiên cứu tiếp nhận văn học giới, đối tượng nghiên cứu trung tâm Mĩ học tiếp nhận Để đối thoại với việc nhấn mạnh vai trò chủ quan người tiếp nhận hai viết trên, Trần Đình Sử viết đăng Văn nghệ số 50 năm 1990 thừa nhận “kẻ có quyền cắt nghĩa tác phẩm thuộc lịch sử, thuộc hệ người đọc mai sau”, bên cạnh “phần mềm cảm thụ, giải thích đời sống xã hội, phụ thuộc vào “lịng” người đọc tác phẩm cịn “phần cứng văn bản, khái quát đời sống có chiều sâu, hệ thống ý nghĩa mã hóa” Thực chất viết này, Trần Đình Sử hướng tới điều chỉnh chủ quan khách quan tiếp nhận, phản đối khuynh hướng cực đoan, đề cao mức chủ quan người tiếp nhận Trước tương đối sôi động bàn luận tiếp nhận văn học từ năm 1985 đến 1990, năm 1991 Viện thông tin khoa học xã hội cho xuất Văn học nghệ thuật tiếp nhận, có viết Trần Đình Sử (Mấy vấn đề lí luận tiếp nhận văn học) Nguyễn Văn Dân (Lý luận tiếp nhận văn học với tiếp nhận văn học – nghệ thuật giới Việt Nam ta nay), 10 lại dịch, lược dịch, lược thuật viết Schifirnet, Morar, Pascadi, Marian… Mục đích viết Trần Đình Sử giới thiệu tổng quan Lý thuyết tiếp nhận, ông nhắc đến Mĩ học tiếp nhận cách khiêm tốn mục “Lý luận tiếp nhận đại”, viết Nguyễn Văn Dân hướng tới tổng quan vấn đề lí thuyết tiếp nhận Việt nam (tính đến năm 1991), nên nhắc sơ sơ đến Mĩ học tiếp nhận với khái niệm “Tầm đón nhận” “Khoảng cách thẩm mĩ” Jauss Năm 1995 Trương Đăng Dung công bố viết Từ văn đến tác phẩm văn học giá trị thẩm mĩ5 tập trung nghiên cứu vấn đề “văn bản”, “tác phẩm” tạo nghĩa thông qua hành động đọc Trong viết này, ông vận dụng quan điểm nhiều nhà nghiên cứu tiếp nhận văn học, có nhắc qua đến Jauss Nguyễn Văn Dân, 1985, Tiếp nhận Mĩ học tiếp nhận nào?, Tạp chí Thơng tin KHXH, số tháng 11 Nguyễn Văn Dân, 1986, Nghiên cứu tiếp nhận văn học quan điểm liên ngành, Tạp chí văn học số 4 Tạp chí văn học số 11 năm 1995 Trang 49 Science & Technology Development, Vol 16, No.X2- 2013 Cuối thập niên 90, đáng ý giáo trình Tiếp nhận văn học (1997)6viết cho trung tâm Đào tạo từ xa Đại học Huế Phương Lựu, chuyên luận Từ văn đến tác phẩm văn học (1998)7 Trương Đăng Dung Lý thuyết tiếp nhận phê bình văn học (số 124 tháng 06-1999) Trong giáo trình mình, Phương Lựu dành chương để giới thiệu Tiền đề sinh thành, tư tưởng Hans Robert Jauss Wolfgang Iser, đồng thời sơ đánh giá điểm “khả thủ” “cực đoan phiến diện” Mĩ học tiếp nhận Với 28 trang kể phần “câu hỏi hướng dẫn học tập”, Phương Lựu giới thiệu số tư tưởng nòng cốt Mĩ học tiếp nhận, đồng thời chương 3, Tiêu thụ văn học, tiếp nhận vi mô, vận dụng khái niệm “bạn đọc ẩn tàng” “tầm đón nhận” để nghiên cứu q trình tiếp nhận văn học Tuy vậy, nhìn chung, phần viết Mĩ học tiếp nhận giáo trình Phương Lựu dừng lại “giới thiệu sơ lược” khuynh hướng nghiên cứu Cuốn chuyên luận Từ văn đến tác phẩm văn học Trương Đăng Dung thực chất không tập trung nghiên cứu tiếp nhận văn học, 14 bài, có nhắc đến tư tưởng khuynh hướng luận bàn chung Văn – tác phẩm – bạn đọc, Từ văn đế tác phẩm văn học giá trị thẩm mĩ thực công bố vào năm 1995, Tác phẩm văn học q trình (tác giả đề hồn thành năm 1996) thực chất dùng tiêu đề viết M.Markov viết năm 1970 Trong viết này, ông nhắc đến quan niệm hoạt động tiếp nhận vấn đề văn hai đại diện lớn Mĩ học tiếp nhận Jauss Iser Tuy nhiên, Trương Đăng Dung nêu lên tư tưởng Mĩ học tiếp nhận để chứng minh cho luận điểm khác mình, lời đề từ viết ơng dùng câu nói đại diện tiêu biểu cho Hiện tượng học – tiền thân Mĩ học tiếp nhận - Roman Ingarden, khơng phải Jauss hay Iser Cịn Trần Đình Sử, khơng nhắc đến Mĩ học tiếp nhận viết công bố năm 1999 nhắc đến vấn đề tiếp nhận, vấn đề đồng sáng tạo người đọc, vậy, ông theo đuổi quan điểm cho ý nghĩa tác phẩm văn học vừa phụ thuộc vào tiếp nhận, vừa phụ thuộc vào văn Phương Lựu, Giáo trình Tiếp nhận văn học, Nxb Giáo dục, 1997 Trương Đăng Dung, Từ văn đến tác phẩm, Nxb KHXH, 1998 Trang 50 Có thể thấy, năm 90 Việt Nam, vấn đề Tiếp nhận văn học trở thành chủ đề bàn luận sôi nổi, nhiên, đặc điểm dễ nhận thấy nhà nghiên cứu chủ yếu dựa tri thức tổng hợp Tiếp nhận văn học nói chung giới, với nhạy bén khoa học để bàn luận vấn đề cách chung nhất, chưa có nghiên cứu sâu giúp người đọc thực hình dung cụ thể lí thuyết tiếp nhận, ngoại trừ mang tính giới thiệu sơ lược Sang đầu kỉ 21, bóng dáng Mĩ học tiếp nhận xuất hai chuyên luận Đọc tiếp nhận văn chương(2002)8 Nguyễn Thanh Hùng Tác phẩm văn học trình (2004)9 Trương Đăng Dung Trong cơng trình mình, Nguyễn Thanh Hùng có mục viết Trường phái tiếp nhận Konstanz ý nghĩa tên gọi nêu lên sơ lược khuynh hướng nghiên cứu tiếp nhận nói chung, có Mĩ học tiếp nhận Mặc dù chuyên luận sở tiếp thu tổng hợp lí thuyết tiếp nhận nước ngồi kết hợp với thực tế văn văn học nước trình bày sâu sắc vấn đề “đọc tiếp nhận văn chương”, Mĩ học tiếp nhận đối tượng nghiên cứu trọng tâm mà ví dụ, phần nhỏ Trương Đăng Dung chuyên luận lần Nguyễn Thanh Hùng, Đọc tiếp nhận văn chương, Nxb Giiaó dục, 2002 Trương Đăng Dung, Tác phẩm văn học trình, Nxb KHXH, 2004 TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 16, SOÁ X2- 2013 nhắc nhiều đến tư tưởng trường phái Konstanz bàn đến vấn đề “Kinh nghiệm thẩm mĩ tầm đón đợi”, “Sự đọc q trình cắt nghĩa văn bản”, “Tính lịch sử q trình tiếp nhận” Nhưng nhận thấy Trương Đăng Dung nhắc nhiều đến tư tưởng tiền thân Mĩ học tiếp nhận Giải thích học Hiện tượng học với tên tuổi Husserl, Heideger, Gadamer, Ingarden Đáng ghi nhận năm 2002 Trương Đăng Dung dịch tuyên ngôn Jauss Lịch sử văn học khiêu khích khoa học văn học, nay, văn Mĩ học tiếp nhận dịch tiếng Việt công bố Việt Nam Dưới ảnh hưởng cơng trình trên, thập niên kỉ rải rác có viết Phạm Quang Trung đăng website cá nhân (pqtrung.com) Lý thuyết tiếp nhận đời sống văn chương (2009), Chung quanh khái niệm “tầm đón nhận” H.Jauss (2010), ngồi có xu hướng tương đối trội Vận dụng số vấn đề lí thuyết tiếp nhận vào việc giảng dạy học môn văn nhà trường(2009)10 Tuy nhiên, viết kiểu khơng có đóng góp mẻ mặt nghiên cứu lí thuyết Cuối thập niên kỉ mới, đáng ý tranh luận nhỏ Đỗ Lai Thúy Trần Đình Sử quanh viết Khi người đọc xuất hiện11 Đỗ Lai Thúy Để phản đối tiêu chí phân loại “độc giả cổ điển” “độc giả đại” Đỗ Lai Thúy, Trần Đình Sử vận dụng tri thức tổng hợp tri thức tiếp nhận văn học, có tư tưởng Mĩ học tiếp nhận, để viết thành Những luận lí khó tin12, sau Đỗ Lai Thúy minh yếu ớt Người đọc là… Trần Đình Sử liền cơng bố Cần có tiêu chí khoa học để phân biệt người đọc đại người đọc cổ điển (2010) Cuộc tranh luận Trần Văn Thịnh, in Đổi dạy học Văn, Nxb Văn hóa Sài Gịn, 2009 11 Tạp chí Văn học số 9-2009 12 Văn nghệ số 24, ngày 12-4-2010 10 “xem tư liệu có ý nghĩa khởi xướng cho chủ đề hội thảo”13 Người đọc công chúng nghệ thuật đương đại khoa Văn học ĐH KHXH & NV Cũng năm 2010 Huỳnh Như Phương cho xuất Lý luận văn học14, dành chương viết Người đọc tiếp nhận văn học, trình bày tác giả thể rõ dấu ấn Mĩ học tiếp nhận “Nghiên cứu tiếp nhận văn học, vai trò người đọc qua khái niệm “chân trời chờ đợi” số phận lịch sử tác phẩm văn học qua lăng kính tiếp nhận” Gần nghiên cứu Mĩ học tiếp nhận đáng ý viết Hoàng Phong Tuấn, năm 2010 anh công bố viết Về khác "Lý thuyết tiếp nhận" "Mỹ học tiếp nhận" Hans Robert Jaub15 2012 cơng bố bài: Một số điểm lý thuyết tiếp nhận Wolfgang Iser16 Bốn tranh luận, hai viết, chương giáo trình lí luận văn học hội thảo cho thấy vấn đề Tiếp nhận văn học 2,3 năm gần trở nên sôi động Qua lược thuật phần trên, nhận thấy, gần 30 năm, thành tựu nghiên cứu Mĩ học tiếp nhận Việt Nam vơ khiêm tốn, trừ mang tính chất giới thiệu sơ lược trực tiếp, phần lớn giới nghiên cứu văn học Việt Nam chủ yếu nhắc đến Mĩ học tiếp nhận tổng thể chung vấn đề Tiếp nhận văn học, viết chủ yếu góp nhặt nơi chút, viết lấy Mĩ học tiếp nhận làm đối tượng trung tâm, có nhiều ý tưởng vay mượn cội nguồn tư tưởng khơng ghi rõ ràng Và hệ tất yếu việc áp dụng lí thuyết vào nghiên cứu thực tiễn Phạm Thành Hưng, “Người đọc cấu trúc”, Người đọc công chúng nghệ thuật đương đại, Nxb ĐHQG Hà Nội, năm 2011,tr12 14 Nxb ĐHQG Hồ Chí Minh, 2010 15 http://vanhoanghean.vn/goc-nhin-vanhoa3/nh%E1%BB%AFng-g%C3%B3c-nh%C3%ACnv%C4%83n-h%C3%B3a/ve-su-khac-nhau-giua-ly-thuyettiep-nhan-va-my-hoc-tiep-nhan-cua-hans-robert-jaub 16 Tạp chí ĐH Sài Gịn, Bình luận văn học, niên giám 2012 (dẫn theo http://phebinhvanhoc.com.vn) 13 Trang 51 Science & Technology Development, Vol 16, No.X2- 2013 văn học nước nhà vơ khiêm tốn Ngồi ra, bổ sung, điều chỉnh mặt lí thuyết cho thích hợp với thực tiễn Việt nam hạn chế Vậy điều tạo nên đặc điểm tiếp nhận lí thuyết trên, điều tạo nên hạn chế việc tiếp nhận Mĩ học tiếp nhận Việt Nam ? Chưa tiếp nhận cách có hệ thống Ở Việt Nam, tồn cách hiểu cho Mĩ học tiếp nhận phần thuộc Phê bình tượng học Chính hướng nghiên cứu mang tính chất tổng hợp, giới thiệu khơng thực rõ ràng trường phái lí thuyết dẫn đến nhầm lẫn xác định “tư tưởng thuộc khuynh hướng nghiên cứu nào” Nguyễn Mạnh Tiến ca ngợi Trương Đăng Dung- chuyên gia Mĩ học tiếp nhận khẳng định: “Mỹ học tiếp nhận đời, với đại diện lớn nhà nghiên cứu người Ba Lan Roman Ingarden (1893-1970)”17 Ingarden thực chất nhà tượng học đại, tư tưởng ông nhà Mĩ học tiếp nhận, đặc biệt W.Iser kế thừa phát triển, thân Ingarden người sáng lập, xây dựng trường phái Mĩ học tiếp nhận Cũng khơng tập trung giới thiệu tuần tự, ngành khuynh hướng lí thuyết, cho nên, nhiều người khơng xác định rõ “mình đứng phương pháp nghiên cứu nào” để nghiên cứu Và hệ tất yếu khó cất lên tiếng nói đối thoại với lí thuyết phương Tây hữu nước Đối với đất nước khơng có truyền thống lí luận, đất nước trải qua nhiều thăng trầm, nhiều biến động lịch sử đặc thù ngắt quãng việc phát triển nhịp với nghiên cứu lí luận văn học giới, muốn thời gian ngắn bắt kịp hành trình nghiên cứu lí luận văn học giới, việc nên làm dịch giới thiệu cách có hệ thống 17 Quân Đội Nhân dân, ngày 12-4-2012 Trang 52 trước tác kinh điển lí luận nước ngồi, việc “rất thời gian”, thực chất, lại sở tốt cho đại hóa lí luận nước nhà cách bền vững Dịch giới thiệu có hệ thống khơng khuynh hướng lí thuyết, mà cịn cần dịch giới thiệu có hệ thống hệ thống lí luận văn học nước ngồi Bởi khuynh hướng lí thuyết phương Tây đời kế thừa phản đối khuynh hướng lí thuyết đời trước Cũng có nghĩa dịch cách hệ thống lí thuyết nước ngồi, chúng xây dựng sở lí luận để tiếp nhận hệ thống lí thuyết đời sau Làm tắt đón đầu, với khoa học bản, tơi nghĩ, cần phải có hệ thống Khi không thực nắm tương đối tồn diện lí luận nước ngồi, khó vận dụng, tiếp thu cách sáng tạo, thiếu sở để bổ sung lí thuyết cho phù hợp với thực tế Việt nam, tất nhiên khó cất lên tiếng nói đối thoại với họ Ở Việt Nam, dẫn đến lẫn lộn Mĩ học tiếp nhận đời Đức tính từ năm 1967 với Phê bình tượng luận, nguyên nhân việc dịch giới thiệu thiếu tính hệ thống Việt Nam Tác giả Trịnh Nữ viết Phê bình tượng luận Việt Nam khẳng định Trương Đăng Dung có “các cơng trình dịch thuật nhiều nhà lý luận kinh điển Mỹ học tiếp nhận” Trên thực tế, Mĩ học tiếp nhận đời sở kế thừa tư tưởng triết học, mĩ học, lí luận văn học nhiều khuynh hướng khác nhau, rõ nét Thông diễn học, Hiện tượng học, Chủ nghĩa hình thức, Chủ nghĩa cấu trúc, Phê bình Mac xít Người khởi xướng đại diện tiêu biểu Mĩ học tiếp nhận H.R.Jauss W.Iser Nếu Jauss chịu ảnh hưởng mạnh mẽ tư tưởng thơng diễn học đại Gadamer, Iser chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng Hiện tượng học đại Ingarden Nói đến Mĩ học tiếp nhận khơng thể khơng nói đến hai nhân vật này, TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 16, SỐ X2- 2013 Jauss nghiên cứu vấn đề tiếp nhận cấp độ vĩ mơ, Iser lại nghiên cứu cấp độ vi mơ, nghiên cứu hành động đọc Cơng trình tiêu biểu Jauss : Hướng tới mĩ học tiếp nhận (bao gồm viết có tính chất tun ngôn sớm Mĩ học tiếp nhận : Lịch sử văn học khiêu khích khoa học văn học, 1967 ), giai đoạn sau, với phê bình tác động giới lí luận mơ hình độc giả làm trung tâm Mĩ học tiếp nhận, ông tiến hành phản tư làm sâu sắc hóa Mĩ học tiếp nhận qua cơng trình tiêu biểu Kinh nghiệm thẩm mĩ thông diễn học văn học (1977), Mĩ học tiếp nhận giao lưu văn học (1980) Cơng trình tiêu biểu W.Iser Kết cấu vẫy gọi văn (1970), Người đọc tiềm ẩn (1974), Hành động đọc : lí luận hưởng ứng thẩm mĩ(1976) ; giai đoạn sau, từ góc độ nhân loại học ơng truy tìm nguyên sâu sắc nhu cầu sáng tác đọc văn văn học người, với cơng trình chủ yếu Hướng tới nhân loại học văn học (1989), Hư cấu tưởng tượng : lãnh địa nhân loại học văn học (1991) Nhìn vào hệ thống trước tác kinh điển Mĩ học tiếp nhận Việt Nam dịch mang tính chất tun ngơn Jauss, tất biết Việt Nam khuynh hướng nghiên cứu đến thời điểm chủ yếu thông qua giới thiệu Một thứ lí thuyết ngoại lai muốn bắt rễ văn hóa khác trước hết phải phía tiếp nhận hiểu cách tường tận Thời điểm đời lí thuyết thời điểm đến văn hóa khác không trùng nhau, nữa, lại xuất hai văn hóa khác nhau, với sở lí thuyết khơng giống nhau, nên, việc dịch giới thiệu, hoàn nguyên bối cảnh đời, tường tận nguồn ảnh hưởng vơ cần thiết Biết điều tiến hành điều chỉnh ứng dụng Không dịch trực tiếp văn kinh điển, mà cần phải dịch, tham khảo thành tựu nghiên cứu nước khác, học giả nước ngồi khuynh hướng lí thuyết để có cách nhìn tồn diện Nhà phê bình người Anh Eagleton chương 2, Lí luận văn học phương Tây kỉ 20, cho lí luận tiếp nhận Iser đại diện cho mô hình độc giả trung tâm, nhà nghiên cứu Anh thường cho Mĩ học tiếp nhận Đức phân nhánh tồn phê bình theo phản ứng người đọc Jane Tompkins viết dài Từ lịch sử phê bình nhìn nhận «đối lập» phê bình theo phản ứng người đọc Phê bình Cả hai viết bàn luận cách tường tận quan hệ tinh vi vừa đối lập vừa hướng Phê bình theo phản ứng người đọc bao gồm Mĩ học tiếp nhận phê bình Anh Mĩ Học giả Hà Lan có nghiên cứu đáng ý Mĩ học tiếp nhận, ElrudIbsch với Sự phát triển lí luận tiếp nhận : thực giải phóng độc giả Rien Segers với Sự khiêu khích Phê bình theo phản ứng người đọc nghiên cứu văn học Ngoài ra, cần dịch giới thiệu quan điểm nội học giả Đức đối Mĩ học tiếp nhận Chẳng hạn học giả Schober có Giản thuật mĩ học tiếp nhận, viết luận thuật cách toàn diện nguồn tư tưởng Mĩ học tiếp nhận, đặc biệt quan hệ phức tạp với chủ nghĩa hình thức, chủ nghĩa cấu trúc Prague, chủ nghĩa hậu cấu trúc, chủ nghĩa Mác Nếu Việt Nam, Mĩ học tiếp nhận dịch cách có hệ thống giới thiệu cách đầy đủ, chi tiết bối cảnh đời, nguồn gốc tư tưởng toàn cảnh phát triển nó, người khơng có điều kiện tiếp xúc trực tiếp với văn kinh điển ngoại ngữ có hội hiểu sâu sắc hơn, tồn diện khuynh hướng lí thuyết này, khơng tránh hiểu lầm, ngộ nhận, hiểu không đến nơi đến chốn quan trọng từ chủ động nghiên cứu, bổ sung, đối thoại Không phải ngẫu nhiên mà giới nghiên cứu lí luận văn học Trung Quốc sau đổi (1978) tận lực dịch hàng Trang 53 Science & Technology Development, Vol 16, No.X2- 2013 loạt lí thuyết phương Tây đương đại, đến cuối thập niên 90 lí luận văn học Trung Quốc bắt nhịp với nghiên cứu lí luận văn học giới Trung Quốc giới thiệu Mĩ học tiếp nhận trước Việt Nam không xa (Trung Quốc : 1983 ; Việt Nam : 1985), nay, thành tựu khuynh hướng nghiên cứu Trung Quốc vượt xa Việt Nam Một lí dẫn tới tượng Trung Quốc dịch tất trước tác kinh điển Mĩ học tiếp nhận, cơng trình cuối đời W.Iser Làm lí luận dịch tiếng Trung vào năm 1997 Một thứ lí thuyết ngoại lai muốn phát triển văn hóa xa lạ hay không phụ thuộc vào nhiều thứ, phải kể đến tiền đề tiếp nhận lí thuyết đất nước Vì thế, việc dịch giới thiệu cách có hệ thống lí thuyết nước ngồi góp phần tạo tiền đề vững cho việc tiếp cận thứ lí thuyết Một lí khiến Mĩ học tiếp nhận đến sớm chậm phát triển Việt nam Mĩ học tiếp nhận giới thiệu vào Việt Nam vào lúc nghiên cứu văn học Việt nam chưa hoàn toàn bắt nhịp vào nghiên cứu thể Mà Mĩ học tiếp nhận đời muốn khắc phục hạn chế hướng nghiên cứu nội khép kín (chủ nghĩa hình thức, chủ nghĩa cấu trúc, phê bình mới), đề cao giao lưu người đọc văn bản, hướng tới kết nối tính thẩm mĩ với tính lịch sử xã hội nghiên cứu văn học Như vậy, kế thừa khơng thành hướng nghiên cứu bên Ở Việt Nam, cụ thể miền Bắc Việt Nam, thời kì dài nghiên cứu văn học chìm đắm tư tưởng xã hội học văn học, văn học phục vụ trị, đó, sau 1986 mà cần khơng phải Mĩ học tiếp nhận, mà hướng nghiên cứu thể, nghiên cứu bên Khi mà Việt nam nghiên cứu thể luận chưa định hình, việc nhảy vọt sang nghiên cứu Mĩ học tiếp nhận Trang 54 gặp khơng khó khăn Điều lí giải từ sau đổi năm đầu kỉ mới, nhìn tổng thể, Việt nam ngự trị hướng nghiên cứu thể; lí giải suốt thời kì này, người ta ý nhiều đến chủ nghĩa hình thức, tự học, chủ nghĩa cấu trúc, kí hiệu học…, Mĩ học tiếp nhận Thi pháp học Trần Đình Sử đưa vào Việt Nam nhận hưởng ứng mạnh mẽ phần tình Khơng phải ngẫu nhiên mà Mĩ, nơi Phê bình Mới phát triển, tư tưởng Iser ảnh hưởng mạnh mẽ tư tưởng Jauss Ở Trung Quốc, giới thiệu vào năm 1983 phải đợi đến cuối thập niên 80, sang thập niên 90 Mĩ học tiếp nhận thực phát triển, nghiên cứu văn học quốc gia phải dành khoảng thời gian cho chuyển hướng nghiên cứu nội tại, nghiên cứu nội đạt đến trình độ định có sơ sở để phát triển hướng nghiên cứu đề cao giao lưu văn người đọc Cần bổ sung, điều chỉnh thao tác hóa lí thút Mục đích trước tiên tiếp thu lí thuyết văn học nước ngồi nhằm giải vấn đề đặt thực tiễn văn học nước nhà Như vậy, tiếp thu thể quan điểm, thái độ, đòi hỏi thực tiễn Do vậy, tiếp thu lí thuyết ngoại lai, sở tìm hiểu sâu sắc bối cảnh, tư tưởng chủ đạo, phát triển vai trị vị trí lịch sử nghiên cứu văn học giới, nhà nghiên cứu cần phải bổ sung, điều chỉnh cho phù hợp với tình hình thực tiễn sáng tác nghiên cứu văn học nước Việc dịch giới thiệu thiếu hệ thống, kèm theo lí thời điểm giới thiệu, nhìn chung, nghiên cứu văn học Việt Nam bước đầu rục rịch chuyển sang hướng nghiên cứu nội tại, Mĩ học tiếp nhận khó có điều kiện trưởng thành Nhưng đến đầu kỉ 21, nghiên cứu nội Việt Nam đạt trình độ định, TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 16, SỐ X2- 2013 Trương Đăng Dung dịch công bố dịch Lịch sử văn học khiêu khích khoa văn học (2002), trước có số giới thiệu tổng quan, ảnh hưởng đến nghiên cứu văn học chưa thực rõ ràng, cụ thể dịch Trương Đăng Dung khơng có nhiều ảnh hưởng tới nghiên cứu lịch sử văn học việc biên soạn lịch sử văn học Việt Nam Mặc dù thời điểm năm kỉ 21 nước ta dấy lên thảo luận yêu cầu đổi cách biên soạn lịch sử văn học, thực tế năm, lịch sử văn học đời dùng chung phương pháp, có họa thêm bớt liệu Khi nhắc đến tư tưởng văn học sử Jauss, đại đa số nhà nghiên cứu thiên sang phê phán mà khơng trọng hạt nhân hợp lí tính chất khả thi tác dụng việc đổi hướng biên soạn lịch sử góp phần làm cho diện mạo lịch sử văn học toàn diện Trong luận án bảo vệ năm 2009 Một kỉ nghiên cứu lịch sử văn học Việt Nam Lê Quang Tư, tư tưởng Jauss nhắc qua, nhắc qua để phê phán Vậy mấu chốt vấn đề nằm đâu ? Xin vội khẳng định tư tưởng Jauss hồn tồn khơng có hạt nhân hợp lí hồn tồn khơng thể dùng để nghiên cứu văn học Việt Nam Bởi cạnh nước ta, học giả Trung Quốc dựa tư tưởng Jauss biên soạn văn học sử thú vị Nghiên cứu lịch sử tiếp nhận thơ ca cổ điển Trung Quốc18 ; Lịch sử tiếp nhận văn học đại Trung Quốc19 ; ngồi cịn có sách nghiên cứu lịch sử tiếp nhận Hồng lâu mộng, Tam Quốc, Thủy Hử, thơ Đỗ Phủ, Lý Bạch, Đào Uyên Minh… Đành văn học cổ điển Việt Nam số lượng tác giả, tác phẩm dùng làm đối tượng nghiên Trần Văn Trung, Nghiên cứu lịch sử tiếp nhận thơ ca cổ điển Trung Quốc, Nxb Đại học An Huy, 1998 19 Mã Dĩ Hâm, Lịch sử tiếp nhận văn học đại Trung Quốc, Nxb Đại học Sư phạm Hoa Đông 1998 18 cứu lịch sử tiếp nhận không phong phú Trung Quốc, khơng phải khơng có, chẳng hạn Truyện Kiều, văn học đại Việt Nam khơng tác phẩm viết lịch sử tiếp nhận Tất nhiên, viết lịch sử tiếp nhận văn học tương đối hoàn chỉnh văn học vơ khó khăn, địi hỏi nhiều cơng sức, nhiều thời gian, thân Jauss khơng thực điều Tuy vậy, tiến hành điều chỉnh, bổ sung lí thuyết cho phù hợp với thực tiễn văn học nước nhà khai thác hạt nhân hợp lí Mặc dù khuynh hướng Mĩ học tiếp nhận, tư tưởng Jauss văn học sử có mức độ ảnh hưởng thấp so với tư tưởng hành động đọc Iser, lí khơng đơn nằm khó khăn lớn viết lịch sử tiếp nhận mang tính đầy đủ văn học, mà Jauss không cung cấp hệ thống thao tác khoa học rõ ràng để thuận lợi việc ứng dụng Bản thân vấn đề lịch sử tiếp nhận mà Jauss đặt hướng tới thống yếu tố lịch sử yếu tố thẩm mĩ nghiên cứu lịch sử văn học, tư tưởng có giá trị đổi phương pháp biên soạn lịch sử nước ta, thống có diện mạo cụ thể nào, thao tác cụ thể, đối tượng nghiên cứu, phương pháp nghiên cứu, bước nghiên cứu giới định ? Muốn làm điều này, đòi hỏi phải có gia cơng nghiên cứu cách cơng phu lí thuyết Mĩ học tiếp nhận khuynh hướng dung nạp nhiều loại lí thuyết khác nhau, khó đến khái quát “gọn gàng”, ln nằm nhiều luồng tranh luận, thế, tiếp nhận khuynh hướng lí thuyết này, muốn ứng dụng nó, nhà nghiên cứu cần phải gia công, điều chỉnh, bổ sung Rất tiếc Việt Nam, vốn thiếu dịch giới thiệu cách hệ thống, lại cộng thêm thân người dịch giới thiệu không thực điều chỉnh, bổ sung, định hướng trực tiếp ứng Trang 55 Science & Technology Development, Vol 16, No.X2- 2013 dụng khiến lí thuyết khó phát triển Sở dĩ Lịch sử tiếp nhận Trung Quốc gặt hái thành công nêu nhà nghiên cứu Trung Quốc tiến hành nghiên cứu, điều chỉnh lí thuyết Jauss cho phù hợp với thực tiễn văn học nước họ Các học giả Trung Quốc đưa bốn cách lí giải vận dụng khác lịch sử tiếp nhận văn học Chẳng hạn Trần Văn Trung phân biệt lịch sử tiếp nhận lịch sử học thuật truyền thống nhiệm vụ học thuật chức văn hóa Ơng chi tiết vấn đề loại hình độc giả Jauss sử dụng khái niệm độc giả tiếp nhận theo nghĩa rộng, bao gồm người đọc thông thường, nhà văn chịu ảnh hưởng nhà văn hệ trước, người viết văn học sử, nhà phê bình…nhưng trình khảo sát thực tế biến đổi tầm đón nhận quan hệ đồng đại lịch đại trình tiếp thu tác phẩm ông lại coi nhẹ vấn đề loại hình độc giả Trần Văn Trung chia người tiếp nhận thi ca cổ đại Trung Quốc thành: người tiếp nhận thông thường, người bình thơ thi nhân Căn vào đặc điểm tiếp nhận ba loại hình để chia thành lịch sử hiệu quả, lịch sử diễn giải, lịch sử ảnh hưởng, lịch sử diễn giải có vai trị chủ đạo Tư tưởng loại hình học độc giả phù hợp với thực tế phát triển thi ca cổ đại Trung Quốc bổ khuyết cho kẽ hở lí luận Jauss, mang đến hệ quy chiếu cho lịch sử tiếp nhận Đây phát triển, thay đổi mang tính thích ứng Mĩ học tiếp nhận ngữ cảnh Trung Quốc Thực tế cho thấy, biên soạn thành công lịch sử tiếp nhận văn học hồn chỉnh điều khơng thể, giới nghiên cứu văn học Trung Quốc chọn cách: trước hết tiến hành nghiên cứu tác gia tác phẩm kinh điển, tiếp nghiên cứu lịch sử tiếp nhận thể Trang 56 loại, cuối xây lịch sử tiếp nhận mang tính hồn chỉnh Khi tiếp nhận lí thuyết văn học nước ngoài, điều tối kị vận dụng cách rập khn máy móc Muốn ứng dụng để nghiên cứu thực tiễn văn học nước nhà cần phải tiến hành bổ sung, điều chỉnh lí thuyết cho phù hợp với thực tiễn, điều không phần quan trọng cần phải thao tác hóa lí thuyết Thực tế Việt Nam, lí thuyết bắt rễ phát triển lí thuyết thao tác hóa, chẳng hạn Thi pháp học Nếu không nghiên cứu cụ thể, điều chỉnh bổ sung, thao tác hóa, lí thuyết ngoại lai dạo qua Việt Nam qua vài giới thiệu im lìm mà thơi Kết luận Mĩ học tiếp nhận giới thiệu vào Việt Nam sớm, suốt gần 30 năm qua, dấu ấn nghiên cứu văn học Việt Nam chưa thực rõ ràng Nó len lỏi vào nghiên cứu văn học Việt nam qua cách tiếp cận tổng thể vấn đề tiếp nhận văn học, chưa thực nghiên cứu đối tượng trung tâm, chưa nhà lí luận định hướng ứng dụng khuynh hướng lí thuyết riêng biệt Nếu có nói đến chút ảnh hưởng Mĩ học tiếp nhận, có lẽ nhắc đến thiên hướng ứng dụng vào vấn đề dạy văn, học văn mà đọc Nhưng thực tế cho thấy, lĩnh vực này, người ta khó thấy đâu dấu ấn cụ thể Chính cách tiếp cận khiến nghiên cứu tiếp nhận văn học Việt Nam bề mặt sôi động, thành tựu lại không rõ ràng, chủ yếu lời bàn qua bàn lại Có thể coi ví dụ tiêu biểu cho khía cạnh đáng lưu tâm việc tiếp nhận lí thuyết phương Tây Việt Nam TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 16, SỐ X2- 2013 Reception aesthetics in Vietnam • Do Van Hieu Ha Noi National University of Education ABSTRACT: Reception aesthetics is a theory of literature which has exerted major impacts throughout the world from the late 1960s to the late 1980s in the West, espacially dymanically in China from the 1980s of the 20th century to the first decade of the 21st century In Vietnam, although this theory was born quite early (1985), its mark is still not deeply engraved; thus a lot of potentials not having been discovered and utilized Recreating the complete appearance of reception aesthetics in Vietnam and explaining the cause of that appearance is an important basis for discussion about the reception of foreign theory How to make Vietnam literature theory integrated and successfully communicated with the world literature theory? How to make the most effective use of the Western theory in solving problems of the local literature? How to build a firm theory background imbued with national identities in the context of globalization? etc are the author’s issues of great concerns TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Chu Lập Nguyên, Mĩ học tiếp nhận, Nxb Nhân dân Thượng Hải, Thượng Hải (1989) [2] Đậu Khả Dương, 2012, 30 năm Trung Quốc hóa Mĩ học tiếp nhận, Tranh luận văn nghệ, số [3] Iser - Wolfwang, (Kim Nguyên Phủ, Chu Ninh dịch), 1991 Hành động đọc – Lí luận phản ứng thẩm mĩ NXb KHXH Trung Quốc, Bắc Kinh [4] Jauss Hans Robert, 2006, Kinh nghiệm thẩm mĩ thông diễn học văn học Tập đoàn xuất kỉ Thượng Hải, [5] Jauss Hans Robert (Trần Kính Nghị dịch), 1990, Hướng tới Mĩ học tiếp nhận, Nxb Giáo dục Giang Tô, Giang Tô [6] Kim Nguyên Phố, 1998, Văn luận phản ứng tiếp nhận Nxb Giáo dục Sơn Đông,, Sơn Đông [7] Lưu Tiểu Phong (tuyển), 1989, Tuyển tập dịch Mĩ học tiếp nhận, Tam liên thư quán, Thượng Hải [8] Mã Dĩ Hâm, 1995, Mĩ học tiếp nhận tân luận, Nxb Học lâm, Thượng Hải [9] Trương Định Sâm, 1989, Lí luận Mĩ học tiếp nhận Nxb Văn nghệ Tứ Xuyên, Tứ Xuyên [10] Trương Tứ Tề, 1988, Dẫn luận Mĩ học tiếp nhận Trung Quốc, Nxb Ba Thục, Tứ Xuyên Trang 57 ... lược trực tiếp, phần lớn giới nghiên cứu văn học Việt Nam chủ yếu nhắc đến Mĩ học tiếp nhận tổng thể chung vấn đề Tiếp nhận văn học, viết chủ yếu góp nhặt nơi chút, viết lấy Mĩ học tiếp nhận làm... thực tiễn Việt nam hạn chế Vậy điều tạo nên đặc điểm tiếp nhận lí thuyết trên, điều tạo nên hạn chế việc tiếp nhận Mĩ học tiếp nhận Việt Nam ? Chưa tiếp nhận cách có hệ thống Ở Việt Nam, tồn... đến sớm chậm phát triển Việt nam Mĩ học tiếp nhận giới thiệu vào Việt Nam vào lúc nghiên cứu văn học Việt nam chưa hoàn toàn bắt nhịp vào nghiên cứu thể Mà Mĩ học tiếp nhận đời muốn khắc phục