Quan điểm đạo đức học kitô giáo

Nội dung bài viết trình bày khái quát quan điểm đạo đức học Kitô giáo nhờ phân tích một số nội dung cơ bản sau đây của nó. Để nắm bắt được nội dung sâu sắc và tính nhân văn sâu xa của quan điểm đạo đức Kitô giáo, trước hết cần phải thấu hiểu thực chất của triết lý Kitô giáo.

Quan điểm QUAN ĐIỂM ĐẠO ĐỨC HỌC KITÔ GIÁO Đỗ Minh Hợp (*) Bùi Kim Chuyên (**) TĨM TẮT Kitơ giáo tơn giáo có ảnh hưởng sâu rộng giới, hệ giá trị tinh thần nhân văn Đức Kitơ Người sáng lập tơn giáo mang tên Ơng xây dựng, đóng vai trị to lớn đời sống hàng tỷ tín đồ Kitơ giáo giới, có cộng đồng Kitơ hữu Việt Nam Để đánh giá vị trí Kitơ giáo sống phận Kitơ hữu Vịêt Nam việc tìm hiểu Kitơ giáo phương diện giáo thuyết, giáo lý, giáo luật giáo lễ quan trọng Theo chúng tôi, để giải vấn đề vừa có ý nghĩa lý luận, vừa có ý nghĩa thực tiễn quan trọng này, việc làm sáng tỏ quan điểm đạo đức học Kitô giáo hạt nhân học thuyết Kitơ giáo nói chung cần thiết Đây mục đích viết Chúng tơi cho rằng, trình bày khái quát quan điểm đạo đức học Kitô giáo nhờ phân tích số nội dung sau Để nắm bắt nội dung sâu sắc tính nhân văn sâu xa quan điểm đạo đức Kitô giáo, trước hết cần phải thấu hiểu thực chất triết lý Kitô giáo Nội dung Sự xuất Kitô giáo đánh dấu bước ngoặt triệt để tư triết học Trước giới quan Kitơ giáo có tơn giáo đa thần, tức tôn giáo cộng đồng người khép kín riêng biệt sáng tạo đặc thù dân tộc cụ thể Đó tín ngưỡng người Hy Lạp cổ Các hệ thống triết học cổ đại xuất phát từ Việc tôn giáo cổ dần ảnh hưởng việc phổ biến Kitô giáo đồng nghĩa với xuất triết học Triết học tư tưởng Kinh thánh Đó số tư tưởng quan trọng sau Thứ nhất, quan điểm Chúa nhân cách Trước có quan niệm Chúa, thần Hy Lạp thần linh có nhân cách cách nghĩa đặc điểm thần thánh chúng bất tử; cịn lại chúng giống người bình thường nhất, có đời, đánh nhau, sinh đẻ, thù hằn v.v Chỉ có Kinh thánh đưa quan niệm Chúa Thần linh độc đáo, tính thần thánh mà Chúa vượt hoàn toàn lên người tự nhiên Nếu triết học cổ đại tiến số bước theo hướng nhận thức đặc thù thần thánh, Thiên Chúa giáo đưa quan niệm hoàn toàn độc đáo Cụ thể, nhà triết học cổ đại ý thức tính nguy hại việc sùng kính vơ hình bất định Nhưng, bên cạnh thần linh nhất, nhà triết học cổ đại giả định tồn thần linh khác Quan niệm Kinh thánh Chúa độc đáo, vô tận tiềm năng, khác hoàn toàn với khác, loại trừ khả ngầm hiểu Chúa khác Kinh thánh loại trừ hình thức đa thần giáo ngẫu tượng giáo Khác với thần linh trừu tượng nhà triết học cổ đại, Chúa Kitô giáo nhân * PGS.TS Viện Triết học, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam ** Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam 81 Tạp chí Kinh tế - Kỹ thuật cách Thần linh Platơn điểm nằm xa vô hạn không gian thời gian Nhân cách Chúa Thiên Chúa giáo lại gần gũi, thể rõ hình ảnh Chúa Giêsu, Chúa Giêsu bộc lộ tồn sâu sắc, phong phú độc đáo vô tận nhân cách Quan niệm nhân cách Chúa cho phép hiểu ý nghĩa độc thần Kitơ giáo Chỉ xác lập quan hệ tinh thần thân mật yêu thương lẫn với Chúa có nhân cách, Chúa nguồn cội yêu thương Đồng thời, chất cao thượng đứng giới Chúa hoàn toàn đối lập với việc tôn thờ “thần tượng tục”, với thiên hướng người muốn thần thánh hóa kẻ cầm quyền tục, nhà tiên tri giả danh, kẻ có kỳ vọng thống trị người mặt tinh thần Thứ hai, tư tưởng sáng Tư tưởng “sáng thế” tư tưởng trung tâm giáo lý Kitô Kinh thánh nói rằng, Chúa tạo trời, đất, sinh vật người - toàn gian Các nhà thần học Kitô giáo nhấn mạnh rằng, sáng tạo từ hư vô Điều tính tuyệt đối, tồn Chúa, Chúa khơng có ngun vĩnh khơng thần thánh bên cạnh Chúa tồn khơng sáng tạo ra, sáng tạo (thế tục) khơng phải tồn đích thực Quan điểm “sáng tạo từ hư vô” thường coi thuyết sáng Chúa sáng tạo cách tự do, thơng qua “lời nói”, nguyện vọng ban phước lành Tất ban phát cho sống q vơ tư Nhưng chúng ban cho quyền tự lựa chọn Thái độ coi thường vật chất đặc trưng cho triết học Platôn khắc phục nhờ tư tưởng sáng Kitơ giáo, - tư tưởng cho rằng, Chúa sáng tạo giới từ hư vô Tư tưởng loại trừ quan niệm vật chất thực thể từ đầu đứng đối lập với tồn Chúa, khơng có đầy đủ giá trị “độc ác” Cịn Chúa sẵn sàng gánh chịu tội lỗi giới tục Tư tưởng sáng khắc phục tính “duy lý” triết học cổ đại, mà đường nhận thức khoa học, đường tư coi đường để tiếp cận với thần thánh Tư tưởng Kitơ giáo cơng khai khẳng định tính siêu lý tính, siêu lý hành vi sáng tạo Chúa Mặt khác, sau sáng tạo giới từ hư vô, Chúa không yêu thương giới Tình yêu Chúa vượt lên khả lý tính, mang tính siêu lý tính bao hàm tính khơng có trật tự, tính khơng hợp mục đích tính có tội lỗi giới Tình u Chúa thể yếu tố nhân từ Do vậy, thái độ người giới tạo Chúa dừng lại cách tiếp cận lý - khoa học, mà cịn địi hỏi chân lý Mặc khải tình yêu Chúa Thứ ba, chủ nghĩa người trung tâm Tư tưởng triết học Hy Lạp mang tính vũ trụ trung tâm luận Con người tiểu vũ trụ, phản ánh đại vũ trụ; người phận vũ trụ bên cạnh phận khác vũ trụ Kinh thánh lại quan niệm khác hẳn, người không đơn giản phận vũ trụ, đối tượng, vật bên cạnh đối tượng khác, mà người hoàn toàn đứng tách biệt, đứng sinh thể, tạo «theo hình ảnh tương tự Chúa» Kết hợp với tư tưởng đứng giới Chúa Kitô giáo, luận điểm đề cao người theo nghĩa trao cho người sứ mệnh trách nhiệm đặc biệt Năng lực tự thừa nhận ý Chúa nâng người lên độ cao chưa thấy, nâng lên 82 Quan điểm sinh thể trần tục Con người trở thành trung tâm giới trần tục Nhưng, hệ luận điểm thực quan trọng Người Hy Lạp lĩnh hội quy tắc quan hệ người với người quy luật bắt nguồn từ “bản chất vật” Do vậy, họ xem đạo đức kế tục quy luật tự nhiên xã hội loài người Thượng đế nhà triết học Hy Lạp khơng nhân cách hóa quy luật tự nhiên thân Thượng đế phải phục tùng Chúa Kitô giáo đứng quy luật tự nhiên, mà đem lại quy tắc đạo đức cho người dạng mệnh lệnh Do vậy, quy tắc quan hệ người với người quy luật tự nhiên thân người quy định mà chúng có cội nguồn thần thánh Đức hạnh tối cao tuân thủ lời răn Chúa Tội lỗi lớn việc vi phạm lời răn Chúa Việc không tuân theo chúng có nghĩa người hữu tử có ý muốn vượt lên trên, đứng lên đầu người khác, vươn lên ngang hàng với Chúa chiếm cho quyền Chúa Hậu sinh từ thói kiêu ngạo ngu dốt người Kinh thánh vạch câu truyện ngụ ngôn tội tổ tông Tội tổ tông thể việc không tuân thủ mệnh lệnh, không động chạm vào cấm từ nhận thức thiện ác Ăn cấm, người chứng tỏ thái độ không cam chịu hạn chế, thái độ không mong muốn chịu gánh nặng trách nhiệm, thái độ mong muốn trở thành Chúa Tội lỗi người mắc phải chứng tỏ họ có thiên hướng dựa vào thân vấn đề thiện ác - vấn đề phức tạp Nhưng, người cho thấy ln muốn nhận thức vạn vật đường mình, cần phải biết mặt trái mong muốn Vi phạm lời răn, Adam Eva vào giới ác, đau khổ chết, xa rời Chúa Tội lỗi khơng trở thành đặc tính tất yếu sống người cá thể trần tục mà cịn vào lịch sử lồi người, vào phát triển lịch sử xã hội loài người Tính hữu tử người trở thành đồng nghĩa với tội lỗi người tránh tội lỗi cách quay trở lại với Chúa Sự diện, chết phục sinh Chúa Giêsu nhằm khắc phục tội lỗi Adam deo rắc vào giới Điều minh chứng thái độ sẵn sàng Chúa giúp người tránh khỏi tội lỗi, giải thoát người khỏi tội lỗi Triết học cổ đại tìm kiếm đường nhận thức để giải thoát khỏi tội lỗi Nhưng, nhà tư tưởng cổ đại nhận xét xác đáng người theo đường này, khơng phải người làm khoa học, tức trở thành triết gia Do vậy, có người có phẩm chất nhận thức tránh khỏi tội lỗi Kinh thánh mở khả cho người nhờ chuyển trọng tâm từ nhận thức sang niềm tin để giải Thứ tư, tư tưởng niềm tin, hy vọng tình yêu Kinh thánh phát niềm tin lực đặc biệt linh hồn Niềm tin vốn có người, người tin vào Triết học cổ đại cố gắng quy niềm tin tri thức Nếu niềm tin xem xét từ góc độ ý nghĩa nhận thức, đương nhiên bị đặt thấp tri thức có kỳ vọng trở nên có luận chứng Kinh Thánh khước từ việc xem xét niềm tin tượng túy nhận thức Niềm tin lực tâm hồn, quy tri thức hay khơng tri thức Vì niềm tin niềm tin, nên tồn khơng phụ thuộc vào diện hay vắng mặt tri thức, vào hồn hảo hay khơng hồn hảo tri thức Sự Mặc khải kêu gọi người ý thức giá trị niềm tin 83 Tạp chí Kinh tế - Kỹ thuật tự nó, giá trị khác với giá trị mà trí tuệ có Kinh Thánh phát bình diện, chiều cạnh người - bình diện tinh thần Triết học cổ đại tách biệt hai phận cấu thành người gồm linh hồn thể xác Việc Kinh thánh ý thức ý nghĩa niềm tin mở lĩnh vực tồn người - lĩnh vực tinh thần Tinh thần - tính có can hệ với thần thánh, thiêng liêng, tức siêu lý tính, thơng qua niềm tin Tồn tinh thần mở tồn giá trị thừa nhận cách không phụ thuộc vào diện hay vắng mặt lời khẳng định tính tốn tính hợp mục đích hay tính vị lợi Lĩnh vực siêu hợp mục đích siêu vị lợi - lĩnh vực giá trị Khi có cội nguồn thần thánh, giá trị hình thành nên khơng gian thể (tồn tại) đích thực nằm bên ngồi tồn có, đứng cao Qua đó, chúng dường tạo chiều cạnh thẳng đứng tồn người Chiều cạnh thẳng đứng trước hết niềm tin Nhưng, cịn giả định đặc tính tâm hồn - tình yêu Triết học cổ đại nghiên cứu sâu sắc lý luận tình yêu, coi tình dục tính quy định xuất phát Văn hóa cổ đại giả định tình u nguyên tắc quan trọng tồn tại, khát vọng hoàn hảo, nguyện vọng chiếm hữu, mong muốn bổ khuyết cịn thiếu thân Khái niệm “tình u” Kinh thánh có nghĩa hồn tồn khác Đây khơng phải tình dục, mà ban ơn Nó giả định tinh thần tự hy sinh, lòng nhân từ thái độ đồng cảm Đối với tín đồ Kitơ giáo tình yêu trước hết tình yêu Chúa, cịn tình u người mong muốn phục tùng gương Chúa Chúa yêu người bị đóng đinh câu rút Thánh giá; Chúa yêu họ quan tâm tới sức mạnh họ, mà quan tâm tới yếu đuối họ Tình u q vơ tư, khơng phải có động phần thưởng Tình u mang tính chịu đựng từ bi, không ghen tỵ tâng bốc Theo quan điểm Kitơ giáo, tình u hàm ý thái độ Chúa người, thái độ người với người (“thương yêu người thân”) Cuối cùng, ngồi yếu tố tình dục, tình u lứa đơi bao hàm yếu tố “ban tặng”, tức tự hy sinh, chịu đựng nhân từ Tình u Chúa quy định tính khơng loại bỏ hy vọng thành tố quan trọng sống người Hy vọng tin tưởng rằng, lối sống mộ đạo, nghĩa, việc tuân thủ lời răn Chúa, đem lại thành quả, bất chấp ngu dốt tội lỗi tránh khỏi sống trần tục Sự thất vọng buồn rầu đối lập với hy vọng Phương tiện để tránh khỏi thất vọng buồn rầu chịu đựng Như vậy, chịu đựng trở thành đức hạnh tảng, phẩm chất quan trọng nhất, kiềm chế người tránh khỏi tội lỗi cho phép có sống nghĩa giới khơng hồn hảo Sự chịu đựng tín đồ Kitơ giáo địi hỏi phải hợp hy vọng với tình yêu Chúa với tình yêu giới Chúa Chính triết lý mang đậm sắc thái nhân cách chủ nghĩa nhân văn chủ nghĩa Đức Kitơ làm nảy sinh hình thức triết học đạo đức Đó đạo đức kính Chúa Quan điểm đạo đức học Kitô giáo di sản văn hóa Trung đại, trình bày Kinh Thánh gồm Cựu ước Tân ước Theo Tân ước, Giêsu Thần Nhân, Đức Chúa Cha cử đến để chuộc tội cho loài người Giêsu coi người sáng lập Kitô giáo với quan điểm mang đậm sắc thái đạo đức 84 Quan điểm Chúa Giêsu răn: “Ngươi hết lòng, hết linh hồn, mà yêu mến Chúa, Đức Chúa Trời Ấy điều răn thứ lớn hết Còn điều răn thứ hai đây, vậy: Người yêu kẻ lân cận Hết thảy luật pháp lời tiên tri hai điều răn mà ra”1 Thánh tơng đồ Phao-lơ kêu lên: “Dẫu tơi nói thứ tiếng lồi người thiên sứ, khơng có tình u thương, tơi đồng kêu lên chập choả vang tiếng Tình yêu thương hay nhịn nhục; tình yêu thương hay nhân từ; tình yêu thương chẳng ghen tị, chẳng khoe mình, chẳng lên kiêu ngạo, chẳng làm điều trái phép, chẳng kiếm tư lợi, chẳng nóng giận, chẳng nghi ngờ giận dữ, chẳng vui điều khơng cơng bình, vui lẽ thật Tình yêu thương hay dung thứ sự, tin sự, trơng cậy sự, nín chịu Nên ba điều này: Đức tin, trơng cậy, tình u thương; điều quan trọng ba điều tình u thương”2 Tình u Kitơ giáo - ân sủng, phổ biến khơng vào người u thương chúng ta, mà vào kẻ thù Chính tình u Kitơ giáo làm cho người trở nên hoàn hảo Tân ước vượt lên Cựu ước bậc, “Luật pháp ban cho Mơi se, cịn ơn lẽ thật Đức Chúa Giêsu – Christ mà đến”3 Kitô chỉnh lý đáng kể lời răn Môi se Người cổ nói rằng, kẻ giết người bị xét xử, song nên xét xử kẻ căm giận người khác cách vơ ích Người cổ dạy khơng nên hám dâm dục, kẻ ham muốn phụ nữ kẻ hám dâm dục Người cổ nói: “ơn đền ơn, ốn trả ốn”, cịn Chúa Giêsu lại dạy: chìa má trái cho kẻ đánh vào má phải Người cổ dạy yêu thương người thân căm thù kẻ thù, tín đồ Kitơ giáo lại yêu thương kẻ thù Thái độ chịu nhịn đạt niềm tin vào Chúa thể Ba Ngôi: Chúa - Cha, Chúa – Con, Chúa - Thánh thần, hy vọng vào tha thứ sống vĩnh Sự sửa Kitô giáo đạt thông qua cầu nguyện, tham gia vào việc truyền giáo, thông qua suy ngẫm thường xuyên đề tài niềm tin Tất điều làm cho giáng Chúa đến gần Lời nói Chúa mang chân lý Đó đặc điểm đạo đức học Kitô giáo, đạo đức học yêu thương Chúa chịu nhịn trước Chúa Như vậy, khái qt tín điều đạo đức học Kitô giáo thông qua số luận điểm sau đây: Hãy tiếp cận với Lời nói Chúa; Hãy tơn kính Chúa hết sự; Hãy giao tiếp với Chúa cầu nguyện, xưng tội với Chúa, sám hối, cầu xin tha tội; Hãy cầu Chúa củng cố sức mạnh nội tâm mình; Trong bối cảnh cầu nguyện để chia xẻ nhận giúp đỡ Chúa; Hàng ngày củng cố niềm tin vào Chúa; Hãy chịu nhịn, hiền lành, chân thực, có tâm hồn sạch, kiên nhẫn, giản dị, mong muốn hịa bình đem lại hịa bình cho người Hãy sống hành động để biến nước gian thành Nước Chúa Với luận điểm nêu trên, đưa đánh giá chung triết học đạo đức Kitô giáo sau Thực tiễn nghiên cứu triết học thần học cho thấy, nói tơn giáo, kể nói Kitơ giáo, ngơn ngữ Một vài chiến lược nghiên cứu thực hiện, nhiên, chiến lược cần quan tâm có tính cấp bách phương diện triết học Kitô giáo đưa vào suy lý triết học giải mặt triết học khuôn khổ khuynh hướng triết học xác định Lúc này, triết Phúc âm Ma – thi - Trong: Kinh Thánh Nxb Tôn giáo, HN., 2004, tr 24 Sđd., tr 176-177 Kinh Thánh Cựu ước Tân ước Nxb Tơn giáo, HN., 2004, tr 89 85 Tạp chí Kinh tế - Kỹ thuật học quan tâm đến Kitơ giáo nhờ xuất phát từ thành tựu mình, sẵn sàng khắc phục trở ngại gặp phải đường Kitơ giáo chịu chung số phận với triết học nào: bị phê phán Chiến lược I.Kant thực cách ấn tượng Theo I.Kant, Kitô giáo tượng hồn tồn thực tại, có sức sống, chứa đầy nội dung đạo đức sâu sắc Bị Vua Phổ Phridrich Wilhem II trích xuyên tạc luận điểm Kinh Thánh, I.Kant đáp lại rằng, ơng hồn tồn khơng bơi nhọ Kitơ giáo, mà quan tâm đến nội dung đạo đức hữu ích I.Kant cho rằng, khơng thể tách khái niệm “Chúa” từ kinh nghiệm vô bổ khoa học tư biện, vậy, xuất lĩnh vực đạo đức Con người có đạo đức tất yếu đến tư tưởng phúc tối cao mong muốn để diện giới, coi thực thực tại, đem lại cho tính chất người tạo lập quy tắc đạo đức cho người Theo I.Kant, khái niệm “Chúa” bao hàm khái niệm “bổn phận” nói chung Theo chúng tôi, khái niệm “Chúa” biểu thị giá trị xác định (khái niệm “bổn phận” dược quy khái niệm “giá trị”) Chúa không tồn với tư cách người tạo lập quy tắc đạo đức tối cao Về thực chất, giá trị cấp bách giá trị chi phối lối sống, lối ứng xử, lối đối nhân xử tín đồ Kitơ giáo Đó trước hết giá trị, tình yêu thương nhân từ người, niềm tin vào khả đạt tới phúc chung việc xác lập công chung Xét từ lập trường triết học, mặt mạnh đạo đức học Kitơ giáo chỗ, đạo đức học giá trị Một đặc điểm quan điểm đạo đức học Kitơ giáo tính phổ biến giá trị đạo đức Kitô giáo Nô lệ Aristotes khơng bình đẳng với chủ nhân mình, họ có phẩm chất đạo đức khác Nhưng tín đồ Kitơ giáo có chung số giá trị Mọi tín đồ hành động khác nhau, giá trị họ Hai đạo đức học nêu (thuyết Aristotes Kitơ giáo) có đặc điểm chung quan trọng bậc là: đạo đức học phẩm chất, lẫn đạo đức học Kitô giáo khơng có khả tính đến sức mạnh đạo đức lý tính, chúng chủ yếu biểu thị nguyên phi lý tính người Các phương diện nhận thức lý luận đạo đức phát triển giai đoạn phát triển khởi thuỷ Điều nói có quan hệ với tính quy định lượng Cho tới lúc này, việc đánh giá quan điểm đạo đức học Kitô giáo tiến hành từ lập trường triết học nói chung Tất nhiên, nội dung quan điểm đạo đức học Kitơ giáo khảo cứu từ góc độ lý luận triết học bản, tượng học, chủ nghĩa Marx, chủ nghĩa sinh, triết học thực tiễn suy lý M.Foucault, v.v Những lý giải phù hợp với triết học đạt trường hợp Sự lý giải triết học độc lập giá trị tinh thần Kitơ giáo nhiều bao nhiêu, đánh giá chúng toàn diện sâu sắc nhiêu Đó đánh giá triết học, đánh giá tôn giáo Cần phải hiểu rằng, chủ đề tôn giáo (siêu nhiên) khoa học đan xen với cách kỳ quặc quan điểm đạo đức học Kitô giáo Việc đánh tráo chúng với vô Đức Giáo hồng Jean Paul II, nhận xét: “tín đồ Cơ đốc giáo biết suy nghĩ dựa vào lý tính Mặc khải đạo đức mình, khơng bị giằn vặt nguyên tắc đạo đức khơng mang tính khoa học”4 Đức Giáo hồng chứng minh rằng, thân tín đồ Cơ đốc giáo đem lại tính khoa học cho quan điểm đạo K.Voytula Những sở đạo đức học Moscow, 1991, tr 31 86 Quan điểm đức học Kitô giáo Khó khơng tán thành với kết luận Nhưng chúng khơng bác bỏ ý kiến sau: sức mạnh quan điểm đạo đức học Kitô giáo thể khơng tính tơn giáo mà tính khoa học Nhiều tác phẩm đề cập đến ưu điểm đạo đức Kitô giáo Niềm tin vào Thiên Chúa, việc thừa nhận tuân thủ lời răn Chúa nội dung đạo đức quan trọng, việc nhân gấp bội nhiệm vụ cấp bách, thực chất giá trị văn hóa tinh thần nhân văn mang tính chung nhân loại Một giá trị quan trọng bậc thời đại Kitô giáo quan điểm trách nhiệm Kết luận Có thể nói, quan niệm Kitô giáo trách nhiệm biến thể quan điểm thần học chất đạo đức người Quan niệm nhận thấy chất siêu nhiên người địa vị “thần thánh”, “siêu việt” người phần giới lại Do người cần phải có lối sống “Người”, khơng phải lối sống “thú vật”, tức người thực thể có trách nhiệm, có lương tâm, thực thể có tự có lực chịu trách nhiệm tự (suy nghĩ hành động, hệ chúng) Đây vấn đề nan giải loài người đại, mà đối mặt với vấn đề “tồn hay khơng tồn tại” thân lồi người chúng ta, vấn đề thân loài người gây loài người phải chịu trách nhiệm việc giải TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Phúc âm Mathiơ Trong: Kinh Thánh Nxb Tôn giáo, HN., 2004 [2] Kinh Thánh Cựu ước Tân ước Nxb Tôn giáo, HN., 2004 [3] K.Voytula Những sở đạo đức học Moscow, 1991 [4] Max Weber, Nền Đạo đức Tin Lành Tinh thần Chủ nghĩa Tư Dịch giả: Bùi Văn Nam Sơn, Nguyễn Nghị, Nguyễn Tùng, Trần Hữu Quang NXB Tri Thức, Hà Nội, 2008 87 ... chung Xét từ lập trường triết học, mặt mạnh đạo đức học Kitô giáo chỗ, đạo đức học giá trị Một đặc điểm quan điểm đạo đức học Kitô giáo tính phổ biến giá trị đạo đức Kitơ giáo Nơ lệ Aristotes khơng... có quan hệ với tính quy định lượng Cho tới lúc này, việc đánh giá quan điểm đạo đức học Kitô giáo tiến hành từ lập trường triết học nói chung Tất nhiên, nội dung quan điểm đạo đức học Kitơ giáo. .. tắc đạo đức khơng mang tính khoa học? ??4 Đức Giáo hồng chứng minh rằng, thân tín đồ Cơ đốc giáo đem lại tính khoa học cho quan điểm đạo K.Voytula Những sở đạo đức học Moscow, 1991, tr 31 86 Quan điểm