Bài viết góp phần trả lời hai câu hỏi đã được thảo luận nhiều trong giới nhân học trên thế giới, nhưng vẫn còn đang trong quá trình tranh luận trong bối cảnh Việt Nam, nơi nhân học là một ngành khoa học trẻ, và nơi mà vai trò và vị trí của nhân học vẫn còn là điều mới mẻ với số đông công chúng.
Tạp chí Khoa học xã hội THƠNG Việt Nam, số 2(99) - 2016 TIN - TƯ LIỆU KHOA HỌC Nhân học vai trò nhà nhân học Lâm Bá Nam * Lâm Minh Châu ** Tóm tắt: Bài viết góp phần trả lời hai câu hỏi thảo luận nhiều giới nhân học giới, cịn q trình tranh luận bối cảnh Việt Nam, nơi nhân học ngành khoa học trẻ, nơi mà vai trị vị trí nhân học điều mẻ với số đơng cơng chúng Hai câu hỏi là: (1) Nhân học nghiên cứu gì? (2) Các nhà nhân học làm gì? Từ khóa: Nhân học; văn hóa; nhà nhân học Nhân học nghiên cứu gì? Nhân học ngành khoa học xã hội Nhân học quan tâm đến khía cạnh đời sống người Khía cạnh nói đến hàng ngày, ngơn ngữ thường nhật giới khoa học, từ nông thôn đến thành thị, truyền hình, báo chí, facebook, khơng phải định nghĩa rõ ràng: văn hóa người Một lý nhiều đại học lớn phương Tây khơng có khoa văn hóa học lẽ từ đầu, nghiên cứu văn hóa chủ đề nghiên cứu nhân học Đã có nhiều định nghĩa văn hóa Theo thống kê khơng thức, số định nghĩa văn hóa lên đến hàng trăm Tuy nhiên, giới nghiên cứu tương đối thống rằng, văn hóa cách thức ứng xử, phong tục, tập quán, tri thức người tạo hội tụ đủ ba điều kiện: sáng tạo trao truyền qua hệ; chia sẻ cộng đồng; thành viên cộng đồng tiếp nhận thực hành với tư cách thành viên xã hội, thay thực hành cách với tư cách 86 cá nhân đơn lẻ Ví dụ: hắt hành vi cá nhân đơn lẻ Nhưng người hắt lấy tay che miệng đứng chỗ đơng người, hành vi văn hóa Cái quy tắc ứng xử trao truyền từ bố mẹ, ơng bà sang cái, đa số người xung quanh cộng đồng coi chuẩn mực chung cần thực hiện, thói quen mà cá nhân học hỏi với tư cách thành viên xã hội, mối quan hệ với người xung quanh mình.(*) Khi nói nhân học nghiên cứu văn hóa chưa hồn toàn làm rõ khác biệt nhân học khoa học xã hội khác nghiên cứu người Nếu nói rằng, nhân học nghiên cứu văn hóa đối tượng nghiên cứu nhân học rộng, trừu tượng trùng lặp với khoa học khác Vấn đề đòi hỏi phải làm rõ điểm thứ hai Nhân học nghiên cứu văn hóa (*) Phó giáo sư, tiến sĩ, Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội ĐT: 0912390354 Email: namlmvnu.edu.vn (**) Tiến sĩ, Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội Lâm Bá Nam, Lâm Minh Châu theo cách riêng Trong khoa học xã hội khác nghiên cứu văn hóa nhằm mục đích tìm quy luật chung, quy tắc phổ biến áp dụng cho trường hợp bối cảnh, mục đích nhân học lại tìm hiểu đa dạng văn hóa so sánh văn hóa bối cảnh khác Tìm hiểu tính đa dạng nghiên cứu so sánh điểm khác biệt nhân học khoa học xã hội khác Thay cho có quy tắc chung, cho trường hợp, nhà nhân học cho cộng đồng, bối cảnh cụ thể, có cách tư hành xử khác nhau, văn hóa họ đa dạng khác biệt Nếu luật học hướng tới nghiên cứu quy tắc chung luật pháp, chẳng hạn xét xử phải có quy trình tố tụng, thu thập nhân chứng, vật chứng, nhân học nghiên cứu nhiều cộng đồng, việc xét xử lại tiến hành theo tập quán pháp: số cộng đồng Tây Nguyên có tục lệ có tranh chấp hai người, thay tìm nhân chứng vật chứng theo cách xét xử án Châu Âu, Mỹ, già làng yêu cầu hai người đặt lên tay Sau đó, họ đổ kim loại nung chảy lên, trước chứng kiến cộng đồng, chịu thua trước người có tội Điều cần nhấn mạnh là: vấn đề văn hóa cao hay văn hóa thấp, văn minh hay lạc hậu, mà khác biệt Nói theo Eriksen: nhân loại khắp nơi giới có mối quan tâm chung, cách thức họ giải mối quan tâm khác Khi nói khác biệt cách tiếp cận văn hóa trên, chúng tơi khơng muốn nói nhân học “độc đáo” “sáng suốt” khoa học khác việc nghiên cứu văn hóa Ngược lại, việc tìm kiếm quy luật chung việc nhận thức tính đa dạng hai mặt thống nghiên cứu học thuật Một mặt, hướng tới tìm quy tắc chung, mơ hình hiệu áp dụng rộng rãi cho tồn nhân loại Mặt khác, nhà khoa học phải lưu ý xã hội loài người khu vực, vùng miền, quốc gia khác Vì thế, khơng thể mang mơ hình mà áp đặt cho tất cả, cho mô hình cộng đồng mình, quốc gia ưu việt, đại diện cho tồn thể nhân loại, gị ép cộng đồng, quốc gia khác phải tuân theo mơ hình Nhân loại cần hai thứ đó: cần kinh tế học để tìm mơ hình kinh tế hiệu nhất, cần nhân học để bê nguyên nguyên tắc khoa kinh tế học Harvard để mang áp dụng vào Việt Nam Tất nhiên, nhà nhân học không cho đa dạng khác biệt văn hóa tuyệt đối Khi nói văn hóa trao truyền chia sẻ thành viên cộng đồng, nhà nhân học lưu ý rằng: văn hóa khơng đứng n, tĩnh khơng phải thành tố văn hóa cho cộng đồng A có nghĩa thực hành phạm vi cộng đồng mà Trên thực tế, nhà nhân học người tiên phong trào lưu hậu cấu trúc văn hóa Trọng tâm trào lưu phê phán quan điểm chỉnh thể luận cho văn hóa đóng khung, tĩnh tại, văn hóa ốc đảo, thành tố văn hóa gắn chặt với khối thống nhất, bền vững, khép kín, hồn tồn tách biệt đối lập với văn hóa khác Thay vào đó, nhà nhân học cho văn hóa ln vận động, 87 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 2(99) - 2016 phát triển, thành tố văn hóa ln có trình lan truyền, giao thoa chia sẻ, thay đóng khung cộng đồng, ranh giới quốc gia dân tộc Thậm chí, gắn liền với q trình tồn cầu hóa, có quan điểm cho khác biệt văn hóa ngày thu hẹp cuối biến Nói Thomas Friedman, giới ngày phẳng Quá trình tồn cầu hóa, di động xun biên giới dân cư, dân chủ hóa cơng nghệ di chuyển chóng mặt thơng tin qua mạng internet dẫn tới lan toả chia sẻ giá trị văn hóa Kết tương lai gần, khơng cịn khác biệt văn hóa Việt Nam văn hóa Mỹ, mà ăn Mc Donald, gọi điện iphone, mặc quần jean, dùng facebook Tuy nhiên, giới không phẳng đa dạng văn hóa khơng biến dễ dàng nhanh chóng mà tín đồ tồn cầu hóa Friedman nghĩ Thứ nhất, nhà nhân học khẳng định không nên coi văn hóa đóng khung, tĩnh tại, văn hóa ln vận động giao thoa, điều hồn tồn khơng có nghĩa khác biệt văn hóa khơng tồn Ngày nay, khơng mơ tả “văn hóa Việt Nam” nhất, đóng khung hồn tồn khác biệt với “văn hóa Mỹ” Nhưng chiều ngược lại, khơng phải khơng cịn tồn khác biệt hành vi văn hóa thực hành Mỹ Việt Nam Ngày có nhiều người Việt Nam mặc quần jean, dùng iphone facebook, mặt khác, đa số người Việt Nam sống theo giá trị gia đình thay tơn vinh chủ nghĩa cá nhân, thích chấm chung bát nước mắm thay ăn sốt cà chua chấm riêng người bát, thờ cúng 88 ông bà tổ tiên, thay chuyển sang Tin Lành hay Cơng giáo Sự khác biệt tồn thứ tưởng chừng tồn cầu hóa Ở Mỹ, quán Mc Donald dành cho giới bình dân, đặt nơi ngõ ngách, bến xe ga tàu Người ta thường mua đồ ăn quán để mang ăn đường ăn chỗ Ở Việt Nam, ngược lại, ăn quán Mc Donald thói quen giới trung lưu, quán Mc Donald đặt nơi đắc địa, nơi bạn trẻ tổ chức sinh nhật, gặp gỡ bạn bè buôn chuyện dông dài biểu sành điệu đẳng cấp Thứ hai, trình vận động phát triển văn hóa q trình hai mặt Bên cạnh q trình chia sẻ, giao thoa xố bỏ khác biệt cũ, đồng thời có q trình thứ hai sáng tạo khác biệt Nói Eriksen: người trở nên giống họ có ý thức khác biệt, muốn trở nên khác biệt cách tạo khác biệt Sự gia tăng quy mô cộng đồng Hồi giáo Anh, thay khiến người Anh chuyển sang đạo Hồi, lại kích thích phận không nhỏ người Anh da trắng sục sôi với việc bảo vệ mà họ gọi “các giá trị Anh” Ở Việt Nam, xe đạp phổ biến nơng thơn giới trung lưu thành thị lấy việc sở hữu xe máy làm chuẩn mực Khi xe máy đại chúng hóa nơng thơn giới trung lưu thành thị bắt đầu có nhu cầu xe hơi, chí trở lại với xe đạp, xe đạp đắt tiền, sành điệu có giá vài nghìn la Mỹ Nói cách khác: khác biệt văn hóa đã, ln vấn đề nóng bỏng, chắn, khơng phải sớm chiều mà biến Và chừng khác biệt văn hóa cịn tồn tại, kiến thức Lâm Bá Nam, Lâm Minh Châu khác biệt ấy, hay nói cách khác, kiến thức nhân học, cịn cần thiết với xã hội lồi người, không gian, thời điểm, bối cảnh mà khác biệt văn hóa nảy sinh trở thành vấn đề cần giải Nhà nhân học làm gì? Trong lịch sử, tri thức nhân học, tri thức khác biệt văn hóa, sử dụng ứng dụng rộng rãi nhiều bối cảnh khác Ứng dụng đầu tiên, động lực cho đời nhân học, quản lý xã hội, phục vụ cho nhu cầu giới cầm quyền thực dân Châu Âu trình chinh phục thuộc địa Châu Á, Châu Phi Mỹ Latinh Khi đó, quyền thực dân muốn áp đặt mơ hình quản lý, tổ chức xã hội luật pháp Châu Âu lên thuộc địa, vừa để thuận tiện cho việc cai trị, vừa cho giá trị văn minh mà họ đem đến cho xã hội lạc hậu Tuy nhiên, nhà cầm quyền thực dân nhanh chóng nhận rằng: cư dân địa có cách nhìn khác Và nhiều trường hợp, việc áp đặt mơ hình Châu Âu dẫn đến phản kháng gay gắt, chí đe doạ cai trị Điều khiến nhà cầm quyền thực dân nhận rằng, họ cần tri thức khác biệt văn hóa, đó, cần tuyển dụng nhà nhân học để tư vấn cho họ trình định Một nhà nhân học đế quốc Anh tuyển dụng Northcote Thomas Năm 1908, ông trở thành nhà nhân học làm việc cho phủ cai trị Sudan, có nhiệm vụ nghiên cứu người nói tiếng Ibo Ebo để phục vụ cho việc thay đổi sách từ trực trị sang gián trị Đây mơ hình mà người Anh, sở nhận thức bất cập việc áp đặt máy quản lý trực tiếp bổ nhiệm quan chức da trắng làm quan cai trị địa phương, định tuyển dụng thủ lĩnh người địa thành viên chức máy cai trị thực dân Theo cách thức này, vị thủ lĩnh, tù trưởng vừa giữ nguyên cương vị máy cũ, đồng thời quan chức quyền giúp thực thi sách thực dân Vai trò nhà nhân học việc quản lý xã hội có thay đổi lớn sau Chiến tranh giới thứ hai, gắn liền với q trình phi thực dân hóa thuộc địa Quá trình đánh dấu thay đổi quan hệ nước tư phát triển nước thuộc giới thứ ba: từ quan hệ đế quốc thực dân thuộc địa, sang quan hệ nước phát triển giàu có, đem vốn kỹ thuật sang viện trợ cho nước nghèo danh nghĩa dự án phát triển y tế, kinh tế, nông nghiệp, vệ sinh, giao thông, thủy lợi Bối cảnh có khác, vấn đề khác biệt văn hóa khơng đổi Chính thế, ngày có nhiều nhà nhân học tuyển dụng dự án phi phủ tổ chức phát triển, vai trò mà họ đảm nhiệm từ năm 1950 nay: làm tư vấn chuyên gia dự án phát triển So với thời thực dân, vai trò nhà nhân học dự án phát triển từ năm 1950 có điểm giống khác Mặt khác nhiều trường hợp, nhà nhân học, thay người phục vụ cho quyền cai trị, lại đóng vai trò chủ thể phản biện sách giới cầm quyền Đa số nhà nhân học nhóm làm việc cho tổ chức phi phủ (NGO) hoạt động chương trình hỗ trợ người nghèo, tộc người thiểu số, chương trình bình đẳng giới, chăm sóc trẻ em Vai trò họ phê phán cất lên 89 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 2(99) - 2016 tiếng nói phản biện, yêu cầu dừng hủy bỏ dự án phát triển, bao gồm dự án đem lại lợi ích kinh tế lớn Lý dự án khơng phù hợp với bối cảnh văn hóa địa, chúng gây hậu khơn lường: việc xây đập thủy điện dẫn tới tổn thất nghiêm trọng môi trường, nguồn nước, phá hoại sinh kế cư dân sống ven sông, làm ảnh hưởng đến đời sống tâm linh họ, mâu thuẫn tộc người nảy sinh di dời cư dân vùng lòng hồ đến cộng cư với cư dân địa phương nơi Tuy nhiên, điều khơng có nghĩa nhà nhân học lúc coi phát triển “người anh song sinh độc ác”, nhiệm vụ nhân học đơn để phê phán phản đối chương trình phát triển Ngược lại, nhà nhân học có vai trị to lớn việc thực dự án phát triển Khi dự án phát triển đem lại lợi ích thực cho cộng đồng địa, tham gia nhà nhân học giúp giảm thiểu tác hại, giúp dự án vượt qua khác biệt văn hóa tiến hành cách hiệu Trong dự án phát triển nông nghiệp khu vực Trường Sơn - Tây Nguyên sử dụng vốn vay Ngân hàng giới, chun gia nước ngồi gặp nhiều khó khăn hướng dẫn người dân địa phương cách đào hố để trồng cho đạt độ sâu cần thiết Vấn đề giải nhờ tư vấn nhà nhân học Việt Nam nói với chuyên gia quốc tế rằng: “Hãy bảo họ đào xuống hai gang tay, thay 50 cm” Các phủ quan phát triển người nhận vai trò nhân học Hiện nay, doanh nghiệp, đặc biệt tập đoàn đa quốc gia, tuyển dụng ngày nhiều 90 nhà nhân học Intel có nhóm nhà nhân học để đánh giá hiệu chip, mà nhu cầu đa dạng người dùng thiết bị chạy chip Intel bên nước Mỹ, qua phát triển chủng loại sản phẩm cho phù hợp với nhu cầu vùng: chẳng hạn việc sản xuất chip cho phép phụ huynh Trung Quốc khóa máy tự động vắng nhà để kiểm soát việc chơi game trẻ [7] Google thuê nhà nhân học để tìm hiểu người dùng sử dụng cơng cụ tìm kiếm nâng cao họ [8] Danh sách dài: Microsoft, IMB, Apple, hàng trăm cơng ty khác [9] Một ví dụ điển hình việc sử dụng nhà nhân học để đạt thành công kinh doanh Adidas Mười năm trước, giới lãnh đạo công ty cho khách hàng mua giày Adidas dựa đặc tính kỹ thuật chúng, để đạt thành tích cao thể thao Nói cách khác, họ cho khách hàng họ vận động viên, muốn đôi giày giúp họ chạy 100 m vịng 10 giây Tuy nhiên, năm 2004, James Carnes, giám đốc sáng tạo Adidas, gặp nhà tư vấn người Đan Mạch, Mikkel Rasmussen, hội nghị Oslo Tại đây, Rasmussen đưa quan điểm khác với tư Adidas Ông cho rằng, thứ mà đa số khách hàng cần mua giày khơng phải hiệu nó, mà nhu cầu đa dạng khác Điều làm Carnes hứng thú, mở thập kỷ hợp tác giữ công ty Red mà Rasmussen thành lập Red tuyển dụng chủ yếu nhà nhân học để nghiên cứu động khách hàng Họ đào tạo nhóm chuyên viên, người dành 24 ngày với khách hàng: ăn sáng, tập yoga, chạy bộ, tìm hiểu lý họ mua giày mục đích sử dụng giày Phát Lâm Bá Nam, Lâm Minh Châu họ bất ngờ: đa số khách hàng mua giày để tập chạy thông thường, sống hàng ngày, giữ cho thể cân đối, sử dụng phụ kiện thời trang, công cụ để tập thể thao nâng cao thành tích [10] Phát khiến Adidas chuyển hướng thiết kế, đầu tư mạnh vào loại giày có kiểu dáng bắt mắt, thuận tiện cho việc thể dục thành phố, nhờ đó, tăng doanh số thập kỷ Đây ví dụ cho thấy doanh nghiệp, tập đoàn ngày trọng dụng nhà nhân học Lý họ hiểu thành công kinh doanh dựa tính tốn doanh thu excel, hay số khô khan mức thu nhập thông số kỹ thuật, mà vấn đề thị hiếu, nhu cầu, thứ khác biệt vùng miền, bối cảnh cần có nhà nhân học để khám phá Lấy điện thoại iphone làm ví dụ Apple cần chuyên gia công nghệ để thiết kế phần mềm phần cứng tiên tiến, cần chuyên viên kinh doanh để tính thu nhập người dùng định giá cho phù hợp Nhưng họ cần nhà nhân học để định iphone không nên có màu trắng đen Thực tế, Apple sản xuất iphone màu vàng, iphone bán chạy thị trường Châu Á, nơi ngày trở thành nguồn thu Apple Và họ vừa mắt màu hồng hệ iphone nhất, iphone 6s Sự nhạy bén với khác biệt văn hóa sở để nhà nhân học đóng vai trị ngày lớn quan, tổ chức, doanh nghiệp phận phụ trách chăm sóc khách hàng, quan hệ quốc tế, đối ngoại, xây dựng hình ảnh, tuyển dụng nhân - tất nơi mà kiến thức đa dạng văn hóa làm nên khác biệt thành công thất bại Sự khác biệt thể qua chi tiết nhỏ Một trưởng phịng đối ngoại cơng ty biết đãi khách Châu Âu, Châu Mỹ, tốt chuẩn bị bát nước chấm riêng cho người, thay bắt họ chấm chung bát theo lối truyền thống ẩm thực Việt Nam, điều không nên theo quan niệm vệ sinh nước Châu Âu, Châu Mỹ Trong số trường hợp, thiếu kiến thức khác biệt văn hóa dẫn đến tình khó xử nhiều Trong chuyến thăm bình thường tới thánh thất Hồi giáo Thổ Nhĩ Kỳ năm 2007, Chủ tịch Ngân hàng giới Paul Wolfowitz tỏ bối rối người ta yêu cầu ông cởi giày trước vào thánh thất Chuyện nhanh chóng làm sáng tỏ ơng cởi giày: hai đôi tất thủng lỗ lớn ngón [11] Lý văn hóa phương Tây, vào nhà thờ, người ta bỏ mũ giày, với thánh thất ngược lại: người ta đội mũ, phải chân trần Ông chủ tịch khơng có lỗi Nhưng tốt nhiều bên cạnh ơng có nhà nhân học để vấn đề cho ơng Cuối cùng, kiến thức nhân học, kiến thức khác biệt văn hóa, ln cần thiết khơng câu chuyện vĩ mơ, mà đời sống hàng ngày Một người du lịch, hướng dẫn viên, cần biết cần boa tiền tip Mỹ không nên làm Nhật Bản; nên ăn hết thức ăn đĩa Châu Âu, Châu Mỹ gia chủ biết hài lịng ăn, nước Á Đơng bị hiểu lầm ăn chưa no cần ăn tiếp Các cô gái Việt Nam nô nức lấy chồng Tây chê đàn ông Việt Nam, biết kiến thức nhân học, có đơi điều 91 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 2(99) - 2016 cần cân nhắc Đúng so với số đông đàn ông Việt Nam, đàn ông nhiều nước Châu Âu, Mỹ không ngại rửa bát, làm việc nhà, lịch lãm với phụ nữ Nhưng với họ, chuyện đưa thẻ ATM cho vợ, chuyện chồng phải lo kiếm tiền vợ nhà nội trợ, hay chuyện chu cấp cho gia đình bên ngoại chuyện lạ tai Một lần nữa, vấn đề sai, cao thấp, mà khác biệt cần ứng xử cho phù hợp với hồn cảnh Kết luận Chúng tơi xin bổ sung hai điều nghề nghiệp nhà nhân học Thứ nhất, có định kiến tồn từ lâu, nước có nhân học tiên tiến, nhà nhân học nghiên cứu nông thôn, tộc người thiểu số, nơi núi non hiểm trở, vùng đất nghèo đói, lạc hậu Đó định kiến lỗi thời Như nói, nghiên cứu nhân học khơng bị giới hạn bối cảnh hay không gian cụ thể, mà cần thiết tất nơi mà khác biệt văn hóa nảy sinh Trong giai đoạn đầu nhân học, thuộc địa, vùng nông thôn, vùng hẻo lánh lần tiếp xúc với văn minh Châu Âu điểm va chạm văn hóa Nhưng gắn với q trình tồn cầu hóa, di động dân số giao thoa văn hóa, khác biệt xuất khắp nơi mảnh đất màu mỡ cho nghiên cứu nhà nhân học Thứ hai, nhà nhân học có vai trị to lớn trình tư vấn cho nhà quản lý nhà nước doanh nghiệp, điều khơng có nghĩa nhà nhân học đơn người làm thuê Tổng thống đương nhiệm Afghanistan, Mohammad Ghani, đương kim Chủ tịch Ngân hàng giới, Jim Yong Kim, ví dụ tiêu biểu người lãnh đạo xuất thân 92 nhà nhân học Với nhà nhân học, khơng có cơng việc cứng cố định Thay vào đó, họ đảm nhiệm tất vị trí địi hỏi phải có hiểu biết sâu sắc văn hóa người, tính đa dạng phức tạp Tài liệu tham khảo [1] Bộ môn Nhân học - Đại học Quốc gia Hà Nội (2014), Một số vấn đề lịch sử lý thuyết Nhân học, Nxb Tri thức, Hà Nội [2] Boellstorff, T (2008), Coming of Age in Second Life: An Anthropologist Explores the Virtually Human Princeton: Princeton University Press [3] Cernea, M & S Guggenheim (ed.) (1993), Anthropological Approaches to Resettlement - Policy, Practice and Theory, Boulder: Westview Press [4] Clifford, J & E Marcus (1986), Writing Culture, Berkeley: University of California Press [5] Eriksen, T (1993), Ethnicity and Nationalism, London: Pluto Press [6] Lâm Bá Nam (2005), “Các dân tộc địa Tây Nguyên sau 30 năm chiến tranh giải phóng dân tộc”, Kỉ yếu Hội thảo Việt Nam tiến trình thống đất nước, đổi hội nhập, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội [7] http://www.nytimes.com/2014/02/16/technology/ intels-sharp-eyed-social-scientist.html?_r=1 [8] http://www.sfgate.com/business/article/Meet -Google-s-search-anthropologist-3445088.php [9] http://www.businessinsider.com/heres-why -companies-aredesperateto-hireanthropologists -2014-3 [10] http://www.economist.com/news/business/ 21584002-german-firms-unusual-approachdesigning-its-products-adidas-method [11] http://www.theguardian.com/business/2007/ feb/01/turkey.imf Lâm Bá Nam, Lâm Minh Châu 93 ... mảnh đất màu mỡ cho nghiên cứu nhà nhân học Thứ hai, nhà nhân học có vai trị to lớn trình tư vấn cho nhà quản lý nhà nước doanh nghiệp, điều khơng có nghĩa nhà nhân học đơn người làm thuê Tổng thống... có nhiều nhà nhân học tuyển dụng dự án phi phủ tổ chức phát triển, vai trò mà họ đảm nhiệm từ năm 1950 nay: làm tư vấn chuyên gia dự án phát triển So với thời thực dân, vai trò nhà nhân học dự... nhiên, điều nghĩa nhà nhân học lúc coi phát triển “người anh song sinh độc ác”, nhiệm vụ nhân học đơn để phê phán phản đối chương trình phát triển Ngược lại, nhà nhân học có vai trị to lớn việc