Nghi lễ truyền thống trong hôn nhân của người Xtiêng ở Bình Phước

Bài viết nghiên cứu nghi lễ truyền thống trong hôn nhân của người Xtiêng ở Bình Phước qua nguồn tư liệu thứ cấp và sơ cấp từ điền dã dân tộc học ở cộng đồng người Xtiêng Bù Lơ và người Xtiêng Bù Đek.

51 CHUYÊN MỤC SỬ HỌC - KHẢO CỔ HỌC - DÂN TỘC HỌC NGHI LỄ TRUYỀN THỐNG TRONG HÔN NHÂN CỦA NGƢỜI XTIÊNG Ở BÌNH PHƢỚC PHẠM HỮU HIẾN* NGƠ HÀ** Bài viết nghiên cứu nghi lễ truyền thống nhân người Xtiêng Bình Phước qua nguồn tư liệu thứ cấp sơ cấp từ điền dã dân tộc học cộng đồng người Xtiêng Bù Lơ người Xtiêng Bù Đek Nghi lễ hôn nhân người Xtiêng có nội dung phong phú, mang nét đặc trưng tộc người phản ánh văn hóa cộng đồng cư dân vốn sinh sống lâu đời vùng Bình Phước Từ khóa: nghi lễ nhân, người Xtiêng Nhận ngày: 9/7/2020; đưa vào biên tập: 16/7/2020; phản biện: 13/8/2020; duyệt đăng: 20/8/2020 GIỚI THIỆU Theo số liệu Tổng Điều tra dân số năm 2019, tỉnh Bình Phước có 96.465 người Xtiêng(1), đó, đơng huyện Bù Gia Mập, với 22.000 người, huyện người Xtiêng huyện Phước Long, khoảng 400 người Xtiêng dân tộc thiểu số cư trú lâu đời có dân số đơng Bình Phước Có nghiên cứu chia tộc người Xtiêng thành nhóm: Bù Biếc, Bù Ác, Hạ Bạn (Phan An, 2007); nay, có hai nhóm Bù Lơ (vùng cao) Bù Đek (vùng thấp) Người Xtiêng Bù Lơ sống tập trung *, ** Bảo tàng tỉnh Bình Phước huyện Đồng Xoài, Đồng Phú, Phú Riềng, Bù Đăng, Bù Gia Mập, Bù Đốp, Phước Long; người Xtiêng Bù Đek cư trú huyện Lộc Ninh, Bình Long, Chơn Thành, Hớn Quản Cùng dân tộc, lịch sử hình thành tộc người người Xtiêng Bù Lơ người Xtiêng Bù Đek khác vùng cư trú, giao thoa tiếp biến văn hóa với cộng đồng cư dân khác khu vực nên tạo khác biệt số loại hình văn hóa, thành tố văn hóa Người Xtiêng Bù Đek gọi nơi cư trú Wăng người Xtiêng Bù Lơ gọi Poh; người Xtiêng Bù Đek canh tác nương rẫy cịn có hình thức canh 52 PHẠM HỮU HIẾN - NGÔ HÀ – NGHI LỄ TRUYỀN THỐNG TRONG HÔN NHÂN… tác lúa nước phổ biến thục; người Xtiêng Bù Đek sử dụng sản phẩm thổ cẩm sử dụng loại trang phục áo bà ba, váy may kiểu váy người Khmer Ngoài lễ hội phổ biến hai cộng đồng có, như: lễ lập Wăng - Poh(3) mới, mừng lúa mới, cầu mưa, người Xtiêng Bù Đek có lễ Hanh T’raanh (cịn gọi Phá Bàu), người Xtiêng Bù Lơ có lễ Teh Bo’k – tương tự lễ kết nghĩa; đan trải sàn: người Bù Lơ dùng dứa dại, người Bù Đek dùng Run; Sự khác loại hình văn hóa hai nhánh Bù Lơ Bù Đek góp phần làm phong phú, đa dạng văn hóa tộc người, có nghi lễ trình thức lễ liên quan đến hôn nhân PHƢƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU Nhóm tác giả tổng hợp nhiều nguồn tư liệu cơng bố để tìm hiểu vấn đề liên quan đến văn hóa người Xtiêng Bình Phước, như: Hệ thống xã hội tộc người người Stiêng Việt Nam từ kỷ XIX đến năm 1975 Phan An (2007); Vấn đề dân tộc Sông Bé Mạc Đường (1985); Truyện cổ Xtiêng Phan Xuân Viện chủ biên (2017); nghiên cứu múa dân gian Nguyễn Thành Đức (2004); báo cáo Bảo tàng tỉnh Bình Phước (2010)… Song song đó, chúng tơi thực điền dã dân tộc học, kết hợp quan sát tham dự vấn sâu(2) người Xtiêng thành phố Đồng Xồi, xã Lộc Hịa (huyện Lộc Ninh), Bình Minh (huyện Bù Đăng), Phú Nghĩa, Phú Riềng (huyện Bù Gia Mập), Thiện Hưng, Tân Thành (huyện Bù Đốp), Quang Minh (huyện Chơn Thành), thị xã Phước Long từ năm 2017 đến năm 2019 KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU Nghiên cứu cho thấy, nghi lễ hôn nhân người Xtiêng Bù Đek có lễ hỏi, lễ cưới, lễ Đạp tro; người Xtiêng Bù Lơ có lễ hứa hôn, lễ hỏi, lễ cưới, lễ Trả lễ rước vợ nhà Lễ hỏi lễ cưới cư dân Bù Lơ Bù Đek có nhiều nội dung khác 3.1 Các nghi lễ hôn nhân ngƣời Xtiêng Bù Đek 3.1.1 Lễ hỏi Lễ tổ chức nhà gái, vào ngày xác định từ trước, gia đình nhà chàng trai ông mai, người đại diện đến nhà gái để bàn việc thực bước tổ chức lễ cưới Khi đi, gia đình nhà trai mang theo vật lễ gồm rượu, trầu cau, vòng đeo tay, gà, vùng Lộc Hòa (Lộc Ninh) có vật lễ khơng thể thiếu khiêng, chà gạt lao Sau bước xác định điều kiện kết hơn, gia đình nhà trai tiến hành trao cho nhà gái vật lễ thỏa thuận từ trước Đồng thời, hai gia đình định ngày cưới để hai bên chuẩn bị cho lễ cưới Sau đó, nhà trai tiến hành trao cho nhà gái vật lễ mang theo Bà C.T.A (xã Quang Minh huyện Chơn Thành) cho biết, số vật lễ nhà gái nhận từ TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (264) 2020 nhà trai, có vật quan trọng, vịng đeo tay Khi nhận, gái không sử dụng mà trao lại vật cho người anh em trai Nếu khơng có anh em ruột trao lại cho anh em họ Người nhận vòng xem vinh dự lớn, xem kỷ vật quý giá thiêng liêng, không bán trao tặng cho 3.1.2 Lễ cưới Đến ngày cưới, gia đình nhà trai mang theo vật lễ đến nhà gái để tổ chức đám cưới Lễ vật có: heo sống (từ đến tùy điều kiện kinh tế gia đình nhà trai đồng ý nhà gái), cơm ống, hai nhánh chuối, đắp (Nđiêng hay Niêng Tất), tiền Các vật lễ bắt buộc là: chà gạt (via), lao (ta át), dao côi - thứ cái, gối, en the’s (khiêng), sung (rìu), xá’s (thường gọi gùi), dây py nhoong (loại dây chuỗi hạt nhiều màu đeo cổ), bảy coan vòng đeo tay đồng (sáu nhỏ lớn), âu đồng, cốc nhỏ đồng dùng để đựng cau trầu mời cha mẹ lễ cúng thần linh, ông bà Đặc biệt phải có hai en niêng pơ nô en niêng pé hai vải dùng để làm trùm đầu tiến hành nghi thức rước dâu, rước rể vào khu vực làm lễ cúng thần linh chúc phúc Khi đến trước ngõ nhà gái, gia đình nhà trai cử ơng mai người đại diện mang theo vật lễ (lao, khiêng, chà gạt) thông báo việc nhà trai đến xin 53 vào làm lễ cưới Nhà gái cử ông mai ngồi sẵn hiên nhà sàn để hát đối đáp lại Sau nghi thức hát đối đáp hai ông mai, ông mai nhà gái mời gia đình nhà trai lên nhà tiến hành nghi thức lễ cưới Nhà trai bày lễ vật để trình nhà gái Lễ vật ngồi thứ nêu cịn có hộp hình chữ nhật, đựng tiền, cau, trầu (trong phải có miếng trầu bị thả bung khỏi nốt têm), thuốc lá, đồng tiền xu Khi đại diện nhà trai soạn lễ vật xong thông báo cho nhà gái biết, đại diện nhà gái kiểm tra xem lễ vật có đúng, đủ giao ước trước khơng Q trình đó, nhà gái phát miếng trầu bị bung nốt têm (do nhà trai cố tình tạo ra) tiến hành phạt nhà trai với hình thức tượng trưng, chủ yếu chai rượu tiền Sau nghi thức phạt nhận phạt này, nghi thức trao nhận lễ vật kết thúc Quy trình thực nghi lễ cúng thần linh, tổ tiên ông bà chúc phúc cho đôi vợ chồng diễn dài (khoảng đồng hồ) với nhiều nghi thức Một vật dụng quan trọng thiếu lễ cúng nêu Ơng Đ.B (xã Lộc Hịa, huyện Lộc Ninh) cho biết: người Xtiêng quan niệm nêu nơi thần linh chứng kiến lễ cưới hai vợ chồng… cầu nối giới thần linh với người Tác giả Phạm Đức Ngự cho rằng: “ Người Xtiêng coi nêu vật “thiêng” lễ hội, thần linh trời đất, 54 PHẠM HỮU HIẾN - NGÔ HÀ – NGHI LỄ TRUYỀN THỐNG TRONG HÔN NHÂN… nơi hội tụ nguồn sức mạnh thần bí Khi lễ hội diễn ra, người chủ lễ tiến hành nghi thức cầu khấn thần linh nhằm tạ ơn đến vị thần giúp đỡ cho dân làng sức khỏe, sống ấm no ” (Bảo tàng tỉnh Bình Phước, 2010) nơi ngủ, rể ngồi cách xa khu vực tiến hành nghi lễ khoảng từ 2m đến 3m Những cô gái, chàng trai phục vụ việc rước dâu, rước rể ngồi khu vực tiến hành nghi lễ cưới Trình tự lễ cưới gồm: Lễ rước dâu rước rể, lễ cúng tổ tiên, lễ chúc phúc Nhà gái bày soạn lễ vật vật dụng để thực nghi lễ cúng ông bà chúc phúc cho hai vợ chồng Cây nêu dựng bên trái cửa vào, phía trước khu vực tổ chức nghi thức Chính gần cửa vào đặt đầu heo (thường ba cái, lớn, hai nhỏ), tiếp bốn phần cơm (trước đặt chuối, đặt bốn chén) có thịt, cau trầu số tre nhỏ, có chức sử dụng tương tự đũa người Kinh; hộp nhỏ gỗ đựng cau trầu, tiền, vòng đeo tay; ba phần lễ đặt ba âu đồng, có gạo, miếng cau, bốn trầu cắm xuống gạo theo hình thức dựa vào thành âu, dựng thẳng từ đáy âu lên miệng âu Chính hai âu cắm nến, âu cắm nến hình thẳng đứng, hai âu hai bên cắm nến tượng trưng hình người Ngồi ra, mâm lễ cịn có cốc nhỏ đồng để đựng cau trầu mời người thân buổi lễ, chai rượu Lễ rước dâu rước rể: hai ơng mai chủ trì, có tham gia chàng trai cô gái thực nghi thức, rước cô dâu rước trước, rể rước sau Khoảng cách từ khu vực tổ chức lễ cúng với cô dâu khoảng 4m đến 5m, với rể chưa đầy 3m Do đó, nói thực ra, hai ông mai ngồi lê bước, vừa “đi” vừa rót rượu mời nhau, vừa hát đối đáp Theo sau hai ông mai hai cô gái đoàn, tay cầm theo lược, chai dầu thơm, nến en niêng pơ nô vải dùng để trùm người cô dâu rước Khi “đồn rước” đến chỗ dâu ngồi, hai cô gái làm động tác trang điểm tượng trưng (chải tóc, thoa dầu thơm lên tóc, lên mặt), cô gái cầm nến ngồi trước cô dâu, cô gái cịn lại ngồi phía sau dâu, họ dùng en niêng pơ nô trùm lên đầu ba người, cô dâu đứng dậy nhanh nơi làm lễ cúng tổ tiên, cô dâu ngồi bên phải theo hướng nhìn cửa nhà Nghi thức rước rể tiến hành tương tự, nhanh rể gần bàn lễ hai người rước hai chàng trai Cô dâu rể quỳ hai niêng tất gấp thành khối, hai gối Chú rể bên trái cô dâu, Nghi lễ cúng thần linh nghi lễ quan trọng đám cưới, thành phần tham dự lễ cúng ông bà, thần linh, gồm cha mẹ cô dâu, rể, hai ông mai, hai người đại diện hai bên Cơ dâu lúc ngồi góc nhà, gần TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (264) 2020 trước mặt họ lúc lễ vật, gần ba âu đựng gạo, cau trầu - Lễ cúng ông bà, thần linh: cô dâu rể quỳ trước bàn lễ, ông mai nhà gái tiến hành nghi thức cúng thần linh, ông bà Trước tiên, ông mai nhà trai lấy chén gạo giữa, có cắm nến, khấn thần linh, sau lấy gạo chén tung lên khơng gian lễ Ơng mai nhà trai rót ly rượu, tiến đến nêu, vừa rót vào hai “cốc” treo nêu, vừa khấn mời ông bà Tiếp theo, ông mai nhà gái thắp sáng nến âu gạo trước mặt cô dâu, đưa cho cô dâu, cô dâu vái lạy chuyển cho rể Chú rể nhận âu gạo từ cô dâu, lạy ba lạy, lấy gạo âu tung lên chuyển cho cô dâu Cô dâu nhận chén gạo từ rể, thổi tắt nến đặt xuống vị trí cũ Nghi thức cúng rể tương tự Sau đó, hai bên gia đình dặn dị đơi vợ chồng cưới vấn đề sống, từ việc đối xử với cộng đồng, trách nhiệm gia đình với cộng đồng đến việc chăm lo cho sống tương lai Tiếp theo, cô dâu rể dâng trầu cho cha mẹ hai bên để tỏ lòng tơn kính, dâu dâng trầu cho mẹ chồng rể dâng trầu cho mẹ vợ Kết thúc nghi lễ, rể nhận mẹ vợ miếng cau, miếng trầu ly rượu, rể phải uống hết rượu, ăn trầu Cô dâu nhận từ mẹ chồng tương tự phải dùng ngay, uống dâu tuyệt đối khơng ói, nhổ rượu 55 Bà T.X (xã Quang Minh huyện Chơn Thành), bà Đ.T.H (xã Lộc Hòa huyện Lộc Ninh) cho biết: “Từ xa xưa, người Xtiêng cho làm hành vi này, dâu khó có khó sinh con” Sau nghi thức khấn cúng thần linh lần cuối, người đại diện nhà gái mang chén cơm hiên nhà vừa khấn vừa mời vong linh người thụ hưởng Cuối trình diễn cồng chiêng chúc mừng hai vợ chồng - Lễ chúc phúc tiến hành sau nghi lễ cúng ông bà, thần linh Theo trình tự, ơng mai cột cho cô dâu trước, đến lượt rể Tiếp theo hai bà mẹ, mẹ cô dâu cột cho dâu trước cho tiền vào âu đồng để mừng cho vợ chồng Mẹ rể làm tương tự Khi cha mẹ hai bên, ông bà nội ngoại thực xong nghi lễ chúc phúc, người thân, họ hàng có quan hệ xa, bạn bè cô dâu rể phép thực việc chúc phúc Người chúc phúc thường có quà tặng để chúc mừng cho hai vợ chồng, ngày quà tặng chủ yếu tiền mặt, họ đặt trực tiếp vào âu đồng đựng chúc phúc Trong người lại tiến hành lễ chúc phúc, đại diện gia đình nhà trai cầm ba lễ vật gồm khiêng, chà gạt, lao, đến bên đà ngang nhà để làm nghi thức đưa lễ vật vào nhà Hai ông mai đứng hai bên, đại diện nhà trai tay cầm chà gạt làm động tác chặt tượng trưng vào đà ngang ba lượt, sau đưa qua cho đại diện nhà gái Đại diện nhà gái 56 PHẠM HỮU HIẾN - NGÔ HÀ – NGHI LỄ TRUYỀN THỐNG TRONG HÔN NHÂN… tiến hành động tác chặt tượng trưng ba lượt 3.1.3 Lễ đạp tro Trong lễ cưới người Xtiêng Bù Đek có lễ Đạp tro, lễ tiến hành nhà trai Sau lễ cưới ba ngày, gia đình nhà gái gồm cha, mẹ cô dâu, rể số bà dòng họ sang nhà trai để thực lễ Đạp tro Thực chất, lễ lễ cưới tổ chức nhà trai để người thân, họ hàng gia đình nhà trai chúc phúc, tặng quà cho cô dâu rể Khi đi, nhà gái phải mang theo lễ vật trước nhà trai mang đến nhà gái ngày cưới, là: cau trầu, bó mía, cơm ống, đầu heo, cổ heo, nội tạng heo, gà; búa (đúng rìu tiếng Xtiêng gọi sung sul), dao côi, cột tay (chỉ trắng), sá (còn gọi gùi), lao, khiên, âu đồng chung đồng, vòng đeo tay bạc Ở chân cầu thang lên nhà, gia đình nhà trai đặt dềnh hang (vật dụng xúc cá), đựng tro, trấu, nhao (loại dùng để nấu canh), bơng gịn thứ khơng thể thiếu hịn đá Khi đến nhà cha mẹ chồng, dâu trước đến nơi đặt dềnh hang Lúc mẹ chồng cầm sẵn bầu hồ lơ có nước, người dì rể cầm dao (sau kéo) chờ sẵn Cô dâu bước đến đặt chân phải lên viên đá, mẹ chồng tay cầm bầu nước đổ vào ngón chân cái, vừa đổ vừa làm động tác rửa chân tượng trưng, sau cô dâu nhấc chân lên đặt xuống Kèm theo lần nhấc lên, hạ xuống động tác người dì dùng dao cắt gạt lên móng chân dâu biểu trưng để làm chân Động tác vừa rửa chân, vừa nhấc chân lên đạp xuống gọi đạp tro, mẹ chồng người vừa làm động tác rửa chân vừa đếm số lần đạp tro cô dâu Khi đạp, cô dâu phải đạp hai chân, chân phải trước đến chân trái sau, chân phải đạp lần, chân trái đạp lần Kết thúc nghi thức đạp tro, cô dâu vào nhà, đặt lễ vật mang theo chiếu làm từ run cha mẹ chồng chuẩn bị sẵn ngồi ln để tiến hành nghi lễ cúng thần linh, ông bà Sau nghi lễ cúng thần linh, bà mẹ chồng tiến hành cột vào cổ tay cho cô dâu, chúc phúc tặng dâu vịng đeo tay bạc, tiền Xong nghi lễ này, rể ngồi dâu, hai tay ngửa lên, lịng bàn tay trải khăn, đặt rìu, búa Lần lượt người gia đình vào tiến hành nghi thức khấn xin thần linh chúc phúc cho hai người Ý nghĩa việc đặt búa, rìu lên khăn chung lịng bàn tay có lẽ hàm ý cầu mong hai vợ chồng sống vững bền, gắn kết, đồng thời nhắc nhở hai vợ chồng phải siêng lao động để tạo cải ni sống gia đình TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (264) 2020 Người thân tiến hành chúc phúc nhà gái, nhiên, dành cho người chưa thực nghi lễ nhà gái Cùng với động tác người chúc phúc, cô dâu rể thực động tác úp ngửa bàn tay có cầm vật dụng búa, rìu bảy lần Cuối cùng, người chúc phúc tiến hành cột vào tay cô dâu rể để đánh dấu kết thúc lễ chúc phúc Khi chúc phúc, người tham gia tặng quà cho cô dâu rể Quà tặng niêng tất, en điêng thường gói tiền Khi khơng cịn thực nghi thức chúc phúc nữa, lễ Đạp tro kết thúc Sau nghi lễ Đạp tro kết thúc, hai vợ chồng lại nhà trai tùy ý Nhưng sau phải quay sinh sống bên nhà gái Họ bước vào sống niềm hân hoan gia đình hai bên cộng đồng 3.2 Các nghi lễ hôn nhân ngƣời Xtiêng Bù Lơ Hôn nhân người Xtiêng Bù Lơ chuỗi nghi lễ, có nghi lễ thực từ chàng trai gái cịn nhỏ Bắt đầu lễ hứa hôn kết thúc lễ rước dâu nhà cha mẹ chồng 3.2.1 Lễ hứa hôn Tục hứa hôn cộng đồng người Xtiêng Bù Lơ ngày không phổ biến tồn Khi hai gia đình Wăng - Poh khác Wăng - Poh, dù khơng có quan hệ huyết thống, dịng 57 họ có mối quan hệ tình cảm sâu đậm muốn gắn bó lâu dài hai gia đình có nhỏ khác giới tính, có độ tuổi cách khơng nhiều, hai gia đình tiến nghi thức hành hứa hôn cho hai Lễ hứa hôn tổ chức bên nhà gái Đến ngày tổ chức lễ, gia đình người có trai mang qua gia đình người có gái heo gà, rượu, púc, dây cế vích - dây thắt lưng để làm lễ giao ước hôn nhân cho hai đứa trẻ Gia đình có gái nhận lễ vật này, vật lễ đồ dùng cất giữ, vật lễ thực phẩm mang chế biến để tiếp đãi Sau nghi lễ này, hai gia đình xem thông gia, hai người coi định đặt hôn nhân Đến đủ tuổi kết hôn, gia đình hai bên thơng báo cho chàng trai gái hai gia đình biết việc hai bên có hứa từ trước Khi đó, chàng trai cô gái đồng ý lấy nhau, đám cưới tổ chức Trong trường hợp hai người khơng đồng ý lễ khơng diễn Nếu chàng trai người không muốn cưới cô gái cha mẹ hứa làm vợ gia đình thơng báo cho gia đình gái biết, hai bên tiến hành nghi lễ để hủy hơn, gia đình chàng trai tất lễ vật mang qua nhà gái làm đính ước Trường hợp gái khơng đồng ý lấy chàng trai cha mẹ hứa hôn, gia đình gái thơng báo cho gia đình chàng trai biết trả lại vật dụng 58 PHẠM HỮU HIẾN - NGÔ HÀ – NGHI LỄ TRUYỀN THỐNG TRONG HƠN NHÂN… nhận gia đình chàng trai lễ hứa hôn Các vật lễ vật dụng trả nguyên vẹn nhận từ đầu, riêng heo gà, rượu gia đình gái phải trả lại thứ nửa Ông Đ.C (ở thơn 2, xã Bình Minh, huyện Bù Đăng) cho biết, trước đây, tục hứa hôn phổ biến vùng Bù Lơ, phong tục giảm đáng kể, gia đình cịn trì tục hứa diện khơng kết được, nội dung lễ hỏi dừng lại Nếu hai người kết hôn, nội dung khác tiếp tục bàn bạc, thực Trong đó, quan trọng bàn ngày cưới, bàn lễ vật Nghi thức cuối lễ hỏi việc nhà trai trao cho nhà gái vật lễ mang theo Khi việc kết thúc, gia đình nhà gái mời nhà trai họ hàng dự tiệc 3.2.2 Lễ hỏi Nếu việc suôn sẻ, sau lễ hỏi không lâu, lễ cưới tiến hành Trường hợp hai gia đình có người thân (cha, mẹ, ơng bà) chết, đám cưới buộc hỗn năm Tuy nhiên, phong tục người Xtiêng Bù Lơ cho phép hai vợ chồng tổ chức lễ hỏi sống chung với ngày tổ chức lễ cưới Khi chàng trai để ý muốn làm chồng gái đó, chàng trai nói với cha mẹ nhờ người mai mối đến để xin cưới cô gái Sau đến nhà gái, ông mai hai bên trao đổi vấn đề hôn nhân, việc chàng trai muốn làm chồng cô gái Nếu cô gái đồng ý, hai bên bàn bạc thống vấn đề liên quan đến hôn nhân như: thời gian tổ chức lễ hỏi, vật lễ nhà trai phải nộp cho nhà gái Thời gian tổ chức lễ hỏi linh hoạt, họ chọn ngày được, không quan niệm việc chọn ngày tốt xấu Đến ngày tiến hành lễ hỏi, gia đình nhà gái chuẩn bị ẩm thực cần thiết đủ để tiếp đãi khách hai bên Vật lễ nhà trai phải mang qua nhà gái lễ hỏi gồm có: hai tố, chà gạt, dao côi, thứ cái, trâu heo Lễ hỏi bắt đầu việc xác định xem gái chàng trai có mối quan hệ thân tộc, dòng họ, huyết thống hay khơng Trong trường hợp hai người có quan hệ dòng họ, thuộc 3.2.3 Lễ cưới Lễ cưới tổ chức nhà gái Đến ngày cưới, nhà trai mang sang nhà gái vật lễ gồm: dao côi, chà gạt, tố, lao, trâu, heo với số lượng hai bên thống từ lễ hỏi Nghi lễ gồm ba phần chính: - Phần thứ nhất: hai ơng mai kể lai lịch, xuất thân cha mẹ hai bên, gia đình dâu rể để xem xét điều kiện kết Đây bước nhắc lại mang tính thủ tục, vấn đề xác định lễ hỏi - Phần thứ hai: bàn thống việc “trả của” Ơng mai nhà gái thơng báo cho nhà trai việc trước bà ngoại dâu trả gồm gì, thứ, giá trị 59 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (264) 2020 Đồng thời xác định sau rể có trách nhiệm phải trả cho mẹ vợ tương tự Nếu lý (kinh tế khó khăn, hồn cảnh neo đơn) nhà trai bàn bạc xin giảm bớt số lượng tài sản phải trả Tuy nhiên, điều kiện trả nhà gái đưa ra, đa phần gia đình rể phải thực - Phần thứ ba trao vật lễ: nhà trai trao cho nhà gái lễ vật quan trọng, có kích thước nhỏ, là: chà gạt, dao côi, lao (mỗi thứ cái) tố (hai cái) Tiếp theo cha rể đưa cha cô dâu ngồi để trao vật lễ khơng thể trao trực tiếp nhà, heo, trâu Nhà gái nhận vật lễ, sau giết mổ chế biến để mời khách hai bên Những người tham dự lễ cưới, trước họ mang niêng tất, ôi puk, ôi cách, ôi zoong để làm quà mừng Cuối buổi tiệc cưới, nhà trai về, hai vợ chồng mang quà nhận tặng lại cho thành viên gia đình nhà trai, người quà Điều theo họ để thể lòng hiếu thảo đơi vợ chồng gia đình nhà trai Hiện nay, số nơi cịn trì hình thức tặng quà cưới này, số gia đình Bình Minh, Đồn Kết, người dự lễ cưới cịn sử dụng loại chăn sản xuất công nghiệp để làm quà mừng 3.2.4 Lễ trả Lễ trả phong tục quan trọng không lễ cưới người Xtiêng nhánh Bù Lơ Khảo sát đám cưới xã Bình Minh huyện Bù Đăng, tác giả ghi nhận tài sản mà chàng trai gia đình nhà trai phải trả(4) cho nhà gái sau: - Heo: 12 con, trả làm nhiều lần, lễ cưới, lễ trả - Trâu làm lễ cưới: - Trâu chặt (làm thịt đãi khách nhà trai): - Trâu kéo: (1 mẹ, con) - Lao, chà gạt, dao côi, thứ (đã trao lễ cưới) - Xà lung mắt (loại có giá trị nhất, khoảng 35 triệu đồng): - Tố mắt: - Tố người Kinh(5): - Tố Gry (có giá khoảng triệu đồng cái): - Tố Pây Vung (khoảng 16 triệu đồng): - Tố Vang tăng sôi (giá trị khoảng 15 triệu đồng): - Tố Naray (giá trị khoảng 17 triệu đồng): - Tố mắt (là loại gốm Bình Dương, sản xuất giai đoạn nay, có giá khoảng 350.000 đồng/cái): 40 Lễ trả tổ chức bên phía nhà trai, chậm tháng sau lễ cưới, gia đình nhà trai phải tiến hành nghi lễ Tối ngày hơm trước, gia đình nhà gái đến nhà trai để cha mẹ vợ rể tổ chức bữa cơm tiếp đãi sui gia Trong buổi tiếp đãi, gia đình nhà trai tổ 60 PHẠM HỮU HIẾN - NGÔ HÀ – NGHI LỄ TRUYỀN THỐNG TRONG HÔN NHÂN… chức trình diễn loại hình nghệ thuật dân gian để chào mừng gia đình nhà gái, để thành viên Poh có điều kiện giao lưu với Sáng hơm sau, gia đình nhà trai làm thủ tục thông báo giao vật lễ dùng để làm thực phẩm đãi khách trâu, heo cho nhà gái Gia đình nhà gái tiếp nhận, nhờ người thân tiến hành lễ cúng thần linh đình chuẩn bị quà tặng (chăn đắp thổ cẩm loại thường), tất để xá’s để trao cho nhà trai Đến khoảng 12 trưa sau ăn uống xong, gia đình nhà trai bắt đầu tiến hành nghi thức trả cho nhà gái Chú rể mang tất vật lễ đặt sân, lễ vật quan ché, hai tố có giá trị đặt thành nhóm Đại diện gia đình hai bên ơng mai nhà gái xác nhận lại số vật lễ thống lễ cưới, tiến hành kiểm tra Sau trả hết cho gia đình nhà vợ chàng rể tổ chức rước vợ Wăng Poh mình, nhà trai tổ chức lễ Cơ lơ Nak đón tiếp thành viên Nơi tổ chức nghi lễ linh hoạt Nếu nhà rộng, hoạt động nghi lễ cúng thần linh tiến hành không gian nhà cha mẹ chàng trai Nếu nhà không đủ rộng, nhà trai làm sạp tre dài (đặt trước cửa nhà), đủ thành viên có liên quan ngồi trao đổi cơng việc tiến hành lễ cúng thần linh 3.2.5 Lễ rước vợ nhà Lễ rước dâu Wăng - Poh tổ chức nhà cha mẹ chàng trai tương tự lễ cưới Hai gia đình phải chuẩn bị lễ vật để trao cho nhau, chuẩn bị lễ vật cúng thần linh, đặc biệt nhà trai phải chuẩn bị lễ vật để tiếp đón gia đình nhà gái mời khách Wăng - Poh - Phía nhà gái: cha mẹ gái chuẩn bị cơm ống, mía, chuối, rượu, hai zoong (dành tặng riêng cho cha mẹ chàng trai) Đặc biệt phải có ngun heo nướng chín để đưa sang nhà trai Những người thân gia - Phía nhà trai: chuẩn bị vật lễ trao cho nhà gái (thường 10 tố ching - chiêng goong – cồng), trâu, cơm ống loại thực phẩm khác để đón tiếp nhà gái khách mời hai bên Khi gia đình nhà gái đến: cha mẹ hai bên, hai vợ chồng hai ông mai bày soạn lễ vật Đại diện gia đình nhà gái trao đổi trước, thơng báo với gia đình họ hàng nhà trai cô gái trước kết hôn với chàng trai Chàng trai thực xong việc trả cho cha mẹ vợ, gia đình đưa vợ chồng sinh sống bên nhà chồng Tiếp theo, hai bên tiến hành lễ cúng thần linh để xin phép cho gái cư trú gia đình chồng, Wăng - Poh chồng Hiện nay, người Xtiêng Bù Lơ vùng Bù Đăng giữ nguyên phong tục này, nơi khác có thay đổi nhiều Người Xtiêng huyện Phú Riềng sau lễ cưới tiến hành lễ trả cách nhà trai trao cho nhà gái 50 triệu đồng, sau rước TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (264) 2020 dâu nhà trai cư trú, nghi lễ rước tiến hành cách giản đơn Ở vùng Bù Gia Mập, sau lễ cưới, gia đình nhà trai phải tổ chức lễ rước gia đình trai nhà với nghi lễ trước Nhưng việc trả có thay đổi, gia đình nhà trai đưa cho nhà gái tiền (từ 10 triệu đến vài chục triệu đồng), sau rước dâu sinh sống bên gia đình, nghi lễ phong tục liên quan đến hôn nhân hai vợ chồng trẻ kết thúc Bà T.N (thôn Bù Gia Phúc I xã Phú Nghĩa huyện Bù Gia Mập) cho biết, trước đây, lễ rước vợ nhà tổ chức nhiều gia đình sau cưới khơng thể trả cho gia đình vợ nên phải suốt bên nhà vợ Ngày nay, nhờ có thay đổi, gia đình linh hoạt việc trả (số tài sản phải trả giảm bớt), gia đình có điều kiện để thực trả rước vợ nhà cha mẹ ruột để sinh sống 3.3 Một số nhận xét nghi lễ nhân hai nhóm Bù Lơ Bù Đek Trong hôn nhân, người Xtiêng Bình Phước có nghi thức, nghi lễ phong tục đa dạng, phong phú Điểm tương đồng nghi lễ liên quan đến hôn nhân người Xtiêng Bù Lơ Bù Đek vật lễ Cả hai cộng đồng có vật lễ khơng thể thiếu chà gạt, lao, vòng đeo tay, sản phẩm thổ cẩm Đây vật dụng có vai trị quan trọng, nói khơng thể thiếu 61 đời sống, lao động sản xuất lễ hội người Xtiêng Về mặt khác biệt, hai nhóm cư dân có nhiều nét khác nghi lễ cưới hỏi Như phân tích trên, hai nghi lễ hỏi cưới hai nhánh Bù Lơ Bù Đek có thực hành số nghi lễ cịn lại, nhóm cư dân có khác nhau: người Bù Lơ có lễ hứa hôn, lễ trả của, lễ rước vợ nhà, người Xtiêng Bù Đek có lễ Đạp tro Các nghi lễ hỏi, cưới người Xtiêng Bù Lơ trọng đến yếu tố hội, yếu tố dân gian nhiều hơn, yếu tố nghi lễ gắn với giới tâm linh mờ nhạt Ngược lại, nghi lễ liên quan đến giới tâm linh lễ hỏi, cưới người Xtiêng Bù Đek đậm nét hơn; họ thực hành nghi lễ cúng thành kính, công phu Những tương đồng khác biệt nghi lễ nhân người Xtiêng Bình Phước, xuất phát từ nhiều yếu tố khác Về mặt xã hội, người Xtiêng Bù Đek cư trú khu vực đồng bằng, nơi có vùng đất trũng rộng lớn để canh tác lúa nước Người Xtiêng Bù Lơ sản xuất nương rẫy, sống họ gắn với hoạt động khai thác tự nhiên, với họ rừng mơi trường sống, mơi trường hình thành loại hình văn hóa ứng xử phù hợp với sống họ Đặc biệt, khu vực cư trú, hai cộng đồng cư dân có q trình giao thoa tiếp biến với dân tộc khu vực Người Bù Lơ cộng cư giao thoa văn hóa với người Mnơng, Mạ, cư dân có văn 62 PHẠM HỮU HIẾN - NGÔ HÀ – NGHI LỄ TRUYỀN THỐNG TRONG HƠN NHÂN… hóa mang đậm yếu tố Trường Sơn Tây Nguyên Trong đó, người Xtiêng Bù Đek cộng cư giao thoa tiếp biến văn hóa với dân tộc Khmer, cộng đồng cư dân sinh sống lâu đời vùng đất Bình Phước Sự giao thoa tiếp biến văn hóa người Xtiêng với dân tộc vùng cư trú tạo nên đa dạng phong phú văn hóa họ, đồng thời tạo khác biệt số loại hình văn hóa, có nghi lễ cưới hỏi truyền thống Nội dung quy trình lễ hỏi, cưới người Xtiêng Bình Phước bao hàm nhiều thành tố văn hóa có giá trị đặc trưng Điều góp phần chứng minh bề dày văn hóa, lịch sử hình thành lâu đời người Xtiêng vùng đất Bình Phước Cho đến nay, có nghi lễ, phong tục nguyên giá trị, tạo nên sắc văn hóa người Xtiêng Bình Phước Hiện nay, xu hướng phát triển chung xã hội, nghi lễ truyền thống hôn nhân người Xtiêng Bình Phước tồn biến đổi nhiều mức độ khác Ở góc độ bảo tồn nguyên vẹn yếu tố cấu thành nghi lễ, địa phương xã Đồn Kết, xã Bình Minh, xã Minh Hưng huyện Bù Đăng; xã Lộc Hòa huyện Lộc Ninh, xã Thanh Phú thị xã Bình Long, xã Phú Nghĩa huyện Bù Gia Mập, nội dung thủ tục cưới hỏi trì tổ chức theo nghi thức truyền thống Xã Bình Minh, xã Đồn Kết huyện Bù Đăng cịn trì lễ trả có thay đổi mặt nội dung thủ tục Chẳng hạn, nhánh Xtiêng Bù Đek nhiều nơi, lễ cưới, họ thực nghi lễ cúng thần linh chúc phúc, không tổ chức nghi thức rước dâu, rước rể, nghi thức hát đối đáp đón tiếp cúng thần linh bị lược bỏ Trong đó, người Xtiêng nhánh Bù Lơ, số nơi huyện Phú Riềng, huyện Bù Gia Mập, lễ trả thay đổi theo hướng giảm nhẹ số cải vật chất nhà trai phải trả cho nhà gái, có nơi quy thành tiền với số tiền từ 20 triệu đến 50 triệu trả lần Do đó, gia đình nhà trai có điều kiện để thực vậy, lễ rước vợ nhà thực thường xuyên Một số nơi, nghi thức hát đối đáp đám cưới nhánh Xtiêng Bù Đek khơng cịn trì trì số nghi lễ, nghi thức cúng thần linh Ở góc độ khác, nhiều nơi, số nghi lễ, nghi thức truyền thống bị mai Chẳng hạn lễ hứa hôn người Xtiêng Bù Lơ; Hớn Quản, Chơn Thành, lễ Đạp tro người Xtiêng Bù Đek khơng cịn tổ chức Ngồi ra, trình tổ chức lễ cưới, người Xtiêng nhánh Bù Lơ tiếp đón đãi khách theo hình thức truyền thống người Xtiêng Bù Đek cịn tổ chức cưới theo kiểu đại dân tộc khác, họ đặt tiệc để đãi khách nhà hàng, khuôn viên rạp dịch vụ tiệc cưới dựng lên Sự thay đổi có mặt tích cực hạn chế định Việc thay đổi góp phần làm cho sống gia đình trẻ tốt hơn, đặc biệt thay đổi thủ tục trả theo 63 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (264) 2020 hướng giảm nhẹ số cải gia đình nhà trai phải trả cho nhà gái giúp gia đình có điều kiện để chăm lo cho sống Tuy nhiên, số nghi lễ giao thoa với cộng đồng khác tiếp biến làm giảm sắc cộng đồng người Xtiêng Bình Phước KẾT LUẬN Nghi lễ cưới hỏi đóng vai trị quan trọng đời sống cộng đồng dân tộc Xtiêng, thể loại hình di sản văn hóa (vật thể phi vật thể) có giá trị tiêu biểu phản ánh đặc trưng văn hóa cộng đồng có lịch sử cư trú lâu đời vùng đất Bình Phước nói riêng, Đơng Nam Bộ nói chung Ngày nay, trình hội nhập phát triển diễn mạnh mẽ, tác động nhiều mặt đến đời sống xã hội, nhân nghi lễ văn hóa liên quan đến nhân người Xtiêng Bình Phước có biến đổi định Bên cạnh cộng đồng Xtiêng bị mai một phần loại hình nghi lễ liên quan đến nhân người Xtiêng nhiều nơi Bình Minh, Đồn Kết, Bom Bo (Bù Đăng), Lộc Hòa, Lộc An (Lộc Ninh), Quang Minh (Chơn Thành) trì thành tố văn hóa truyền thống Ngồi ra, cộng đồng tiếp thu vận dụng cách hài hòa số yếu tố mới, đại vào nội dung, hoạt động liên quan đến hôn nhân Điều vừa phản ánh thích ứng với thời đại, vừa đáp ứng nhu cầu hưởng thụ cộng đồng, làm phong phú thêm hoạt động liên quan đến hôn nhân cộng đồng cư dân  CHÚ THÍCH (1) Tên dân tộc có nhiều cách viết: Stiêng, Xtiêng, cách viết tác giả dựa vào Quyết định 121-TCTK/PPCĐ ngày 2/3/1979 Tổng Cục trưởng Tổng cục Thống kê ban hành Danh mục dân tộc Việt Nam (2) Các cộng tác viên Châu Thị Ánh (Chơn Thành), Điểu Thị Hà (Lộc Ninh), Điểu Tử (Đồng Xoài), Điểu K’rươi, Điểu Mớ (Bù Đăng), Điểu Khuê (Bù Đăng), Thị Nguyệt (Bù Gia Mập) hỗ trợ cung cấp thông tin, giúp đỡ, phiên dịch tiếng Xtiêng tiếng phổ thông Các vấn sâu với già làng Điểu Grớt (Bù Đốp), Điểu Kiêu (Bù Gia Mập), Điểu Lên (Bù Đăng), Thị Xếp (Chơn Thành), Thị Hồng (Lộc Ninh), Điểu Srem (Đồng Xoài), Điểu Khuy (Phước Long) (3) Wăng cách để người Xtiêng Bù Đek gọi nơi cư trú họ, Poh cách gọi người Xtiêng Bù Lơ, nhiều nơi có cách gọi phổ biến Sóc (4) Ghi nhận đám cưới Thơn Bom Bo xã Bình Minh huyện Bù Đăng ngày 3/3/2020 (5) Thực chất bình gốm Lái Thiêu, loại có kích thước lớn, cổ cao, thân có trang trí hoa văn hình rồng, có niên đại khoảng 100 năm TÀI LIỆU TRÍCH DẪN Bảo tàng tỉnh Bình Phước 2010 Tổng điều tra di sản văn hóa phi vật thể người Xtiêng Bình Phước Báo cáo tổng hợp dự án Chương trình mục tiêu quốc gia 64 PHẠM HỮU HIẾN - NGÔ HÀ – NGHI LỄ TRUYỀN THỐNG TRONG HÔN NHÂN… Mạc Đường 1985 Vấn đề dân tộc Sông Bé TPHCM: Nxb Tổng hợp Nguyễn Thành Đức 2004 Múa dân gian tộc người Mạ, Chơ ro, Xtiêng vùng Đơng Nam Bộ Hà Nội: Nxb Văn hóa Dân tộc Phạm Hữu Hiến 2016 “Họ, dòng họ người Xtiêng văn hóa ứng xử cộng đồng”, Hội thảo Việt Nam Học lần thứ V, năm 2016 Phan An 2007 Hệ thống xã hội tộc người người Stiêng Việt Nam từ kỷ XIX đến năm 1975 TPHCM: Nxb Đại học Quốc gia Phan An 2015 Từ Tây ngun đến Đơng Nam Bộ - Văn hóa tộc người Hà Nội: Nxb Khoa học Xã hội Phạm Đức Ngự 2018 “Cây nêu – nét độc đáo đời sống văn hóa người Xtiêng” www.baotangbinhphuoc.org.vn, truy cập ngày 16/3/2020 Phan Xuân Viện 2017 Truyện cổ Xtiêng – Phiên dành cho người nghiên cứu TPHCM: Nxb Trẻ Sở Văn hóa, Thể thao Du lịch Bình Phước 2020 Báo cáo “Kết phục dựng lễ cưới truyền thống người Xtiêng Bù Đek” 10 Tỉnh ủy Bình Phước 2015 Địa chí Bình Phước  ... nhận xét nghi lễ hôn nhân hai nhóm Bù Lơ Bù Đek Trong nhân, người Xtiêng Bình Phước có nghi thức, nghi lễ phong tục đa dạng, phong phú Điểm tương đồng nghi lễ liên quan đến hôn nhân người Xtiêng. .. QUẢ NGHI? ?N CỨU Nghi? ?n cứu cho thấy, nghi lễ nhân người Xtiêng Bù Đek có lễ hỏi, lễ cưới, lễ Đạp tro; người Xtiêng Bù Lơ có lễ hứa hơn, lễ hỏi, lễ cưới, lễ Trả lễ rước vợ nhà Lễ hỏi lễ cưới cư dân... Các nghi lễ hôn nhân ngƣời Xtiêng Bù Lơ Hôn nhân người Xtiêng Bù Lơ chuỗi nghi lễ, có nghi lễ thực từ chàng trai gái cịn nhỏ Bắt đầu lễ hứa hôn kết thúc lễ rước dâu nhà cha mẹ chồng 3.2.1 Lễ hứa