luận án âm nhạc nghi lễ dân gian trong văn hóa của người khmer ở sóc trăng (TT)

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC Xà HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC Xà HỘI SƠN NGỌC HOÀNG ÂM NHẠC NGHI LỄ DÂN GIAN TRONG VĂN HÓA CỦA NGƢỜI KHMER Ở SÓC TRĂNG Chuyên ngành: Văn hoá dân gian Mã số: 62 22 01 30 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HÓA HỌC HÀ NỘI – 2016 CÔNG TRÌNH ĐƯỢC HOÀN THÀNH TẠI HỌC VIỆN KHOA HỌC Xà HỘI VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC Xà HỘI VIỆT NAM Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: TS Phú Văn Hẳn PGS TS Trần Thế Bảo Phản biện 1: GS.TS Nguyễn Chí Bền Phản biện 2: PGS.TS Phạm Tú Hƣơng Phản biện 3: PGS.TS Nguyễn Việt Hƣơng Luận án bảo vệ trước hội đồng chấm luận án cấp Học viện họp Học viện Khoa học xã hội, 477 Nguyễn Trãi, Quận Thanh Xuân, Hà Nội vào hồi……giờ ……ngày … tháng ……năm 2016 Có thể tìm hiểu luận án tại: - Thư viện Học viện Khoa học xã hội - Thư viện Quốc gia MỞ ĐẦU 1.Tính cấp thiết đề tài Thể loại Âm nhạc nghi lễ dân gian người Khmer (NLDGK)(*) vùng Nam bộ, đặc biệt khu vực Đồng sông Cửu Long (ĐBSCL) nói chung Sóc Trăng nói riêng có nét đặc trưng, độc đáo riêng NLDGK góp phần vào việc định hình diện mạo âm nhạc dân gian (ANDG) cổ truyền vùng đất Nam bộ, góp phần bảo tồn phát triển âm nhạc truyền thống Việt Nam Tác động xu hướng toàn cầu hóa, xâm nhập sản phẩm văn hóa, âm nhạc nước đời sống âm nhạc, bên cạnh thiếu hiểu biết âm nhạc truyền thống đại đa số quần chúng nhân dân,, hệ trẻ người Khmer khiến cho NLDGK rơi vào tình trạng mai Mặt khác, việc truyền dạy ANDG cho hệ trẻ Khmer không quan tâm, nghệ nhân am tường ANDG ngày dần kéo theo thất truyền âm nhạc NLDGK Đó lý khiến cho NLDGK khó tồn bảo lưu hoàn toàn Hơn nữa, nay, chưa có công trình nghiên cứu NLDGK cách có hệ thống từ dân gian để bảo tồn Do đó, cần phải nghiên cứu chuyên sâu, toàn diện, có hệ thống khoa học để bảo tồn phát huy giá trị NLDGK Sóc Trăng đời sống xã hội đại yêu cầu mang tính cấp thiết Những vấn đề nêu lý chọn đề tài “Âm nhạc nghi lễ dân gian văn hóa người Khmer Sóc Trăng” Tổng quan tình hình nghiên cứu Thời kỳ trước năm 1975, có nhiều công trình nghiên cứu người Khmer ĐBSCL với nét đặc thù phát triển Giai đoạn từ sau năm 1975, thời kỳ đổi đến nay, có nhiều công trình nghiên cứu vấn đề liên quan đến người Khmer Nam lĩnh vực công bố nhiều công trình, tác phẩm có giá trị khoa học thực tiển Có thể nhìn tổng quan sau: Các công trình nghiên cứu “Tìm hiểu vốn văn hóa Khmer Nam bộ” (1988); “Vấn đề dân tộc ĐBSCL” (1991); “Văn hóa Nam không gian xã hội Đông Nam Á” (2000); “Vấn đề dân tộc tôn giáo Sóc Trăng”(2002); “Nghi lễ vòng đời người Khmer tỉnh Sóc Trăng”(2010) Võ Thành Hùng “Lễ cưới người Khmer Sóc Trăng” (2014) Sơn Lương v.v… Nhìn chung, công trình kể chủ yếu nghiên cứu vấn đề lịch sử, văn hóa, dân tộc, tôn giáo tín ngưỡng người Khmer, không đề cập đến lĩnh vực âm nhạc truyền thống người Khmer vùng Nam Các tác phẩm nghiên cứu “Dân ca Nam bộ” nhóm tác giả: Lư Nhất Vũ, Lê Giang, Nguyễn Văn Hoa Công trình nghiên cứu “Nhạc khí dân tộc Khmer Nam bộ” (2005) “Nhạc khí dân tộc Khmer Sóc Trăng”(2007) nhóm tác giả: Sơn Ngọc Hoàng, Đào Huy Quyền, Ngô Khị; Hoàng Túc với “Diễn ca Khmer Nam Bộ” (2011); Công trình nghiên cứu “Tín ngưỡng văn hóa tín ngưỡng Việt Nam” Ngô Đức Thịnh chủ biên (2012) Ngoài ra, có số sách tiếng Khmer xuất Campuchia như: Hun Sa Rinh (2004) với “Khmer orchestra” (Dàn nhạc Khmer); Bộ Giáo dục Thanh niên Thể thao Campuchia (2001) với “Tuyển tập truyền thuyết Khmer”; Keo Na Rum (1995) với “ Âm nhạc gắn với Phong tục đời người Khmer” v.v… Các công trình nghiên cứu nói nghiên cứu cách tổng quát văn hóa nghệ thuật, âm nhạc truyền thống người Khmer từ xã hội cổ truyền, nguồn tư liệu có giá trị cho tham khảo, làm sở so sánh, đối chiếu đề tài luận án Tóm lại, tổng quan lịch sử nghiên cứu vấn đề cho thấy, có nhiều công trình nghiên cứu toàn diện văn hóa truyền thống người Khmer Nam Đó công trình nghiên cứu đáng tin cậy dùng làm tư liệu tham khảo cho đề tài luận án Tuy nhiên, việc nghiên cứu mang tính chuyên sâu, toàn diện có hệ thống khoa học NLDGK Sóc Trăng giai đoạn bỏ ngỏ 3 Mục tiêu nghiên cứu Đề tài Luận án có tên là: “Âm nhạc nghi lễ dân gian văn hóa người Khmer Sóc Trăng” nhằm mục tiêu nghiên cứu sau: Nghiên cứu chuyên sâu toàn diện thể loại ANDGK giá trị NLDGK Sóc Trăng nhằm nêu bật diện mạo ý nghỉa xã hội cổ truyền Đồng thời, nghiên cứu tồn biến đổi NLDGK xã hội đại Hệ thống hóa âm nhạc, hệ thống nhạc khí dàn nhạc NLDGK Sóc Trăng Làm bật đặc điểm mang tính đặc thù, phong cách thể loại ANDG truyền thống dân tộc Nhận diện giá trị đặc trưng NLDGK, sở thực tế, đề xuất số giải pháp bảo tồn phát huy giá trị NLDGK Sóc Trăng xã hội đại Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu luận án Âm nhạc nghi lễ dân gian văn hóa người Khmer Sóc Trăng” khía cạnh liên quan Phạm vi giới hạn đề tài luận án là: Nghiên cứu chuyên sâu toàn diện thể loại ANDG sử dụng hai nghi lễ dân gian lễ Cưới lễ Tang truyền thống người Khmer Sóc Trăng Những khía cạnh liên quan tới địa bàn huyện, thị xã, thành phố tỉnh Sóc Trăng, cụ thể là: huyện Trần Đề, huyện Kế Sách, huyện Mỹ Tú, huyện Thạnh trị, thị xã Vĩnh Châu thành phố Sóc Trăng Thời gian nghiên cứu: từ năm 2012 – 2015 Phƣơng pháp nghiên cứu Luận án “Âm nhạc nghi lễ dân gian văn hóa người Khmer Sóc Trăng” sử dụng phương pháp nghiên cứu sau: Phương pháp nghiên cứu liên ngành: Văn hóa học âm nhạc học, Phương pháp điền dã dân tộc học, Phương pháp phân tích, so sánh, đối chiếu tổng hợp 6.Ý nghĩa khoa học thực tiển đề tài nghiên cứu Kết nghiên cứu đề tài luận án: “Âm nhạc nghi lễ dân gian văn hóa người Khmer Sóc Trăng” mang ý nghĩa mặt Khoa học thực tiển +Về mặt khoa học: Luận án cho thấy, NLDGK thành tố vô quan trọng, góp phần với thực hành nghi lễ để thể hệ thống đức tin, thực chức khác nghi lễ cá nhân cộng đồng người Khmer Luận án làm rõ giá trị di sản văn hóa dân tộc xã hội cổ truyền, đồng thời làm bật đặc điểm hệ thống NLDGK, biến đổi bối cảnh tác động toàn cầu hóa + Về mặt thực tiển: Từ thực tế khảo sát địa bàn tiêu biểu, luận án biểu kế thừa, biến đổi xác định khả bảo lưu, phát huy phát triển thể loại NLDGK Sóc Trăng xã hội đương đại Trên sở đó, đề xuất giải pháp nhằm góp phần bảo tồn phát huy ANDGK đời sống văn hóa người Khmer Kết nghiên cứu luận án có ý nghĩa việc góp phần làm tư liệu tham khảo nghiên cứu khoa học, thực tiển quản lý bảo tồn di sản văn hóa dân tộc, việc xác định yếu tố học thuật đóng góp quan trọng cho việc tham khảo sáng tác, biểu diễn, giảng dạy học tập âm nhạc truyền thống người Khmer nói riêng, âm nhạc, văn hóa cộng đồng dân tộc thiểu số Việt Nam nói chung Cấu trúc luận án Luận án gồm 150 trang văn, bao gồm phần mở đầu (09 trang) phần kết luận (06 trang), bốn chương theo trình tự sau: Chương 1: Cơ sở lý thuyết thực tiển cho việc nghiên cứu âm nhạc nghi lễ dân gian người Khmer Sóc Trăng (35 trang) Chương 2: Âm nhạc lễ cưới truyền thống người Khmer Sóc Trăng (34 trang) Chương 3: Âm nhạc lễ tang truyền thống người Khmer Sóc Trăng (31 trang) Chương 4: Một số đặc điểm âm nhạc nhạc lễ dân gian người Khmer Sóc Trăng (35 trang) Ngoài ra, Luận án phần: Chú thích, Danh mục công trình tác giả Luận án, Tài liệu tham khảo (116 tài liệu), Danh mục băng đĩa (05 đĩa) tác giả Luận án thu thập trình khảo sát thực địa, Phụ lục hình ảnh, Phụ lục truyện tích, truyền thuyết Khmer Phụ lục ký âm âm nhạc tác giả thực CHƢƠNG CƠ SỞ LÝ THUYẾT VÀ THỰC TIỂN CHO VIỆC NGHIÊN CỨU ÂM NHẠC NGHI LỄ DÂN GIAN CỦA NGƢỜI KHMER Ở SÓC TRĂNG 1.1 Một số sở lý thuyết nghiên cứu âm nhạc nghi lễ dân gian Nghi lễ (Rites) hiểu là: nhu cầu tiếp xúc khẩn cầu giới thần linh mà nghi lễ hình thành từ thời nguyên thủy phát triển thành hệ thống Nghi lễ thường đôi với nhạc Lễ Nhạc triết lý chủ yếu tôn giáo có tác dụng chuyển hoá người xã hội Nhạc Lễ ăn sâu vào quan niệm sống xã hội thời xưa, ảnh hưởng vào nếp sống xã hội Á Đông ngày Nghi lễ vòng đời người cách ứng xử cộng đồng người cá nhân, phương thức ứng xử toàn xã hội toàn giới tự nhiên bao quanh người Nghi lễ chuyển đổi gắn với tộc người, tộc người có chuỗi nghi lễ chuyển đổi với nội dung, hình thức biểu khác tùy thuộc vào đẳng cấp xã hội, giới tính, nghề nghiệp, tuổi tác Trong thực hành nghi lễ nói chung, nghi lễ chuyển đổi nói riêng, âm nhạc thành tố đóng vai trò quan trọng tồn nghi lễ Trên sở phân tích lý thuyết nghiên cứu âm nhạc nghi lễ cho thấy, âm nhạc thành tố gắn liền với thực hành nghi lễ vòng đời chuyển đổi người Dựa lý thuyết biến đổi văn hóa, lý thuyết chuyển đổi vòng đời lý thuyết nghiên cứu âm nhạc nghi lễ, vận dụng, tiếp cận để qua đó, nghiên cứu, phân tích nhằm để nhận diện rõ chiều cạnh thể NLDGK đời sống văn hóa Sóc Trăng 1.2 Tổng quan văn hóa truyền thống NLDGK Sóc Trăng Sóc Trăng 13 tỉnh, thành thuộc khu vực ĐBSCL, nằm vùng hạ lưu sông Hậu Sóc Trăng có địa giới hành tiếp giáp: Phía Tây Bắc giáp tỉnh Hậu Giang; Phía Tây Nam giáp tỉnh Bạc Liêu; Phía Đông Bắc giáp tỉnh Trà Vinh Vĩnh Long; Phía Đông Đông Nam giáp Biển Đông Dân số tính đến cuối năm 2012, tỉnh Sóc Trăng có 1.304.965 người; đó: Kinh (838.288 người, chiếm 64,23 %), Khmer (400.733 người, chiếm 30,71%), người Hoa (65.515 người, chiếm 5,03% ) dân tộc khác chiếm 0,032% Tổ chức xã hội sở người Khmer Sóc Trăng “Phum” “Sróc” Văn hóa vật chất người Khmer mang đậm đà sắc tộc người vùng Nam - Việt Nam, thể rõ nét nhiều lĩnh vực nhà ở, trang phục truyền thống, ẩm thực, sản xuất nông nghiệp, thủ công mỹ nghệ… Về văn hóa tinh thần: * Tôn giáo tín ngưỡng dân gian: người Khmer Sóc Trăng hầu hết (99%) theo đạo Phật Tiểu thừa (Theravada) Trong xã hội người Khmer, việc thờ đức Phật chính, tồn nhiều hình thái nghi lễ, cúng kiến khác mang đậm sắc thái văn hóa dân gian địa * Văn học - Nghệ thuật truyền thống: Bản sắc văn hóa người Khmer Sóc Trăng biểu rõ nét qua loại hình nghệ thuật truyền thống như: Nghệ thuật Âm nhạc, Nghệ thuật múa, Nghệ thuật tạo hình, Nghệ thuật Sân khấu Mỗi loại hình mang sắc thái riêng có mối quan hệ chặt chẽ với Văn học dân gian bao gồm: thơ ca, ca dao, tục ngữ, truyện cổ, câu đó… * NLDGK thành tố kho tàng ANDG, ANTG âm nhạc nghi lễ dung hợp, hòa nhập với để tồn phát triển NLDGK Sóc Trăng bao gồm hệ thống nhạc hát, nhạc đàn, tổ chức dàn nhạc nhằm phục vụ cho thực hành nghi lễ dân gian môi trường tương ứng 1.3 Những thực hành âm nhạc nghi lễ dân gian ngƣời Khmer Sóc Trăng Trong xã hội cổ truyền, người Khmer Sóc Trăng thực hành nghi lễ dân gian bao gồm lễ cưới, lễ tang, lễ hội lễ tế Trong nghi lễ khác nhau, âm nhạc với bản, nội dung trình tấu tùy theo nghi thức khác NLDGK Sóc Trăng bảo lưu chủ yếu hai nghi lễ quan trọng là: lễ cưới lễ tang truyền thống 1.4 Gía trị văn hóa thể qua nhạc lễ dân gian ngƣời Khmer Sóc Trăng 1.4.1 Mối quan hệ âm nhạc tôn giáo Tôn giáo vừa có vai trò chi phối hầu hết lĩnh vực kinh tế, văn hóa, xã hội, vừa có vai trò quan trọng lĩnh vực văn học nghệ thuật, đặc biệt âm nhạc Đạo Phật dung hòa nghệ thuật ANDG địa với ANTG để tạo thành nghệ thuật âm nhạc truyền thống Khmer giàu sắc dân tộc 1.4.2 Vai trò, chức âm nhạc dân gian nghi lễ cổ truyền Âm nhạc thành tố quan trọng hệ thống nghi lễ Âm nhạc thể giọng điệu cầu nguyện, tụng kinh, ca hát, nhảy múa, pháp khí, nhạc khí… nhằm góp phần mang đến tịnh, trang nghiêm cho buổi lễ, hay mang đến cho người tham dự cảm xúc thăng hoa hưng phấn nội tâm Âm nhạc có vai trò dẫn dắt, liên kết nghi thức, làm tăng thêm tính trang nghiêm cho buổi lễ Vai trò quan trọng âm nhạc xem ngôn ngữ giao tiếp người với thần linh 1.4.3 Âm nhạc múa thiêng nghi lễ dân gian Múa nghi lễ (múa thiêng) đóng vai trò quan trọng thực hành nghi lễ dân gian nhằm thể nội dung ý nghĩa lễ thức Âm nhạc xem linh hồn múa thiêng, có vai trò, chức để dẫn dắt vị chủ lễ thực hành múa thiêng nghi lễ truyền thống người Khmer Sóc Trăng 1.4.4 Văn hóa nhận thức thể qua thực hành nghi lễ dân gian Quan niệm “âm dương lưỡng hợp” thể qua: số, hình khối, màu sắc, phương hướng âm nhạc - Về số: thể số lượng, chất liệu, tính chất lễ vật, công cụ làm lễ, số lần khấn vái động tác hành lễ… - Về hình khối: Tam giác ứng với nghĩa biểu tượng số 3: Tam bảo Treraphona: “Phật- Pháp- Tăng”; Thế giới có thành phần: “Bhu- BhuvasSwar”; Thời gian phân Trikala: “Quá khứ- tại- tương lai”… - Về màu sắc: Trong lễ cưới, lễ thức “Cat phka sla” có “Bay sây” với hoa cau màu trắng có đậy vải đỏ; Trong lễ tang, cờ tang buộc cho người chết có màu trắng - Về phương hướng: hướng Đông hướng mặt trời mọc (dương), hướng sống Hướng Tây hướng mặt trời lặn (âm) hướng chết - Về âm nhạc: Triết lý âm – dương thể thông qua tên gọi âm nhạc, cấu trúc thang âm điệu thức, cấu nhạc khí tổ chức dàn nhạc 1.5 Nhạc lễ dân gian ngƣời Khmer Sóc Trăng tiếp biến yếu tố văn hóa âm nhạc cộng đồng dân tộc Nam 1.5.1 Yếu tố văn hóa Ấn Độ NLDGK Sóc Trăng Nền văn hóa truyền thống người Khmer tiếp nhận tiếp biến cách sâu sắc văn hóa cổ Ấn Độ, biểu loại hình nghệ thuật truyền thống, văn học dân gian, thơ ca…và nghi lễ dân gian Nội dung lễ thức nghi lễ dựa truyền thuyết, truyện tích nằm kinh điển Phật giáo kho tàng văn học nghệ thuật Ấn Độ 1.5.2 Yếu tố văn hóa Đông Nam Á NLDGK Sóc Trăng Hệ thống NLDGK Sóc Trăng có điểm tương đồng với hệ thống âm nhạc truyền thống dân tộc vùng ĐNA, đặc biệt dàn nhạc Pinn Peat có nhạc khí thuộc họ gõ (thuộc họ Màng rung – Membranophone; họ Tự thân vang – Idiophone) với số lượng lớn Các nhạc khí dàn nhạc lễ cưới người Khmer thuộc họ Hơi (Aerophone) họ Dây ( Chordophone) có đặc điểm tương đồng với nước ĐNA Yếu tố tương đồng dựa tảng văn minh nông nghiệp lúa nước tầng văn hóa ĐNA cổ đại 1.5.3 Yếu tố giao lưu tiếp biến NLDGK với nhạc lễ dân gian người Việt người Hoa Sóc Trăng 11 - Nghi thức: Cắt hoa cau (Pithi Đôth Phka sla): có lời giáo huấn (gọi “Gia huấn ca”) cho cô dâu rể Đặc biệt, riêng cô dâu dạy “Tấm gương đạo đức nàng Visakha” - Nghi thức “Dâng tặng hoa cau” (Pithi chuônh phka sla): dàn nhạc hòa tấu khúc nhạc “Preah Thông – Neang Neak” ca diễn “Chao Priêm” - Nghi thức “múa Vén hoa chúc» (Rom Bơt Veng Nôn): hát: “Bơk Weng nôn”, “Xrây On”, “Xrây Nô”, “Xrây Chhmoong”,“Xarai nưm nuôn”… - Nghi thức “lễ xoay vòng đèn Pô-pưl” (Bonh Vêl Pô-pưl): Bài hát “Phat Chêay” ông Môha hát ứng phút thiêng liêng - Nghi thức “Múa mở nắp mâm trầu” (Rom bơt bai sây): ông Môha trình diễn động tác múa thiêng hát “Kon xeng kro hom” - Nghi thức “lễ cột tay” (Pithi Chon đay): có hát “Bai khon chon đay” “Bek Chan” - Nghi thức “Lễ rắc hoa cau” (Pithi Bach phka sla): Ông Môha làm lễ với điệu múa “Rắc hoa cau” ngâm câu thơ chúc tụng - Nghi thức “lễ Quét chiếu (Rom Bôs kanh têl): ông Môha thực động tác múa thiêng ngâm thơ chúc tụng cho cô dâu rể - Nghi thức “Vào phòng tân hôn”: Cô dâu rể bước vào phòng tân hôn, ông Môha cầm đao múa theo điệu “múa chiếu” ngâm câu thơ chúc tụng Dàn nhạc diễn tấu lại nhạc “Pres Thông- Neang Neak” - Nghi thức “lễ động phòng” (Pithi Phsom đom nêk): Buổi tối lễ động phòng đôi vợ chồng Trong thời điểm này, dàn nhạc trình tấu “Preah Thông – Neang Neak” Lễ cưới đến coi kết thúc Trong lúc tiển khách về, dàn nhạc trình diễn hát như:“Mê t’rây”, “Amăt Tây”, “Xâm pưu thoi” số dân ca Khmer dùng để chào đón khách đến dự lễ cưới, như: “Um tuk”, “Xarikakeo”, “Alê”v.v… 2.1.2 Hệ thống nhạc khí dàn nhạc lễ cưới người Khmer xưa * Nhạc khí dàn nhạc lễ cưới người Khmer: 12 Biên chế dàn nhạc lễ cưới có 07 nhạc cụ, gồm: Pây Puôc, Pây O, đàn Truô Khmer, Khse Điêu, Chapây Chomriêng, 02 Skô Đây Chhưng * Nhạc khí dàn nhạc lễ cưới ngày người Khmer: Biên chế sau: Khlôy, đàn Truô Sô, đàn Truô U, đàn Khưm Tôch, đàn Tà Khê, trống Skô Chhơ Chhưng; đôi lúc có thêm Krap Lôô Mỗi nhạc khí diễn tấu thể vai trò, chức mặt biểu cảm âm – nhạc điệu, đồng thời thể phần ý nghĩa biểu tượng – biểu trưng cho phần tâm linh tín ngưỡng xúc cảm người 2.2 Múa thiêng lễ cƣới truyền thống ngƣời Khmer Sóc Trăng Múa thiêng trình diễn qua kết hợp chặt chẽ với âm nhạc, góp phần làm cho lễ cưới tăng thêm ý nghĩa nội dung hình thức diễn xướng dân gian tổng hợp sinh động, hấp dẫn, phong phú độc đáo 2.3 Văn hóa nhận thức thể qua thực hành lễ cƣới truyền thống Khmer Người Khmer có nhận thức sâu sắc quan niệm “Âm dương lưỡng hợp” thể qua: số, phương hướng âm nhạc - Về số, biểu thị quan niệm âm dương – tốt xấu thể sau: + Các số lẽ: Số 1: có đầu heo; người gái tổ chức đám cưới lần đời; Số 3: ăn trầu cau (03 lần), múa mở cổng rào (03 lần)… Số 5: truyền đèn pôpưl với cặp nến, mời vị sư đến tụng kinh chúc phúc Số 7: không cưới hỏi vào tháng 7; Số 9: số thiêng, số lớn dãy số nguyên + Các số chẵn: Số 2: lễ vật mang sang nhà gái phải đủ cặp: Thon rôn, cặp đôi rể cô dâu rể, cô dâu phụ; Trong lễ xoay đèn Pôpưl, cặp đèn cầy màu đỏ biểu biểu tượng phồn thực Linga – Yuni (âm – dương); Số 4: bà phụ nữ góc mùng đêm động phòng; Số 6: thứ tuần ngày tốt (thngay sốc= ngày hoàng đạo) Số 2-4-6 tượng trưng cho cặp đôi hoàn hảo âm – dương - Về phương hướng, hướng Đông hướng sống (Dương): lễ cưới, đón lấy tốt theo hướng Đông, bàn thờ Phật theo hướng Đông, lễ chúc phúc cô dâu, rể quay hướng Đông… 13 - Về âm nhạc, nhận thức theo quan niệm âm dương lưỡng hợp sau: + Nhạc khí : bao gồm cặp đôi dàn nhạc: đàn Truô U (trầm) - Truô Sô (bổng); cặp Skôr Kar (1 trống đực, trống cái); cặp Krap gồm Krap chmôl (Krap trống ) Krap Nhye (Krap mái) + Thang âm- điệu thức thể hiện: Kết hợp dạng thức, điệu thức biến thể + Bài âm nhạc: Các hát ngợi ca tình yêu nam nữ, hạnh phúc lứa đôi:“Preah Thông – Neang Neak”, “Kăt Xok”, “Tropeng Pêây”, “Bai khanh chon đay”, “Kon xeng kro hom”…Có số nhạc dùng để cúng kiến trời đất giao tiếp với thần linh: “Hum rôông”, “Nôkôr Rêach”, “Kang Soi”… *Tiểu kết Lễ cưới truyền thống người Khmer hình thức nghệ thuật diễn xướng dân gian tổng hợp sinh động, phong phú độc đáo Xét lĩnh vực âm nhạc, ca, nhạc lễ cưới truyền thống góp phần làm giàu thêm cho kho tàng dân ca, dân nhạc người Khmer Nam bảo lưu, gìn giữ từ hệ sang hệ khác hôm Âm nhạc lễ cưới truyền thống người Khmer Sóc Trăng di sản văn hóa phi vật thể quý giá Thực hành âm nhạc lễ cưới truyền thống người Khmer Sóc Trăng tượng văn hóa tộc người, hoạt động văn hóa nghệ thuật dân gian dân tộc mang ý nghĩa giá trị đặc biệt CHƢƠNG ÂM NHẠC TRONG LỄ TANG TRUYỀN THỐNG CỦA NGƢỜI KHMER Ở SÓC TRĂNG 3.1.Những thành tố âm nhạc lễ tang truyền thống ngƣời Khmer Sóc Trăng 3.1.1 Hệ thống âm nhạc nghi lễ tôn giáo người Khmer Sóc Trăng Hiện nay, Sóc Trăng sử dụng khoảng 21 nghi lễ tôn giáo sau: lễ Phật đản ( Bonh Pisakh Bôchea) có 07 bài; lễ An vị 14 Phật ( Bonh Putthea Phisek) có 12 bài; lễ cầu an, cầu siêu (Bonh Băng skôl) Lễ đại cầu siêu ( Chhak môha băng skôl) có 16 sử dụng 3.1.2 Hệ thống âm nhạc lễ tang truyền thống Khmer Âm nhạc lễ tang truyền thống người Khmer bao gồm 12 dành cho khí nhạc quy định cho nghi thức cụ thể sau: - Giai đoạn nghi thức “sau khâm liệm”: Sa thô ka (bài Tổ) 05 thức là: Krau Nây, Krau Not, Chong Not, Thông Dot Chơt - Giai đoạn thứ hai nghi thức “Lễ động quan”: “Sorya” (Mặt trời) Trong nghi thức “Lễ di quan”: “Preah Thum” “Kam Van” - Giai đoạn cuối nghi thức “Lễ hỏa táng”: bài: Sa thô ka (bài Tổ), Khec Mon, Khlom Chuôn Pô (chúc phước lành) 3.1.3 Hệ thống nhạc khí dàn nhạc lễ tang truyền thốngKhmer Biên chế dàn nhạc Pinn Peat có 09 nhạc cụ: Kèn Srolai PinnPeat, đàn Rôneat Ek, Rôneat Thung, Rôneat Đek, Kuông Vông Tôch, Kuông Vông Thum, Chhưng, Trống Samphô, cặp Trống Skô Thum 3.2 Thực hành âm nhạc lễ tang truyền thống ngƣời Khmer Sóc Trăng 3.2.1 Thực hành lễ tang truyền thống người Khmer Sóc Trăng Trong gia đình người Khmer Sóc Trăng, có người thân qua đời, ông Acha Yuki gia chủ mời đến để thực nghi thức theo phong tục truyền thống Đồng thời, dàn nhạc Pinn Peat nhà chùa mời đến để phục vụ lễ tang Hệ thống âm nhạc lễ tang người Khmer Sóc Trăng trình tấu giai đoạn sau lễ khâm liệm lễ hỏa táng 3.2.2 Thực hành âm nhạc lễ tang truyền thống người Khmer Sóc Trăng * Trình tấu âm nhạc sau lễ khâm liệm: Khi lễ khâm liệm hoàn tất, dàn nhạc lễ tang trình tấu nhạc Tổ “Sa thô ka”, sau “Krau Nây” và“Krau noth” Trong trình khách đến cúng viếng, dàn nhạc trình tấu nhạc: Chong Noth, Thông Dot Chơt * Trình tấu âm nhạc lễ động quan di quan 15 Ông Acha Yuki múa ba vòng quanh quan tài đọc kinh Otarapo Sau đó, dàn nhạc tấu lên nhạc “Sôrya” lễ động quan Trên đường đưa linh cửu, dàn nhạc diễn tấu nhạc“Preah Thum” “Kam van” * Trình tấu âm nhạc lễ hỏa táng Dàn nhạc lễ tang trình tấu nhạc “Khek Mon”, sau “Khlom” Để kết thúc lễ hỏa táng, dàn nhạc diễn tấu nhạc “Chuôn Pô” 3.3 Múa thiêng lễ tang truyền thống ngƣời Khmer Sóc Trăng Múa thiêng lễ hỏa táng gây nhiều ấn tượng với động tác múa thiêng ông Acha Yuki số động tác bùa phép yểm tứ phương tám hướng diễn số trò ma thuật…cho đến kết thúc lễ hỏa táng Múa thiêng góp phần làm cho lễ tang tăng thêm phần trang trọng có tính thiêng cao 3.4 Văn hóa nhận thức thể qua thực hành lễ tang truyền thống Khmer Người Khmer có nhận thức sâu sắc quan niệm “Âm dương lưỡng hợp” thực hành lễ tang, đặc biệt số, phương hướng âm nhạc -Về số: Các số biểu thị quan niệm âm dương – tốt xấu sau: + Các số lẽ: Số 1, số vật dụng người chết chia phần: dao, nồi đất, đèn cốc, trái dừa khô ; Số 3, nhận thức cõi ba tầng vũ trụ: “cõi Vô sắc, cõi Sắc giới cõi Dục giới” Tam bảo thể nắp quan tài có tầng: Phật- pháp- tăng, lò hỏa táng có hình tam giác ; Số ứng với dàn nhạc Pin Peat sử dụng lễ tang; Số 7: đọc kinh cầu siêu cho đàn ông; số 9: đọc kinh cầu siêu cho phụ nữ… + Các số chẵn: Số 2: cúng mâm cơm cho người chết quỷ thần; Số 4: cúng người chết phải có thứ, gọi tứ đại: đất, nước, lửa, gió, nghĩa phải có sa la thôn, cờ hồn; di quan có vị sư góc quan tài; Ngày thứ ngày tốt (hoàng đạo); Số 8: có niên khiêng quan tài, vị sư tụng kinh -Về phương hướng: hướng Đông – hướng sống (dương) Hướng Tâyhướng chết (âm), nên lò hỏa thiêu quay mặt hướng Tây Khi người chết để nhà, đầu quay hướng Đông, mang hỏa táng, đầu quay hướng 16 Tây Việc ba vòng ngược kim đồng hồ quanh lò hỏa thiêu nằm quy luật chuyển động từ Đông sang Tây, tức từ Dương sang Âm… - Về âm nhạc: quan niệm âm dương lưỡng hợp nguyên lý ngũ hành: + Nhạc khí: Đàn Rôneat Ek (chính) - Rôneat Thung, Rôneat Đek (phụ); Kuông Vông Thum (lớn) - Kuông Vông Tôch (nhỏ); Trống Samphô (2 mặt: trầm, bổng); 02 Skôr Thum (1 trầm, bổng) + Thang âm- điệu thức: kết hợp dạng thức, điệu thức biến thể Nhận thức nguyên lý ngũ hành: kim, mộc, thủy, hỏa, thổ Thuyết ngũ hành, mối quan hệ ngũ âm, ngũ hành, ngũ phương, ngũ sắc…là tảng để xây dựng nên dàn nhạc Pinn Peat thể 05 âm sắc nhạc khí: Tiếng trống lớn (đôi Skô thum): biểu tượng âm dương (Thiên – địa; Trời Đất); Tiếng vang mạnh mẽ tượng trưng cho hành thổ, hành phong, trung tâm ngũ hành, ngũ phương, ngũ âm, ngũ sắc; Tiếng đàn Rôneat Đek (chất liệu sắt) ứng với hành Kim; Tiếng đàn Rôneat Ek, Rôneat Thung (chất liệu gỗ) ứng với hành Mộc; Tiếng kèn Srolai Pinn Peat ứng với hành Thủy; Tiếng đàn Kuông Vông Tôch, Kuông Vông Thum, Chhưng (chất liệu đồng) ứng với hành Hỏa; Tiếng trống Samphô ứng với hành Thổ 3.5 Văn hóa ứng xử thể qua thực hành lễ tang truyền thống Văn hóa ứng xử thể khía cạnh: Ứng xử người sống với người chết; ứng xử với giới thần linh; ứng xử người với nhau; ứng xử với môi trường tự nhiên ứng xử với âm nhạc - Văn hóa ứng xử người sống người chết thể qua việc thực lễ cầu siêu, việc mang vật cúng dâng lên Phật sư sãi để chuyển đến với người thân sống giới bên - Thần linh lực đầy huyền bí có sức mạnh vô song, nên họ tôn thờ nể sợ Thần linh người Khmer Neak Ta (Thổ địa), Arăk (Thần bảo hộ)… 17 - Các vị sư, Acha Yuki người đại diện cho Phật pháp, người có trách nhiệm cầu siêu để vong linh người chết sớm siêu thoát Do vậy, Các vật cúng lễ tang dâng cúng lại cho sư sãi Acha với ý nghĩa hậu tạ người có công việc thực nghi thức tang lễ - Trong lễ tang, người Khmer dùng nước thơm (tưk op) tắm cho thi hài, dùng nước dừa để rửa cốt, dùng loại gỗ để đóng quan tài…Tất sản vật tự nhiên người Khmer tận dụng cách linh hoạt phong phú - Âm nhạc lễ tang người Khmer vốn sinh phục vụ theo chức xã hội Phật giáo Theravada Do vậy, người Khmer xem nhạc khí dàn nhạc Pinn Peat “các vật thiêng” kết tinh trời đất Âm dàn nhạc Pinn Peat thứ ngôn ngữ để giao tiếp với thần linh tổ tiên * Tiểu kết Thực hành lễ tang trình tấu âm nhạc lễ tang truyền thống người Khmer Sóc Trăng biểu giá trị văn hóa cao mang tính nhân văn sâu sắc Về phương diện âm nhạc truyền thống, xem âm nhạc lễ tang người Khmer thể loại âm nhạc chuyên nghiệp dành cho khí nhạc (nhạc đàn) Với đặc trưng thể loại chức xã hội nó, nhận định âm nhạc lễ tang thể loại ANDG, chứa đựng đầy đủ yếu tố, đặc trưng loại hình văn hóa – nghệ thuật dân gian truyền thống Nếu lễ tang truyền thống tập tục cổ truyền thành tố quan trọng âm nhạc (hệ thống bản, nhạc khí) múa thiêng dẫn đến nguy mai di sản văn hóa phi vật thể đặc trưng quý giá Do đó, nghiên cứu âm nhạc lễ tang truyền thống người Khmer để bảo tồn để bảo lưu tập quán cổ truyền, trị văn hóa truyền thống tốt đẹp xã hội đại 18 CHƢƠNG MỘT SỐ ĐẶC ĐIỂM ÂM NHẠC CỦA NHẠC LỄ DÂN GIAN NGƢỜI KHMER Ở SÓC TRĂNG 4.1 Đặc điểm phong cách biểu NLDGK Sóc Trăng 4.1.1 Đặc điểm phong cách ngẫu hứng, ứng tấu, ứng NLDGK Giai điệu âm nhạc truyền thống người Khmer sáng tạo vô phong phú qua phương pháp ứng dụng thẩm mỹ đa dạng Các quãng 5, quảng trung tính (không phải quãng trưởng quãng thứ) quãng đặc trưng tạo nên màu sắc riêng biệt, độc đáo ANDG người Khmer Trong diễn tấu, nghệ nhân sử dụng âm 1/3 2/3 cung Đó nốt hoa mỹ, nốt nhấn nhá tinh túy mang tính chất “Hơi dân tộc” mà nghệ nhân Khmer thường gọi “linh hồn nhạc Khmer” (Prolưng phlêng sonh cheat Khmer) tấu lên thông qua lực cảm âm nhạy bén sâu sắc của người nhạc công Khmer 4.1.2 Đặc điểm kỷ thuật diễn tấu nhịp điệu NLDGK Sóc Trăng Trong dàn nhạc lễ cưới dàn nhạc lễ tang truyền thống người Khmer Sóc Trăng có nhân tố nhịp điệu cố định diễn tấu cặp trống Skôr Kar (dàn nhạc lễ cưới) trống Sam phô (dàn nhạc Pinn Peat) dựa ba loại chủ đề nhịp điệu cổ truyền Tuy nhiên, trình diễn tấu, người nhạc công Khmer thường biến hóa tiết tấu cách linh hoạt đầy sáng tạo 4.2 Đặc điểm quy định cấu tổ chức dàn nhạc âm nhạc NLDGK Sóc Trăng 4.2.1 Đặc điểm quy định cấu tổ chức dàn nhạc NLDGK Sóc Trăng Trong nội dung tổ chức, nghi lễ khác nhau, người Khmer có loại dàn nhạc lớn nhỏ khác để phục vụ Mỗi loại dàn nhạc ấn định nhiệm vụ, quy định chặt chẽ cho loại hình dàn nhạc với biên chế nhạc cụ rõ ràng hợp lý, âm nhạc cụ thể cho dàn nhạc khác Do điều quy định từ lâu đời, không cho phép 19 lấy dàn nhạc thay cho dàn nhạc khác, lấy nhạc thay cho nhạc khác cách lẫn lộn, tùy tiện theo ý thích 4.2.2 Đặc điểm quy định âm nhạc NLDGK Sóc Trăng Trong lễ cưới truyền thống, ca, nhạc mang ý nghĩa cho việc, nghi thức khác nghi lễ gần bất di bất dịch từ xưa Cho nên, thực hành lễ cưới, ca, nhạc quy định phải sử dụng lúc, chổ nhằm nhấn mạnh nội dung lễ thức mà lấy ca, nhạc khác thay Âm nhạc lễ tang người Khmer vốn có nguồn gốc từ âm nhạc tôn giáo, thể tính hệ thống, quy cách, khuôn mẫu trang nghiêm Do ấn định bắt buộc, không phép thay đổi sử dụng cách tùy tiện 4.3 Đặc điểm thang âm – điệu thức NLDGK Sóc Trăng 4.3.1 Các loại Thang âm – điệu thức NLDGK Sóc Trăng - Hệ thống Thang âm: có lễ cưới truyền thống như: “Hom Rôông”, “Bơk Rô boong” , “Kăt Xook”, “Mê T’rây”; “Mlup đôông” - Hệ thống Thang âm : Trong lễ cưới có số hát như: bài: “A Lê”, “Đòm rây thngôn phluc”, “Thngay t’roong kro luôch”, “Kăt Xok” Trong lễ tang có “Chơt”, “Chong Noth” - Hệ thống thang âm: dạng đặc biệt, có thang âm biến thể xuất lễ cưới, lễ tang người Khmer Trong lễ cưới, “Hom Rôông”(bài 1) Trong lễ tang, bài“Preah Thum”,“Kam Van”, “Khlom” - Hệ thống thang âm: dàn nhạc Pinn Peat có cấu tạo thang âm (khác với thang âm diatonique hệ thống Bình quân luật châu Âu) Do đó, ký âm nhạc cấu trúc thang âm mang tình tương đối Trong lễ tang có “Khek Mon”, “Krau Noth”, “Sorya” 4.3.2 Các loại thang âm kết hợp dạng thức 20 Sự kết hợp chuyển hệ NLDGK nhìn chung có ba phương thức phổ biến là: Cùng dạng thức – khác chủ âm; Cùng chủ âm – khác dạng thức; Khác dạng thức – khác chủ âm - Phương thức thứ nhất: Cùng dạng thức – khác chủ âm Trong trình tiến hành giai điệu, tính chất thang âm điệu thức không thay đổi mà có chuyển từ bậc chủ sang bậc chủ khác, tượng kết hợp “Cùng dạng thức – khác chủ âm” Trong lễ cưới có “Căt Xok” - Phương thức thứ hai: Cùng chủ âm – khác dạng thức Một điệu giữ nguyên chủ âm, từ nét sắc thái ban đầu lại xuất yếu tố câu nhạc đoạn nhạc nối tiếp Một vài âm xuất nét nhạc sau đồng thời, vài âm nét nhạc trước biến Đó tượng “chuyển hệ từ dạng thức sang dạng thức khác” Trong lễ cưới có như: “Bai khon chon đay”, “Chao Priêm”… - Phương thức thứ ba: Khác dạng thức – khác chủ âm Phương thức tìm thấy hát “Xđach đơ” lễ cưới Sử dụng lễ tang, có “Sa thô ka” Tóm lại, NLDGK bao gồm nhiều thể thang âm dạng thức vô phong phú, mang tính đặc trưng biểu sắc thái riêng biệt, độc đáo nhầm lẫn với ANDG tộc người khác 4.4 Tƣơng đồng dị biệt nhạc khí dàn nhạc lễ dân gian ngƣời Khmer với dàn nhạc lễ cộng đồng dân tộc Nam Nhìn chung, dàn nhạc dân tộc cổ truyền người Việt có nhạc khí nằm họ là: họ Dây, họ Hơi họ Tự thân vang, dàn nhạc có nhiều nhạc khí tương đồng với dàn nhạc lễ cưới truyền thống người Khmer, đồng thời có vài nhạc khí dị biệt Dàn nhạc lễ tang người Khmer chủ yếu nhạc khí gõ (08 nhạc khí) (01 nhạc khí ) nên có nhiều điểm tương đồng với nhạc khí dàn nhạc lễ Nam người Việt chất liệu chế tác phần lớn dàn nhạc loại kèn gõ 21 Cơ cấu dàn nhạc lễ người Hoa bao gồm nhiều nhạc khí phong phú đa dạng thuộc họ hơi, gõ dây Trong đó, nhạc khí dàn nhạc lễ người Khmer người Hoa có tương đồng hÌnh thức cấu tạo, tính nhạc cụ chất liệu chế tác, có vài nhạc khí dị biệt Nhìn chung, nhạc khí dàn nhạc nghi lễ dân gian người Khmer, người Việt người Hoa có tương tác lẫn qua trình giao lưu tiếp biến văn hóa Có số nhạc khí tương đồng tộc người tiếp nhận nhau, tiếp biến, cải tiến, nâng cao dung nạp vào biên chế dàn nhạc để làm giàu thêm kho tàng nhạc khí tộc người 4.5 Thực hành NLDGK Sóc Trăng xã hội đại Từ sau ngày thống đất nước năm 1975 sau thời kỳ đổi đến nay, phong tục tập quán nghi lễ dân gian người Khmer có biến đổi đáng kể hình thức lẫn nội dung.Từ biến đổi nghi lễ dân gian truyền thống, nên việc tổ chức thực hành NLDGK Sóc Trăng đương nhiên không tránh khỏi biến đổi Người Khmer Sóc Trăng kế thừa, gìn giữ, bảo lưu số nhạc cụ dân tộc cổ truyền có lễ cưới tổ chức thường xuyên phum sróc Hơn nữa, có nhạc khí bị hư hỏng nên làm phát sinh kỷ nghề nghiệp “Chế tác nhạc cụ Khmer” Về âm nhạc, người Khmer lưu giữ cổ truyền qua phương pháp “truyền ngón, truyền khẩu”, văn ghi chép cụ thể Do đó, ca nhạc lễ cưới bị mai một, thất truyền nhiều Dàn nhạc lễ tang đóng vai trò quan trọng để phục vụ cho không gian hành lễ Tuy nhiên, hầu hết dàn nhạc Pinn Peat trình tấu thiếu vắng kèn Srolai Pinn Peat không người biết sử dụng Các âm nhạc cổ truyền dành riêng cho dàn nhạc Pinn Peat bị thất truyền nhiều không ghi chép, không nhớ hết 4.6 Vai trò, giá trị NLDGK Sóc Trăng 22 NLDGK có vai trò, giá trị lớn lao đời sống văn hóa người Khmer Sóc Trăng Các giá trị thể tất bình diện: giá trị xã hội, giá trị đạo đức, giá trị thẩm mỹ, nghệ thuật… 4.6.1 Những gía trị mặt xã hội Trong thực hành nghi lễ dân gian truyền thống, tính cộng đồng thể cách sinh động mặt tinh thần lẫn vật chất Âm nhạc người xem “linh hồn” nghi lễ Những nghệ nhân, nhạc công tất người tỏ lòng tôn trọng, kính nể ngưỡng mộ Dàn nhạc nghi lễ xếp nơi trang trọng không gian hành lễ Âm nhạc lễ cưới thông điệp để giúp cho tình yêu đôi trai gái thêm bền vững hơn, mối quan hệ dòng họ, huyết thống cộng đồng xã hội người Khmer chia sẻ, gắn kết chặt chẽ Trong thực hành âm nhạc lễ tang, người nhạc công, nghệ nhân coi người đại diện cho Phật pháp nhà chùa mang đến lễ tang nhạc tôn giáo trang nghiêm, linh thiêng thay cho lời cầu nguyện nhằm chia xẽ mát gia đình có người thân vừa qua đời 4.6.2 Những gía trị mặt đạo đức Trong lễ cưới truyền thống người Khmer, tính triết lý nhân sinh giá trị giáo dục đạo đức, đạo lý truyền thống, lối sống ứng xử …đã lồng ghép cách khéo léo vào nghi thức, ca, giáo huấn ca cụ thể Trong lễ tang, hầu hết nghi thức có nguồn gốc truyện tích kinh điển Phật giáo Khmer nhằm kêu gọi, khuyên nhủ người hướng thiện Các âm nhạc tôn giáo sử dụng lễ tang có vai trò, giá trị đặc biệt, hàm chứa tính triết lý nhân sinh sâu sắc giáo dục người lòng hướng thiện, tránh điều ác 4.6.3 Những gía trị mặt thẩm mỹ, nghệ thuật Âm nhạc lễ cưới đóng góp di sản kho tàng dân ca Khmer với 96 ca nhạc có giá trị nghệ thuật cao bao gồm đầy đủ thể loại, nội 23 dung tính chất âm nhạc…rất phong phú đa dạng Âm nhạc lễ tang truyền thống có giá trị nghệ thuật quý giá, đóng góp vào kho tàng âm nhạc dân gian Khmer 12 cổ truyền dành riêng cho khí nhạc bảo lưu ngày Múa thiêng lễ cưới lễ tang truyền thống người Khmer đóng góp vào kho tàng nghệ thuật múa truyền thống nhiều điệu múa có giá trị nghệ thuật cao với ngôn ngữ múa mang tính đặc tả nghi lễ Tóm lại, NLDGK có vai trò, giá trị lớn đời sống văn hóa người Khmer thể phương diện xã hội, đạo đức nghệ thuật * Tiểu kết NLDGK Sóc Trăng có đặc điểm tương đồng định thể loại nhạc lễ dân gian người Việt người Hoa vùng Nam qua trình giao lưu văn hóa Thang âm – điệu thức NLDGK biểu nét đặc trưng riêng biệt Đặc điểm phong cách biểu NLDGK tạo nên sắc thái riêng tinh tế độc đáo NLKNB chứa đựng giá trị lớn lao phương diện xã hội, đạo đức thẩm mỹ, nghệ thuật Với đặc điểm thể loại, chức xã hội giá trị văn hóa nó, khẳng định rằng, NLDGK thể loại ANDG người Khmer Sóc Trăng chứa đựng đầy đủ giá trị mặt nghệ thuật yếu tố, đặc điểm loại hình văn hóa dân gian đặc sắc KẾT LUẬN Qua nghiên cứu NLDGK Sóc Trăng, số nội dung khoa học luận án nêu rõ: Xét bình diện văn hóa tâm linh, âm nhạc thành tố có vị quan trọng đời sống xã hội người Khmer Trong nghi lễ dân gian truyền thống, âm nhạc để giải trí, mà thứ ngôn ngữ “thiêng” để giao tiếp với thần linh đấng siêu nhiên Bản chất âm nhạc nghi lễ muôn đời tiếng nói cõi tục với cõi thần, người với người xưa Thật vậy, NLDGK Sóc Trăng tiếng nói từ lòng người Khmer hướng 24 tổ tiên, cội nguồn lòng thành tâm trời đất, thần thánh bảo vệ, gìn giữ sống yên bình, ấm no hạnh phúc họ Xét bình diện âm nhạc, NLDGK Sóc Trăng thể loại âm nhạc cổ truyền kế thừa, giao lưu tiếp biến sáng tạo ngày thêm phong phú, đa dạng Các giá trị sắc thái nghệ thuật tô đậm tính đặc trưng loại hình NLDGK; Hệ thống hóa NLDGK không sở để xây dựng nên lý thuyết âm nhạc truyền thống Khmer mang tính học thuật, mà phát đặc điểm mang tính chất cốt lõi “tinh hoa nghệ thuật dân tộc” kho tàng âm nhạc truyền thống người Khmer Sóc Trăng ngày Qua nội dung khoa học trình bày luận án, việc bảo tồn phát huy NLDGK bối cảnh điều quan trọng cấp bách Trong NLDGK, giá trị ANDG bảo tồn, điều kiện hưởng thụ văn hóa xã hội đương đại kế thừa tiếp nối Bảo tồn phát huy NLDGK Sóc Trăng không cho học thuật âm nhạc, mà gắn kết truyền thống với sống đương đại phát triển bền vững văn hóa – âm nhạc dân tộc thời đại ngày (*) Về mặt khái niệm, muốn đề cập đến thể loại âm nhạc dân gian người Khmer Sóc Trăng vùng Nam sử dụng nghi lễ dân gian truyền thống, “âm nhạc nghi lễ tôn giáo” “âm nhạc nghi lễ cung đình” Trong dân gian, người Khmer thường gọi chung “Nhạc lễ dân gian truyền thống Khmer” (Phlêng Propini Khmer Phlêng Bôran Khmer ) để thể loại âm nhạc Đây thể loại âm nhạc dân gian cổ truyền người Khmer nói chung kế thừa từ xã hội cổ truyền bảo lưu ngày Để ngắn gọn thuận tiện cho việc nghiên cứu, từ suốt luận án, gọi chung “Nhạc lễ dân gian Khmer” (NLDGK) DANH MỤC CÔNG TRÌNH CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ẤN Sơn Ngọc Hoàng (chủ biên, 2012),.“Tìm hiểu nghệ thuật sân khấu Rô băm dân tộc Khmer Nam địa bàn tỉnh Sóc Trăng” Công trình nghiên cứu khoa học, Sở Khoa học Công nghệ tỉnh Sóc Trăng, xuất năm 2012 Sơn Ngọc Hoàng – Đào Huy Quyền –Ngô Khị (2007), “Nhạc khí dân tộc Khmer Sóc Trăng” Công trình nghiên cứu khoa học,:Nhà xuất tổng hợp TP.HCM, năm 2007 Sơn Ngọc Hoàng – Đào Huy Quyền – Ngô Khị (2005), “Nhạc khí dân tộc Khmer Nam Bộ” Công trình nghiên cứu khoa học, Nhà xuất Khoa học Xã hội, năm 2005 Sơn Ngọc Hoàng (2015), Nhạc lễ Khmer Nam Bộ góc nhìn Văn hóa dân gian, Tạp chí Văn hóa dân gian, số (157) – 2015, Viện nghiên cứu văn hóa, Hà Nội Sơn Ngọc Hoàng (2015), Âm nhạc lễ cưới truyền thống người Khmer Sóc Trăng, Tạp chí Văn hóa dân gian, số (160)-2015, Viện nghiên cứu văn hóa, Hà Nội Sơn Ngọc Hoàng (2015), Âm nhạc lễ tang cổ truyền người Khmer Sóc Trăng, Tạp chí Văn hóa dân gian, số (164)-2016, Viện nghiên cứu văn hóa, Hà Nội 7.Sơn Ngọc Hoàng (2014), Những đặc trưng âm nhạc nghệ thuật sân khấu Dù kê Khmer Nam bộ, tạp chí khoa học, số 13 (03/2014), Trường Đại học Trà Vinh ... hành âm nhạc nghi lễ dân gian ngƣời Khmer Sóc Trăng Trong xã hội cổ truyền, người Khmer Sóc Trăng thực hành nghi lễ dân gian bao gồm lễ cưới, lễ tang, lễ hội lễ tế Trong nghi lễ khác nhau, âm nhạc. .. loại âm nhạc dân gian người Khmer Sóc Trăng vùng Nam sử dụng nghi lễ dân gian truyền thống, âm nhạc nghi lễ tôn giáo” âm nhạc nghi lễ cung đình” Trong dân gian, người Khmer thường gọi chung Nhạc. .. CHƢƠNG ÂM NHẠC TRONG LỄ TANG TRUYỀN THỐNG CỦA NGƢỜI KHMER Ở SÓC TRĂNG 3.1.Những thành tố âm nhạc lễ tang truyền thống ngƣời Khmer Sóc Trăng 3.1.1 Hệ thống âm nhạc nghi lễ tôn giáo người Khmer Sóc Trăng