Đang tải... (xem toàn văn)
Người Mường là một tộc người ở Đắk Lắk. Xu hướng hôn nhân hỗn hợp giữa dân tộc Mường và các dân tộc khác tại Đăk Lắk là một ví dụ điển hình của hôn nhân hỗn hợp dân tộc đang phổ biến hiện nay. Bên cạnh những mặt tích cực như tạo sự hòa hợp dân tộc, đoàn kết dân tộc thì những vấn đề về giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc, giữ gìn ngôn ngữ, chữ viết của tộc người thông qua xu hướng hôn nhân hỗn hợp tộc người hiện nay cũng được đặt ra để quản lý, bảo tồn.
Lương Thị Thu Hằng, Đỗ Thị Ngân CHÍNH TRỊ - KINH TẾ HỌC Hôn nhân người Mường Đắk Lắk Lương Thị Thu Hằng * Đỗ Thị Ngân ** Tóm tắt: Tỉnh Đắk Lắk nằm trung tâm vùng Tây Nguyên với văn hóa đặc sắc 47 tộc người Trong điều kiện sinh sống xen cài vậy, hôn nhân hỗn hợp tộc người xu hướng ngày phổ biến Đắk Lắk Người Mường tộc người Đắk Lắk Xu hướng hôn nhân hỗn hợp dân tộc Mường dân tộc khác Đăk Lắk ví dụ điển hình nhân hỗn hợp dân tộc phổ biến Bên cạnh mặt tích cực tạo hịa hợp dân tộc, đồn kết dân tộc vấn đề giữ gìn sắc văn hóa dân tộc, giữ gìn ngơn ngữ, chữ viết tộc người thông qua xu hướng hôn nhân hỗn hợp tộc người đặt để quản lý, bảo tồn Từ khóa: Hơn nhân hỗn hợp; văn hóa; người Mường; Đắk Lắk Mở đầu Tỉnh Đắk Lắk nằm trung tâm vùng Tây Nguyên, có văn hóa đặc sắc Cộng đồng dân cư Đắk Lắk gồm 47 dân tộc Trong đó, người Kinh chiếm gần 70%; dân tộc thiểu số Ê Đê, Mnông, Thái, Tày, Nùng 30% dân số tồn tỉnh Mỗi dân tộc có nét đẹp văn hoá riêng (Những lễ hội cồng chiêng, đâm trâu, đua voi mùa xuân; kiến trúc nhà sàn, nhà rông; nhạc cụ lâu đời tiếng; cồng chiêng, đàn đá, đàn T'rưng; trường ca Tây Nguyên ; sản phẩm văn hoá vật thể phi vật thể quý giá, “Khơng gian văn hóa cồng chiêng Tây Ngun” tổ chức UNESCO công nhận kiệt tác truyền di sản văn hóa phi vật thể nhân loại Tất truyền thống văn hóa tốt đẹp dân tộc tạo nên đa dạng, phong phú văn hóa Đắk Lắk Sự trù phú đất đai, khí hậu tạo cho Đắk Lắk nói riêng Tây Nguyên nói chung sức hút di cư lớn từ dân tộc thiểu số phía Bắc Duyên hải Nam Trung tới Những di cư gắn liền với kiện lịch sử (trước năm 1975), phong trào xây dựng vùng kinh tế (sau năm 1975) nhiều di cư tự cộng đồng nhận thấy hội phát triển kinh tế thay đổi sống Đăk Lăk Trong năm gần đây, dân số Đắk Lắk có biến động tăng học, chủ yếu di dân tự do, điều gây nên sức ép lớn cho tỉnh giải đất ở, đất sản xuất vấn đề đời sống xã hội, an ninh trật tự môi trường sinh thái Mặc dù chiếm 0.9% dân số toàn tỉnh (15.510 người) cư trú rải rác huyện tỉnh Đắk Lắk dân tộc Mường góp phần khơng nhỏ tạo nên văn hóa đặc sắc cộng đồng dân tộc nơi Tại thành 97 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 5(102) - 2016 phố Buôn Ma Thuột, người Mường tập trung chủ yếu xã Hòa Thắng xã Eakao, cư trú đan xen với dân tộc địa dân tộc khác Khi di cư, người Mường di cư với số lượng lớn gia đình, chí vùng Mường, họ trì phong tục tập quán sắc văn hóa dân tộc Trong có văn hóa nhân Bài viết đề cập đến đặc điểm hôn nhân người Mường Đắk Lắk số phương diện như: nguyên tắc, độ tuổi tiêu chuẩn kết hôn, xu hướng nhân ngồi tộc Ngun tắc độ tuổi kết hôn Nếu trước đây, hôn nhân người Mường cộng đồng chấp nhận báo hỷ thông qua nghi lễ hôn nhân, nay, quan hệ nhân cịn đảm bảo công cụ pháp lý giấy đăng ký kết đơi nam - nữ quyền địa phương cấp, sở đảm bảo quyền lợi nghĩa vụ hai vợ chồng mặt pháp lý Gia đình người Mường gia đình phụ quyền Người đàn ông người chồng, người cha người chủ gia đình; có vai trị quan trọng nhiều mặt sống; có quyền hành lớn, định việc từ làm ăn, cưới xin, tang ma đến cơng việc tín ngưỡng Đồng thời, họ cịn người thay mặt gia đình quan hệ với họ hàng, làng xóm tổ chức xã hội, với quyền địa phương Mọi tài sản nhà, kể ruộng nương, trâu bị, cơng cụ sản xuất người đàn ông nắm giữ Quyền lực bàn giao lại cho trai trưởng thành, người cha đóng vai trị cố vấn lo việc đối ngoại Quyền lực người đàn ông gia đình, phục tùng ý thức tơn ti trật tự ăn sâu vào đầu óc thành viên gia đình 98 Đó lệ thuộc người em anh cả, anh cha người cha tổ tiên Về hôn nhân, người Mường phải tuân thủ nguyên tắc định, từ yêu đương tìm hiểu đến lễ tục việc cưới xin Ngày xưa việc dựng vợ gả chồng cha mẹ xếp đặt, khơng có quyền lựa chọn, gái Hiện trai gái tự tìm hiểu bạn đời, nhân hồn tồn dựa sở tự nguyện Trong hôn nhân, độ tuổi kết hôn nam nữ Mường tuân thủ Luật Hơn nhân gia đình, nam từ 20-25 tuổi, chí đến 30, nữ từ 18-20 tuổi trở lên xây dựng gia đình Đối với người Mường trước đây, tuổi kết hôn thường sớm, trai lấy vợ tuổi 15 đến 20 tuổi, gái lấy chồng độ tuổi 16 đến 18 tuổi Trên 25 tuổi cho lứa, 30 tuổi mà chưa xây dựng gia đình xem “ế vợ, ế chồng” Tiêu chuẩn kết hôn Người đàn ông Mường chọn vợ thường chọn gái chịu khó, chăm làm ăn, nói nhẹ nhàng, biết làm công việc đồng áng, biết thêu thùa dệt vải, thành thạo công việc nội trợ ứng xử lễ phép với bố mẹ, anh chị, họ hàng, làng xóm Người Mường quan niệm sắc đẹp tiêu chuẩn, người vợ lý tưởng la phải nết na, chăm làm Vì người Mường có câu: “Đừng tham nón rẻ mà đội trời mưa, đừng tham người đẹp mà thưa việc làm” Theo truyền thống, tiêu chuẩn người chồng lý tưởng có sức khỏe, cày bừa thành thạo biết đan lát cơng cụ gia đình, biết chăm lo cho gia đình Người Mường có câu: “Con trai để rào hỏng, dậu nát trai hư” Khi kén rể người ta Lương Thị Thu Hằng, Đỗ Thị Ngân xem xét đến gốc gác gia đình, tránh nhà có tiếng xấu loại bệnh di truyền Bởi, gia đình người Mường, đàn ơng ln coi trụ cột, gánh vác “công to việc lớn” gia đình, đại diện cho gia đình hoạt động họ hàng, cộng đồng Hiện nay, bên cạnh số tiêu chuẩn truyền thống tiêu chuẩn định hình Với bạn trẻ, yếu tố tình cảm quan trọng nhất, có quý mến, tâm đầu ý hợp yếu tố nghề nghiệp, sức khỏe, ngoại hình họ quan tâm muốn tiến tới hôn nhân Quan niệm “lấy vợ xem tông, lấy chồng xem giống” tồn phận người cao niên không nặng nề trước Điều cho thấy tác động biến đổi kinh tế - xã hội, hiệu công tác tuyên truyền nhân gia đình Vấn đề tự lựa chọn bạn đời quy định rõ khoản 2, Điều Luật Hôn nhân gia đình năm 2000: “Việc kết nam nữ tự nguyện định, không bên ép buộc, lừa dối bên nào, không cưỡng ép cản trở” Mặt khác, nhận thức đại phận người dân nâng lên, vậy, quan điểm “mơn đăng hộ đối” khơng cịn nặng nề truyền thống người Mường trước Điều góp phần hạn chế tình trạng nhân cận huyết cộng đồng Xu hướng hôn nhân ngoại tộc Do phát triển kinh tế, hệ trẻ có hội học tập làm việc môi trường nên hội lựa chọn bạn đời mở rộng Thanh niên người Mường Đắk Lắk học, làm thành phố lớn, tiếp xúc với bạn bè tỉnh, dân tộc khác, nhờ dâu/ rể người Mường khơng phạm vi tỉnh Đắk Lắk mà Đồng Nai, Quảng Nam, Huế, Lâm Đồng không hạn chế phạm vi người Mường mà với dân tộc Ê Đê nhiều người Kinh Xu hướng kết hôn hỗn hợp dân tộc xu tất yếu biến chuyển kinh tế, xã hội, góp phần làm cho tranh văn hóa dân tộc Đắk Lắk thêm phong phú Tại Đắk Lắk nay, xu hướng kết hôn ngoại tộc người Mường dân tộc khác diễn phổ biến hai xã Hịa Thắng Eakao thành phố Bn Ma Thuột Bên cạnh đó, kết nội tộc chiếm vị trí quan trọng Cụ thể, xã Eakao tính từ năm 1978 đến số lượng cặp vợ chồng đăng ký kết hôn 310 cặp, kết người Mường với 127 cặp, kết hôn người Mường dân tộc khác 184 cặp Việc cư trú đan cài dân tộc địa bàn, với giao lưu hoạt động học tập, lao động, tập huấn tạo điều kiện để dân tộc xích lại gần xóa dần khác biệt mặt văn hóa Xu hướng nhân ngoại tộc cịn diễn mạnh mẽ xã Hòa Thắng Đây nơi người Mường di cư vào Đắk Lắk, vậy, họ có giao lưu, tiếp biến sâu đậm với dân tộc địa nhóm dân cư khác Mặt khác, xã Hịa Thắng có vị trí sát trung tâm trị, kinh tế, xã hội thành phố Bn Ma Thuột thay đổi quan niệm, văn hóa điều khó tránh khỏi Chỉ tính từ năm 2009 2014, số cặp kết hôn nội tộc người Mường: 312 cặp, kết hôn người Mường dân tộc khác: 506 cặp Trong số trường hợp kết ngoại tộc, có trường hợp 99 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 5(102) - 2016 người Mường kết hôn với người Tày 02 trường hợp người Mường kết hôn với người Ê Đê, cịn lại 109 trường hợp người Mường kết với người Kinh [7] Hôn nhân hỗn hợp tộc người cầu nối để nhóm cộng đồng hiểu xích lại gần hơn, chia sẻ giá trị chung tiến Tuy nhiên, vấn đề đặt làm để giữ gìn phát huy sắc văn hóa riêng dân tộc Thế hệ sinh từ hôn nhân hỗn hợp dân tộc thừa hưởng văn hóa cha mẹ truyền cho lựa chọn văn hóa ưa thích Nhờ có q trình giao lưu, tiếp biến văn hóa tự nhiên người Mường dân tộc địa bàn cư trú nên khơng có xung đột văn hóa hai bên gia đình nam nữ muốn tiến tới nhân Người Mường người Kinh có tương đồng văn hóa theo chế độ phụ hệ, vậy, cặp người Mường - người Kinh chiếm tỷ lệ lớn cặp kết hôn ngoại tộc Ê Đê dân tộc theo chế độ mẫu hệ, song khơng mà người Mường người Ê Đê khơng tìm tiếng nói chung Hai bên gia đình thường có buổi nói chuyện lễ vật nghi thức tiến hành hôn lễ Sự tôn trọng phong tục tập quán bên gia đình thể việc tiến hành nghi thức lễ Có nhiều ngun nhân khiến cho xu hướng kết hôn ngoại tộc ngày gia tăng Thứ nhất, cư trú đan xen điều kiện thuận lợi để văn hóa khác tiếp xúc thường ngày trở nên quen thuộc Trong thời kỳ trước đây, khó khăn lại, cư trú tách biệt, giao thoa văn hóa dân tộc diễn chậm chạp Hiện nay, vấn đề cư trú xen cài giao 100 thông thuận tiện thúc đẩy giao lưu văn hóa tương tác đời sống, sản xuất tộc người Đăk Lắk ngày tăng Dưới góc độ văn hóa vùng, ảnh hưởng số dân tộc địa giảm, thay ảnh hưởng văn hóa người Kinh Việc cộng cư, xen cư dân tộc, thúc đẩy giao lưu, tiếp xúc văn hóa, song đặt vấn đề giữ gìn sắc văn hóa tộc người Một vấn đề đặt giữ gìn ngơn ngữ dân tộc Khơng dân tộc địa M’Nông, Gia Rai Ê Đê có ngơn ngữ nói chữ viết, người Mường có tiếng nói, vậy, việc giữ gìn ngơn ngữ người Mường gặp nhiều khó khăn Việc dần tiếng nói dân tộc Mường, biểu cụ thể xã Hịa Thắng, xã Eakao thành phố Bn Ma Thuột, tỉnh Đắk Lắk, cho thấy tiếng Mường sử dụng sinh hoạt hàng ngày Đặc điểm coi yếu tố tác động đến xu hướng kết hôn ngoại tộc người Mường, mà khoảng cách khác biệt ngôn ngữ tộc người ngày thu hẹp Thứ hai, với thời gian, tâm lý “ta ta tắm ao ta” dần phai nhạt, từ thời kỳ Đổi mới, tình hình khác nhiều Ngày nay, có biến đổi kinh tế - văn hóa - xã hội, lớp trẻ vượt khỏi phạm vi làng xã để làm ăn, học tập Đây mơi trường thuận lợi để nam nữ niên có điều kiện để tìm hiểu, u thương đến nhân Bên cạnh đó, người Mường theo chế độ phụ hệ có nhiều điểm tương đồng với người Kinh, vậy, việc kết hôn người Mường người Kinh không gặp nhiều khác biệt lối sống, tập quán, Lương Thị Thu Hằng, Đỗ Thị Ngân yếu tố tác động tới xu hướng gia tăng hôn nhân hỗn hợp hai tộc người Đăk Lăk Thứ ba, mở rộng nghề nghiệp phạm vi sản xuất nông nghiệp, dịch vụ, buôn bán nhỏ làm phong phú thêm phạm vi giao tiếp, tạo nhiều hội tiếp cận thông tin ý tưởng mới, nhấn mạnh quyền tự lựa chọn bạn đời cá nhân, yếu tố tạo nên xu hướng kết hôn ngoại tộc người Mường Đắk Lắk Kết luận Quá trình giao lưu văn hóa dân tộc quy luật diễn với tốc độ ngày tăng Vì vậy, với ba ngun tắc: bình đẳng - đồn kết - tương trợ, Nhà nước Việt Nam có nhiều sách, để nâng cao đời sống mặt dân tộc, gìn giữ sắc văn hóa dân tộc, làm giàu tinh hoa văn hóa dân tộc giải hài hòa, tốt đẹp mối quan hệ truyền thống đại, thống đa dạng, dân tộc, quốc gia quốc tế Sự phát triển kinh tế, xã hội người Mường nói riêng dân tộc khác địa bàn tỉnh Đắk Lắk nói chung dẫn đến biến đổi quan niệm hôn nhân (về độ tuổi kết hôn, tiêu chuẩn chọn vợ/ chọn chồng nghi thức tiến hành hôn lễ) Dường như, dân tộc sinh sống địa bàn tỉnh Đắk Lắk dần hình thành quan niệm chung hôn nhân Khi kết hôn nhiều người không quan tâm nhiều đến việc người kết người Kinh, người Mường, người Tày, người Ê Đê Các đám cưới nhận lắng nghe chấp thuận thành viên hai bên gia đình Tuy nhiên, vấn đề bảo tồn phát huy giá trị văn hóa dân tộc đặt có tình trạng mai tiếng nói, biến số nghi thức truyền thống đám cưới Tài liệu tham khảo [1] Bùi Minh Đạo (2013), “Tổ chức xã hội nơng thơn làng Tây Ngun nay”, Tạp chí Khoa học Xã hội Việt Nam, số [2] Nguyễn Song Hà (2011), Nghi lễ chu kỳ đời người người Mường Hịa Bình, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [3] Trần Khánh Hưng (2013), “Quan hệ tộc người phát triển xã hội Việt Nam nay”, Tạp chí Khoa học xã hội, số (177) [4] Trịnh Thị Lan (2008), “Biến đổi nghi lễ hôn nhân nông thôn Việt Nam” “Qua nghiên cứu ba tỉnh Yên Bái, Thừa Thiên - Huế Tiền Giang”, Tạp chí Dân tộc học, số [5] Nguyễn Đức Tồn (2010), Chính sách ngơn ngữ Nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam thời kỳ cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước hội nhập quốc tế: thực trạng, kiến nghị giải pháp, Viện Ngôn ngữ học, Hà Nội [6] UBND thành phố Bn Ma Thuột, Phịng Dân tộc học (2014), Kết thực nhiệm vụ công tác năm 2014 chương trình cơng tác năm 2015 [7] UBND xã Hòa Thắng (2014), Báo cáo kết thực nhiệm vụ phát triển kinh tế xã hội năm 2013 - Phương hướng, nhiệm vụ năm 2014 [8] UBND xã Eakao (2014), Báo cáo kết thực nhiệm vụ phát triển kinh tế - xã hội năm 2013 - Phương hướng, nhiệm vụ năm 2014 [9] http://vhttcs.org.vn/newsdetail/391/tuc-cuoixin-co-truyen-cua-dan-toc-muong-hoa-binhva-xu-huong-bien-doi-hien-nay.html 101 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 5(102) - 2016 102 ... hóa nhân Bài viết đề cập đến đặc điểm hôn nhân người Mường Đắk Lắk số phương diện như: nguyên tắc, độ tuổi tiêu chuẩn kết hôn, xu hướng hôn nhân tộc Nguyên tắc độ tuổi kết hôn Nếu trước đây, hôn. .. - 2016 người Mường kết hôn với người Tày 02 trường hợp người Mường kết với người Ê Đê, cịn lại 109 trường hợp người Mường kết hôn với người Kinh [7] Hôn nhân hỗn hợp tộc người cầu nối để nhóm... sinh sống địa bàn tỉnh Đắk Lắk dần hình thành quan niệm chung nhân Khi kết hôn nhiều người không quan tâm nhiều đến việc người kết người Kinh, người Mường, người Tày, người Ê Đê Các đám cưới