Bài viết lý giải hiện tượng hôn nhân xuyên biên giới dưới góc độ văn hóa tộc người và các yếu tố tác động của nó trong quản lý phát triển xã hội (nghiên cứu trường hợp vùng biên giới Việt Nam - Trung Quốc; Việt Nam - Lào). Hôn nhân xuyên biên giới là hiện tượng xảy ra khá phổ biến ở các vùng biên giới, nhất là ở các vùng biên giới có dân số đông, cư trú liền sát với đường biên giới.
CHÍNH TRỊ - KINH TẾ HỌC Hơn nhân xun biên giới Hôn nhân xuyên biên giới tỉnh miền núi Việt Nam Đặng Thị Hoa* Nguyễn Hà Đơng ** Tóm tắt: Bài viết lý giải tượng nhân xun biên giới góc độ văn hóa tộc người yếu tố tác động quản lý phát triển xã hội (nghiên cứu trường hợp vùng biên giới Việt Nam - Trung Quốc; Việt Nam - Lào) Hôn nhân xuyên biên giới tượng xảy phổ biến vùng biên giới, vùng biên giới có dân số đông, cư trú liền sát với đường biên giới Văn hóa tộc người ln biểu rõ nét bảo tồn qua hôn nhân mối quan hệ gia đình thơng qua nhân mà bị ảnh hưởng giới hạn biên giới quốc gia Trong bối cảnh toàn cầu hóa phát triển nay, nhân xun biên giới đặt vấn đề quản lý phát triển xã hội, vùng biên giới Từ khóa: Hơn nhân xun biên giới; văn hóa; phát triển xã hội; dân tộc Quan niệm hôn nhân xuyên biên giới Hôn nhân xuyên biên giới tượng xã hội xảy vùng lãnh thổ phân định biên giới quốc gia, biên giới vùng lãnh thổ Hiện tượng hôn nhân xuyên biên giới xảy cộng đồng dân cư có chung lối sống, văn hóa gốc bị ảnh hưởng chung tác động q trình phát triển Nghiên cứu nhân xun biên giới khơng thể khơng đề cập tới góc độ văn hóa, lẽ văn hóa cội nguồn mối quan hệ nhân gia đình Ngược lại, tất mối quan hệ hôn nhân, gia đình sắc thái bản, đặc trưng văn hóa tộc người Trong bối cảnh hội nhập phát triển nay, hôn nhân xuyên biên giới bị tác động, ảnh hưởng yếu tố phát triển Do cần phải có cách nhìn tổng quan nghiên cứu hôn nhân xuyên biên giới Khái niệm hôn nhân xuyên biên giới nhấn mạnh đến ranh giới mặt địa lý, nhà nước, chủng tộc, tầng lớp, giới văn hóa thiết lập phạm vi nước nhập cư Những ranh giới nhà nước chủ thể xã hội khác tạo nhằm phân biệt “nước này” “các nước khác”(1) Như vậy, khái niệm biên giới nhân xun biên giới biên giới mặt lãnh thổ địa lý ranh giới văn hóa, tầng lớp Hơn nhân Tiến sĩ, Viện Nghiên cứu Gia đình Giới, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam ĐT: 0913556796 Email: danghoavdth@yahoo.com Bài viết kết nghiên cứu đề tài: “Hôn nhân xuyên biên giới với phát triển xã hội tỉnh miền núi nước ta nay” mã số KX02 - 21 thuộc Chương trình “Nghiên cứu khoa học phát triển xã hội quản lý phát triển xã hội Việt Nam đến năm 2020” KX02/11 - 15 (**) Thạc sĩ, Viện Nghiên cứu Gia đình Giới, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam ĐT: 0916422155 Email: nguyenhadong@gmail.com (1) ShanYang & Melody Chia -Wen Lu (Eds.), Asian Cross-border Marriage Migration (*) 49 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 8(93) - 2015 xuyên biên giới vừa kết thúc vừa khởi đầu - khởi đầu cho kết thúc khác Nói cách khác, vấn đề đặt với hình thức nhân kết để di cư hay di cư kết hơn(2) “Văn hóa vùng biên gần vượt qua giới hạn nhà nước, biên giới lãnh thổ, địa lý” Văn hóa khơng kết nối người thiết chế nội đất nước mà gắn kết với đất nước khác(3) Dưới góc nhìn nhân học, hôn nhân vùng biên giới diễn tất yếu vùng văn hóa tộc người bao trùm lên vùng biên giới theo đó, đường biên giới chia cắt mặt hành Nền văn hóa tộc người coi tảng sở vững để hình thành nhân cộng đồng tộc người vùng biên giới Khi mà văn hóa tộc người khó bị chia cắt đường biên giới quốc gia nhân hoạt động thăm thân diễn thường xuyên đời sống sinh hoạt thường ngày Do đó, tượng phụ nữ Việt Nam kết hôn với đàn ông Trung Quốc hay trường hợp kết hôn qua lại vùng biên giới Việt Nam - Trung Quốc, Việt Nam Lào phổ biến Những trường hợp kết hôn không xuất phát từ nhu cầu kinh tế, mà xuất phát từ lựa chọn mơ hình bạn đời lý tưởng Caroline Grillot cho yếu tố kinh tế chưa đủ để giải thích nhân xun biên giới Ranh giới địa lý thường không mạnh biên giới xã hội cách thức cộng đồng người tương tác với nhau, cách thức họ đánh giá, xây dựng, thể định nghĩa họ phân biệt với nhóm người khác, ảnh hưởng đến lựa chọn tình trạng sống họ vùng xã hội đặc biệt vùng biên Trong trường hợp biên giới Việt Nam - Trung Quốc, yếu tố đói nghèo nhân học 50 không đủ để giải thích phụ nữ Việt Nam kết với đàn ông Trung Quốc Những người sống dọc biên giới hai nước bị ảnh hưởng hình ảnh, biểu tượng tin đồn nhau(4) Theo số nhà nhân học, ranh giới văn hóa địa phương ln vượt qua ranh giới lãnh thổ nhà nước(5) Hôn nhân văn hóa thuật ngữ nhân văn hóa, tộc người hôn nhân văn hoá, tộc người hai quốc gia Thuật ngữ nhấn mạnh đến tính chất xuyên biên giới điều khác biệt hình thức kết so với hình thức kết khác phải vượt qua rào cản không gian địa lý biên giới Theo định nghĩa này, khái niệm nhân xun biên giới diễn người nước có chung biên giới không chung biên giới(6) Trong nghiên cứu Hastings Donan, văn hóa ln vượt qua giới hạn nhà nước biên giới lãnh thổ Sự tồn cầu hóa văn hóa, hội nhập kinh tế trị quốc tế, kết thúc chiến tranh lạnh dẫn tới mở cửa biên giới Williams Lucy (2010), Global marriage: Crossborder marriage migration in Global context, Basingstoke: Palgrave Macmillian (3) Hastings Donnan & Thomas Wilson (1999), Borders: frontiers of identity, nation and state, Oxford: Berg (4) Caroline Grillot (2012), “Cross-border marriages between Vietnamese Women and Chinese men: The intergration of otherness and the impact of popular representations” In David Haines, Keiko Yamanaka & Shinji Yamashita (Eds.), Wind over water: migration in an east Asian context (pp 125 - 137), New York: Berghahn Books (5) Matthew H Amster (2005), “Cross-Border Marriage in the Kelabit Highlands of Borneo”, Anthropological Forum, 15, 131 - 150 (6) Williams Lucy (2010), Global marriage: Crossborder marriage migration in Global context, Basingstoke: Palgrave Macmillian (2) Hôn nhân xuyên biên giới nới lỏng kiểm soát nhà nước vốn hạn chế di chuyển người, hàng hóa, vốn tư ý tưởng Biên giới khơng cịn chức vốn có nhất, tất mặt(7) Nghiên cứu Lenore Lyons & Michele Ford (2008) hôn nhân xuyên biên giới diễn đàn ông Singaprore phụ nữ Indonesia sống đảo Riau (thuộc Indonesia) Thực tế người phụ nữ đảo Riau khơng có giấy đăng ký kết hôn họ sống đảo nên họ không bị quyền công dân Tuy nhiên, họ gần nhập quốc tịch Singapore theo chồng hoạt động họ bị giới hạn biên giới Indonesia khó khăn sách nhập cư vào Singapore Rõ ràng, biên giới mặt lãnh thổ, trị khơng ngăn cản tương tác xã hội, trao đổi nhóm người sống vùng biên Như vậy, văn hóa vùng biên gần vượt qua giới hạn nhà nước, biên giới lãnh thổ, địa lý Văn hóa khơng kết nối người thiết chế nội đất nước mà gắn kết với đất nước khác(8) Ở góc nhìn khác, nhân xun biên giới diễn nội cộng đồng cộng đồng Hôn nhân nội cộng đồng diễn người đến từ văn hóa gốc, cộng đồng thân tộc gốc(9) Hôn nhân liên cộng đồng diễn người đến từ văn hóa khác nhau, cộng đồng thân tộc khác nhau(10) Người Việt Nam kết hôn người Đài Loan, Trung Quốc ví dụ minh chứng cho hình thức nhân này(11) Caroline Grillot cho việc nhiều phụ nữ Việt Nam tìm chồng người Trung Quốc khiến họ giải phóng khỏi sống trước họ Họ phá vỡ quy tắc cộng đồng, quan niệm truyền thống quyền lực người chồng phục tùng người vợ Bà chí gọi đàn ơng Trung Quốc người chồng hoàn hảo phụ nữ Việt Nam sống biên giới họ có đặc điểm văn hóa tương tự có xu hướng cởi mở ảnh hưởng trình đại hóa Trung Quốc.(11) Hơn nhân tượng xã hội, văn hóa có vai trị quan trọng tái sản xuất dân cư góp phần cải thiện chất lượng sống, ổn định phát triển quốc gia, dân tộc Hôn nhân không hình thái kết hợp giới tính mà cịn thể sắc thái văn hóa tộc người, ln chịu ảnh hưởng văn hóa thể chế xã hội; có mối quan hệ mật thiết chịu tác động nhiều yếu tố kinh tế, trị, tín ngưỡng, quan hệ dịng họ, gia đình ý thức hệ tộc người, cộng đồng vận động phát triển Trong xã hội, hôn nhân thiết lập nên mối quan hệ thành viên gia đình, dịng họ đồng thời thiết lập nên mối quan hệ kinh tế, trị, văn hóa nhóm cộng đồng Hơn nhân xun biên giới: Nghiên cứu trường hợp vùng biên giới Việt Nam - Lào Kết khảo sát thực địa (tại tỉnh (7) Hastings Donnan & Thomas Wilson (1999), Borders: frontiers of identity, nation and state, Oxford: Berg (8) Hastings Donnan & Thomas Wilson (1999), Borders: frontiers of identity, nation and state, Oxford: Berg (9), (10) Williams Lucy (2010), Global marriage: Cross border marriage migration in Global context, Basingstoke: Palgrave Macmillian (11) Caroline Grillot (2012), “Cross-border marriages between Vietnamese Women and Chinese men: The intergration of otherness and the impact of popular representations” In David Haines, Keiko Yamanaka & Shinji Yamashita (Eds.), Wind over water: migration in an east Asian context (pp 125 - 137), New York: Berghahn Books 51 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 8(93) - 2015 Quảng Ninh, Lạng Sơn, Cao Bằng Nghệ An, đại diện cho vùng biên giới Trung Quốc - Việt Nam Việt Nam - Lào) cho thấy, vùng văn hóa tộc người nằm trùng lên vùng biên giới bao gồm hai bên đường biên giới Địa bàn cư trú tộc người thiểu số thể gắn bó, thân thiết mối quan hệ thân tộc, thích tộc, quan hệ cộng đồng tộc người hai bên đường biên Do vậy, nguyên nhân quan trọng dẫn tới nhiều hôn nhân xun biên giới Chính vậy, địa bàn vùng biên giới, trường hợp kết hôn xuyên biên giới nội tộc người ngoại tộc người phổ biến Có thể khái quát lên số dạng hôn nhân sau: - Hôn nhân nội tộc người: diễn tộc người sống hai bên đường biên giới có mối liên hệ mật thiết với đời sống sinh hoạt quan hệ thân tộc Đối với khu vực đường biên giới Việt - Trung có nhiều nhóm tộc người có mối quan hệ hôn nhân nội tộc người xuyên biên giới như: nhóm dân tộc Tày, Nùng phía Việt Nam với đồng tộc phía bên Trung Quốc Choang; Dân tộc Dao, Mơng dân tộc Hà Nhì, Lơ Lơ phía Việt Nam với đồng tộc phía Trung Quốc người Yi; Đối với khu vực biên giới Việt - Lào có dân tộc: Thái, Khơ mú, Mơng (thuộc địa bàn tỉnh Thanh Hóa, Nghệ An; Chứt, Bru - Vân Kiều, Giẻ Triêng, (thuộc địa bàn từ tỉnh Hà Tĩnh trở vào) cư trú tập trung hai bên biên giới thường xuyên có trao đổi, quan hệ thân tộc, thăm thân lẫn Với văn hóa gốc, có chung phong tục tập quán, hoạt động sinh kế, lễ hội có chung đặc điểm nghi lễ nhân gia đình Với quan hệ đồng tộc gần gũi thân thiết, mối quan hệ hôn nhân gia đình ln nảy sinh có điều kiện thuận lợi cho niên đến tuổi kết dễ dàng 52 lựa chọn vợ/chồng người đồng tộc bên biên giới - Hôn nhân ngoại tộc người sống vùng biên giới: hôn nhân tộc người cư trú vùng biên giới với tộc người khác cộng cư Một đặc điểm bật dân cư vùng biên giới cư trú xen kẽ cài lược nhiều tộc người cộng cư trình lịch sử lâu dài Do vậy, ảnh hưởng, giao thoa văn hóa tộc người địa phương, vùng văn hóa tất yếu Trong mối quan hệ nhân gia đình, lên số tộc người thường có mối quan hệ truyền thống hôn nhân Tày, Nùng, Thái, Một số tộc người truyền thống vốn có quan hệ nhân gia đình với tộc người khác (chủ yếu nội tộc người) Mơng, Dao, Hà Nhì, Lơ Lơ khoảng 10 năm trở lại xuất ngày nhiều trường hợp kết hôn với người khác tộc, dân tộc cư trú xen kẽ vùng Hiện tượng kết hôn khác tộc người diễn vùng biên giới kết hoạt động giao lưu văn hóa cộng đồng dân tộc vùng, đặc biệt hoạt động giao lưu kinh tế Trong năm gần xuất nhiều trường hợp cô gái người dân tộc thiểu số Việt Nam người Kinh kết hôn với người Hán phía Trung Quốc Xem xét thành phần dân tộc quan hệ hôn nhân vùng biên giới, kết khảo sát 1.078 hộ gia đình khu vực biên giới Việt Nam - Trung Quốc Việt Nam - Lào cho thấy, số dân tộc vốn có truyền thống kết nội tộc đến có kết ngoại tộc Mơng, Dao Tuy nhiên, vùng biên giới Lào có số trường hợp người Mông kết hôn với người Thái Ở vùng biên giới Việt - Trung, người Hôn nhân xuyên biên giới Mông kết hôn với người Kinh mà Nùng, Thái, Đặc biệt người Thái, Tày, trường hợp kết hôn với dân tộc thiểu số Nùng, Sán Chay có xu hướng kết nhiều khác; tộc người khác có xu hướng dễ với người Kinh (xem Bảng 1) chấp nhận hôn nhân ngoại tộc Tày, Bảng 1: Thành phần dân tộc người thứ mối quan hệ với người thứ gia đình Thành phần dân tộc người thứ Thành phần dân tộc Tổng Sán người thứ Kinh Tày Nùng Thái Mông Dao Khác cộng Chay Kinh Quan Vợ/chồng 112 18 2 138 hệ với Con đẻ 20 0 0 20 người Con dâu/rể 0 0 trả lời Cháu 0 0 Bố/mẹ 0 0 Tổng cộng 135 18 2 161 Tày Quan hệ Vợ/chồng 220 40 271 với người Con đẻ 34 0 0 34 trả lời Con dâu/rể 0 0 Cháu 2 0 Tổng cộng 260 42 313 Nùng Quan hệ Vợ/chồng 32 198 230 với người Con đẻ 51 55 trả lời Con dâu/rể 2 Cháu 2 Bố/mẹ 4 Tổng cộng Thái Quan hệ Vợ/chồng với người Con đẻ trả lời Cháu Tổng cộng Mông Quan hệ Vợ/chồng với người Con đẻ trả lời Tổng cộng Dao Quan hệ Vợ/chồng với người Con đẻ trả lời Tổng cộng 36 0 257 152 160 92 293 156 164 93 5 97 20 98 20 2 22 22 Nguồn: Điều tra thực địa đề tài Hôn nhân xuyên biên giới với phát triển xã hội, 2014 53 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 8(93) - 2015 Qua kết khảo sát, hầu hết cặp vợ với người đồng tộc Trong vài năm gần chồng mẫu kết hôn nội tộc người, xuất trường hợp kết số tộc người có kết ngoại tộc với người Hán tộc người khác Tày (với người Kinh, Nùng, Dao); Nùng (với Trung Quốc người Kinh Tày) Trong năm gần Do đặc điểm cư trú liền kề với đường đây, dân tộc thiểu số kết hôn với người biên giới, dân tộc hai bên đường biên Kinh có xu hướng ngày nhiều Việc có chung đặc điểm văn hóa, phong tục kết hôn dân tộc thiểu số xảy tập quán thường xuyên có mối liên hệ số nhóm dân tộc nhóm dân tộc theo qua lại với nhau, thăm thân từ nhiều đời ngơn ngữ Tày - Thái phổ biến Cịn nhóm Do vậy, tình gặp gỡ vợ/ dân tộc theo ngơn ngữ Mơng - Dao có xu chồng hôn nhân xuyên biên hướng kết hôn ngoại tộc giới chủ yếu từ phong tục tập quán truyền Với trường hợp kết với người thống tộc người có mối quan hệ nước (Trung Quốc), hầu hết nội tộc hôn nội nhóm nhân diễn vùng biên giới tộc người có mức tương đồng cao văn dân tộc Mơng, Dao, Sán Chay, Nùng hóa (xem bảng 2) Bảng 2: Tình gặp gỡ vợ/chồng người trả lời chia theo dân tộc Thành phần dân tộc chủ hộ Tình gặp vợ chồng chủ Tổng cộng Sán Kinh Tày Nùng Thái Mông Dao Khác hộ Chay Đi thăm/ giúp 0 19 đỡ người thân 1,4% 9% 3% 4,3% 6,2% 0,0% 0,0% 0,0% 1,8% Đi chơi/ chợ 38 62 51 40 46 4 250 25,9% 19,2% 16,8% 24,4% 47,4% 16,7% 50,0% 45,5% 23,2% Đi buôn bán, 25 41 88 12 1 179 làm thuê 17,0% 12,7% 28,9% 7,3% 9,3% 4,2% 12,5% 18,2% 16,6% Giao lưu văn 4 0 18 hóa, lễ hội 2,7% 1,2% 1,6% 0,6% 4,1% 0,0% 0,0% 0,0% 1,7% Được giới thiệu, 21 126 85 12 11 18 0 273 mai mối 14,3% 39,0% 28,0% 7,3% 11,3% 75,0% 0,0% 0,0% 25,3% Bị bắt cóc, lừa 12 14 0 33 bán 2,0% 3,7% 4,6% 1,8% 1,0% 0,0% 0,0% 0,0% 3,1% Người làng/ 53 56 41 87 18 262 bạn học 36,1% 17,3% 13,5% 53,0% 18,6% 0,0% 37,5% 36,4% 24,3% Khác 11 11 2 0 28 0,7% 3,4% 3,6% 1,2% 2,1% 4,2% 0,0% 0,0% 2,6% Không biết/ 8 0 0 16 KTL 0,0% 2,5% 2,6% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 1,5% Tổng cộng 147 323 304 164 97 24 11 1078 100.0% 100.0% 100.0% 100.0% 100.0% 100.0% 100.0% 100.0% 100.0% Nguồn: Điều tra thực địa đề tài Hôn nhân xuyên biên giới với phát triển xã hội, 2014 54 Hôn nhân xuyên biên giới Kết khảo sát cho thấy, với dân tộc Tày, Nùng, Dao tình kết cặp vợ chồng mai mối chủ yếu (25,3%, đó: Dao 75%; Tày 39%; Nùng 28%) Trong dân tộc Mơng, Sán Chay tình chợ, chơi gặp dẫn tới kết hôn chiếm tỷ lệ cao (47,4%) Ngoài ra, tỷ lệ lớn hôn nhân xuất phát từ quan hệ người làng/bạn học (24,3%) buôn bán, làm thuê (16,6%) Theo phong tục truyền thống số dân tộc Tày, Nùng, Dao, Sán Chay, tập quán đặt cha mẹ thơng qua vai trị người làm mối phổ biến Kết khảo sát dân tộc vùng biên giới phản ánh rõ đặc trưng văn hóa tộc người Với dân tộc Tày, Nùng, Dao, Sán Dìu, Sán Chay khu vực biên giới Việt - Trung, việc mai mối hay vai trị ơng mối, bà mối giữ vị trí quan trọng hôn nhân Các hôn nhân không nằm khu vực biên giới mà hôn nhân xuyên biên giới mang đậm màu sắc phong tục với vai trị dẫn dắt ơng mối, bà mối Trong nhiều trường hợp, người làm mai mối người kết với người nước ngồi (Trung Quốc) từ nhiều năm trước, trình thăm thân quê cũ, họ lựa chọn người mai mối trung gian cho hôn nhân Trong mối quan hệ này, cặp niên kết hồn tồn tự nguyện đồng ý với đặt gia đình ơng mối, bà mối Đối với khu vực biên giới Việt - Lào trường hợp người Thái người Mơng tình dẫn tới nhân chủ yếu thơng qua hoạt động chơi chợ, thăm thân quen biết thông qua người thôn Khi hỏi nguyện vọng người kết hôn, hầu kiến khẳng định, họ muốn kết hôn với người đồng tộc kết hôn với người khác tộc Thậm chí người đồng tộc bên biên giới lựa chọn ưu tiên 79,9%, lựa chọn người khác tộc 17% Hôn nhân xuyên biên giới bối cảnh hội nhập phát triển Trong bối cảnh hội nhập phát triển nay, bên cạnh yếu tố truyền thống, nhân có nhiều vấn đề chịu tác động nhiều yếu tố xu hướng tồn cầu hóa hội nhập Các khn mẫu văn hóa mối quan hệ xã hội nhân có biến đổi tác động tồn cầu hóa hội nhập văn hóa Tuy khơng làm thay đổi hồn tồn đặc điểm hôn nhân truyền thống có tác động định tới vấn đề kinh tế, trị, xã hội Đặc biệt, vùng đồng bào dân tộc thiểu số, biến đổi hôn nhân lại chịu ảnh hưởng mạnh mẽ yếu tố văn hóa tộc người tín ngưỡng truyền thống Q trình biến đổi nhân xu hội nhập bị tác động mạnh mẽ vấn đề xã hội trở nên phức tạp, khu vực biên giới đất liền, nơi mà phận người dân có mối quan hệ chặt chẽ với số dân tộc, với đồng tộc bên biên giới Tình dẫn tới nhân vùng biên giới có nhiều biến đổi Bên cạnh hình thức giới thiệu nhân theo 55 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 8(93) - 2015 cách truyền thống, nhiều hoạt động kinh tế xã hội thời kỳ hội nhập mở cửa ảnh hưởng mạnh mẽ tới hôn nhân xuyên biên giới Các hoạt động làm thuê, buôn bán, chơi chợ, bối cảnh dẫn tới hôn nhân xuyên biên giới Một phận niên xã biên giới làm thuê, buôn bán làm quen dẫn tới nhân (có thể đồng tộc khác tộc) với người nước Đặc biệt, bối cảnh nay, lợi dụng nhu cầu phận nam giới nước ngồi có nhu cầu kết hôn, kẻ xấu thực nhiều hành vi cưỡng ép, lừa bán cô gái sang làm vợ Trường hợp không xảy phụ nữ trẻ em gái vùng biên giới, khu vực biên giới Việt - Trung mà cịn có xu hướng diễn phổ biến khu vực miền núi phía Bắc chí lan sâu vào tỉnh nội địa, Trung Bộ Nam Bộ Tình trạng kết với người đồng tộc bên biên giới vốn xảy lịch sử lại trở nên phức tạp xu hướng tồn cầu hóa hội nhập Các kết hôn từ kết mối quan hệ qua lại, làm ăn, buôn bán, quan hệ gia đình, họ hàng mật thiết cộng đồng tộc người cư trú hai bên đường biên giới với Với quan niệm cho rằng, việc lấy vợ, lấy chồng người đồng tộc bên biên giới có từ xa xưa kết với khơng đăng ký kết hôn, chủ yếu sống theo phong tục tập quán dân tộc (chỉ cần có có trí chứng kiến gia đình người có uy tín cộng đồng) Nhiều cặp vợ chồng chưa nhận thức hết tầm quan trọng việc đăng ký khơng trình báo 56 quan quyền xem xét, định Bên cạnh đó, đa phần họ người dân tộc thiểu số nên trình độ nhận thức cịn hạn chế, mà thủ tục kết có yếu tố nước ngồi nước ta cịn phức tạp cần nhiều giấy tờ chứng nhận nên dẫn đến tâm lý “ngại” đăng ký Tình trạng dẫn tới nhiều khó khăn phức tạp việc giải sách, chế độ hộ người dân tộc thiểu số vùng biên giới, sách hỗ trợ xóa đói giảm nghèo, phát triển giáo dục, y tế địa phương vùng biên giới Do đó, hầu hết nhân “xun biên giới” khơng đăng ký với quyền địa phương diễn phổ biến, vùng biên giới Việt Nam - Lào Việt Nam - Trung Quốc Các trường hợp có tài sản chung với không ràng buộc thủ tục pháp lý nước Tình trạng dẫn đến khó khăn, khó kiểm soát quản lý xã hội địa phương vùng biên giới Bên cạnh hôn nhân tự nguyện điều kiện lịch sử, văn hóa dân tộc để lại, năm gần đây, số đối tượng tội phạm lợi dụng hôn nhân xuyên biên giới để buôn bán phụ nữ trẻ em gái Do đặc điểm cư trú hai vùng biên giới có nhiều đồng tộc dân tộc cư trú sát vùng biên, bọn tội phạm lợi dụng phong tục tập quán, văn hóa tộc người để đưa người nước ngồi với mục đích thu lợi nhuận bất hợp pháp Hơn nhân xuyên biên giới mang đặc điểm văn hóa tộc người đậm nét Ranh giới văn hóa tộc người ranh giới biên giới quốc gia có khác biệt, vậy, hôn nhân xuyên biên giới diễn Hôn nhân xuyên biên giới từ lịch sử Các nghiên cứu mối liên hệ văn hóa nhân xun biên giới, theo đó, văn hóa tộc người nguyên nhân sâu xa dẫn tới hôn nhân xuyên biên giới đồng thời, hôn nhân xuyên biên giới chịu nhiều ảnh hưởng, tác động văn hóa Có thể thấy, nhân xun biên giới tỉnh miền núi nước ta cịn mang đậm dấu ấn văn hóa tộc người bị chi phối mạnh phong tục tập qn truyền thống Các hình thức kết nội tộc người ngoại tộc người diễn lịch sử Trong bối cảnh nay, hôn nhân xuyên biên giới bị tác động mạnh mẽ với xu hội nhập tồn cầu hóa giữ nét riêng sắc tộc người Bên cạnh đó, nhiều vấn đề xã hội nảy sinh kết hôn xuyên biên giới việc quản lý hôn nhân, vấn đề hỗ trợ pháp lý; vấn đề tội phạm cưỡng ép, lừa bán người có mục đích nhân xun biên giới, “Ảnh hưởng tượng di cư quốc tế nhân vấn đề giới nhân cộng đồng có người di cư Việt”, in kỷ yếu hội thảo: Di cư phụ nữ Việt Nam sang nước Đông Á để kết hơn: hướng tới nhìn đa chiều, Nxb Lao động, Hà Nội, tr.67 - 83 Le Bach Duong, Daniele Belanger & Khuat Thu Hong (2005), Transnational migration, marriage and trafficking at the China - Vietnam border, Paper presented at the the Ceped-Cicred-Ined conference “Female deficit in Asia: trends and perspectives” Hastings Donnan, & Thomas Wilson (1999), Borders: frontiers of identity, nation and state Oxford: Berg Hong-zen Wang & Shu - ming Chang (2002), The Commodification of International Marriages: Cross-Border Marriage Business in Taiwan and Viet Nam, International Migration, 40, 93 - 116 C Julia Huang Kuang-ting Chuang (2010), “Tranh luận với quan niệm tượng xuyên quốc gia: vài nhận xét ban đầu nữ di dân Việt Nam lấy chồng Đài Loan miền Nam Việt Nam”, in trong: Hiện đại động thái truyền thống Việt Nam: Những cách tiếp cận nhân học, Nxb Đại học Quốc gia Tp Hồ Chí Minh, Tp Tài liệu tham khảo Hồ Chí Minh, tr.521 - 534 Danièle Bélanger (2011), “Hôn nhân với phụ Lianling Su (2009), Cross-border marriage nữ ngoại quốc Đông Á: buôn bán hôn nhân hay di migration of Vietnamese women to China, Kansas cư tự nguyện? ” In kỷ yếu hội thảo: Di cư State University phụ nữ Việt Nam sang nước Đông Á để kết hôn: Xoan Nguyen & Xuyen Tran (2010), Vietnamese hướng tới nhìn đa chiều, Nxb Lao động, Hà Nội, - Taiwanese Marriages In Wen - ShanYang & tr - 13 Melody Chia - Wen Lu (Eds.), Asian Cross - border Danièle Bélanger, Trần Giang Linh, Lê Bạch Marriage Migration: Demographic Patterns and Dương (2011), “Tiền gửi nhà phụ nữ Việt Social Issues (pp 157 - 178): Amsterdam University Nam di cư sang nước Châu Á đề kểt hôn” In Press kỷ yếu hội thảo: Di cư phụ nữ Việt Nam Yu Hua Chen (2009), The influence of cross- sang nước Đông Á để kết hôn: hướng tới border marriage on reproductive behavior in Taiwan nhìn đa chiều, Nxb Lao động, Hà Nội Paper presented at the XXVI IUSSP International Danièle Bélanger, Trần Giang Linh (2011), Population Conference 57 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 8(93) - 2015 58 ... nhân xuyên biên giới mang đặc điểm văn hóa tộc người đậm nét Ranh giới văn hóa tộc người ranh giới biên giới quốc gia có khác biệt, vậy, hôn nhân xuyên biên giới diễn Hôn nhân xuyên biên giới từ... sử Các nghiên cứu mối liên hệ văn hóa nhân xun biên giới, theo đó, văn hóa tộc người nguyên nhân sâu xa dẫn tới hôn nhân xuyên biên giới đồng thời, hôn nhân xuyên biên giới chịu nhiều ảnh hưởng,... thời kỳ hội nhập mở cửa ảnh hưởng mạnh mẽ tới hôn nhân xuyên biên giới Các hoạt động làm thuê, buôn bán, chơi chợ, bối cảnh dẫn tới hôn nhân xuyên biên giới Một phận niên xã biên giới làm thuê,