Đang tải... (xem toàn văn)
Với người Mông, các thiết chế gia đình, dòng họ, làng bản đóng vai trò rất quan trọng trong đời sống kinh tế, xã hội, văn hóa. Vì vậy, muốn tạo dựng được đời sống văn hóa cơ sở ở vùng đồng bào Mông sinh sống, chính quyền địa phương cần nghiên cứu, phát huy những yếu tố tích cực trong cơ chế vận hành của các thiết chế xã hội truyền thống.
NHÂN HỌC VĂN HÓA THIẾT CHẾ XÃ HỘI CỔ TRUYỀN CỦA NGƯỜI MƠNG Ở CÁC TỈNH MIỀN NÚI PHÍA BẮC VỚI VẤNĐỀ XÂY DỰNG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA CƠ SỞ BÙI THANH THỦY Tóm tắt Với người Mơng, thiết chế gia đình, dịng họ, làng đóng vai trị quan trọng đời sống kinh tế, xã hội, văn hóa Vì vậy, muốn tạo dựng đời sống văn hóa sở vùng đồng bào Mơng sinh sống, quyền địa phương cần nghiên cứu, phát huy yếu tố tích cực chế vận hành thiết chế xã hội truyền thống; đồng thời hạn chế yếu tố lạc hậu, không phù hợp Việc xác định rõ tiêu chí gia đình văn hóa, văn hóa dựa theo nguyên tắc nhiệm vụ trọng tâm, then chốt trình thực mục tiêu chiến lược phát triển kinh tế - xã hội cho cộng đồng người Mông mà Đảng Nhà nước đề Từ khóa: Thiết chế xã hội, người Mơng, đời sống văn hóa Abstract To the Hmong people, their families and villages play a very important role in economic, social and cultural life Therefore, in order to create the basic cultural life of the Hmong people, it is necessary to study and bring into play the positive factors in the operation mechanism of such social institutions as well as limit the backward, inappropriate factors at the same time Well defining criteria of cultural families and cultural villages are key tasks in implementing the strategic objectives of the socioeconomic development that the Party and State have set Keywords: social institutions, Hmong, cultural life Đặt vấn đề gười Mơng thuộc nhóm ngơn ngữ Mơng – Dao, có nguồn gốc từ phương Bắc, di chuyển vào Việt Nam cách khoảng 300 năm Cộng đồng tộc người sống tập trung chủ yếu miền núi phía Bắc Việt Nam, nhiều tỉnh Hà Giang, Lai Châu, Điện Biên, Lào Cai, Sơn La, Yên Bái, Cao Bằng, Bắc Kạn, Tuyên Quang, sơn nguyên có chia cắt khe núi, với độ cao từ 800m đến 1.700m Để trì sống lâu dài vùng núi cao, người Mông sớm thích nghi với vùng sinh thái Họ xác lập cho hệ thống nơng nghiệp hồn chỉnh bao gồm: trồng trọt, chăn nuôi, khai thác nguồn lợi tự nhiên, làm nghề phụ (trồng lanh, dệt vải, N làm giấy, rèn, đúc, chạm bạc, mộc) trao đổi hàng hóa Để bảo vệ, trì ổn định, tồn cộng đồng, họ xây dựng hệ thống thiết chế xã hội riêng biệt Đó hệ thống thiết chế xã hội nhỏ bền vững với quan hệ gia đình, dịng họ làng bản, thích ứng với điều kiện phải cư trú phân tán, khơng cịn lãnh thổ tộc người Cho đến nay, thiết chế xã hội kết nối, ràng buộc chặt chẽ, điều hành sống cộng đồng người Mông vấn đề cần xem xét nghiên cứu nghiêm túc để vận dụng việc thực sách dân tộc, phát triển kinh tế - xã hội, xây dựng đời sống văn hóa sở, đảm bảo hồn thành mục tiêu đặt VĂN HÓA NGHIÊN CỨU Số 19 - Tháng - 2017 NHÂN HỌC VĂN HÓA Đặc điểm thiết chế xã hội cổ truyền người Mơng Trong xã hội dân tộc nói chung người Mơng nói riêng, gia đình, dịng họ, làng sở quan trọng hàng đầu phát triển tộc người Gia đình tế bào xã hội, dân tộc, cịn mang tính truyền thống đậm nét Nó thực nhiều chức quan trọng lĩnh vực đời sống, có tác động đến phát triển ý thức tộc người Tuy nhiên, cấu gia đình tộc người có nét khác Điều phụ thuộc vào trình độ phát triển kinh tế - xã hội, quan hệ xã hội đặc điểm cư trú tộc người, vùng Gia đình người Mơng loại gia đình phụ hệ lớn (gia đình khơng phân chia, gia đình mở rộng) mà thành phần gồm vài hệ với vài cặp vợ chồng chung sống mái nhà, có kinh tế chung (làm chung, ăn chung, chi tiêu chung) Đặc điểm tiêu biểu gia đình người Mơng tính chất phụ quyền thể rõ đời sống ngày Cho đến nay, phong tục tập quán họ thể rõ tư tưởng trọng nam khinh nữ Tư tưởng thể đậm nét qua nguyên tắc ứng xử, sơ đồ mặt sinh hoạt gia đình…và lưu lại qua hệ thống tục ngữ: “Con gái giúp nhà thời Con trai giúp nhà đời” Hay“Đẻ congáinhư gáonướcđổ không lấy lại được” (1) Tuy nhiên, hòa thuận gia đình đề cao: vợ chồng chửi mắng nhau, bố mẹ đánh cái, ơng bà tơn trọng, sinh hoạt gia đình có nề nếp, kỷ cương Một đặc điểm gia đình người Mơng đơng Quy mơ trung bình gia đình từ đến 10 người Hiện tượng cặp vợ chồng người Mông khoảng 30 - 35 tuổi có chuyện bình thường Đáng ý tuổi kết hôn sớm, thông thường 13, 14 tuổi Người vợ thường nhiều chồng đến tuổi Có tới gần 70% phụ nữ Mông kết hôn chưa đến tuổi trưởng thành Cái lý“cha mẹ lấy vợ cho trai, trai phải có nghĩa vụ giết trâu làm ma cho cha mẹ” ngự trị người Mông Điều gây hủ tục, tập quán nặng nề, tốn mà người dân phải gánh chịu Sở dĩ gia đình người Mơng đơng có tình trạng kết sớm gia đình đơn vị kinh tế Mọi hoạt động sản xuất gia đình dựa chủ yếu vào sức lao động cần cù người Chính nhu cầu muốn có nhiều nhân lực tham gia lao động sản xuất góp phần hạ thấp tuổi kết hôn tăng tỷ lệ sinh đẻ gia đình người Mơng Hơn nữa, với phương thức sản xuất nương rẫy, rừng cư trú vùng khí hậu, mơi trường khắc nghiệt, tình trạng “hữu sinh vô dưỡng” thường xuyên xảy ra, nên việc đẻ nhiều vấn đề tất yếu để đảm bảo trì nịi giống Mặt khác, truyền thống văn hóa người Mơng có tác động định, chi phối quan niệm số gia đình Cộng đồng người Mơng lưu truyền quan niệm: Hạnh phúc người phụ nữ thể qua khả sinh nở; điều bất hạnh cặp vợ chồng khơng có Thêm vào đó, theo chế độ phụ hệ, ngồi mong muốn đơng nhiều cháu, họ thiết phải có trai Người Mông quan niệm trai trụ cột gia đình, vậy, sinh trai, thai chơn cột ngơi nhà Ngồi việc tái sản xuất dân số, trì nịi giống có nhân lực làm việc, gia đình người Mơng cịn có chức tái sản xuất/trao truyền văn hóa tộc người Gia đình trì truyền dạy truyền thống văn hóa tộc người thơng qua q trình xã hội hóa cá nhân, hình thành nhân cách thành viên trẻ từ nhiều bình diện Các thiếu nữ, chàng trai người Mông, bước vào tuổi trưởng thành, thường người phụ nữ, đàn ông trước dạy học hát dân ca, đánh trống, thổi khèn, thêu thùa, may vá… Ông bà bảo ban cháu, bố mẹ bảo ban kiến thức văn hóa, cách thức thờ cúng tổ tiên, tiến hành nghi lễ tôn giáo liên quan đến đời sống, ứng xử giao tiếp vốn văn nghệ truyền thống Vậy nên, gia đình đặt tảng văn hóa cho hệ người Mông để họ trở thành người VĂN HÓA NGHIÊN CỨU Số 19 - Tháng - 2017 NHÂN HỌC VĂN HĨA có tri thức, kinh nghiệm sống, kỹ nghề nghiệp biết cách giữ gìn, phát triển yếu tố Thực tế cho thấy cách dựng nhà, dệt vải, nấu nướng, thêu thùa, nghề thủ công truyền thống tiếng nghề rèn, chạm bạc, dệt thổ cẩm, đan lát… tồn làng bản, trước hết từ gia đình Thiết chế dịng họ người Mơng tồn đậm nét Người Mơng gọi dịng họ Xênh, anh em tổ tiên, huyết thống (tính theo hệ cha) quan trọng phải phong tục tập quán, đặc biệt có nghi lễ thờ cúng gia đình giống Theo thống kê, người Mơng có khoảng 18 họ Mỗi họ có tên gọi riêng, liên quan đến vật, cây, đồ vật hay màu sắc Người Mơng có dấu hiệu riêng để nhận họ: Các thành viên dịng họ lý phải chia tay nhau, người ta thường trao cho vật làm tin trống, kiếm, mảnh đá… để sau nhận lại họ Đặc trưng dịng họ người Mơng tập đồn ngoại hôn Người họ lấy bị coi vi phạm phong tục/tập quán pháp Trước dòng họ thường cư trú phạm vi đất đai định trưởng họ chủ gia đình họ khai phá, sau có thêm nhiều dịng họ cư trú, họ thành cụm gần Như vậy, đặc điểm cư trú người Mông gia đình cư trú theo dịng họ, khơng cư trú đan xen với người khác tộc Chính thế, thành viên dịng họ mang tính cố kết sâu sắc (yêu thương, đùm bọc, quan tâm, giúp đỡ đời sống ngày) Người Mông thường nói “Sống người dịng họ, chết ma dòng họ Sống phải bảo vệ nhau, chết phải chôn cất cho nhau” Đặc biệt, mối quan hệ nêu lên thành luật tục/quy ước “Ý thức dòng họ, cộng đồng biểu sâu sắc việc bảo vệ tính mạng cho nhau, bảo vệ sinh tồn phát triển dòng họ Mối quan hệ, tính cố kết dịng họ người Mơng khơng phụ thuộc vào ranh giới hành quốc gia mức độ đó, cịn độc lập với hệ thống tổ chức, quyền cấp sở nay” (2) Mỗi dịng họ người Mơng thường có người đứng đầu gọi hố pẩu (cái gốc) hay chủ súng (chủ họ) Trưởng họ phải người có đạo đức, am hiểu tục lệ, cúng dịng họ mình, rộng hiểu biết phong tục tập qn tộc người Mơng, có tài ứng xử, lý lẽ giỏi, thuyết phục người nghe theo Ngoài ra, họ người biết tổ chức có khả lao động, có phẩm chất trung thực, biết quan tâm, chăm sóc người họ thành viên họ mạc tin cậy, tiếng nói trưởng họ đóng vai trị định nhiều việc họ Khi trưởng họ chết người đạt tiêu chuẩn suy tôn làm kế nhiệm, không theo kiểu cha truyền nối Trưởng họ bị thay khơng hồn thành nhiệm vụ giao Những đặc điểm mang tính riêng biệt thiết chế dịng họ người Mơng cần xem xét, vận dụng trình biên soạn tiêu chí đánh giá để đạo, triển khai thực xây dựng đời sống văn hóa, xây dựng nông thôn Thiết chế làng/bản người Mơng coi điển hình cho cấu trúc cư trú tộc người vùng núi cao phía Bắc Đặc điểm bật người Mông thường độc lập, xen kẽ với tộc người khác Các nhà tập trung chủ yếu vùng núi cao với sườn dốc lớn Bản (tiếng Mơng: giào, dị) khơng gian sinh tồn cộng đồng người mà ranh giới vạch định cộng đồng làng/bản khác thừa nhận Trong khơng gian sinh tồn đó, ngơi nhà xây dựng theo quy cách riêng Bản có đất đai canh tác, gồm ruộng, rẫy, khoảng rừng dự phịng, rừng cấm, rừng đầu nguồn (nơi người săn bắn, hái lượm, khai thác lâm thổ sản), có bãi tha ma, bãi chăn thả gia súc, sơng suối để đánh bắt cá… Tất thuộc quyền sở hữu toàn dân Số lượng cư dân người Mơng lớn, nhỏ khác nhau, thuộc gia đình có mối quan hệ huyết thống hay láng giềng Thường có từ đến họ; lớn có từ đến họ, có dịng họ lớn (họ gốc), người đứng đầu dòng họ nhiều trưởng Họ hợp thành cộng đồng xã hội tự quản, vận hành theo nguyên tắc luật tục/tập quán pháp, gọi “kế Mông kế li” hay “cái lý người Mông”, VĂN HÓA NGHIÊN CỨU Số 19 - Tháng - 2017 NHÂN HỌC VĂN HĨA tính cộng đồng nguyên tắc ứng xử quan hệ xã hội tảng Tập quán pháp buộc cư dân dù hay dòng họnào cũngphảituân theo Tậpquánphápcòn sở để người Mông xây dựng quy ước nhằm giải vấn đề thiết yếu như: bảo vệ an ninh; trồng bảo vệ rừng chung, rừng thiêng; nghĩa vụ giúp đỡ lẫn nhau… Tập qn pháp sợi dây vơ hình bền chặt cố kết thành viên Bản người Mơng cịn cộng đồng văn hóa với nghi lễ, tín ngưỡng sinh hoạt văn hóa chung khác hát giao duyên, lễ cưới, lễ tang, hội gầu tào, chợ phiên… Là tổ chức xã hội tự quản, người Mơng có máy điều hành dân lựa chọn, đứng đầu trưởng (Mã phải, Seo phải), tham gia số già làng chủ (đại diện) gia đình để giúp việc lĩnh vực Chức tổ chức tự quản điều hành quan hệ xã hội, giữ gìn lễ nghi, phong tục đại diện cộng đồng quan hệ với bên Nhìn chung, sống vùng núi cao, xa nguồn nước, canh tác nương rẫy nên người Mông quy tụ thành phân tán, quy mô tập trung dân cư không lớn tộc người khác vùng thấp thung lũng Điều kiện tạo liên kết không chặt chẽ dân cư địa bàn lãnh thổ, tạo nên nét đặc trưng riêng biệt kết cấu làng Thay vào đó, mối quan hệ huyết thống lại mạnh mẽ, tổ chức dòng họ chặt chẽ chi phối nhiều mặt đời sống cư dân Đây yếu tố quan trọng giúp cho việc thực hiện, triển khai chủ trương Đảng sách Nhà nước đến với người dân cách hiệu Xây dựng đời sống văn hóa sở vùng người Mơng sinh sống Xã hội nông thôn người Mông nay, có nhiều biến đổi tác động nội từ bên cịn tình trạng xã hội cổ truyền tiền công nghiệp Bởi vậy, thiết chế xã hội cổ truyền tiếp tục chi phối nhiều mặt đời sống tộc người Trong tình trạng vậy, nhiều yếu tố phù hợp, tạo nên ổn định phát triển xã hội có yếu tố, phương diện trở thành lỗi thời lực cản cho phát triển, cho việc thực mục tiêu kinh tế - xã hội Vì vậy, việc nhận biết vai trị, đặc điểm thiết chế xã hội người Mơng để từ chọn lọc, kế thừa sử dụng truyền thống tốt, phù hợp, nhằm xây dựng đời sống văn hóa cho sát thực, hiệu vấn đề cần thiết Thực tế, gia đình, dịng họ, làng người Mông tồn hệ thống thiết chế xã hội độc lập, thực nhiều chức năng, chức kinh tế, văn hóa Tuy nhiên, khơng phải tồn đặc trưng gia đình truyền thống, quy ước dịng họ, tập qn pháp có tác động tích cực, thúc đẩy q trình phát triển Tình trạng kết sớm (tảo hơn), tổ chức ăn uống linh đình, địa vị thấp người phụ nữ gia đình xã hội, số trẻ em học thấp, cách thức cư trú biệt lập thực cần phải thay đổi đời sống Hình thức gia đình lớn người Mơng dần không phù hợp với cách thức tổ chức quản lý sản xuất tại, không phát huy mạnh cá nhân Ngày nay, kinh tế hộ nông dân, kinh tế trang trại dịch vụ đóng vai trị Các mơ hình kinh tế dẫn tới thay đổi quy mơ, tổ chức gia đình, tác động đến quan niệm sinh đẻ vấn đề văn hóa, giáo dục đào tạo Vì vậy, cần phải tính tới biện pháp điều chỉnh văn hóa cho vừa phù hợp với tình hình mới, vừa bảo lưu giá trị truyền thống Làng thiết chế xã hội bền vững, môi trường sinh tồn, sản xuất, sinh hoạt xã hội văn hóa cộng đồng người Mông Xưa nay, đóng vai trị đơn vị xã hội sở nông thôn Bởi vậy, việc củng cố cấu làng bản, coi tổ chức xã hội sở phù hợp nhân tố ổn định q trình phát triển nơng thơn cần thiết Làng mơi trường sáng tạo, lưu giữ, trì, bảo vệ giá trị văn hóa truyền thống; đồng thời làng sở cho việc chấn hưng văn hóa xây dựng tảng văn hóa VĂN HĨA NGHIÊN CỨU Số 19 - Tháng - 2017 NHÂN HỌC VĂN HÓA Ngày nay, vấn đề bảo vệ rừng mơi trường sống đặt gay gắt việc sở hữu công cộng làng người Mông phạm vi đất đai, sơng suối (sau xóa bỏ tập quán đốt rừng làm nương rẫy) có ý nghĩa khẳng định chủ nhân, tránh tình trạng đất vơ chủ, hạn chế phá rừng, tăng cường giữ gìn phát triển tài nguyên Tuy nhiên, làng người Mông quan hệ làng bộc lộ hạn chế trình xây dựng đời sống văn hóa sở, đổi mặt nơng thơn Tính chất khép kín (tính biệt lập), quan hệ ràng buộc chung phổ biến, tập quán pháp sở vận hành xã hội tạo thành lực cản cho việc hòa hợp người Mông với cộng đồng tộc người khác xung quanh Mặt khác, tư tưởng bình quân, tâm lý cào môi trường làng ảnh hưởng đến việc giải phóng cá nhân, phát huy sáng tạo lao động sản xuất, hoạt động xã hội thành viên cộng đồng Bởi phải có biện pháp đặc biệt nhằm phát triển kinh tế, giáo dục, nâng cao trình độ nhận thức cho người dân Việc xây dựng văn hóa chìa khóa để thúc đẩy q trình mở cửa hịa nhập người Mơng Các quan quản lý cần xây dựng tiêu chí, quy định cho có kết hợp hài hịa, vừa kế thừa điều hay tập quán pháp, quy ước dịng họ, vừa đảm bảo tính nghiêm minh pháp luật Ví dụ, xây dựng tiêu chí gia đình văn hóa, văn hóa, mặt cần dựa đặc điểm thiết chế xã hội truyền thống người Mông, song mặt khác, cần đưa tiêu chí nhằm hạn chế mức độ vừa phải mặt tiêu cực đời sống tộc người như: thực định canh định cư; kế hoạch hóa gia đình (mức sinh người Mơng từ đến chấp nhận được); khơng có tượng tảo hơn; khơng có trẻ em thất học; khơng có tượng mê tín dị đoan, tổ chức cưới xin, ma chay tốn kém; khơng có tệ nạn hút thuốc phiện Việc biên soạn, điều chỉnh tiêu chí gia đình văn hóa, văn hóa, ngồi đội ngũ am hiểu luật pháp, am tường phong tục tập quán, cần huy động hỗ trợ đồn thể quần chúng, người có uy tín bản, dòng họ Người dân phải thảo luận, đưa ý kiến nói “khơng” hay “đồng ý” với tiêu chí, quy ước để họ có ý thức thực hiện, thấy lợi ích cá nhân, gia đình cộng đồng Đặc biệt, cán lãnh đạo địa phương cần phối hợp với cộng đồng, đồn thể, người quản lý bản, dịng họ để điều chỉnh tập quán pháp thành quy ước làng văn hóa Có chỉnh sửa, tập quán pháp phù hợp với thời đại mới, không lệch không đối kháng với luật pháp chung Do trình độ dân trí thấp, hầu hết đồng bào người Mông chưa xây dựng lối sống theo pháp luật Họ không coi trọng pháp luật mà coi trọng tập quán pháp quy ước bản/dịng họ xây dựng Vì vậy, việc điều chỉnh tập quán pháp tạo hiệu cao cho q trình thực thi quy định, sách pháp luật Nhà nước Tuy nhiên, để thực điều nêu trên, cần phải làm bước trước hết làm tốt công tác tuyên truyền, vận động Vai trò trưởng bản, già làng, trưởng họ, thầy cúng cần coi trọng tiếng nói họ tác động mạnh đến người dân Bởi vậy, cần tạo nên hài hòa thiết chế xã hội truyền thống với tổ chức quyền, đồn thể, lấy cách thức quản lý dòng họ, làng làm nòng cốt để dễ dàng tập hợp vận động quần chúng, triển khai hoạt động chung, giải mâu thuẫn, tạo mối quan hệ xã hội ổn định Phương thức tuyên truyền tốt tuyên truyền trực tiếp, thơng qua trưởng bản, già làng, trưởng họ; thông qua thanh, thiếu niên người Mông học trình độ phổ thơng trung học Các đối tượng cần biết trước hiểu rõ mục đích, nội dung, ý nghĩa chương trình xây dựng đời sống văn hóa Một ưu điểm thiết chế xã hội truyền thống ý thức cộng đồng bản, dòng họ người Mông tồn đậm nét, tạo điều kiện cho văn hóa dân gian bảo tồn phát triển Người Mơng thích hát dân ca, múa khèn, thổi kèn lá… Tham gia hoạt động này, họ thấy bình đẳng, thấy sức mạnh cộng đồng, nữa, lại trực tiếp thể thân mình… Vì vậy, văn hóa dân gian nhận hưởng ứng đồng VĂN HÓA NGHIÊN CỨU Số 19 - Tháng - 2017 NHÂN HỌC VĂN HĨA bào Mơng nhiều văn hóa Điều cần thiết cho mục tiêu bảo tồn phát huy vốn văn hóa dân gian truyền thống theo định hướng chiến lược phát triển văn hóa đất nước Hằng ngày, sống người Mông bận rộn vất vả điều kiện sống phương thức sản xuất Họ làm việc từ sáng đến tối với công việc: nương rẫy, chăn nuôi, se lanh, dệt vải… Trừ có phiên chợ, họ có thời gian rỗi hàng ngày Do đó, loại hình văn hóa xem phim, hoạt động nhà văn hóa, thư viện, câu lạc phù hợp với nhu cầu thời gian rỗi không thu hút họ Ngược lại, họ có thời gian nghỉ ngơi theo mùa vụ (thời điểm nông nhàn sau thu hoạch, khoảng từ đến tháng) Thời gian họ tổ chức nhiều loại hình sinh hoạt văn hóa dân gian lễ thức, lễ hội, hát giao duyên… Mặt khác, việc tổ chức hoạt động văn hóa dân gian đơn giản tốt so với tổ chức hoạt động văn hóa Khi văn hóa dân gian khơi nguồn, gìn giữ phát huy nhận tham gia chủ động, tự giác, tích cực cộng đồng Như vậy, chế vận hành đời sống văn hóa người Mơng miền núi phía Bắc chế dân gian thiết chế xã hội tương đối chặt chẽ Với chế này, người dân khơng có nhu cầu hưởng thụ văn hóa mà cịn ln trực tiếp tham gia vào việc tạo giới thiệu sản phẩm văn hóa… Cơ chế vận hành cần vận dụng việc tổ chức hoạt gian…) vốn diễn cách tự nhiên bên bếp lửa gia đình Bên cạnh việc phát huy yếu tố tích cực thiết chế xã hội truyền thống, quyền địa phương cần đẩy mạnh q trình chuyển dịch cấu kinh tế vùng người Mông, xóa bỏ phương thức canh tác“chặt, đốt” (phá) rừng làm nương rẫy, chuyển sang cấu kinh tế trang trại, dịch vụ với phương thức kỹ thuật phát triển vùng trồng nông sản, trồng thảo quả, chè, ăn quả, dược liệu; hình thành mơ hình trang trại du lịch, điểm du lịch cộng đồng, phát triển dịch vụ du lịch; khôi phục phát triển nghề thủ công truyền thống, hướng tới sản xuất hàng xuất khẩu, hàng lưu niệm phục vụ du lịch Đây giải pháp quan trọng, gốc rễ, giúp giải vấn đề gia đình kết hôn sớm, sinh đẻ nhiều, thất học; vai trị người phụ nữ gia đình vấn đề bình đẳng giới xã hội người Mơng Tóm lại, việc kế thừa yếu tố tích cực, hạn chế yếu tố lạc hậu thiết chế xã hội truyền thống nhằm nâng cao hiệu hoạt động xây dựng đời sống văn hóa sở vấn đề quan trọng, cấp bách vùng, địa phương có đồng bào người Mơng cư trú B.T.T (TS, Trưởng khoa Gia đình Cơng tác Xã hội, Trường Đại học Văn hóa Hà Nội) động văn hóa sở cho phù hợp Các nhà quản lý muốn tổ chức hoạt động, kiện văn hóa nơi đồng bào người Mông sinh sống, cần ý đến thời gian rỗi bà con, lựa chọn loại hình nghệ thuật dân gian mà bà u thích để thu hút đông đảo người dân đến tham dự Việc đầu tư xây dựng thiết chế văn hóa phải tính tốn kỹ, dù đưa thiết chế thư viện, nhà văn hóa; trang thiết bị đầu máy video, loa, đài… chưa thể làm cho người dân có đời sống văn hóa đích thực thiếu sinh hoạt văn hóa văn nghệ tự thân họ (những buổi sinh hoạt cộng đồng, sinh hoạt hội lễ, buổi trình diễn loại hình nghệ thuật dân Tài liệu tham khảo Trần Văn Bính (chủ biên, 2004), Văn hóa dân tộc Tây Bắc: Thực trạng vấn đề đặt ra, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Cư Hịa Vần, Hồng Nam (1994), Dân tộc H’mơng Việt Nam, Nxb Văn hóa Dân tộc, Hà Nội Viện Dân tộc học (1978), Các dân tộc người Việt Nam, Tập (các tỉnh phía Bắc), Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội http://www.đtcp.org.vn Ngày nhận bài: 13 - 1- 2017 Ngày phản biện, đánh giá: 21 - - 2017 Ngày chấp nhận đăng: 25 - - 2017 VĂN HÓA NGHIÊN CỨU Số 19 - Tháng - 2017 10 NHÂN HỌC VĂN HÓA VĂN HÓA NGHIÊN CỨU Số 19 - Tháng - 2017 11 ... đồng Như vậy, chế vận hành đời sống văn hóa người Mơng miền núi phía Bắc chế dân gian thiết chế xã hội tương đối chặt chẽ Với chế này, người dân khơng có nhu cầu hưởng thụ văn hóa mà cịn ln trực... vấn đề bình đẳng giới xã hội người Mơng Tóm lại, việc kế thừa yếu tố tích cực, hạn chế yếu tố lạc hậu thiết chế xã hội truyền thống nhằm nâng cao hiệu hoạt động xây dựng đời sống văn hóa sở vấn. .. đời sống cư dân Đây yếu tố quan trọng giúp cho việc thực hiện, triển khai chủ trương Đảng sách Nhà nước đến với người dân cách hiệu Xây dựng đời sống văn hóa sở vùng người Mông sinh sống Xã hội