Chuyên đề Văn 11 CHUYÊN đề 2 THƠ văn VIỆT NAM TRUNG đại (THẾ kỷ XVII – XIX) – (tiếp)

CHUYÊN ĐỀ THƠ VĂN VIỆT NAM TRUNG ĐẠI (THẾ KỶ XVII – XIX) – (tiếp) MỤC TIÊU Kiến thức - Giới thiệu nét tác giả (Cao Bá Quát, Nguyễn Công Trứ, Nguyễn Đinh Chiểu) thể hát nói, truyện Nơm, thể hành - Thảo luận, làm rõ triết lí, quan niệm sống tích cực nhà thơ: Khao khát lập công danh, khẳng định lĩnh, tơi mình; khơng ngại gian khó đường đời; đề cao đạo đức, nhân nghĩa Kĩ - Làm rõ đặc điểm thể loại hát nói, thể hành, truyện Nơm - Nói/ viết đoạn văn/bài văn phân tích nhân vật trữ tình tác phẩm - Biết giải mã từ ngữ khó, hình ảnh ẩn dụ, điển cố thơ ca A VĂN BẢN VĂN HỌC I LÝ THUYẾT TRỌNG TÂM BÀI CA NGẤT NGƯỠNG Nguyễn Công Trứ Ngất ngưỡng làm quan - Ý thức rõ trách nhiệm với đời; mà muốn thực thi trách nhiệm cần có vị trí tương xứng, ơng định làm quan dù biết làm quan tự - Tự nhận “tài bộ” Tài minh chứng đời oanh liệt hiển hách mà nhà thơ vô tự hào (thủ khoa, tham tán, tổng đốc Đơng, đại tướng, Phủ Dỗn Thừa Thiên) - Lúc làm quan hiển hách, lúc từ quan đơn giản, khơng cần nghi lễ, có “đạc ngựa bò vàng đeo ngất ngưởng” Ngất ngưỡng hưu - Xác định làm quan để cống hiến, cống hiến phải đôi với hưởng thụ; - Nguyễn Công Trứ làm quan sống thoải mái, giữ ngun cá tính, khơng cố tỏ đạo mạo theo phép tắc - Cuộc sống cá nhân với lối sống phóng túng, vượt ngồi khn khổ dẫn đến hành động bị coi phản cảm - Những hành động cách thách thức, chế giễu lễ nghi hà khắc, ủng hộ đời sống tự Lẽ sống ngất ngưỡng - “Ngất ngưỡng” lối sống kẻ tự tin; dám tự tin vì: có tài người, tài dùng vào việc giúp đời - Kẻ có tài dám sống, dám hưởng thụ sống mình, dám “chơi” hết mình, chơi phải khác người - Sống “ ngất ngưỡng”, người coi nhẹ chuyện – mất, khơng bận lịng lời khen – chê người đời - Lối sống ngất ngưỡng phải tuân theo nguyên tắc đạo đức tảng (nghĩa vua cho vẹn đạo sơ chung); cần lĩnh thực BÀI CA NGẮN ĐI TRÊN BÃI CÁT Cao Bá Quát Giới thiệu + Tác giả - Cao Bá Quát (1809? - 1855), xưng tụng Thánh Quát - Thơ ca trữ tình, nội dung ngơn từ táo bạo, khuynh hướng phê phán + Hoàn cảnh sáng tác - Bối cảnh lịch sử: xã hội bảo thủ trì trệ, lối học khoa cử tầm chương trích cú, người nghĩ đến quan trường để kiếm tìm danh lợi - Hồn cảnh cụ thể: hình thành lần từ Hà Nội vào Huế thi Hội, băng qua tỉnh miền Trung đầy cát trắng + Chủ đề: Sự chán ghét đường mưu cầu danh lợi, khao khát xã hội tiến Hình tượng bãi cát – đường danh lợi - Bãi cát tượng trưng cho đường danh lợi - đường mà xã hội nô nức theo đuổi (đèn sách, thi, làm quan) - Cuộc hành trình bãi cát hành trình người đường đời: vất vả mù quáng theo đuổi mục tiêu vơ nghĩa Khao khát khỏi vòng danh lợi - Nhà thơ thấy rõ lưỡng nan người: đường phẳng (danh lợi) mờ mịt, đường khác nhiều nguy bất trắc - Nhận đường “cùng đồ” (đường cùng), người khao khát khỏi nó, tự đường - Câu hỏi cuối vừa tự chất vấn, vừa chất vấn người cách sống, lựa chọn Nghệ thuật - Hình tượng bãi cát ẩn dụ cho đường danh lợi tạo ấn tượng trực quan mà có ý nghĩa sâu sắc - Thể ca hành (hành) với nhịp điệu độc đáo mơ hình tượng bãi cát bước chân nặng nề LẼ GHÉT THƯƠNG Nguyễn Đình Chiểu Giới thiệu + Tác giả - Nguyễn Đình Chiểu (1822 - 1888), thầy thuốc, thầy giáo đồng thời nhà thơ xuất sắc - Thơ văn đề cao đạo đức làm người, khơi dậy lịng u nước ý chí chiến đấu chống ngoại xâm - Lời thơ mộc mạc, bình dị, gần với lời ăn tiếng nói ngày + Xuất xứ: Trích “Truyện Lục Vân Tiên” (câu 473 - 504), kể lại hội thoại ơng Qn nhóm Vân Tiên trước lúc họ vào trường thi Đối tượng ghét – thương - Đối tượng bị căm ghét: đời vua, triều đại cai trị gây đau thương cho người dân (Kiệt, Trụ, U, Lệ, Ngũ Bá, Thúc Quý) - Đối tượng thương xót người có tài, có tâm giúp dân khơng trọng dụng: (Khổng Tử, Hàn Dũ, Đổng Trọng Thư, Gia Cát Lượng, Đào Tiềm)… - Đối tượng ghét - thương khơng phải cá nhân ngồi đời, mà triều đại, nhân vật lịch sử có thật Lẽ ghét – thương - Ông Quán người phân minh, yêu ghét rõ ràng, ghét “ghét cay, ghét đắng, ghét vào tận tâm” - Quan tâm đến số phận người dân, cá nhân bất hạnh chuyện thịnh suy triều đại - Mặc dù nói “vì chứng hay ghét hay thương”, rõ ràng phần “thương” ông Quán nhiều Nghệ thuật - Màu sắc Nam Bộ thể qua từ địa phương - Cách sử dụng điển tích điển cố hàm súc, giàu giá trị - Thể thơ lục bát có ưu thể cảm xúc sơi nổi, nhiệt tình, bộc trực II BÀI TẬP CỦNG CỐ Bài 1: Vũ trụ nội mạc phi phận Ông Hi Văn tài vào lồng (Bài ca ngất ngưởng, Nguyễn Công Trứ) Hai câu thơ thể triết lý sống, gì? Phân tích hai câu thơ để làm rõ Anh/ chị đánh triết lý sống ấy? Gợi ý trả lời: - Triết lý sống: cống hiến, tận hiến cho xã hội, làm điều phi thường xứng đáng với tài phi thường - Đánh giá: triết lý sống giản dị, tích cực, lạc quan, nhiên có người có lĩnh ý thức sâu sắc giá trị cá nhân sống - Hai câu thơ khơng cho thấy người cao mà thể tâm hồn yêu tự do, ghét sống gị bó khn thúc, hồn tồn tự tin vào khả mình, đốn hành xử dám chấp nhận hậu Bài 2: Ý nghĩa hình ảnh “Đạc ngựa bị vàng đeo ngất ngưởng” Bài ca ngất ngưởng Gợi ý trả lời: - Màn từ quan không kèn không trống, không nghi thức rườm rà, với triết lý sống “vũ trụ nội mạc phi phận sự”, không ham hư vinh - Thời trẻ Nguyễn Công Trứ làm tướng quân xông pha trận mạc, cưỡi ngựa oai phong, già không sức cưỡi ngựa cưỡi bò, đeo nhạc ngựa cho bị - Hình ảnh thống trơng hài hước, hình thức giễu nhại, thách thức dư luận thường coi “một khiêm tốn bốn tự kiêu” - Lấy mo cau che mông bò, gọi “che miệng gian”: thể rõ ràng thái độ kiêu ngạo, xem thường thị phi, kiêu ngạo có sở Bài 3: “Bụt nực cười ơng ngất ngưởng”, có ý nghĩa nào? Gợi ý trả lời: - “Bụt” xem nói chung thần thánh, lực siêu nhiên vượt suy nghĩ người - “Bụt” lên với chân dung gần gũi, thân thiện, không kiểu cách, thái độ “Bụt” khoan hòa, hiền từ chứng kiến hành động người - Liên kết với hai câu thơ trên, hình ảnh “Bụt nực cười ơng ngất ngưởng” đối lập hai chân dung: bên dư luận (người thường) tỏ gay gắt đến mức đạo đức giả, bên thánh thần thực lại vô khoan dung, cởi mở với người - Câu thơ ẩn chứa cười nhẹ, chế giễu sâu cay lề luật hà khắc vô lối xã hội Bài 4: Chân dung Nguyễn Công Trứ lên tác phẩm Bài ca ngất ngưởng? Gợi ý trả lời: Chân dung Nguyễn Công Trứ, giống nhan đề thơ, chân dung “ngất ngưởng” - Vô kiêu ngạo, kiêu ngạo kẻ có tài, sống thẳng có nghiệp lẫy lừng - Con người tự nhiệm, tự nhận lãnh lấy trách nhiệm với đời, trách nhiệm với định - Cuộc sống cá nhân nhiều thị phi, có đôi lúc hành xử không theo lẽ thường - Thường khơng quan tâm đến dư luận thị phi, chí có xu hướng thức thức dư luận - Bề ngồi hành xử phóng khống, bên có quy tắc đạo đức làm “kim nam” cho hành động => “Ngất ngưởng” vô tổ chức, tùy tiện, muốn sống “ngất ngưởng” người cần có lĩnh lớn hết Bài 5: Phân tích hình tượng bãi cát Sa hành đoản ca Cao Bá Quát Gợi ý trả lời: Hình tượng bãi cát vừa hình ảnh tả thực, vừa ẩn dụ cho đường danh lợi, đường khoa cử - Những bãi cát dài nối tiếp (trường sa, phục trường sa), người không thấy điểm dừng - Cuộc hành trình nhọc nhằn vơ nghĩa tiến bộ, dậm chân chỗ (đi bước lùi bước) - Không thể dừng lại nghỉ ngơi, đến lúc xế chiều, già phải bước tiếp, “khách nước mắt lã chã rơi” - Con người muốn qn hành trình vơ nghĩa đó, bước tiếp (học tiên ơng phép ngủ kĩ), được, ta phải thức nhận mà chịu đựng đau khổ vơ nghĩa - Đích đến “qn rượu đầu gió có rượu ngon”, bả vinh hoa phú q, làm người nhụt chí, tha hóa, quên ý nghĩa thực sống => Bãi cát nơi người dễ sa lầy, giống đường danh lợi nơi làm hỏng người Bài 6: Trường sa, trường sa nại cừ hà Thản lộ mang mang úy lộ đa Thính ngã xướng đồ ca Bắc sơn chi bắc sơn vạn điệp Nam sơn chi nam ba vạn cấp Quân hồ vi hồ sa thượng lập Mạch thơ có chuyển biến đoạn thơ này? Sự chuyển biến thể yếu tố khơng gian, thời gian, cảm xúc nhân vật trữ tình v.v nào? Gợi ý trả lời: Nửa đầu thơ nỗi chán chường, thất vọng đường danh lợi, nửa sau thơ nỗi phẫn uất, hoang mang, nhu cầu khao khát vượt thoát - Nhịp thơ nhanh, gấp, hào hứng, giàu cảm xúc - Bãi cát khơng cịn túy khách thể đối tượng mô tả, mà trở thành chủ thể ngang hàng với nhân vật trữ tình, để người dốc bầu tâm - Phần trên, nhà thơ thấy đường, đến nhà thơ thấy hai đường: thản lộ (con đường phẳng) úy lộ (con đường gian khổ, nhiều bất trắc) - Sự bế tắc lên đến đỉnh điểm nhà thơ khao khát hát khúc “đường cùng”, bế tắc xúc tác để người nhận phương hướng đắn - Ba câu thơ cuối mở khơng gian khống đạt cao rộng; phép đối có tác dụng kéo dãn, kéo căng khơng gian, mở rộng tầm nhìn người, cho thấy giới rộng lớn bao la khơng bó hẹp đường - Câu hỏi “Quân hồ vi hồ sa thượng lập?”: “quân” tiếng gọi trân trọng dành cho người khác, dịch “anh” thể đối thoại; câu hỏi vừa tự hỏi, vừa hướng đến kẻ khác - người thức nhận chất đường danh lợi - chưa có dũng khí hành động, dám thay đổi, dám từ bỏ để tự sống đời ý nghĩa Bài 7: Ông Quán đoạn trích Lẽ ghét thương liệt kê lần “ghét”, bao gồm đối tượng nào? Nhận xét đối tượng đó? Gợi ý trả lời: - Đối tượng căm ghét triều đại/ thời kì lịch sử: Kiệt, Trụ, U, Lệ, Ngũ Bá, Thúc Quý - Kiệt, Trụ, U, Lệ bốn hoàng đế tiếng sử sách hôn quân bạo chúa, cách nhìn ơng Qn tương đồng với cách nhìn Nho gia - Ngũ Bá, Thúc Quý đối tượng phê phán gay gắt sử sách, theo quan điểm ơng Qn thời đại đáng căm giận “chuộng bề dối trá làm dân nhọc nhằn”, “sớm đầu tối đánh lằng nhằng rối dân” - Như vậy, ông Quán không đánh giá lịch sử dựa quan điểm Nho giáo túy, điều ông quan tâm trước đời sống nhân dân triều đại/ thời kì lịch sử, lấy làm tiêu chí đánh giá Bài 8: Tình thương nhân vật ông Quán (Lẽ ghét thương) dành cho ai? Anh (chị) có nhận xét tình thương ơng Qn? Gợi ý trả lời: - Ông Quán dành 16 câu để kể người đáng thương sử sách, như: Khổng Tử, Nhan Hồi, Gia Cát Lượng, Đổng Trọng Thư, Đào Tiềm, Hàn Dũ, Chu Đơn Di, Trình Hạo - Tất nhân vật kể tên nhân vật lịch sử tiếng với tài người, nghiệp lớn lao vĩ đại, danh tiếng lẫy lừng, thường người đời tơn kính/ sùng bái, coi bậc thầy - Ơng Qn nhìn nhân vật lịch sử khía cạnh khác: họ người bất đắc chí, lỡ dở nghiệp, có người qua đời mà chưa đạt ước nguyện mình, sau qua đời thừa nhận => Đều người đau khổ lúc sinh thời, nghiệp lớn khơng trọn vẹn hồi bão không thành, tài lớn, đau khổ nhiều - Tình thương ơng Qn xuất phát từ cảnh ngộ tác giả Nguyễn Đình Chiểu (muốn làm quan, giúp nước cứu đời hồn cảnh khơng cho phép) => Giữa Nguyễn Đình Chiểu nhân vật nảy sinh lòng đồng cảm người chung cảnh ngộ - Phẩm chất chung nhân vật nhắc tới ngồi tài xuất chúng cịn có lịng ưu dân quốc, khát vọng giúp nước cứu đời => Đời sống người dân tiêu chí hàng đầu để đánh giá người B BÀI TẬP TỰ LUYỆN Bài 1: Hình ảnh nhà nho Nguyễn Cơng Trứ có điểm giống khác với nhà nho khác Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Nguyễn Khuyến, Nguyễn Bỉnh Khiêm? Phân tích tác phẩm họ chương trình để thấy nét tương đồng khác biệt? Gợi ý làm bài: - Điểm tương đồng: Đều hình mẫu nhà Nho điển hình, mang lý tưởng Nho gia, dành đời để phấn đấu theo hình mẫu Nho giáo đề - Điểm khác biệt: + Nguyễn Trãi nhà Nho hành đạo, dành đời để tham dự vào trị, nghiệp trị ơng trọng nhiều nghiệp văn chương, mối quan tâm lớn “ưu dân quốc” + Nguyễn Bình Khiêm nhà Nho ẩn dật, bất mãn với thời thoái lui ẩn, “tạc tỉnh canh điền”, sống vui thú điền viên, thường có nhìn châm biếm nhẹ nhàng sâu cay dành cho thói đời trọc, chốn quan trường trọng danh lợi + Nguyễn Du Nguyễn Công Trữ nhà Nho tài tử, điểm chung họ thị tài, khoe tài, có lối sống đơi lúc phóng túng so với người bình thường, nhiên người cống hiến cho xã hội, có nghiệp lẫy lừng; giá trị đạo đức truyền thống với họ đôi lúc đáng bị nghi ngờ - Nguyễn Công Trứ điển hình cho lớp nhà Nho tài tử, lối sống “ngất ngưởng” ông lối sống đặc trưng nhà Nho tài tử có nghiệp lẫy lừng vĩ đại - Nguyễn Du lả trường hợp đặc biệt, tồn nhiều mâu thuẫn: “hành đạo” Nguyễn Trãi, ẩn dật Nguyễn Bỉnh Khiêm, sau triều làm quan lớn thăng tiến nhanh Nguyễn Công Trứ; thời trẻ ông người tài tử, trung niên già lại sống tương đối điềm đạm, mực thước - Học sinh tự phân tích tác phẩm nhà trường để thấy khác biệt hình mẫu nhà Nho cách định hình giới nghệ thuật khắc họa “tôi” cá nhân Bài 2: “Kìa núi phau phau mây trắng Tay kiếm cung mà nên dạng từ bi” (Bài ca ngất ngưởng, Nguyễn Công Trứ) Anh (chị) hiểu “tay kiếm cung mà nên dạng từ bi” gì? Quan niệm Nguyễn Cơng Trứ có qn với lối sống “ngất ngưởng” ông hay không? Gợi ý làm bài: “Tay kiếm cung mà nên dạng từ bi” có hai cách hiểu: - Vốn võ quan (tay kiếm cung) ông lui ẩn, lại lên chùa dạo chơi (nên dạng từ bi), ý đời thay đổi, “thương hải tang điền” - Vốn người đánh trận, làm tướng quân dẹp loạn, hạ lệnh giết hại nhiều người, ông tự xem “nên dạng từ bi”, với ơng “từ bi lớn”, đàn áp nội loạn để giữ vững trật tự quốc gia, bảo vệ độc lập dân tộc => Dù theo cách hiểu câu thơ Nguyễn Công Trứ cho thấy quan điểm quán lẽ sống, - sai, phải - trái, cho thấy ông sống đời nhiều thăng trầm, biến cố, không hối hận định Bài 3: Anh (chị) có nhận xét lối sống, quan niệm sống nhà thơ? Viết luận ngắn, chủ đề “Lối sống “ngất ngưởng” xã hội đại”, bày tỏ quan niệm Gợi ý làm bài: Học sinh tự bày tỏ quan điểm Lưu ý, để sống hồn tồn Nguyễn Cơng Trứ khơng thể xã hội ngày nay, cách hành xử ông có điểm đáng để khâm phục, thời đại người trẻ lạc lối, hoang mang phải tìm phương hướng dịng đời thị phi Bài 4: Trong lịch sử, Cao Bá Quát thi đi, đỗ đạt, làm quan cho triều đình, dậy khởi nghĩa chống triều đình Từ thơ, thử lý giải động lựa chọn ông Gợi ý làm bài: Cần lưu ý Cao Bá Quát làm thơ trẻ, hai mươi năm sau ông định lựa chọn “con đường khác” khởi nghĩa chống lại triều đình; thơ phần lộ động đằng sau lựa chọn đó: - Sớm nhìn thấy tính chất vơ nghĩa đường khoa cử - Ý thức công danh lợi lộc làm cho người mê muội, lầm lạc - Mơ hồ cảm thấy xã hội cần thay đổi lớn, khác biệt hoàn toàn với đường xã hội theo đuổi - Kết thúc thơ, nhà thơ tự hỏi “Anh cịn đứng làm chi bãi cát?”, có nghĩa nhà thơ người dám bước đường chơng gai Bài 5: Thông điệp Sa hành đoản ca ngày cịn có ý nghĩa hay khơng? Hãy viết văn nghị luận bàn vấn đề đó? Gợi ý làm bài: Học sinh tự làm Tương tự lối sống “ngất ngưởng” “Bài ca ngất ngưởng” Nguyễn Công Trứ, hiểu thơ, hiểu thơng điệp nhân sinh cách cởi mở hơn, có nhiều khía cạnh đáng suy ngẫm, đặt bối cảnh xã hội đại Bài 6: Chỉ nét đặc sắc nghệ thuật đoạn trích, tiêu biểu cho phong cách sáng tác Nguyễn Đình Chiểu Gợi ý làm bài: Những nét đặc sắc nghệ thuật đoạn trích tiêu biểu cho phong cách sáng tác Nguyễn Đình Chiểu: - Cách sử dụng điển tích điển cố giản dị, dễ hiểu nhờ ngữ cảnh kèm - Thể thơ lục bát thể cảm xúc sơi nổi, nhiệt tình, bộc trực - Kể chuyện xen lẫn yếu tố bình luận, biến câu chuyện thành học nhỏ đạo lý sống => Học sinh so sánh với “Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc” (sẽ tìm hiểu học tới) để thấy dù sử dụng thể văn khác, phương thức sáng tác khác, giọng điệu sôi nổi, bộc trực, cách viết giản dị, đề cao đạo đức nhân nghĩa, v.v hạt nhân phong cách Nguyễn Đình Chiểu Bài 7: Viết văn nghị luận, bàn “lẽ ghét thương” đời sống đại Gợi ý làm bài: Lưu ý điểm sau đây: - Với Nguyễn Đình Chiểu “Lẽ ghét thương” cách ứng xử nhà Nho, bàn luận đánh giá nhân vật trị, lịch sử; em, ghét thương thường đến từ xúc cảm trực tiếp đời sống thường ngày, gắn với kiện mang tính cá nhân - Điều suy ngẫm từ quan điểm ghét - thương nhà thơ: có ghét tức có thương, biết căm ghét tức biết yêu thương, ngược lại biết thương yêu cần phải biết căm ghét, đấu tranh với xấu, ác; hạt nhân “lẽ ghét thương” nên xuất phát từ tình yêu thương  ... Nguyễn Đình Chiểu (1 822 - 1888), thầy thuốc, thầy giáo đồng thời nhà thơ xuất sắc - Thơ văn đề cao đạo đức làm người, khơi dậy lòng yêu nước ý chí chiến đấu chống ngoại xâm - Lời thơ mộc mạc, bình... Kết thúc thơ, nhà thơ tự hỏi “Anh cịn đứng làm chi bãi cát?”, có nghĩa nhà thơ người dám bước đường chơng gai Bài 5: Thơng điệp Sa hành đoản ca ngày cịn có ý nghĩa hay không? Hãy viết văn nghị... đa Thính ngã xướng đồ ca Bắc sơn chi bắc sơn vạn điệp Nam sơn chi nam ba vạn cấp Quân hồ vi hồ sa thượng lập Mạch thơ có chuyển biến đoạn thơ này? Sự chuyển biến thể yếu tố không gian, thời gian,