Tìm hiểu về diều trung quốc công trình dự thi giải thưởng sinh viên nghiên cứu khoa học euréka lần thứ 9 năm 2007 tp hồ chí minh đoàn thanh niên cộng sản hồ chí minh ban chấp hành tp hồ ch

Không chỉ vậy, qua nghệ thuật làm diều bạn bè thế giới còn có thể hiểu thêm về những loại hình nghệ thuật đặc sắc khác của Trung Quốc như thư pháp, hội họa… Với giá trị cao về thẩm mỹ, d

ĐOÀN THANH NIÊN CỘNG SẢN HỒ CHÍ MINH

BAN CHẤP HÀNH TP HỒ CHÍ MINH

-

CÔNG TRÌNH DỰ THI GIẢI THƯỞNG “KHOA HỌC SINH VIÊN EURÉKA”

LẦN 9 NĂM 2007

TÊN CÔNG TRÌNH:

TÌM HIỂU VỀ DIỀU TRUNG QUỐC

THUỘC NHÓM NGÀNH: KHOA HỌC XÃ HỘI

Mã số công trình: ………

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

Chương 1 KHÁI QUÁT LỊCH SỬ DIỀU TRUNG QUỐC 3

1.1 Nguồn gốc ra đời của diều Trung Quốc 3

1.2 Diều Trung Quốc qua các thời kỳ 4

Chương 2 DIỀU TRUNG QUỐC – SẢN PHẨM NGHỆ THUẬT ĐỘC ĐÁO 15

2.1 Đặc trưng thẩm mỹ của diều Trung Quốc 15

2.1.1 Nét đẹp tĩnh 15

2.1.2 Nét đẹp động 16

2.1.3 Nét đẹp không gian 17

2.2 Đề tài và hình thức của diều Trung Quốc 19

2.2.1 Đề tài diều 19

2.2.1.1 Đề tài diều thể hiện ý nghĩa may mắn 20

2.2.1.2 Diều lấy đề tài từ những câu chuyện thần thoại 22

2.2.1.3 Đề tài diều về phụ nữ và trẻ em 23

2.2.1.4 Đề tài diều ca ngợi tình yêu của con người 24

2.2.2 Hình thức diều 25

2.3 Nghệ thuật làm diều Trung Quốc 26

2.3.1 Làm khung diều 26

2.3.2 Dán bề mặt diều 29

2.3.3 Vẽ trang trí diều 30

2.3.4 Buộc dây thả diều vào diều 33

2.4 Các chủng loại diều và các trường phái diều nổi tiếng của Trung Quốc 34

2.4.1 Các chủng loại diều Trung Quốc 34

2.4.1.1 Phân loại theo hình tượng diều 35

2.4.1.2 Phân loại theo kết cấu của sườn diều 37

2.4.1.3 Phân loại theo công năng của diều 39

2.4.1.4 Phân loại theo kích cỡ của diều 40

2.4.2 Các trường phái diều nổi tiếng của Trung Quốc 41

2.4.2.1 Diều Bắc Kinh 41

2.4.2.2 Diều Thiên Tân 42

2.4.2.3 Diều Duy Phương 43

2.4.2.4 Diều Nam Thông 45

Chương 3 THẢ DIỀU – THÚ CHƠI NGHỆ THUẬT, LOẠI HÌNH HOẠT ĐỘNG VĂN HÓA CỦA NGƯỜI TRUNG QUỐC 47

3.1 Nghệ thuật thả diều 47

3.1.1 Nguyên lý thả diều 47

3.1.2 Những điều kiện cần phải có khi thả diều 49

3.1.3 Phương pháp thả diều 51

3.2 Tập tục thả diều của người Trung Quốc 54

3.3 Lễ hội diều – Hoạt động văn hóa lớn của người Trung Quốc 57

KẾT LUẬN 59

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Văn hóa dân gian truyền thống luôn là kho tàng vô cùng quí báu, là niềm

tự hào lớn lao của mỗi dân tộc Với Trung Quốc, một đất nước rộng lớn và có hơn một tỷ ba trăm triệu dân, lại được thế giới biết đến như một cái nôi của nền văn minh nhân loại, kho tàng ấy lại càng đồ sộ Diều Trung Quốc với một lịch

sử hình thành và phát triển hơn hai nghìn năm đã góp một phần không nhỏ trong

sự phong phú của kho tàng văn hóa ấy

Từ khi chiếc diều đầu tiên ra đời, diều Trung Quốc luôn được thế giới biết đến với tư cách là một trong những đại diện tiêu biểu của nghệ thuật văn hóa dân gian truyền thống Đề tài diều cùng những đặc điểm trong cách làm, cách trang trí, cách thả diều phản ánh một cách đậm nét các phong tục trong dân gian cùng những đặc điểm của nền văn hóa dân tộc Không chỉ vậy, qua nghệ thuật làm diều bạn bè thế giới còn có thể hiểu thêm về những loại hình nghệ thuật đặc sắc khác của Trung Quốc như thư pháp, hội họa… Với giá trị cao về thẩm mỹ, diều còn là một trong những sản phẩm thủ công mỹ nghệ không chỉ được yêu thích trong nước mà còn được xuất khẩu đi nhiều nơi khác trên thế giới, mang lại nguồn ngoại tệ lớn cho Trung Quốc Tìm hiểu về diều truyền thống Trung Quốc để làm sáng tỏ và hiểu rõ hơn giá trị văn hóa và nghệ thuật của nó

2 Mục đích và nhiệm vụ của đề tài

Mục đích: Nghiên cứu về diều Trung Quốc để hiểu giá trị văn hóa, giá trị nghệ thuật của một loại hình nghệ thuật truyền thống, một loại hình giải trí dân gian, qua đó hiểu thêm về nền văn hóa dân tộc Trung Hoa

Nhiệm vụ: Để đạt được mục đích trên, đề tài sẽ lần lượt giải quyết các vấn đề sau:

- Khái quát lịch sử hình thành và quá trình phát triển của diều Trung Quốc

- Tìm hiểu về diều Trung Quốc trên phương diện là một sản phẩm nghệ thuật độc đáo mang nhiều ý nghĩa văn hóa

- Tìm hiểu về nghệ thuật thả diều và lễ hội diều được tổ chức tại Trung Quốc

3 Phương pháp nghiên cứu

Phương pháp nghiên cứu: Đề tài sử dụng chủ yếu là phương pháp tiếp cận tài liệu, nắm bắt thực tế, phương pháp phân tích, tổng hợp, thống kê Ngoài các phương pháp trên, người viết còn truy cập thông tin trên mạng để sử dụng

bổ sung trong quá trình thực hiện đề tài nghiên cứu

4 Giới hạn của đề tài

Đề tài chủ yếu tập trung nghiên cứu về các vấn đề xoay quanh diều truyền thống của Trung Quốc

5 Ý nghĩa lý luận và ý nghĩa thực tiễn

Về phương diện lý luận: công trình nghiên cứu đã làm sáng tỏ về lịch sử của diều Trung Quốc cùng những giá trị của nó về văn hóa và nghệ thuật

Về phương diện thực tiễn: công trình nghiên cứu có thể dùng làm tài liệu tham khảo có ích cho những ai quan tâm đến văn hóa truyền thống dân gian của dân tộc Trung Hoa nói chung và nghệ thuật diều dân gian Trung Quốc nói riêng

6 Kết cấu của đề tài

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo và phụ lục, đề tài gồm ba chương:

Chương 1: Khái quát lịch sử diều Trung Quốc

Chương 2: Diều Trung Quốc – Sản phẩm nghệ thuật độc đáo

Chương 3: Thả diều – Thú chơi nghệ thuật, loại hoạt động văn hóa của người Trung Quốc

Chương 1 KHÁI QUÁT LỊCH SỬ DIỀU TRUNG QUỐC 1.1 NGUỒN GỐC RA ĐỜI CỦA DIỀU TRUNG QUỐC

Theo sử sách, chiếc diều đầu tiên ở Trung Quốc xuất hiện vào thời Chiến Quốc (475 - 221 trước CN), cách đây khoảng 2500 năm và là tác phẩm của nhà triết học cổ đại Mặc Tử (468 - 376 TCN) Theo Hàn Phi Tử1 – thuyết Ngoại Trữ, viết:

“Mặc Tử cư Lỗ sơn thời tằng chước mộc vi diều2, tam niên nhi thành phi nhất nhật nhi bại.” (墨子居鲁山时曾斫木为鹞，三年而成飞一日而败。), có nghĩa là “Mặc

Tử khi ở núi Lỗ từng đẽo gỗ làm chim diều hâu, mày mò ròng rã ba năm trời mới hoàn thành, nhưng nó chỉ bay được một ngày thì bị hỏng.” Con chim gỗ này chính

là di chỉ về chiếc diều đầu tiên của người Trung Quốc Do vào giai đoạn này diều được làm bằng gỗ nên được gọi là mộc diên3 Mặc Tử sau đó truyền lại cách thức làm mộc diên cho một người học trò mà ông rất yêu thương là Công Thâu Ban Sau khi phát minh ra diều, người Trung Quốc đã đặt rất nhiều tên gọi cho nó, nhưng tên gọi được sử dụng nhiều nhất là chỉ diên Tên gọi này ra đời khi người Trung Quốc phát minh ra kỹ thuật chế tạo giấy (đời Hán) và những người làm diều dùng giấy để dán lên khung diều, nó đã được sử dụng đến khoảng năm 1935, sau khi tên gọi 风筝 ra đời

Về nguồn gốc của hai chữ 风筝, có ý kiến cho rằng tên gọi 风筝 trong dân gian Trung Quốc ra đời vào thời Đường (618-907), cũng có ý kiến cho rằng tên gọi

风筝 ra đời vào thời Ngũ Đại (907-960), khi có một người tên là Lý Nghiệp thả con chỉ diên chơi đùa trong cung, chợt nảy ra ý nghĩ gắn một cái ống tre trên đầu con chỉ diên Khi con chỉ diên bay cao trên không trung, gió lùa vào trong ống tre và phát ra âm thanh giống hệt như âm thanh của những chiếc đàn tranh cổ (tiếng Trung Quốc gọi nhạc cụ này là 筝) Vì vậy mà dân gian Trung Quốc đã ghép hai chữ 风 và

筝 lại để gọi tên diều Tên gọi 风筝 sau khi ra đời đã nhanh chóng lưu truyền rộng rãi trong dân gian và thay thế cho tên gọi chỉ diên trước đây

Giải thích về sự ra đời của diều, một số những nhà dân tộc học Trung Quốc cho rằng, người xưa phát minh ra diều chủ yếu là để tưởng nhớ những bạn bè thân thuộc đã qua đời Vì vậy, vào dịp tết Thanh Minh, dân gian Trung Quốc thường có tập tục thả diều Người sống sẽ gửi gắm tình cảm, sự nhớ thương của mình đến những người bạn, người thân của họ đã qua đời qua những cánh diều

Diều Trung Quốc là một trong những phát minh sớm nhất trong buổi bình minh của nền văn hóa Trung Hoa cổ đại và luôn được ca ngợi như một bước đi tiên phong, gợi mở trong việc nghiên cứu, chế tạo máy bay của ngành hàng không thế giới Bên cạnh đó, diều Trung Quốc ra đời còn có nhiều đóng góp cho việc nghiên cứu khoa học trên thế giới Chiếc diều đã giúp cho các nhà khoa học thực hiện những thí nghiệm về thiên văn, vũ trụ, cống hiến cho nhân loại những phát minh vĩ đại Chẳng hạn, năm 1782, nhà khoa học Mỹ Benjamin Franklin đã mạo hiểm tính mạng thả chiếc diều kéo theo một chiếc chìa khóa sắt khi trời đang trong cơn giông

để tìm hiểu bản chất của tia sét Ông nhìn thấy các tia lửa phát ra từ chiếc chìa khóa kim loại buộc trên sợi dây diều ướt Qua đó chứng minh rằng: sấm chớp cũng là một hiện tượng phóng điện, cột thu lôi mà chúng ta vẫn sử dụng trên những tòa nhà cao tầng ngày nay đã được phát minh nhờ vào kết quả của cuộc thí nghiệm này

1.2 DIỀU TRUNG QUỐC QUA CÁC THỜI KỲ

Diều Trung Quốc trải qua một thời kỳ hình thành và phát triển hết sức lâu dài Hay nói cách khác, diều Trung Quốc có một lịch sử lâu đời và vô cùng độc đáo Thuở ban đầu, diều chủ yếu là công cụ phục vụ cho chiến tranh, có lúc diều

là công cụ để đưa tin và thực hiện các cuộc thăm dò tình hình đối phương, có lúc lại được gắn thêm thuốc súng làm vũ khí tấn công kẻ thù

Tương truyền, năm 203 trước CN (đời Hán), vào thời kỳ cuộc chiến tranh Sở – Hán đang diễn ra, tướng nhà Hán là Hàn Tín đã cho 40 vạn quân bao vây quân của Hạng Vũ tại Cai Hạ1 để tiến hành trận quyết chiến Hàn Tín cho lính dùng da bò làm một chiếc diều cực lớn, đến đêm thả chiếc diều chở theo một người bay lên trời Chiếc diều bay đến doanh trại của quân Sở, người ngồi trên diều cất tiếng hát những bài dân ca của nước Sở Lời hát vừa da diết, vừa xót xa, vừa buồn man mác Tinh thần chiến đấu của binh lính lập tức bị chùn xuống, nỗi nhớ quê, nhớ gia đình, nhớ

1

Một vùng thuộc tỉnh An Huy ngày nay

người thân da diết trỗi dậy Cuối cùng, quân của Hàn Tín không cần đánh mà quân

Sở cũng bại trận

Đến thời Đường, nhà Đường chủ trương áp dụng chính sách ôn hòa để giải

quyết những mâu thuẫn xã hội gay gắt, trên thực tế đã giúp cho trật tự xã hội dần ổn định, đời sống nhân dân được cải thiện, phát triển kinh tế được đặt lên hàng đầu, xã hội mau chóng đi vào quĩ đạo của sự hưng thịnh Đây là thời kỳ xã hội Trung Quốc phát triển toàn diện nhất, rực rỡ nhất Xã hội ổn định, kinh tế, văn hóa đều phát triển

đã đem lại sự phong phú cho các ngày lễ tết của Trung Quốc và thúc đẩy mạnh mẽ

sự phát triển của các hoạt động văn hóa truyền thống Chiếc diều theo đó cũng có sự thay đổi lớn Diều khi mới ra đời chủ yếu được dùng vào mục đích quân sự, đến đời Đường bắt đầu trở thành một loại hình giải trí dân gian của Trung Quốc Dưới triều đại nhà Đường, vào ngày tết Thanh Minh, bên cạnh các tập tục và các trò chơi giải trí như: tảo mộ, đạp thanh, đánh đu, đá cầu, chơi pô-lô1, người dân bắt đầu đặc biệt thích chơi thả diều

Cũng từ thời kỳ này, cách làm diều và nghệ thuật thả diều Trung Quốc có nhiều chuyển biến Vào đời Đường, kỹ thuật làm giấy đã phổ biến, giấy được sử dụng rộng rãi hơn trong cuộc sống, hơn nữa, so với các chất liệu có độ mỏng, nhẹ

và bền khác có thể dùng để làm diều thì giấy là chất liệu hơn hẳn, nó vừa rẻ lại vừa thuận tiện để vẽ trang trí Do đó, những người làm diều bắt đầu chuyển hẳn sang dùng giấy để dán bề mặt cho diều Do khi dùng giấy, nghệ nhân làm diều có thể linh động lựa chọn kích thước cho bề mặt diều nên kích thước con diều vào đời Đường được thu nhỏ lại, tính năng của diều được nâng cao Con chỉ diên thời kỳ này đã có thể bay đến độ cao hàng mấy trượng

Cuối đời Đường, diều dân gian bắt đầu du nhập vào cung đình và trở thành một trong những loại hình giải trí của chốn vương quyền Những người làm diều giỏi ở khắp nơi được triệu tập về hoàng cung để làm diều cho vua chúa, nhờ vậy kỹ thuật làm diều tinh xảo hơn, hình thức trang trí phong phú hơn

Đến thời kỳ Bắc Tống (960 – 1279), Diều Trung Quốc tiếp tục có những

bước phát triển mới Chủng loại diều đa dạng và diều ngày càng có mối quan hệ mật thiết với đời sống của người dân Diều xuất hiện ngày càng nhiều trong đời

1

Pôlô: là trò chơi mà cầu thủ hai bên cưỡi ngựa dùng gậy có cán dài đánh bóng vào gôn

sống văn hóa của nhân dân và trở thành một hình ảnh khá phổ biến trong nhiều tác phẩm văn học Do nhu cầu chơi diều của người dân ngày càng cao nên làm diều vào đời Tống được xem là một nghề khá phát đạt Sở dĩ vào đời Tống, diều phát triển rất mạnh là do hai nguyên nhân chủ yếu sau:

Một là, vào đời Tống, kinh tế, văn hóa tại các thành phố đều rất phồn vinh, các ngành công nghệ thủ công cũng rất hưng thịnh

Hai là, đời Tống chủ trương duy trì và phát triển các phong tục lễ tết truyền thống, nhờ đó đã tạo điều kiện hết sức thuận lợi cho sự phát triển của diều và thả diều nhanh chóng trở thành một trong những hoạt động văn hóa giải trí không thể thiếu vào các dịp lễ tết của dân tộc Trung Hoa

Sự phồn thịnh của kinh tế và văn hóa không chỉ hợp với lòng dân mà nó còn đặt nền tảng cho sự phát triển rộng khắp của diều trong dân gian và ở khắp các thành phố Do đó, vào thời Bắc Tống, thả diều trở thành hoạt động vui chơi thường thấy trong dân gian, nhiều học giả bắt đầu say sưa với việc nghiên cứu diều dân gian Cao Thừa trong tác phẩm Sự vật kỷ nguyên – một tác phẩm rất có giá trị vào thời kỳ này đã đưa ra những khảo chứng lịch sử về sự hình thành và tên gọi của diều dân gian Cũng vào thời kỳ này, diều trở thành một đề tài phổ biến trong các tác phẩm của nhiều nhà thơ, nhiều họa sĩ

Đến thời Nam Tống (1127 – 1368), các lễ tết truyền thống càng được vua

quan chú trọng Hoạt động thả diều đóng vai trò không thể thiếu trong các sinh hoạt văn hóa vào dịp lễ tết của vua chúa và nhân dân Thời kỳ này, các nghệ nhân làm diều bắt đầu được ca ngợi như những nghệ nhân của các môn nghệ thuật khác Hai nghệ nhân làm diều nổi tiếng là Chu Tam và Lữ Biển Đầu được xếp vào hàng 514 nghệ nhân xuất sắc nhất thời Tống Điều này chứng tỏ, diều đã chính thức được xem là một trong những loại hình nghệ thuật có giá trị của Trung Quốc

Đến đời Nguyên, nghệ thuật kịch phát triển hết sức mạnh mẽ, tuy nhiên loại

hình nghệ thuật dân gian – diều lại vô cùng hiếm thấy trong các tư liệu lịch sử đời Nguyên, những truyền thuyết về diều dân gian đời Nguyên cũng rất ít Đây là hiện tượng hiếm thấy trong lịch sử phát triển của diều Trung Quốc, tại sao như vậy?

Sự thống nhất của triều đại nhà Nguyên kết thúc 300 năm thống trị của chính quyền Bắc Phổ Triều Nguyên là triều đại của dân tộc Mông Cổ thống trị Trung

Quốc Sự thống trị và bóc lột tàn bạo của triều Nguyên đối với các dân tộc trên đất nước Trung Quốc đã làm cho những mâu thuẫn trong xã hội ngày càng trở nên gay gắt Không chịu nổi ách áp bức và bóc lột của người Mông Cổ, nhân dân nổi dậy chống lại triều đình nhà Nguyên một cách mạnh mẽ Nhằm ngăn chặn sự phản kháng, đấu tranh của đông đảo quần chúng nhân dân, đồng thời duy trì sự tồn tại của chế độ phong kiến, bọn thống trị đã thực hiện những chính sách đàn áp, bóc lột hết sức tàn khốc, cuộc sống của những người dân đen bị đẩy vào bước đường cùng

Để hạn chế tới mức thấp nhất những dụng cụ mà người dân có thể dùng làm vũ khí, chính quyền phong kiến qui định, đúng mười gia đình mới được sử dụng một con dao loại thái rau Với qui định này, công cụ cho trồng trọt, chăn nuôi của người dân còn vô cùng thiếu thốn huống chi là dụng cụ để chuốt tre làm diều Vì vậy, thú chơi diều và làm diều trong thời kỳ này có chiều hướng khựng lại và đi xuống Hơn nữa, trong lúc cuộc sống đang cực kì khó khăn, mạng sống của bản thân còn khó lòng giữ nổi, người Trung Quốc đâu còn tâm trí để nghĩ đến chuyện làm diều và chơi diều Đây chính là những nguyên nhân cơ bản làm cho diều Trung Quốc dưới triều đại nhà Nguyên không phát triển, các tác phẩm, truyền thuyết, tư liệu về diều cũng không nhiều như các thời kỳ trước

Trước đời Minh, thú chơi diều dân gian Trung Quốc chủ yếu phát triển ở

khu vực phía Nam Năm 1371, sau khi Minh Thái Tổ đóng đô ở Bắc Kinh, các trung tâm văn hóa, kinh tế của Trung Quốc chuyển dần về phía Bắc Minh Thái Tổ rất chú trọng đến việc phát triển kinh tế, khôi phục cuộc sống của nhân dân Tuy nhiên dưới sự trị vì của Minh Thái Tổ, những ngày lễ tết truyền thống không được chú trọng, vì vậy hoạt động vui chơi, sinh hoạt văn hóa dân gian ngày càng ít đi, phong tục thả diều vào tết Thanh Minh không còn phổ biến như vào đời Đường và đời Tống Thế nhưng, vào thời này nhiều nhà thơ, họa sĩ, những người đam mê thú

chơi diều cũng có rất nhiều tác phẩm về diều và thú chơi diều dân gian Trung Quốc

Từ Vị, nhà thơ, nhà họa sĩ đa tài thời Minh có rất nhiều sáng tác lấy cảm hứng từ diều, như là:

“Ngã diệc tằng kinh phóng diêu hỉ, 我亦曾经放鹞喜,

Kim niên bất đạo lão như ti, 今年不道老如斯,

Na năng canh trú du xuân mã, 那能更驻游春马,

Nhàn khán nhi đồng đoạn tuyến thời.” 闲看儿童段线时。

Tạm dịch nghĩa là: Ta cũng đã từng thả diều và rất lấy làm thích thú, năm nay không biết là mình đã già thế này, có thể dừng thú cưỡi ngựa du xuân, lúc rảnh rỗi xem đám trẻ thả diều mà thôi

Phải đến giữa đời Minh, tập tục thả diều vào dịp tết Thanh Minh mới được khôi phục, phong tục làm diều và chơi diều dân gian của người Trung Quốc mới dần phát triển trở lại

Đến triều đại nhà Thanh (1644 – 1911), sự phát triển của diều và thú chơi

diều không những được phục hồi hoàn toàn mà còn phát triển mạnh mẽ, vượt hơn hẳn đời Đường và đời Tống Người xưa kể lại rằng, Từ Hi Thái Hậu đã ra lệnh cho quan thái giám đến Thiên Tân tìm bằng được gia đình họ Ngụy để làm con diều

“Thọ tinh lão kì tiên hạc”1 Hiện nay, ở Cố Cung vẫn còn lưu giữ nhiều chiếc diều rất to và rất đẹp mà vua chúa ngày trước đã chơi Tào Tuyết Cần, trong hồi 70 của tác phẩm nổi tiếng “Hồng Lâu Mộng” đã miêu tả hết sức sinh động cảnh các tiểu thư thỏa thích thả những cánh diều trong Đại Quan Viên với đủ các loại diều như: diều Hồ Điệp, diều Mỹ Nhân, diều Đại Ngư, diều Biên Bức, diều Phụng Hoàng, diều Sa Yến…

Cuối đời Thanh là thời kỳ diều truyền thống Trung Quốc có những bước tiến mới về đề tài, đặc biệt là tại thành Bắc Kinh, diều cung đình và diều dân gian ngày càng phong phú về nội dung và độc đáo về hình thức Thời kỳ này, diều truyền thống Trung Quốc xuất hiện một chủng loại mới có giá trị nghệ thuật rất cao và được đông đảo quần chúng nhân dân yêu thích, đó là loại diều chữ Sự ra đời của diều chữ trên cơ sở vận dụng một cách sáng tạo những tinh hoa trong nghệ thuật thư pháp đánh dấu một bước phát triển mới về nghệ thuật làm diều, một sự sáng tạo về nội dung và đề tài cho diều truyền thống, đồng thời mở ra một con đường mới cho

sự phát triển mạnh mẽ của diều truyền thống Trung Hoa Sau đó, trên khắp các nơi của đất nước Trung Quốc rộng lớn, liên tục xuất hiện những đề tài diều mới, những hình thức diều mới gần gũi hơn với tâm lý văn hóa và quan điểm thẩm mỹ của đông đảo quần chúng nhân dân Hình tượng diều không chỉ gói gọn trong những chủ đề

về chim muông, các con vật như vào đời Đường, đời Tống mà nó được mở rộng ra

1

Ông thọ cưỡi lên lưng con hạc bay

với các đề tài về những nhân vật trong các câu chuyện thần thoại Kết cấu của khung diều phức tạp hơn, đòi hỏi kỹ thuật cao hơn với sự xuất hiện của chủng loại diều lập thể, diều xâu chuỗi

Từ thời nhà Thanh, diều Trung Quốc không chỉ phát triển mạnh trong nước

mà còn được truyền bá sang nhiều nước khác trên thế giới Đầu tiên là một số nước lân cận ở Châu Á như Triều Tiên, Nhật Bản, Malaysia… Sau đó lan truyền sang một số nước ở Châu Âu và Châu Mỹ Các nhà nghiên cứu khoa học của châu Âu đã lấy diều làm mô hình để từ đó tạo ra máy bay, tuy nhiên loại máy bay này không thể chở nặng được Trải qua một thời gian nghiên cứu, các nhà khoa học Mỹ dựa trên cấu trúc của diều Trung Quốc chế tạo thành công chiếc máy bay chở người đầu tiên trên thế giới Chính vì vậy, tại viện bảo tàng hàng không ở Washington – Mỹ, chiếc diều Trung Quốc được đặt trang trọng ngay tại đại sảnh với chú thích: “Chiếc máy bay đầu tiên của nhân loại chính là diều và hỏa tiễn của người Trung Quốc.”

Thời nhà Thanh có thể nói là thời kỳ phát triển mạnh mẽ nhất của diều dân gian Trung Quốc Không chỉ là một hoạt động văn hóa không thể thiếu trong hoàng cung và trong dân gian, diều còn là một trong những lễ vật quí giá để dâng tặng lên vua chúa Vì vậy, những kỹ thuật trong từng công đoạn làm diều được tiến hành hết sức tỉ mỉ, chất liệu làm diều cũng được lựa chọn khá kỹ Diều “Như Ý Cát tường” là chủ đề được các nghệ nhân lựa chọn nhiều nhất để làm những chiếc diều hết sức tinh xảo Tất cả thợ làm diều lành nghề từ khắp nơi được tuyển chọn vào kinh thành

để làm diều cho hoàng cung Họa sĩ vẽ tranh dân gian Vu Trinh Bồi, người huyện Duy, sau khi vào kinh thành đã được Từ Hi Thái Hậu ban tặng danh hiệu “Bát Phẩm Họa Sĩ” vì đã góp công làm nên những chiếc diều mang tính thẩm mỹ cao Diều “Cáp” Bắc Kinh (của Cáp Quốc Lương), diều “Kim” Bắc Kinh (của Kim Phúc Trung) và diều “Ngụy” Thiên Tân (của Ngụy Nguyên Thái) đều là những tên diều nổi tiếng Cách làm diều trong cung cũng hoàn toàn khác so với cách làm diều trong dân gian Do không bị hạn chế về chất liệu, lại được làm bởi những người thợ khéo léo và rất chuyên nghiệp nên các công đoạn từ lựa chọn chất liệu, làm khung diều cho đến công đoạn pha màu, vẽ các họa tiết đều hết sức tỉ mỉ và cẩn thận, thậm chí đến cuộn dây thả diều cũng được chạm trổ hết sức tinh vi và đầy tính thẩm mỹ Chính vì vậy, diều hoàng cung có một kiểu dáng sang trọng, màu sắc hài hòa, muôn

hình muôn vẻ và là những tác phẩm nghệ thuật thanh cao, tao nhã và được xếp vào hàng những tác phẩm nghệ thuật quí giá của hoàng cung Do các nghệ nhân làm diều có tên tuổi qua các thời kỳ phần lớn đều tập trung về kinh thành, nên đây chính

là nguyên nhân làm cho diều Bắc Kinh được nhiều người biết đến và Bắc Kinh cũng được xem là trung tâm phát triển mạnh nhất của diều Trung Quốc Các nghệ nhân không chỉ làm diều cho vua chúa mà còn cùng nhau sáng lập hội quán diều ngay tại kinh thành Mỗi năm cứ vào tết Thanh Minh, các thành viên của hội quán lại cho bán những tác phẩm diều độc đáo của mình Quảng trường Lưu Ly tại Bắc Kinh trở thành nơi mua bán diều hết sức nhộn nhịp Tết Thanh Minh là lúc các chợ diều tấp nập nhất Vào dịp này các nghệ nhân làm diều trên khắp đất nước tụ họp rất đông về kinh thành học hỏi kinh nghiệm làm diều và giới thiệu những tác phẩm độc đáo nhất của mình Các nghệ nhân dựa vào phong tục tập quán, sở thích thẩm mỹ của người Bắc Kinh và môi trường sống độc đáo của hoàng cung, từ đó hình thành trường phái diều Bắc Kinh mà đại diện tiêu biểu là Tào Tuyết Cần, Kim Phúc Trung và Cáp Quốc Lương

Những năm cuối đời nhà Thanh là thời kỳ hưng thịnh của các thành phố

thương nghiệp trên khắp đất nước Trung Quốc Sự phát triển của thủ công nghiệp

mở ra bước ngoặt mới cho sự phát triển của diều Trung Quốc Diều bắt đầu xuất hiện và phổ biến trên nhiều vùng khác của Trung Quốc như Thiên Tân, Tế Nam, Thanh Đảo, Nam Thông và một số khu vực khác như: Giang Châu, Quảng Đông,

Hà Bắc, An Huy… Thời kỳ này, do sự phát triển và phổ biến ngày càng rộng rãi của thú chơi diều trong dân gian nên đã xuất hiện rất nhiều những vùng chuyên mua bán diều với qui mô lớn nhỏ khác nhau Diều chính thức được xếp vào những sản phẩm thủ công mỹ nghệ đem lại nguồn thu nhập đáng kể cho các nghệ nhân và những người mua bán diều Đặc biệt ở vùng huyện Duy, các chợ diều mọc lên như nấm Huyện Duy được xem là cái nôi của thủ công nghiệp Trung Quốc, từ trước đến nay

vẫn được gọi là “Tam thiên táp đồng tượng, cửu thiên tu hoa nữ” (三千咂铜匠，久

千绣花女), có nghĩa là địa phương có rất nhiều người biết điêu khắc đồng, biết thêu thùa, ý chỉ thủ công nghiệp của vùng huyện Duy rất phát triển Trước sự phát triển mạnh mẽ của nghề làm diều và những lợi ích kinh tế mà nó mang lại, một số họa sĩ

vẽ tranh dân gian, với lợi thế hội họa của mình đã mở những tiệm bán diều và dụng

cụ chơi diều, làm cho việc mua bán diều càng trở nên sôi động hơn Họa sĩ nổi tiếng Vương Phúc Trai mở tiệm diều Vương Gia, đã tung ra thị trường những loại diều đặc sắc nhất và được người chơi diều hết sức ưa chuộng Những cái tên diều như:

“Tiên Hạc Đồng Tử”, “Lôi Chấn Tử” nổi danh một thời và là những con diều truyền thống ưu tú của Trung Quốc Trần Tử Hòa – nghệ nhân chạm khắc bạc nổi tiếng đã dùng những kỹ xảo trong điêu khắc, chạm trổ bạc để chế tác đủ loại cuộn dây thả diều cao cấp, trong đó cuộn dây thả diều dùng ngà voi chạm trổ được coi là tác phẩm nghệ thuật quí báu nhất Tại thôn Nam Hồ, huyện Duy, ngày nay vẫn còn duy trì việc sản xuất các loại dây diều đủ cỡ và đủ chủng loại Nghệ nhân Dương Gia Phụ, một nghệ nhân có tên tuổi ở Trung Quốc, là người đầu tiên vận dụng kỹ thuật vừa in vừa vẽ để làm diều và đã in thành công những loại giấy có họa tiết trang trí sẵn Khung diều sau khi đã làm xong chỉ việc dán loại giấy này lên mà không phải thuê thợ vẽ như trước, vì vậy chi phí làm diều giảm xuống, số lượng diều sản xuất

ra tăng lên làm cho diều thật sự trở thành một trong những sản phẩm giải trí vừa độc đáo, vừa là nguồn thu nhập ổn định cho các hộ gia đình Một số lượng lớn diều du nhập vào thị trường làm cho bãi cát bên bờ sông Bạch Lương của huyện Duy trở thành một khu chợ sầm uất chuyên bán các loại diều Diều dân gian đủ loại, kiểu dáng vô cùng phong phú, họa tiết trang trí đặc sắc và nhiều ý nghĩa, màu sắc tươi tắn, hài hòa, phản ánh được bản sắc văn hóa dân gian của địa phương Từ đó tiếng đồn vang xa, thu hút khách thập phương Nhà thơ cận đại Bùi Tinh Xuyên trong bài Trúc Chi Từ đã viết:

Phong tranh thị tại đông thành tường 风筝市在东城墙

Cấu tuyển du nhân lai khứ mang 购选游人来去忙

Hoa dạng phiên tân chiêu chư khách 花样翻新招主顾

Song song hồ điệp diên thành hình 双双蝴蝶鸢成行。

Dịch nghĩa: chợ diều tại thành Đông, người đến xem, đến mua tấp nập, diều màu sắc tươi tắn, kiểu dáng phong phú hấp dẫn du khách, những chiếc diều bướm xếp thành hai hàng dài

Bài thơ đã phản ánh sự hưng thịnh của việc mua bán diều lúc bấy giờ Diều huyện Duy không chỉ được bán ở các vùng trong toàn tỉnh Sơn Đông như: Yên Đài, Thanh Đảo, Truy Bác, Tế Nam,… mà còn được bán hàng loạt ở các nơi trong cả

nước như: Giang Châu, Phúc Kiến, Hà Nam, Hà Bắc,… đời sống nhân dân nhờ đó

mà ngày càng sung túc hơn

Vào thời kỳ này, tại thành phố Thiên Tân, nghề làm diều dân gian cũng phát triển không kém phần nhộn nhịp so với diều huyện Duy Diều dân gian vùng này được làm hết sức khéo léo, các hình tượng, họa tiết trang trí cho diều độc đáo và mang tính biểu trưng văn hóa rất cao Các nghệ nhân làm diều ở Thiên Tân đã nghĩ

ra cách thiết kế những con diều dài hàng mấy trượng mà vẫn có thể xếp lại hết sức gọn gàng nhằm thỏa mãn nhu cầu ngày càng tăng cao của người chơi diều Diều được làm ra không chỉ được chú trọng về hình dáng, kỹ thuật, mà bên cạnh đó các nghệ nhân làm diều còn rất chú ý đến việc thể hiện vẻ đẹp thẩm mỹ tinh tế qua các hoạ tiết trang trí Không chỉ dừng lại ở đó, những nghệ nhân lâu năm trong nghề làm diều không ngừng đưa ra những loại diều độc đáo khác như: diều “Hoạt Nhãn Ưng” (mắt của chiếc diều hình con chim ưng có thể chuyển động linh họat)…

Cách mạng Tân Hợi nổ ra (năm 1911) đã lật đổ sự thống trị hàng ngàn năm

của chế độ phong kiến mục nát Dưới sự dẫn đường của phong trào văn hóa mới, diều dân gian Trung Quốc bước sang một bước ngoặt mới và được biểu hiện cụ thể trên những phương diện sau:

Thứ nhất, phong tục thả diều vào dịp tết Thanh Minh phổ biến rộng rãi trên khắp cả nước và cả vùng Đài Bắc Kiểu dáng diều đa dạng hơn, họa tiết trang trí tinh xảo, các đề tài diều mới mẻ liên tục xuất hiện

Thứ hai, những người tham gia vào nghề làm diều ngày càng đông Nghề làm diều ở các vùng như huyện Duy, Cao Mật, Thiên Tân, Bắc Kinh, Cát Lâm,… trở thành một nghề hết sức thịnh vượng Các họa sĩ gia nhập vào đội ngũ vẽ họa tiết trang trí cho diều ngày càng nhiều làm cho tính thẩm mỹ của diều không ngừng được nâng cao, hình thành nên cục diện những họa sĩ chuyên nghiệp vẽ trang trí cho diều và những nghệ nhân vẽ trang trí diều song song tồn tại Sự phối hợp giữa các nghệ nhân làm diều và các họa sĩ trên cả nước đã nâng cao giá trị nghệ thuật của diều và tạo cho người chơi diều một sự thích thú lớn Diều không chỉ còn được làm

ra để mua bán, để làm trò chơi dân gian phục vụ cuộc sống văn hóa tinh thần của người dân, mà diều được nâng lên tầm tác phẩm, được đánh giá ngang hàng như

những tác phẩm nghệ thuật khác và được trưng bày trang trọng cho mọi người thưởng thức

Thứ ba, cùng với những tác phẩm nghệ thuật dân gian khác, diều Trung Quốc bắt đầu bước những bước chân đầu tiên, hội nhập cùng những sản phẩm nghệ thuật dân gian thế giới Ngày 20 tháng 2 năm 1915, diều Trung Quốc lần đầu tiên được tham gia triển lãm quốc tế tổ chức tại Panama1 Diều của nghệ nhân Cáp Trường Anh – người Bắc Kinh, nghệ nhân Ngụy Nguyên Thái – người Thiên Tân

đã giành được hai giải cao nhất của cuộc triển lãm Cùng với các tác phẩm nghệ thuật dân gian khác của Trung Quốc tham gia triển lãm như: ngọc bích, ngà voi, bạch ngọc, đồ chạm trổ, đồ tráng men, chạm bạc, đồ sứ, thảm len,… diều Trung Quốc đã mang vinh dự về cho đất nước Đây cũng chính là cơ hội để Trung Quốc – một quốc gia có nền văn minh lâu đời, giới thiệu và quảng bá nền nghệ thuật dân gian vô cùng độc đáo của mình với bạn bè thế giới Từ đó về sau, trên khắp mọi miền của đất nước Trung Quốc đã liên tục tổ chức các cuộc thi thả diều Những cuộc thi này có tác dụng rất lớn trong việc thúc đẩy sự phát triển của diều Trung Quốc Đến với những cuộc thi diều, các nghệ nhân làm diều có cơ hội học hỏi, trao đổi kinh nghiệm lẫn nhau Đến thập niên 30, diều Trung Quốc bước đầu phân thành một số hệ thống chủ yếu sau: diều xâu chuỗi, diều lập thể, diều cánh cứng, diều cánh mềm, diều bản lớn; diều về các nhân vật lịch sử, diều về những điển tích dân gian, diều mang hình dáng các con vật…

Năm 1937, Nhật đánh chiếm Trung Quốc Trong nước, các phe phái phong kiến, phản động đàn áp, bóc lột nhân dân hết sức tàn bạo, nhân dân Trung Quốc sống trong cảnh dầu sôi lửa bỏng, cuộc sống cực kỳ gian khổ Người dân không còn dám nghĩ đến việc vui chơi, thú chơi diều và nghề làm diều cũng vì vậy mà dần bị quên lãng Dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản, nhân dân Trung Quốc nhất tề đứng dậy đánh đuổi quân xâm lược, giành độc lập cho đất nước Các nghệ nhân làm diều không còn làm những chiếc diều để bán, để thi thố hay để thỏa mãn thú chơi thả diều, mà vào thời kỳ này họ làm những chiếc diều để khích lệ tinh thần yêu nước, chiến đấu của nhân dân Trung Quốc như: diều “Để Dương” (tẩy chay hàng Nhật), diều “Xạ Nhật” (bắn Nhật)

1

một quốc gia vùng Trung Mỹ

Cuối cùng thắng lợi cũng thuộc về nhân dân Trung Quốc Năm 1949, nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa ra đời, mở ra một kỷ nguyên mới trong lịch sử đất nước Trung Quốc Dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng Sản, nhân dân Trung Quốc bắt tay vào một sự nghiệp hết sức vĩ đại, sự nghiệp xây dựng Chủ nghĩa xã hội Giai đoạn này, sự phát triển của kỹ thuật làm diều cũng như sự say mê của người dân với thú chơi diều sau một thời gian bị quên lãng trong chiến tranh chống Nhật khôi phục dần Chính sách đổi mới mở cửa, tăng cường giao lưu, hợp tác với bạn bè thế giới không ngừng được đẩy mạnh nên những cuộc thi diều với qui mô quốc tế liên tục được tổ chức Đây là một trong những họat động nhằm thắt chặt tình hữu nghị giữa Trung Quốc với bạn bè thế giới, cũng là cơ hội để Trung Quốc giới thiệu hình ảnh của mình với bè bạn năm châu Đặc biệt, từ thời kỳ này, diều trở thành một trong những sản phẩm thủ công mỹ nghệ được xuất đi nhiều nước trên thế giới, mang lại nguồn ngoại tệ lớn cho Trung Quốc Cũng vào thời kỳ này, tại các thành phố, các tỉnh của Trung Quốc lần lượt thành lập các Hiệp hội diều của địa phương

Sự ra đời của Hiệp hội diều thế giới, việc quyết định đưa trò chơi thả diều vào chương trình thi đấu chính thức cùng với các môn thể thao khác đã tạo cho nghề làm diều và thú chơi diều dân gian Trung Quốc đạt đến sự phát triển cao nhất và mang tính phổ biến trên toàn thế giới Thú chơi diều trở thành một hoạt động văn hóa, thể thao lớn của nhân dân Trung Quốc Việc làm diều, thả diều là một hình ảnh hết sức gần gũi với mọi người dân, nhà nhà làm diều, người người chơi diều đã tạo nên một cảnh tượng hết sức đẹp đẽ cho thú chơi diều dân gian của người Trung Quốc

Trải qua thời kỳ lịch sử khá lâu dài, ngày nay, diều Trung Quốc vẫn đang phát triển hết sức phồn thịnh, thú chơi diều và những nét độc đáo của nó ngày càng trở thành niềm tự hào của người Trung Quốc về một loại hình giải trí dân gian hết sức độc đáo, có giá trị của đất nước mình

Chương 2

DIỀU TRUNG QUỐC – SẢN PHẨM NGHỆ THUẬT ĐỘC ĐÁO

2.1 ĐẶC TRƯNG THẨM MỸ CỦA DIỀU TRUNG QUỐC

Khi nhắc đến diều, mọi người vẫn chỉ nghĩ đơn thuần đó là một trong những thú vui chơi giải trí, còn về giá trị thẩm mỹ và đặc trưng thẩm mỹ của nó thì ít ai để

ý đến và càng ít người có thể hiểu một cách thấu đáo Có quan điểm cho rằng: “Cái đẹp chính là cuộc sống, tất cả những gì được coi là thể hiện cuộc sống hoặc khiến cho người ta nghĩ đến cuộc sống, đều thuộc về cái đẹp.” Nếu theo quan điểm này, diều là một vật hết sức phổ biến, rất được mọi người yêu thích trong cuộc sống, vậy diều đương nhiên cũng là một trong những cái đẹp Hơn nữa, nếu không đánh giá vẻ đẹp của diều dưới góc độ là một trong những nội dung phục vụ cho cuộc sống, mà chỉ nhìn nhận từ góc độ thuần túy nhất của nó, ta vẫn có thể nói, diều dân gian Trung Quốc là một tác phẩm nghệ thuật hết sức độc đáo với hàng nghìn, hàng vạn kiểu dáng, màu sắc, nội dung và đặc trưng khác nhau

Diều Trung Quốc được xem là một tác phẩm nghệ thuật, trước tiên là ở vẻ đẹp tạo hình, tức là vẻ đẹp tĩnh; kế đến, khi chiếc diều bay lượn tự do trên bầu trời lộng gió, giữa những đám mây trắng bồng bềnh trôi, thì ấn tượng nó đem lại là vẻ đẹp của sự uyển chuyển, uốn lượn trên không, tức là vẻ đẹp động, chính vẻ đẹp động này đã dẫn dắt những người thưởng thức nó bước vào vẻ đẹp không gian của đất trời mênh mông, của vũ trụ bao la Vẻ đẹp tĩnh, vẻ đẹp động, vẻ đẹp không gian của chiếc diều, thông qua tĩnh quan, động quan, diệu quan, đưa đến cho con người những sự liên tưởng thẩm mỹ phong phú và niềm vui khó tả khi thưởng thức cái đẹp

2.1.1 NÉT ĐẸP TĨNH

Diều là một tác phẩm nghệ thuật tạo hình được hoàn thành trong không gian hai chiều, đồng thời được xem là kết tinh thẩm mỹ, được con người sáng tạo ra dựa trên những qui luật của vẻ đẹp hình thức Diều có thể mô phỏng, tái hiện vạn vật trong tự nhiên Chiếc diều sau khi hoàn tất là sự tổng hợp những kỹ xảo, những tri thức về vật lý, hội họa, thư pháp, văn hóa dân tộc, thủ công mỹ nghệ Vì vậy, đặc điểm nổi bật nhất của diều Trung Quốc chính là sự tổng hợp một cách hài hòa nhiều đặc điểm khác nhau của nhiều nghệ thuật khác nhau

Vẻ đẹp tĩnh của diều dân gian Trung Quốc thể hiện qua các chủng loại diều Diều Trung Quốc cực kỳ phong phú về chủng loại Vạn vật trong tự nhiên, dù quen thuộc hay hiếm thấy, dù gần gũi hay xa lạ đều có thể được tìm thấy qua những chiếc diều Về phương diêïn tạo hình, hoặc là giống nguyên bản như đúc, hay chỉ na ná giống nhau, hay là kết hợp cả hai đặc điểm trên, có thể nói là đủ phong cách, đầy hấp dẫn, thu hút sự chú ý của mọi người, dù người ấy là cao thủ về chơi diều hay là người hoàn toàn chưa biết gì về thả diều

Nói đến vẻ đẹp tĩnh của chiếc diều, không hẳn chỉ đơn thuần là vẻ đẹp về hình dáng bên ngoài, là sự phong phú về chủng loại hay độc đáo về tạo hình, mà quan trọng hơn cả đó là sự kết hợp hài hòa giữa hội họa, thư pháp, thủ công mỹ nghệ, là sự tinh tế trong bốn công đoạn chủ yếu để làm nên một chiếc diều, đó là: làm khung, dán khung, vẽ trang trí và thả diều Tất cả những điều đó khiến cho mỗi chiếc diều gần như mang cả cái hồn, mang cả tâm tư, tình cảm của người Trung Quốc Trong các bước làm nên một chiếc diều đẹp, ngoài công đoạn tạo hình chỉnh thể ra, vẽ trang trí là bước quan trọng nhất để nét đẹp tĩnh của chiếc diều được thể hiện cao nhất Những nét vẽ tinh tế của hội họa truyền thống, những nét vẽ hiện đại của sự kết hợp giữa hội họa phương Đông và phương Tây được các nghệ nhân vẽ trang trí cho diều khéo léo đưa vào tác phẩm của mình Do chứa đựng những đặc trưng về vẻ đẹp tĩnh, diều không chỉ được làm để thả, mà còn có thể được trưng bày, triển lãm, làm quà tặng

2.1.2 NÉT ĐẸP ĐỘNG

Khi diều được sức gió nâng lên, bay lượn trên bầu trời bao la, nó tạo cho người xem một ấn tượng sâu sắc về vẻ đẹp của sự chao lượn, thư thái, sống động, tạo cho người xem một cảm giác thanh thản, nhẹ nhàng Đặc biệt những chiếc diều như: diều con dơi, diều bươm bướm, diều con rết, khi được thả lên trời, rất khó có thể phân biệt đó là thật hay giả Nét đẹp động này chính là một trong những phần quan trọng tạo nên giá trị thẩm mỹ của diều Trung Quốc

Để được xem là một tác phẩm nghệ thuật tạo hình không gian, người ta phải tạo ra được những hình tượng nghệ thuật sống động và có hồn Chẳng hạn, trong nghệ thuật thư pháp Trung Hoa, thông qua những đường nét của bút, thông qua những nét chấm phá, cái hồn, cái thần của nét chữ như hiện ra mồn một Còn với

nghệ thuật vẽ tranh Trung Quốc, nét đẹp động hiện ra qua sự tương phản giữa màu đậm và màu nhạt, giữa hư và thực, từ đó nổi bật lên sự sống động, tràn đầy sức sống của tác phẩm Do đó, khi đánh giá một tác phẩm thư họa, người ta thường chú trọng đến những tiêu chí như: “sinh động truyền thần”, “sống động như thật”, đây chính

là những biểu hiện về nét đẹp động của một tác phẩm Vương Hi Chi – nhà thư pháp nổi tiếng Trung Quốc, được mệnh danh là “Long khiêu thiên môn, hổ ngọa phượng khuyết” (龙跳天门，虎卧凤阙), có nghĩa là người xem nhìn chữ viết của ông, có thể liên tưởng như rồng bay phượng múa Điều này chứng minh rằng, nếu tác phẩm thể hiện được nét đẹp động sẽ có thể đưa con người liên tưởng đến những hình tượng đẹp đẽ có thật trong giới tự nhiên

Nói như vậy, nghệ thuật tạo hình không gian chỉ là thuộc về trạng thái tĩnh,

vẻ đẹp động là do người thưởng thức dùng để đánh giá về cái hồn mà tác phẩm đã truyền đạt được Tác phẩm có đạt được vẻ đẹp động hay không là nhờ vào sự liên tưởng, tưởng tượng của người sáng tác, hay còn gọi là chủ thể thẩm mỹ Tuy nhiên,

vẻ đẹp động mà diều thể hiện, không phải chỉ được bộc lộ khi người xem đánh giá

nó, mà còn được thể hiện ngay ở hình tượng của những chiếc diều Vẻ đẹp động được thể hiện ngay trên những hình tượng có tính biểu cảm, có ý nghĩa biểu trưng, sống động và có hồn Nhờ đó mà diều mới có một sức thu hút mạnh mẽ đối với mọi người, một sức hấp dẫn ngày càng tăng theo thời gian kể từ khi chiếc diều đầu tiên chào đời

Vẻ đẹp động của diều được thể hiện rõ nhất khi diều bay lượn trên không trung Những chiếc diều bay lượn ung dung trên nền trời xanh biếc khiến con người cảm thấy tâm hồn nhẹ nhàng, tinh thần thanh thoát, sức sống tràn trề Nếu phân tích

từ góc độ thẩm mỹ, sẽ không quá cường điệu khi cho rằng: vẻ đẹp động của diều khơi dậy sự tốt đẹp trong mỗi con người, khiến họ cảm thấy thanh thản, quên mọi lo

âu, phiền não, quên cả ăn uống, nhờ vậy mà “phương bệnh bất dược nhi dụ, phương

cơ bất thực nhi bão” (方病不药而愈，方饥不食而饱), có nghĩa là: xem thả diều,

có bệnh không uống thuốc cũng khỏi, bụng đói không ăn gì cũng no

2.1.3 NÉT ĐẸP KHÔNG GIAN

Theo quan điểm của mỹ học kiến trúc, mệnh đề “mở cửa sổ”, không chỉ là để không khí lưu thông mà quan trọng hơn là để thông qua những ô cửa, đưa tầm mắt

ra ngoài, và từ những góc độ khác nhau mà quan sát cảnh vật, từ đó đạt được vẻ đẹp không gian Đối với diều, vẻ đẹp không gian được thể hiện khi nó được thả bay lên cao, giữa một không gian mênh mông Trong khoảng không gian bất tận và cách tầm mắt khá xa, diều đã đem đến cho người xem những cảm nhận nghệ thuật lúc

mờ mờ ảo ảo, lúc dâng trào dào dạt Người xem không chỉ dừng lại ở việc thưởng thức vẻ đẹp khi những chiếc diều bay lượn trên bầu trời, mà qua đó khơi gợi lên nhiều liên tưởng thú vị khác Người ta thả hồn bay bổng theo những chiếc diều, cùng với những cánh diều bay vào thế giới của cái đẹp, thế giới của nghệ thuật Con người như được những cánh diều nâng lên, bay vào vũ trụ bao la Trước không gian

vô tận, giữa vạn vật trong thế giới tự nhiên, tất cả những cung bậc tình cảm của con người như vui – buồn, yêu – ghét, hy vọng – thất vọng, theo đuổi – từ bỏ, dường như đều thay đổi theo cái vô cùng của không gian Thế giới thiên nhiên bao la giống như một bản hòa nhạc, khiến cho lòng người thanh thản, hồn người bay bổng Không gian hiện diện ở mọi nơi, nhưng không phải ở trong bất kỳ không gian nào cũng có thể đem lại cho con người sự cảm thụ về cái đẹp Những tác phẩm nghệ thuật muốn đạt đến vẻ đẹp không gian thì nghệ nhân khi tạo hình cho tác phẩm phải

có được sự hòa hợp, đồng điệu với thiên nhiên, có như vậy mới có được một ý thức

về không gian, từ đó thể hiện được vẻ đẹp không gian cho tác phẩm Diều dựa trên nghệ thuật tạo hình sống động, chân thật, do đó khi chao liệng giữa bầu trời, nó đã tạo nên một sức hút kỳ lạ, nó kéo mọi người đến ngắm nhìn, thưởng thức, cảm thụ,

từ đó nảy sinh những liên tưởng và những niềm vui giản dị mà ít môn nghệ thuật nào có thể làm được

Tóm lại, diều Trung Quốc không chỉ là một trò chơi dân gian, một sản phẩm thủ công mỹ nghệ bình thường, mà nó là một tác phẩm nghệ thuật hội đủ ba đặc trưng thẩm mỹ lớn Đó là vẻ đẹp động, vẻ đẹp tĩnh và vẻ đẹp không gian Diều không đơn thuần là trò chơi, thả diều không chỉ là hoạt động văn hóa, thể thao và giải trí mà ngày nay, diều Trung Quốc với những giá trị thẩm mỹ của nó đã được thế giới biết đến như một trong những biểu trưng về văn hóa Diều trở thành một vật hết sức gắn bó với cuộc sống của dân tộc Trung Hoa Nó là thông điệp về khát vọng

tự do và những lý tưởng sống tốt đẹp của con người

2.2 ĐỀ TÀI VÀ HÌNH THỨC CỦA DIỀU TRUNG QUỐC

2.2.1 ĐỀ TÀI DIỀU

Các đề tài để làm diều phải nói là nhiều vô số kể, cho nên việc chọn được một đề tài vừa có thể đưa chiếc diều đạt đến giá trị thẩm mỹ cao, vừa mang ý nghĩa văn hóa hoàn toàn không phải là một việc làm dễ dàng Đặc biệt, đối với một đất nước có một nền văn hóa cực kỳ phong phú và một nền nghệ thuật vô cùng độc đáo như Trung Quốc thì lại càng khó Có thể khái quát những đặc điểm chủ yếu về các

đề tài diều Trung Quốc như sau:

Một là, đề tài diều phải thể hiện được tư tưởng chủ đạo mà người làm diều muốn gửi gắm, nếu không tác phẩm sẽ không thể tồn tại lâu dài được

Hai là, đề tài được chọn làm diều phải có tính quần chúng, mang tính phổ quát Tức là đề tài làm diều phải được lấy từ trong đời sống văn hóa xã hội của dân tộc, phải quen thuộc, gần gũi với cuộc sống và được mọi người yêu thích Có như vậy mới được sự đón nhận của đông đảo quần chúng Nếu như những nghệ nhân làm diều cho ra đời những tác phẩm hoàn toàn không chú ý đến thói quen thưởng thức và nhu cầu thẩm mỹ của đa số quần chúng, xa rời những đặc trưng văn hóa dân tộc, chẳng những tác phẩm không được đón nhận, mà nghệ nhân làm ra nó sẽ bị phê phán là không am hiểu văn hoá dân tộc

Ba là, sau khi đã chọn được đề tài cho một tác phẩm diều, điều tiếp theo là phải tạo được tính độc đáo riêng biệt cho tác phẩm Nếu không có tính độc đáo, tác phẩm sẽ dễ bị trùng lắp và không được xem là kết quả của sự sáng tạo Như vậy, để tạo ra được một tác phẩm diều đúng với ý nghĩa là một tác phẩm nghệ thuật độc đáo, hoàn toàn không phải là một việc đơn giản Việc làm diều đòi hỏi các nghệ nhân phải am hiểu lịch sử của chiếc diều, am hiểu đặc điểm văn hóa từng vùng miền, phải có sự tìm tòi khám phá, phải thường xuyên quan sát cuộc sống, yêu cuộc sống

và trải nghiệm cuộc sống, chính từ những sự mày mò, quan sát ấy, người làm diều

sẽ bắt gặp rất nhiều những đề tài độc đáo cho tác phẩm của mình

Diều là tác phẩm được sáng tạo bởi nhân dân, là người bạn thân thiết trong đời sống văn hóa tinh thần của đông đảo quần chúng nhân dân Do đó không cần bất

cứ một sự thúc đẩy nào và cũng không cần đến một sự gượng ép nào, diều đã hiển

nhiên trở thành chiếc “cầu nối” để chuyển tải văn hóa dân tộc Trung Hoa – một trong những nền văn hóa lớn của thế giới

Văn hóa truyền thống có ảnh hưởng rất lớn đối với diều Trung Quốc, đặc biệt là đối với các đề tài diều Hầu hết các đề tài diều đều có mối quan hệ mật thiết với những đặc trưng của văn hóa dân tộc Mỗi đề tài diều đều nhằm phản ánh một khía cạnh nào đó của văn hóa Một số đề tài diều mang ý nghĩa văn hóa tiêu biểu nhất của diều Trung Quốc là: đề tài diều thể hiện ý nghĩa may mắn, diều lấy đề tài

từ những câu chuyện thần thoại trong dân gian, đề tài diều về trẻ em và phụ nữ, đề tài diều ca ngợi tình yêu của con người…

2.2.1.1 ĐỀ TÀI DIỀU THỂ HIỆN Ý NGHĨA MAY MẮN

Đề tài diều tượng trưng cho may mắn là đề tài được yêu thích nhất và được các nghệ nhân làm diều lựa chọn nhiều nhất Theo tâm lý văn hóa dân gian, cũng như những tập tục truyền thống của dân tộc Trung Hoa, ta có thể dễ dàng nhận ra rằng người Trung Quốc đặc biệt tôn sùng các loài vật tượng trưng cho sự may mắn

Vì vậy, diều truyền thống Trung Quốc dù ít hay nhiều đều cố gắng thể hiện ý nghĩa tốt đẹp này

Tôn thờ loài vật chính là một trong những thành tố cấu thành tín ngưỡng văn hóa dân gian của người Trung Quốc Sự sùng bái của con người đối với loài vật, cơ bản có thể chia thành hai xu hướng: một loại là tín ngưỡng tô tem nguyên thủy và một loại là sự sùng bái đối với những loài vật tinh khôn Lý giải về nguồn gốc xuất hiện tư tưởng sùng bái, tôn thờ các loài vật, Aêng-ghen cho rằng: “Con người trong quá trình phát triển, sinh tồn của bản thân nhận sự trợ giúp từ nhiều thực thể khác, những thực thể này không phải là những thực thể cao cấp, không phải là thiên sứ

mà chính là những động vật bậc thấp, do đó mà nảy sinh tâm lý sùng bái động vật” Phơ-bách cũng từng chỉ ra rằng: “Trong đời sống của loài người không thể thiếu các loài động vật, cuộc sống của con người phải dựa vào loài vật, và những gì con người dựa vào để sinh tồn và phát triển thì đều được con người cho là thần Con người yêu quí, tôn thờ động vật chẳng qua cũng chỉ vì lợi cho bản thân mình Hiện tượng sùng bái các loài động vật của con người lúc đó được xem là một trong những hiện tượng văn hóa” Những lập luận trên rất có ý nghĩa trong việc giải thích

sự xuất hiện hàng loạt những chiếc diều lấy đề tài động vật

Trước tiên, con vật tượng trưng cho sự may mắn và được dân tộc Trung Hoa hết lòng tôn kính đó là con rồng Rồng là con vật không có thật trong tự nhiên mà

do con người hư cấu, xây dựng nên Rồng là một trong tứ linh của người Trung Quốc, là vị thần cai quản gió mưa Rồng mang lại may mắn cho con người, có sức mạnh biến hóa và phép thần thông quảng đại Rồng được người Trung Quốc rất mực tôn trọng, các triều đại vua chúa Trung Hoa đều lấy hình tượng rồng để biểu hiện sự uy nghi, cao quí của mình Người Trung Quốc cổ xưa tự hào là con rồng, là đời sau, là những thế hệ nối tiếp của rồng (龙的传人) Từ sự sùng bái rồng, trong dân gian Trung Quốc đã hình thành một nền văn hóa hết sức đặc biệt – văn hóa rồng, cùng với nó là những chiếc diều lấy hình tượng con rồng làm đề tài

Một con vật khác cũng mang lại may mắn và rất được người Trung Quốc tôn thờ là chim phượng hoàng Chim phượng hoàng được mệnh danh là vua của các loài chim, “phượng” tượng trưng cho sự mạnh mẽ, “hoàng” tượng trưng cho sự hiền hòa, vì vậy, trong dân gian Trung Quốc có cách nói “phượng cầu hoàng”, có nghĩa

là đằng sau sự mạnh mẽ luôn là một tính cách hiền hòa Theo truyền thuyết dân gian Trung Quốc, chim phượng hoàng xuất hiện sẽ không còn sấm sét, mưa thuận gió hòa, thiên hạ thái bình Chim phượng hoàng bay lượn rất đẹp, bản tính hiền lành, chỉ đậu trên cây ngô đồng, ăn lá tre, là loài chim đem may mắn, hạnh phúc đến cho mọi người Do đó rất được nhân dân Trung Quốc quí mến Vì lẽ đó, chim phượng hoàng từ rất lâu đã trở thành một đề tài thân thuộc, cao quí đối với những nghệ nhân làm diều và những người chơi diều

Dân tộc Trung Hoa coi rồng và phượng là hai vị thần linh may mắn nhất, nên trong dân gian Trung Quốc có câu “Long Phượng trình tường” (龙凤呈祥), có nghĩa là rồng, phượng may mắn Vì vậy, diều Rồng và diều chim Phượng là hai hình tượng diều không thể thiếu của diều truyền thống Trung Quốc Nói đến hai hình tượng diều này, dân gian Trung Quốc có câu: rết đầu rồng oai hùng lẫm liệt, diều phượng hoàng rực rỡ uy nghi

Ngoài Rồng và Phượng, trong văn hóa dân gian Trung Quốc còn có rất nhiều biểu tượng khác như: hạc tiên tượng trưng cho may mắn, hùng ưng tượng trưng cho

uy quyền, chim bồ câu tượng trưng cho hòa bình, hoa mẫu đơn tượng trưng cho sự giàu sang phú quí, hoa sen tượng trưng cho khí tiết trong sạch, dơi tượng trưng cho

hạnh phúc (蝠 trong 蝙蝠 có nghĩa là con dơi, đồng âm với 福 có nghĩa là hạnh phúc), gà tượng trưng cho may mắn (鸡 có nghĩa là con gà, gần âm với 吉 có nghĩa

là may mắn), cá tượng trưng cho sự dư giả (鱼 có nghĩa là con cá, đồng âm với 余

có nghĩa là dư giả)… Những hình ảnh trên đều được chuyển thể thành những hình tượng diều tượng trưng cho sự may mắn Do đây là những hình tượng diều gần gũi với nguyện vọng, với cuộc sống của người dân Trung Quốc nên nó có tính phổ biến rất cao

Bên cạnh đó, để chuyển tải một cách đầy đủ hơn ngụ ý may mắn, những nghệ nhân làm diều Trung Quốc tiếp thu những kỹ thuật của thư pháp Trung Hoa, đưa văn tự Hán trở thành một trong những hình tượng diều hay họa tiết trang trí diều, diều thuộc chủ đề này gọi là diều chữ Những chữ mang ý nghĩa tốt đẹp

thường thấy nhất ở diều Trung Quốc là: “富贵有余” (giàu sang dư giả), “春色满园

” (sắc xuân đầy nhà, ngụ ý gia đình hạnh phúc, vui vẻ), “万象更新” (vạn vật đổi mới, ngụ ý sự phồn thịnh, phát triển), “天下太平” (thiên hạ thái bình)…

2.2.1.2 DIỀU LẤY ĐỀ TÀI TỪ NHỮNG CÂU CHUYỆN THẦN THOẠI

Trong vương quốc của những chiếc diều, chúng ta có thể thấy được cả một thế giới của các câu chuyện thần thoại, chẳng hạn như: chuyện Nữ Oa vá trời, Ngưu Lang Chức Nữ, Hằng Nga trốn trăng, Phá núi cứu mẹ, Ma Cô hiến thọ, Bát tiên vượt biển, Na tra náo hải, Tây Du Kí… Các nhân vật và chi tiết tiêu biểu cho nội dung của những câu chuyện thần thoại được tái hiện cả trăm ngàn lần dưới tài nghệ của những nghệ nhân làm diều mà vẫn không làm mất đi sức hút nghệ thuật vốn có của chúng

Diều lấy đề tài từ những câu chuyện thần thoại, diều “kết duyên” cùng những câu chuyện thần thoại là một cách làm rất hay nhằm tôn thêm ý nghĩa và giá trị cho diều Trung Quốc Theo thần thoại Trung Quốc, thần thánh chỉ sống trên trời cao, đi mây về gió, chu du khắp chín tầng mây, thế giới mà các vị thần thánh sinh sống là một thế giới hoang tưởng, đầy lãng mạn, cuộc sống dưới trần gian lại là cuộc sống của hiện thực, của những toan tính vật chất Chiếc diều qua một sợi dây thả thật dài

đã thay con người kéo trời lại gần với đất, kéo thiên đình xuống gần hạ thế, đưa

thiên đình, thần thánh đến gần với nhân gian Diều được làm nên bởi đôi tay khéo léo của quần chúng nhân dân, chất liệu làm diều thuộc phạm trù vật chất thông thường, diều là của nhân gian, của hiện thực Do đó, chỉ với hình thức là vỏ ngoài vật chất thông thường, diều không thể đem đến cho con người bất kỳ một sự liên tưởng nào, chỉ có qua những đề tài được chọn để làm diều, mới có thể mang lại cho chiếc diều giá trị liên tưởng, giá trị ấy được thể hiện rất rõ khi những chiếc diều là những câu chuyện, những nhân vật thần thoại bay cao trên bầu trời

Chiếc diều bay cao, bay xa, khoảng cách giữa đất với trời được kéo gần lại Khi trời đất giao hòa, người và thần thánh tương ngộ, vật chất và hoang tưởng đan xen, hiện thực và lãng mạn hài hòa, cũng chính là lúc những chiếc diều và những câu chuyện thần thoại như hòa làm một Chiếc diều không còn là trò chơi bình thường mà nó trở thành cánh cửa thần bí mở ra thế giới thần thoại đặc sắc của dân tộc Trung Hoa

2.2.1.3 ĐỀ TÀI DIỀU VỀ PHỤ NỮ VÀ TRẺ EM

Diều lấy đề tài từ những hình tượng phụ nữ và trẻ em chiếm một số lượng lớn trong kho tàng diều dân gian Trung Quốc Những hình tượng nhân vật nữ thường thấy trong diều Trung Quốc là Lạc Thần, Tây Thi, Chiêu Quân, Điêu

Thuyền, Hoa Mộc Lan, tiên nữ, Vương Mẫu… Những hình tượng nhân vật nữ được chọn để làm diều thường có các đặc điểm sau:

Thứ nhất, những nhân vật nữ được chọn đều là những người hết sức xinh đẹp Về vóc dáng thì thon thả mảnh mai, về trang phục thì lượt là tươi trẻ, về diện mạo thì mày thanh mắt sáng, một vẻ đẹp hoàn hảo, không chê vào đâu được Thứ hai, họ đều là những phụ nữ đoan trang và rất chuẩn mực trong cách cư

xử Điều này được thể hiện chủ yếu qua cách biểu lộ tình cảm Trong vẻ điềm đạm

có ẩn chứa tấm lòng nhiệt tình, trong cái ý tứ là sự thân mật gần gũi, cười nhưng không nịnh bợ, vẻ ngoài lạnh nhạt nhưng không kiêu ngạo

Thứ ba, những nhân vật nữ này đều rất hiền dịu Sự hiền dịu là một trong những đức tính điển hình của người phụ nữ Trung Quốc thời xưa, nó được thể hiện qua sự đôn hậu và biết khiêm nhường, biết lễ nghĩa và lẽ phải

Một người phụ nữ hội đủ ba phẩm chất đạo đức nói trên vừa là mẫu người phụ nữ điển hình trong cuộc sống, vừa là hình tượng nhân vật mà những nghệ nhân

làm diều Trung Quốc xây dựng nên dựa trên quan điểm thẩm mỹ về mẫu người phụ

nữ lý tưởng theo suy nghĩ của họ

Những tác phẩm diều xây dựng hình tượng thiếu nhi cũng chiếm một số lượng khá lớn, không kém những chiếc diều về đề tài phụ nữ Diều về đề tài trẻ em thường thấy là: Tiên hạc đồng tử, Bách tử thành long, Ngũ tử tranh liên, Song đồng hiến thọ, Na tra náo hải, Song đào oa oa, Song oa hiến thọ, Oa oa hí ngư, Đồng thú, Phúc oa… Các nhân vật thiếu nhi trong những tác phẩm diều về đề tài trẻ em đều là những cô bé, cậu bé có làn da trắng hồng, thân hình mập mạp, đôi mắt tròn xoe tươi vui, đôi môi luôn nở nụ cười, dáng vẻ ngây thơ vô cùng đáng yêu Hình ảnh ấy biểu hiện một cuộc sống hạnh phúc, no đủ và thể hiện mong muốn của những người làm diều về một cuộc sống sung túc, một tương lai tốt đẹp cho thế hệ trẻ – những mầm non tương lai của đất nước Chính vì mong ước này, các nghệ nhân làm diều bên cạnh việc giữ lại những đặc điểm đáng yêu vốn có của những nhân vật thiếu nhi trong tác phẩm đã thay đổi một số chi tiết Chẳng hạn, với diều Đồng tử giáng hổ, các nghệ nhân làm diều đã thay hình ảnh con hổ dữ tợn bằng hình ảnh của một con

hổ hiền lành, thay cảnh chiến đấu gian nan, nguy hiểm giữa Đồng Tử và con hổ hung tợn bằng sự thu phục dễ dàng Cách xử lý nhân vật này của những nghệ nhân làm diều trên thực tế đã thể hiện mối quan hệ thuận hòa, gần gũi giữa con người với muông thú và sức mạnh vô biên của loài người trong quá trình chinh phục tự nhiên

2.2.1.4 ĐỀ TÀI DIỀU CA NGỢI TÌNH YÊU CỦA CON NGƯỜI

Tình yêu đôi lứa được thể hiện rất rõ qua lối suy nghĩ để làm nên một chiếc diều Tình yêu là một chủ đề rất hấp dẫn của diều Trung Quốc Những nhân vật diều như: Trương Sinh - Thôi Oanh Oanh, Dương Tôn Bảo - Mộc Quế Anh, Lương Sơn

Bá - Chúc Anh Đài, Ngưu Lang - Chức Nữ, Hứa Tiên - Bạch Nương Tử,… đều là những đôi uyên ương nổi tiếng trong truyền thuyết Trung Quốc về tình yêu son sắt mặn nồng Hình tượng các con vật kết thành một đôi như: song ngư, song yến, song điệp, uyên ương, rồng phượng… cũng là những hình tượng diều thể hiện một tình yêu thủy chung Diều chữ cũng rất chú trọng đến chủ đề tình yêu, đặc biệt diều

“song hỷ” có thể nói là thể hiện hàm ý ca ngợi tình yêu trực tiếp nhất

2.2.2 HÌNH THỨC DIỀU

Đề tài chính là nội dung của một tác phẩm diều và nội dung muốn được thể hiện nhất định phải thông qua hình thức Hình thức là ấn tượng đầu tiên mà một tác phẩm nghệ thuật đem đến cho người thưởng thức nó Tuy nội dung mới là điều quan trọng để xem xét giá trị của một tác phẩm, nhưng hình thức lại là điều không thể thiếu để dẫn dắt người thưởng thức đến với nội dung Cho nên, hình thức diều là một vấn đề rất quan trọng đối với việc quyết định giá trị của một chiếc diều

Hình thức và nội dung phải hỗ trợ lẫn nhau, bổ sung cho nhau, thống nhất, hài hòa với nhau Hình thức làm nổi bật lên đề tài của một tác phẩm và đề tài giúp hình thức đạt được giá trị nghệ thuật cao nhất Đối với một chiếc diều Trung Quốc, hình thức đẹp và thuận lợi cho diều bay cao là hai điều quan trọng nhất khi làm một chiếc diều Vì các chủng loại diều khác nhau có những đặc trưng hình thái cố định khác nhau và những nguyên lý hấp thụ sức gió cũng khác nhau Hơn nữa, diều lại là một sự kết hợp đặc biệt giữa nghệ thuật tạo hình và những nguyên lý của khoa học

tự nhiên Do đó, để làm cho một chiếc diều có hình thức vừa đẹp, vừa hấp thụ tốt sức gió khi bay lượn, người làm diều khi tạo hình cho tác phẩm vừa phải đạt đến tính khoa học vừa phải đạt đến tính nghệ thuật Đây quả là một việc không đơn giản Chọn được một hình thức phù hợp cho tác phẩm diều của mình là khâu khó nhất trong toàn bộ quá trình sáng tác một tác phẩm diều, vì phải chọn hình thức sao cho vừa thể hiện được nét truyền thống, vừa phải bộc lộ được sự sáng tạo, lại phải toát lên được ý nghĩa của chiếc diều Đặc biệt nhất là trong thời đại ngày nay, khi đất nước Trung Quốc thực hiện chính sách mở cửa, giao lưu văn hóa phát triển mạnh

mẽ, những cuộc thi diều qui mô quốc tế thường xuyên được tổ chức trên đất nước Trung Hoa, những nghệ nhân làm diều lại càng phải giữ vững lập trường quan điểm nghệ thuật của mình để có thể giữ được hình thức truyền thống của chiếc diều dân gian Dân gian Trung Quốc có câu: “Cổ vi kim dụng, Dương vi Trung dụng, bách hoa tề phóng, bách gia tranh minh”, (古为今用，洋为中用，百花齐放，百家争鸣), có nghĩa là người Trung Quốc lấy “xưa phục vụ cho nay, lấy của người để phục

vụ cho mình, trăm hoa đua nở, trăm nhà đua tiếng” Câu nói này cũng được vận dụng để tạo nên những tác phẩm nghệ thuật có giá trị nói chung và những chiếc diều dân gian nói riêng

Tóm lại, khi sáng tác một tác phẩm diều bất kỳ, nếu chọn được một đề tài và một hình thức tốt, đồng thời dựa trên nền tảng truyền thống, tìm ra những nét mới cho tác phẩm, biểu hiện sự tinh tế trong kỹ xảo, thì chắc chắn có thể làm được một tác phẩm diều có giá trị thẩm mỹ và ý nghĩa văn hóa cao

2.3 NGHỆ THUẬT LÀM DIỀU

Để cho ra đời một chiếc diều vừa đẹp vừa bay cao, các nghệ nhân làm diều phải am hiểu một số kỹ thuật và phải hết sức khéo léo trong từng công đoạn Diều Trung Quốc sở dĩ được cả thế giới biết đến không những vì Trung Quốc là nơi sản sinh ra chiếc diều đầu tiên, mà còn vì những nghệ nhân làm diều Trung Quốc là những người có kỹ thuật làm diều sáng tạo, độc đáo, kỹ thuật ấy được tích lũy qua nhiều năm, được lưu truyền từ đời nay sang đời khác Một đề tài thú vị, một hình thức độc đáo, vẫn chưa thể hiện được giá trị của một tác phẩm diều, mà giá trị đó chỉ có thể được thể hiện qua đôi bàn tay khéo léo của những nghệ nhân Việc làm một chiếc diều để thả nhằm giải khuây, xem ra hết sức đơn giản, tuy nhiên để làm được một chiếc diều vừa đạt giá trị thẩm mỹ, vừa thể hiện được đặc điểm văn hóa dân tộc, vừa có thể bay cao, bay xa lại là cả một nghệ thuật công phu

Theo kinh nghiệm của các nghệ nhân làm diều Trung Quốc, để làm thành công một tác phẩm diều phải trải qua bốn công đoạn chủ yếu: làm khung diều, dán khung, trang trí và buộc dây thả

tre, vì tre hội đủ bốn yếu tố cần thiết nhất để làm thành công một chiếc khung diều Thứ nhất, tre là chất liệu nhẹ, rất có lợi cho chiếc diều dễ dàng bay lên cao Thứ hai, tre khá cứng cáp, chịu lực tốt, sau khi đã được tạo hình thì rất cố định, không dễ bị thay đổi hình dáng Thứ ba, tre có độ mềm dẻo cao, có thể uốn cong, sau khi đã hơ qua lửa có thể uốn theo hình dáng tùy ý mà không sợ tre bị gãy Thứ tư, tre là chất liệu dễ cho việc gia công, dựa theo những vân tre có thể tùy ý tách ra thành những đoạn tre to, nhỏ khác nhau tùy vào vị trí của đoạn tre trong kết cấu của khung diều Hơn nữa chi phí mua tre làm diều cũng không cao Ở Trung Quốc, có rất nhiều chủng loại tre, tuy nhiên loại tre “lý tưởng” để làm diều là loại tre lông có đốt dài và

vỏ dày Đặc biệt loại tre này nếu đã được hong gió trên một năm lại càng cho hiệu quả cao khi làm khung diều

Những thanh tre có kích cỡ to hay nhỏ tùy thuộc vào chủng loại của chiếc diều và vị trí của đoạn tre đó trong kết cấu của khung diều Tre to thường dùng cho những chiếc diều có kích thước lớn, tre nhỏ dùng cho diều loại nhỏ; những đoạn làm trụ thường to hơn những thanh tre khác trong khung diều Thông thường, các thanh tre trong khung diều có đường kính từ 2 – 5 mm

Thanh tre khi đã tách xong phải tiến hành chuốt nhẵn chúng Đầu tiên, dùng dao hoặc bàn bào chuốt bỏ đi những phần thô ráp trên bề mặt thanh tre, sau đó điều chỉnh cho thanh tre có kích thước đều đặn từ trên xuống dưới, kế đến dùng giấy nhám chà cho đến khi thanh tre nhẵn bóng Độ dài ngắn của các thanh tre do qui mô của chiếc diều quyết định Tùy theo kích thước của chiếc diều, người làm diều sẽ dùng dao hoặc cưa để cắt tre thành những đoạn phù hợp Theo kinh nghiệm của những nghệ nhân làm diều Trung Quốc, khi làm diều cỡ lớn, phải chọn loại tre còn xanh, vì nếu tre đã ngả sang màu vàng thì độ dẻo dai của nó sẽ kém đi rất nhiều Kết cấu của khung diều do chủng loại diều quyết định Đối với loại diều bản, khâu làm sườn diều rất đơn giản Khung diều bản thường có hình chữ “干”, chữ “田

”, hình lục giác… Sườn diều hình chữ “干” gồm ba thanh tre được gắn lại thành chữ

“干”, sườn diều hình chữ “田” cũng tương tự như vậy, sườn diều lục giác gồm ba thanh tre có độ dài bằng nhau, được gắn lại với nhau ở trung điểm của chúng, sau

đó sáu đoạn tre sẽ được kéo ra tạo thành sáu góc bằng nhau, mỗi góc là 60 độ

Đối với chủng loại diều cánh cứng, một chiếc diều hoàn chỉnh thường có hình chữ thập với đường sổ dọc là thân diều và đường ngang là hai cánh diều Sườn của thân diều được tạo nên bởi ba thanh tre gắn với nhau ở điểm chính giữa của mỗi thanh, hai đoạn tre liền nhau tạo thành một góc 15 độ (có một số loại diều cánh cứng không cần đến ba thanh tre này), những thanh xung quanh của sườn diều được sắp xếp tùy theo nội dung của chiếc diều, phần trên – dưới, trái – phải của sườn cánh diều đối xứng với nhau, đoạn tre nối giữa hai cánh diều phải được hơ lửa cho cong và nghiêng về phía sau để giảm bớt ảnh hưởng trực tiếp của sức gió lên thân diều

Đối với diều cánh mềm, trục thẳng của thân diều được làm tương đối phức tạp, nó phải được làm dựa trên hình tượng mà chiếc diều muốn miêu tả Kết cấu điển hình của sườn diều loại này là tạo hình theo hình thức phù điêu, vì vậy độ khó khi làm sườn diều loại này là rất cao Diều loại này không cần phải làm sườn cho cánh diều

Sau khi những thanh tre đã chuẩn bị xong, đến bước buộc nối các thanh tre lại với nhau để tạo thành chiếc sườn diều hoàn chỉnh Bước này rất quan trọng vì nó quyết định sự chắc chắn, cố định của khung diều và có ảnh hưởng đến việc dán bề mặt diều Có rất nhiều cách để buộc các thanh tre lại tùy theo kỹ thuật của từng nghệ nhân làm diều, tuy nhiên dù buộc theo cách nào đều phải thật khéo sao cho chỗ dây buộc vẫn bằng phẳng so với bề mặt của sườn diều, không được để cho chỗ dây buộc tạo thành cục gù vì như vậy khi dán, bề mặt diều sẽ bị lồi lõm, không căng đều và dễ bị rách khi gặp gió

Dây để buộc các thanh tre có rất nhiều loại Những loại các nghệ nhân làm diều Trung Quốc thường dùng là chỉ bông và sợi dệt to Chỉ bông mềm nhưng không chắc chắn, dễ đứt, diều để lâu ngày, chỗ dây buộc sẽ dễ bị mục Sợi dệt to buộc rất chắc, không bị mục, nhưng giá thành khá cao Những năm gần đây, dây ni lông được sử dụng rộng rãi trong cuộc sống, các nhà làm diều bắt đầu chuyển sang dùng loại dây này để buộc cố định khung diều, ưu điểm của nó là giá rẻ và khá chắc chắn, tuy nhiên dây ni lông khá trơn nên sau khi buộc dễ bị tuột Hiện nay, loại dây buộc khung diều được các nghệ nhân ưa chuộng nhất là một loại sợi tổng hợp làm

bằng chất têrilen vì nó có nhiều ưu điểm và khắc phục được những nhược điểm của các loại dây buộc trên

Bên cạnh đó, khi buộc các thanh tre để cố định thành một chiếc khung diều hoàn chỉnh cũng cần chú ý đến hiệu quả chỉnh thể của nó Khung diều tuy không trực tiếp đập vào mắt người thưởng thức nhưng nó là nền tảng quan trọng quyết định giá trị thẩm mỹ của một chiếc diều Do đó, sườn diều cũng rất được các nghệ nhân làm diều Trung Quốc chăm chút sao cho thật đẹp, thật chắc chắn, bề mặt đón gió phải thật bằng phẳng trơn tru Sườn diều phải thuận lợi cho việc dán bề mặt diều, các chỗ dây buộc phải thật tinh tế và chắc chắn Tóm lại, hoàn thành một chiếc sườn diều thành công là nền tảng tốt nhất để tiến hành những công đoạn tiếp theo trước khi cho ra đời một tác phẩm diều hoàn chỉnh

2.3.2 DÁN BỀ MẶT DIỀU

Khâu dán bề mặt diều là bước quan trọng kế tiếp trong quá trình làm diều Vì

bề mặt diều ảnh hưởng trực tiếp đến sự hấp thụ lượng gió khi diều bay trên trời cao Chất liệu chủ yếu được dùng để làm bề mặt diều là giấy, lụa, nhựa rêtilen, ni lông, nhựa mỏng,… trong đó giấy là chất liệu được các nghệ nhân làm diều Trung Quốc sử dụng chủ yếu Loại giấy phù hợp nhất để dán bề mặt cho diều là giấy làm

từ bột vỏ dâu Đối với diều cỡ lớn có thể sử dụng giấy làm từ da trâu Bề mặt diều thường được dán lên sườn diều bằng keo, hồ hoặc mủ cao su Sau khi đã chọn được chất liệu cho bề mặt diều và loại keo dán thích hợp, bước đầu tiên, các nghệ nhân làm diều sẽ thoa đều keo dán lên mặt chính của sườn diều, tiếp đến là đặt bề mặt diều lên, dán dính vào khung diều và để cho keo dán khô dần Có thể đo bề mặt diều theo kích thước của sườn diều và cắt hoàn chỉnh trước khi dán lên khung diều, cũng

có thể dán giấy hoặc lụa lên khung diều trước, sau đó mới canh theo khung diều mà cắt

Đối với những vị trí quan trọng trên sườn diều có ảnh hưởng lớn nhất đến sự chắc chắn của khung diều, các nghệ nhân làm diều thường dùng thêm những mảnh giấy nhỏ hoặc những mảnh lụa nhỏ để cố định thêm cho chắc chắn Tùy theo từng chủng loại diều mà yêu cầu khi dán bề mặt diều có khác nhau đôi chút Đối với chủng loại diều bản, việc dán bề mặt diều đơn giản hơn, bề mặt diều không cần phải cắt ra thành nhiều mảng sau đó dán từng mảng; loại diều có hình lập thể thì thao tác

dán phức tạp hơn, bề mặt diều phải được cắt ra thành nhiều mảnh theo kích thước của từng vị trí, sau đó dán các mảnh nối lại Khi dán phải hết sức chú ý không tạo khe hở giữa các mép giấy nối, cũng không được để phần chồng lên nhau giữa các mép giấy quá to

Yêu cầu cơ bản nhất của khâu dán diều là bề mặt diều phải thật bằng phẳng

và căng đều, bề mặt diều khi dán nếu kéo quá căng sẽ dễ bị rách nếu các thanh tre trên khung diều có sự giãn nở khi thời tiết thay đổi, ngược lại nếu kéo quá lỏng sẽ làm bề mặt diều bị chùng, ảnh hưởng đến hiệu quả của việc thả diều

2.3.3 VẼ TRANG TRÍ DIỀU

Làm khung diều và dán bề mặt diều là hai khâu quan trọng để tạo hình cơ bản cho chiếc diều, kể đến khâu vẽ các họa tiết trang trí và tô màu là bước quyết định để hoàn chỉnh nội dung và hình tượng cho một tác phẩm diều

Vẽ trang trí cho diều là thao tác quan trọng quyết định giá trị thẩm mỹ của chiếc diều và diễn đạt những ý nghĩa mà nghệ nhân muốn gửi gắm qua chiếc diều Những họa tiết trang trí, những màu sắc của chiếc diều khiến cho nó có sức hút mạnh mẽ khi bay trên trời cao Thao tác này thực chất thuộc về nghệ thuật hội họa,

do đó những nghệ nhân vẽ trang trí diều thực chất là những họa sĩ Vẽ trang trí còn giúp tạo nên rất nhiều hình tượng khác nhau cho chiếc diều Trung Quốc Hình tượng diều được định hình từ khâu vẽ trang trí Bên cạnh đó, vẽ trang trí còn ảnh hưởng rất lớn đến phong cách thẩm mỹ của chiếc diều Các công cụ chủ yếu cho việc trang trí diều là phẩm màu, mực và bút vẽ

Do mục đích cuối cùng của một tác phẩm diều là thả lên không trung, hơn nữa, sau khi thả khoảng cách giữa diều và mặt đất là khá xa, nên một nguyên tắc quan trọng khi lựa chọn màu sắc trang trí cho diều là phải chọn những màu tươi, các đường nét trang trí trên thân diều phải thật nổi bật Có như vậy, khi chiếc diều bay lượn giữa trời với một khoảng cách khá xa so với tầm mắt của con người, chiếc diều vẫn thể hiện được sự sinh động và người ta vẫn có thể phân biệt rõ các đường nét trang trí trên bề mặt diều

Chỉ cần lưu ý một chút, ta có thể phát hiện một điều rằng, trong cách phối hợp các màu sắc trang trí của diều Trung Quốc có một điểm đặc biệt, hai mảng màu cạnh nhau sẽ không phải là những màu cùng tông mà đó là những màu tương phản

Trong một mảng màu, nếu mảng màu tạo thành góc nhỏ hơn 90 độ thì các màu trong mảng cùng tông màu, nếu mảng màu tạo thành góc lớn hơn 90 độ thì các màu trong mảng là màu tương phản Nếu mảng màu tạo thành góc 180 độ, các màu tương phản trong mảng màu được gọi là màu bổ sung Mức độ tương phản giữa các màu bổ sung trong mảng màu rất cao Hai màu bổ sung đứng cạnh nhau sẽ làm cho từng màu càng trở nên nổi bật Ví du:ï hai màu đỏ và xanh lá cây được tô cạnh nhau, ta sẽ cảm thấy màu đỏ như càng đỏ hơn và màu xanh càng như xanh hơn Trong một mảng màu có trên sáu màu sắc thường có ba cặp màu bổ sung là: đỏ – xanh lá, vàng – tím và lam – cam Vận dụng một cách hiệu quả các màu tương phản

và các màu bổ sung sẽ khiến cho màu sắc của chiếc diều tươi sáng hơn, rực rỡ hơn

và tăng thêm sự nổi bật cho các đường nét trang trí

Tuy nhiên, các màu sắc trang trí cho diều không chỉ là những màu tương phản Trong một số trường hợp có thể trang trí những màu liền nhau cùng tông màu, nhưng phải chú ý làm sao thể hiện được rõ ràng các lớp màu khác nhau Có như vậy, người thưởng thức diều mới có thể phân biệt được những màu sắc khác nhau của chiếc diều ở độ cao cách mặt đất hàng ngàn mét Bên cạnh đó, màu sắc trang trí cho diều phải có độ thuần khiết và độ sáng tương đối cao, đem đến cho những người đang dõi mắt theo những cánh diều bay lượn cảm giác thoải mái, rõ ràng

“Độ thuần khiết” tức là mức bão hòa và sự thuần túy của màu sắc, “độ sáng” tức là mức độ đậm, nhạt, sáng, tối của màu sắc Sở dĩ, màu sắc trang trí cho diều đòi hỏi phải có độ thuần khiết và độ sáng là vì: sau khi thả diều lên cao, diều cách tầm mắt của chúng ta tương đối xa, khi quan sát mắt sẽ bị phân tán bởi những tầng không khí tương đối dày, do đó màu sắc mà mắt thu nhận được sẽ dễ bị sai lệch Nếu sử dụng những màu có độ thuần khiết và độ sáng tương đối thấp, màu sắc mà mắt thu nhận được thường bị nhoè, bị tối và rối tung

Diều Trung Quốc đa phần đều thể hiện ý nghĩa may mắn, do đó màu sắc trang trí cho diều thường dùng nhất là những màu nóng như: đỏ, cam, vàng, xanh lá cây Màu nóng đem đến cho con người cảm giác rạo rực, sống động, rực rỡ, tươi vui, làm tăng sự nhiệt tình trong mỗi con người, do đó rất thích hợp để thể hiện sự may mắn Trong các màu nóng, màu đỏ được các nghệ nhân làm diều Trung Quốc

sử dụng nhiều nhất Màu đỏ là màu của mặt trời, nên nó tạo cho ta cảm giác về sự

cao quí, ấm áp và rực rỡ Màu đỏ là màu của lửa nên nó làm tăng lên tình cảm trong mỗi con người Màu đỏ còn là màu của máu do đó nó làm dâng trào sức sống Từ xưa đến nay, trong những sự kiện hoan hỉ như cưới hỏi hay để diễn tả sự may mắn, hạnh phúc, uy nghiêm, người Trung Quốc vẫn luôn sử dụng màu đỏ Đó cũng là màu đặc trưng trong các ngày lễ tết của người Trung Quốc Theo quan niệm truyền thống của người Trung Quốc, màu đỏ là màu sắc thích hợp nhất để thể hiện sự may mắn Mỗi năm vào dịp tết, trước cửa chính của từng gia đình đều có dán các câu đối đỏ; trong hôn lễ, kiệu của tân nương là màu đỏ, quần áo, phục sức đỏ, chữ Hỉ cũng được cắt bằng giấy đỏ; hai vợ chồng khi sanh con sẽ tặng những người hàng xóm quả trứng được nhuộm đỏ; các hoạt động lễ hội, mừng kỷ niệm đều được trang trí bằng những đèn lồng đỏ, pháo đỏ, lụa đỏ… Quan niệm màu sắc này đã ảnh hưởng một cách sâu sắc đến việc sử dụng màu sắc để trang trí cho diều Trung Quốc

Chúng ta có thể dễ dàng nhận ra rằng, những tác phẩm diều không sử dụng màu đỏ trong kho tàng diều truyền thống Trung Quốc là rất hiếm thấy

Vẽ trang trí diều cũng là một hình thức của nghệ thuật hội họa, tuy nhiên nó không giống hội họa thông thường Về mặt nội dung, hội họa trên những chiếc diều chủ yếu thể hiện sự tươi vui và những điều may mắn tốt đẹp, trong khi đó nghệ thuật hội họa thông thường có thể diễn đạt đủ mọi sắc thái tình cảm Về mặt kết cấu,

bố cục, đối với hội họa thông thường người họa sĩ được tự do xử lý các đường nét, không bị hạn chế bởi diện tích của bức vẽ và ý tưởng Hội họa trong các tác phẩm diều hoàn toàn khác biệt, ngoài chủng loại diều bản, họa sĩ vẽ trang trí cho diều được thoải mái vẽ theo ý tưởng của mình, những loại diều khác đều bị hạn chế bởi kích thước và bố cục của diều Đặc biệt là các loại diều hình các con vật Ví dụ, diều bươm bướm, việc tạo hình chỉnh thể đã được hình thành qua công đoạn làm sườn diều và dán bề mặt diều, vẽ cho diều bị hạn chế chỉ còn là thêm vài đường nét

và màu sắc, cho nên, vẽ trên những tác phẩm diều còn được gọi là “y hình họa tượng”, đây chính là đặc điểm nổi bật của vẽ trang trí cho diều Màu sắc trang trí cho diều cũng bị hạn chế hơn so với việc chọn màu trong các tác phẩm hội họa thông thường khác Màu trang trí cho diều phải là những màu sáng, rõ trong khi đó hội họa thông thường không yêu cầu khắt khe như vậy Tuy chịu ràng buộc bởi

nhiều hạn chế, song vẽ trang trí diều vẫn đạt được giá trị thẩm mỹ và nghệ thuật rất cao

Do các chất liệu làm bề mặt diều rất dễ làm cho màu bị nhòe ra, rất khó tạo hình ổn định theo ý muốn, nên các nghệ nhân vẽ trang trí cho diều thường dùng cách vẽ khô, nghĩa là, khi vẽ phải phân thành từng đoạn nhỏ theo từng màu, sau khi

vẽ xong màu này phải để màu thật khô mới tiếp tục vẽ tiếp đến màu khác Ngày nay, các nghệ nhân làm diều Trung Quốc còn sử dụng cách in họa tiết và màu sắc trang trí lên các chất liệu làm bề mặt diều trước khi dán lên khung diều, cách này tuy tiện lợi nhưng giá trị thẩm mỹ không cao Vẽ lên bề mặt diều trước, sau đó mới dán lên sườn diều hay ngược lại tùy thuộc vào nội dung của diều và thói quen của nghệ nhân làm diều Diều Dương Gia Phụ ở Duy Phương, diều Dương Liễu Thanh của Thiên Tân, bề mặt diều thường được vẽ trang trí trước, sau đó mới dán lên khung diều, đặc biệt là đối với chủng loại diều bản Riêng với loại diều cánh mềm, thân diều phải được dán trước sau đó mới vẽ trang trí, hai cánh thì có thể vẽ trước dán sau hay ngược lại tùy ý

Hội họa là một trong những yếu tố quan trọng tạo nên giá trị thẩm mỹ cho tác phẩm diều Điều này vừa là hình thức, vừa là nội dung, vừa là những kỹ xảo thể hiện giá trị nghệ thuật của tác phẩm Ngày nay, diều và thú chơi diều đã được lưu hành rộng rãi ở nhiều quốc gia, tuy nhiên, diều Trung Quốc vẫn giữ được sự độc đáo mà diều của các quốc gia khác khó có thể đạt được Diều của một số nước khác thường chỉ được trang trí bằng cách in những khối hình ảnh, màu sắc Trong khi đó, diều Trung Quốc rất chú trọng đến việc vẽ những họa tiết trang trí tinh xảo, công phu Hội họa trong những tác phẩm diều vẫn mang đậm phong cách của hội họa truyền thống mà không bị lai tạp với phong cách hội họa của phương Tây và những quốc gia khác

2.3.4 BUỘC DÂY THẢ DIỀU VÀO DIỀU

Đây là thao tác cuối cùng trước khi một tác phẩm diều hoàn chỉnh có thể mang đi thả Dây thả diều truyền thống của Trung Quốc thường là các loại dây như sợi chỉ, sợi đay hay cước Sợi chỉ giá rẻ lại mềm mại nên được dùng khá phổ biến, nhưng nó lại có khuyết điểm là không bền chắc, chỉ thường dùng cho những loại diều nhỏ Sợi đay cũng khá rẻ, chắc hơn sợi bông, có thể thả những chiếc diều

tương đối lớn, nhưng sợi đay lại tương đối cứng Cước vừa chắc chắn vừa mềm mại, là loại dây khá lý tưởng để thả diều, nhưng giá thành tương đối mắc, nên dân gian rất ít dùng Ngày nay, ngoài các loại dây thả diều trên, người ta còn thường dùng những loại dây làm từ sợi hóa học, chẳng hạn dây làm từ chất rêtilen, dây nilông… Những loại dây này giá cả vừa phải, sức căng lớn, do đó rất được những người làm diều và những người thả diều yêu thích

Dây diều thường không trực tiếp buộc vào diều, mà được buộc thông qua

“chân dây” Số lượng chân dây và vị trí buộc chân dây tùy thuộc vào chủng loại diều Diều buộc một đoạn chân dây thường là diều chim ưng, diều đèn lồng, diều song yến, diều hình máy bay… Diều chim ưng, chân dây được buộc ở miệng chim ưng; diều song yến, diều phi cơ, chân dây được buộc ở phần ngực…

Những loại diều phải buộc hai chân dây là diều cánh cứng, diều cánh mềm, diều bản cỡ vừa Loại diều cánh cứng, chân dây trên được buộc ở điểm giữa thanh sườn của cánh trên, chân dây dưới được buộc ở cánh dưới Loại diều cánh mềm, chân dây trên thường buộc ở phần ngực, chân dây dưới buộc ở phần bụng Loại diều bản, chân dây trên thường buộc ở một đầu thanh ngang, chân dây dưới thường buộc

ở giữa thanh ngang Độ dài của chân dây (tức là khoảng cách từ điểm buộc chân dây trên diều đến điểm nối dây thả) tùy thuộc vào kích cỡ của diều, diều to chân dây dài, diều nhỏ chân dây ngắn Thông thường, độ dài của chân dây bằng một nửa trục ngang của diều hoặc dài hơn một chút Độ dài của hai đoạn chân dây cũng không bằng nhau, chân dây trên thường ngắn hơn chân dây dưới Sau khi kéo thẳng, chân dây trên tạo với bề mặt diều một góc vuông, còn chân dây dưới hơi nghiêng hơn, góc giữa chân dây trên và chân dây dưới khoảng từ 25 – 45 độ

Những chiếc diều cỡ vừa hoặc lớn có diện tích trên 1m2 thường phải buộc ba chân dây Buộc ba chân dây trước hết giúp bề mặt diều cân bằng khi bay lên cao, diều không chịu ảnh hưởng nhiều bởi sức gió và vì diều được cố định tại ba điểm nên giữ được thăng bằng Ba chân dây thường được cột thành hai chân trên và một chân dưới, hai chân dây trên buộc ở phần ngực, chân dây dưới buộc ở phần bụng Nguyên tắc xử lý độ dài của chân dây trên và dưới gần giống như những loại diều buộc hai chân dây Cần chú ý là độ dài của hai chân dây trên bằng nhau, như vậy hai bên của mặt diều mới hấp thụ được sức gió đồng đều, từ đó diều mới giữ được

thăng bằng Riêng đối với loại diều xâu chuỗi, ngoài buộc chân dây để nối dây thả

diều vào diều, còn phải buộc thêm các chân dây để liên kết các đoạn của diều lại

2.4 CÁC CHỦNG LOẠI DIỀU VÀ CÁC TRƯỜNG PHÁI DIỀU NỔI TIẾNG

CỦA TRUNG QUỐC

2.4.1 CÁC CHỦNG LOẠI DIỀU

2.4.1.1 PHÂN LOẠI THEO HÌNH TƯỢNG DIỀU

Đất nước Trung Quốc vô cùng rộng lớn, cảnh vật tự nhiên trên khắp các

vùng miền cũng thật phong phú Vì vậy, diều mô phỏng vạn vật trong tự nhiên của

Trung Quốc cũng muôn màu muôn vẻ Tuy nhiên, có thể phân thành 6 nhóm chính

sau:

DIỀU CHIM MUÔNG

Diều được làm theo hình dáng các loài chim: diều chim ưng, diều chim yến,

diều chim hạc, diều chim phượng hoàng,…

Diều Phượng hoàng

DIỀU CÁC CON THÚ

Diều được làm theo hình dáng các con vật như: diều con hổ, diều con ngựa,

diều kỳ lân, diều con rồng…

Diều Rồng

DIỀU CÁC LOẠI CÔN TRÙNG

Diều mô phỏng các loại côn trùng như: diều con rết, diều bươm bướm, diều

con chuồn chuồn, diều con ve, diều con nhện…

Diều chuồn Diều bươm

bướm

DIỀU HÌNH CÁC CON VẬT SỐNG DƯỚI NƯỚC

Gồm những chiếc diều như: diều cá vàng, diều con cua, diều cóc nhái,…

Diều con ếch Diều Ngư hí

DIỀU MÔ PHỎNG CÁC NHÂN VẬT

Diều làm theo hình các nhân vật lịch sử hay các nhân vật trong thần thoại, tác phẩm văn học, truyện dân gian của Trung Quốc như: diều na tra, diều Tôn Ngộ Không, diều bát tiên, diều tiên nữ…