Đang tải... (xem toàn văn)
Bài viết phân tích nguyên nhân xuất hiện của các hiện tượng tôn giáo mới ở Việt Nam trong những năm gần đây: mặt trái của nền kinh tế thị trường, sự bất ổn về kinh tế và chính trị, sự phân tầng trong xã hội, sự khó khăn về kinh tế, mặt trái của sự phát triển về khoa học - kỹ thuật và xu thế toàn cầu hóa, tính chất của hiện tượng tôn giáo mới trong việc nâng đỡ con người về cuộc sống tâm linh.
Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 8(93) - 2015 CHÍNH TRỊ - KINH TẾ HỌC Các tượng tôn giáo Việt Nam Bùi Thị Thủy * Tóm tắt: Bài viết phân tích ngun nhân xuất hiện tượng tôn giáo Việt Nam năm gần đây: mặt trái kinh tế thị trường, bất ổn kinh tế trị, phân tầng xã hội, khó khăn kinh tế, mặt trái phát triển khoa học - kỹ thuật xu tồn cầu hóa, tính chất tượng tôn giáo (HTTGM) việc nâng đỡ người sống tâm linh Từ khóa: Tơn giáo; tơn giáo mới; tượng tôn giáo Mở đầu Khi nghiên cứu tôn giáo, cần nghiên cứu tác động tôn giáo lên đời sống xã hội tác động hoàn cảnh xã hội đến tơn giáo Tơn giáo hình thái ý thức xã hội đời điều kiện kinh tế - xã hội định Các nhà triết học mác-xit khẳng định rằng, nguồn gốc tôn giáo bất lực người trước sức mạnh tự nhiên, lực xã hội trình độ nhận thức hạn chế người Xét cùng, nguyên nhân hạn chế nhận thức hệ tất yếu điều kiện kinh tế - xã hội định Tôn giáo tượng phức tạp đời sống người Bản thân tôn giáo phản ánh tính phức tạp đời sống xã hội Không tôn giáo lại không thỏa mãn nhu cầu người Các tơn giáo ln làm cho người thỏa mãn, hạnh phúc niềm tin thiêng liêng vào Đấng tối cao Tơn giáo có sức hấp dẫn kỳ lạ tín đồ, tơn giáo khiến tín đồ phục tùng cách tự giác, tuyệt đối, vô điều kiện 96 Nhiều người cho rằng, sợi dây liên kết chặt chẽ tín đồ với Đấng tối cao, với tổ chức Giáo hội, với giáo lý, giáo luật, tôn giáo làm cho tôn giáo tồn vĩnh viễn Theo quan điểm mác-xít khơng phải vậy, lịch sử có lúc người khơng có tơn giáo; tương lai, có lúc người không cần đến tôn giáo Ở Việt Nam năm gần xuất nhiều tượng tôn giáo HTTGM xuất khoảng nửa kỷ (từ khoảng năm 60 kỷ XX), tượng phổ biến khắp nơi giới, từ văn minh phát triển đến đất nước nghèo đói bệnh tật Theo kết Hội thảo Chủ nghĩa hậu đại phong trào tôn giáo Việt Nam giới, giới có khoảng 20.000 HTTGM;(*)ở Việt Nam, có 60 tên gọi cho 50 HTTGM, xuất hầu khắp tỉnh nước, tập trung vùng Đồng Sông Hồng (đặc biệt tỉnh Thạc sĩ, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội ĐT: 0979929828 Email: hoangkhanhthuy@gmail.com (*) Các tượng tôn giáo thành phố Hà Nội, Hải Dương, Vĩnh Phúc, Hải Phịng, ) Ngun nhân tượng tơn giáo Việt Nam Thứ nhất, mặt trái kinh tế thị trường Điều kiện ảnh hưởng đến tất mặt đời sống xã hội Quan hệ cung - cầu kinh tế thị trường ảnh hưởng đến nhiều lĩnh vực xã hội Tâm linh nhu cầu xã hội Người ta mang tư kinh tế vào lĩnh vực tâm linh Nếu trước kia, đáp ứng nhu cầu tâm linh đơn để phục vụ tâm linh, ngày đáp ứng nhu cầu tâm linh mang lại lợi ích kinh tế, chí lợi ích trị Trong giới ngầm đời sống tâm linh, người ta thấy xuất cụm từ “thị trường tâm linh, tơn giáo”(1) Khi có thị trường tơn giáo có cạnh tranh, có kinh doanh niềm tin tôn giáo Các tôn giáo muốn thu hút đơng tín đồ tham gia, muốn giữ chân tín đồ, chí giành giật tín đồ theo niềm tin phải khơng ngừng làm giáo lý hình thức tổ chức sinh hoạt Chính từ đây, số HTTGM đời Tính chất “bình rượu cũ” phổ biến với HTTGM Ví dụ, Cơ Đốc Phục Lâm, Nhân chứng Jehovah, có giáo lý Kitơ; Đạo Hà Mịn, tín ngưỡng Dương Văn Minh có gốc gác Kitô; Nhất Quán Đạo pha trộn Phật giáo, Đạo giáo Nho giáo; Long Hoa Di Lặc Thanh Hải Vô Thượng Sư lấy giáo lý hình mẫu Phật giáo; Đạo Cơ Non, Ngọc Phật Hồ Chí Minh, hay Đạo Bác Hồ có vay mượn phần lớn từ tín ngưỡng thờ Mẫu tín ngưỡng Thờ cúng tổ tiên, Thứ hai, bất ổn kinh tế trị Các khủng hoảng kinh tế, khủng hoảng trị làm cho nhiều người rơi vào tình trạng quẫn bách, tuyệt vọng Sự khủng hoảng đời sống thực dẫn đến khủng hoảng đời sống tinh thần, dẫn đến “khoảng trống tâm linh”(2) HTTGM đời tồn để lấp đầy khoảng trống Chiến tranh giới lần thứ (1914 - 1918) bước ngoặt lớn lịch sử nhân loại, đứt gãy lớn văn hóa, hụt hẫng, khủng hoảng niềm tin Đó ngun nhân cho đời Nhân chứng Jehovah, tôn giáo khởi sinh Mỹ có mặt hầu khắp nơi giới, có Việt Nam Khủng hoảng kinh tế tài giới năm 2008 làm ảnh hưởng đến tất lĩnh vực đời sống xã hội; kéo theo khủng hoảng nợ công, đổ vỡ cường quốc kinh tế giới, nguy vỡ nợ cơng ln rình rập phủ Chính bất ổn làm ảnh hưởng đến tâm lý muốn cầu bình an nơi HTTGM Thứ ba, phân tầng xã hội (2) Xã hội lồi người nói chung phát triển, mặt trái phân hóa giầu nghèo gia tăng Trong từ Đề cập “thị trường tôn giáo”, nghiên cứu chuyển biến đời sống tôn giáo Trung Quốc, Dương Phượng Cương có viết “Thị trường ba màu sắc tôn giáo Trung Quốc” Tác giả cho có ba thị trường tơn giáo: “thị trường đỏ” gồm tổ chức, cá nhân hợp pháp; “Thị trường đen” cộng đồng tôn giáo, tổ chức hoạt động tư hầm trú, bí mật, bất hợp pháp; “Thị trường xám” thị trường tơn giáo có tính cách mập mờ, nửa hợp pháp, nửa bất hợp pháp (2) Trương Văn Chung (Chủ biên) (2014), Chủ nghĩa hậu đại phong trào tôn giáo Việt Nam giới, Nxb Đại học Quốc gia, Tp Hồ Chí Minh, tr.246 (1) 97 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 8(93) - 2015 trước đến nay, tôn giáo không phân biệt giàu - nghèo, sang - hèn; với tôn giáo người có đức tin hay khơng có đức tin Tất tôn giáo hướng đến bình đẳng Mọi tín đồ bình đẳng trước Chúa, Phật hay Thánh Ala Trong điều kiện nay, thấy, người giàu có tơn giáo người giàu, người nghèo có tơn giáo người nghèo Thực chất, điều xuất phát phân tầng xã hội mà khác điều kiện kinh tế - trị Nhiều người nghèo vùng hẻo lánh, vùng miền núi khơng thể tiếp tục trì tín ngưỡng dân gian (bởi họ khơng có điều kiện thờ cúng thực hành nghi lễ) Điều thể rõ đồng bào dân tộc thiểu số tỉnh phía Bắc hay tỉnh Tây Nguyên Họ sợ dịp năm mới, hay dịp giỗ, đám ma, đám cưới Những tốn mặt kinh tế, rườm rà mặt thủ tục không cho phép họ theo đuổi niềm tin truyền thống (ví dụ, với người H’Mơng, có giỗ phải làm thịt nhiều gà, lợn, hay với người Thái, năm bắt buộc gia đình nhà phải có thủ lợn, ) Trong đó, số HTTGM lại khắc phục tốt nhược điểm Những người chồng theo Tin Lành, Nhân Chứng Jehovah chăm làm ăn, không đánh đập vợ con, không mắc tệ nạn xã hội (rượu chè, trai gái, nghiện hút ) Hơn nữa, thờ phụng vô giản đơn không tốn tiền thời gian điều kiện cịn thiếu thốn, khó khăn đại đa số bà dân tộc Đó lời mời gọi hấp dẫn tín đồ tìm đến với HTTGM Sự khước từ, quay lưng lại với tín 98 ngưỡng truyền thống xuất phát từ khó khăn kinh tế Thứ tư, khó khăn kinh tế HTTGM cứu cánh cho nhiều người bị bệnh hiểm nghèo Xã hội phát triển, nhiều bệnh người đẩy lùi, nhiều bệnh khác lại xuất hiện, nguy hiểm chữa trị tốn Xã hội bất bình đẳng bệnh Những thuật ngữ “bệnh nhà giàu”, “bệnh người giàu” thể điều Bên cạnh người sẵn sàng bỏ hàng tỷ đồng để chữa bệnh hiểm nghèo người nghèo lấy đâu tiền để chữa trị Và để nuôi hy vọng chữa trị bệnh, người ta tìm đến cách khơng tốn chẳng giống ai, miễn nuôi hy vọng Chẳng hạn, người ta tìm đến với Long Hoa Di Lặc có phương thuốc chữa bách bệnh, người ta cần để chai nước lên bàn thờ, tính ngày (khoảng trăm ngày) trở thành thuốc chữa bệnh Hay với đạo Cơ Non nhanh hơn, chờ đợi tháng, cần cô làm lễ, làm phép người ta chữa khỏi bệnh Phương pháp gần giống với Ngọc Phật Hồ Chí Minh, hay Đạo Bác Hồ khởi phát từ Cơ Điền Ứng Hịa Người bệnh cần lấy chai nước mà cô vừa làm lễ uống khỏe mạnh, lành bệnh Hoặc có số giáo phái lại dùng loại tổng hợp thành phương thuốc, Có thể thấy, chữa bệnh nhu cầu người nghèo Với bệnh vơ phương cứu chữa HTTGM trở thành niềm hy vọng, chỗ cứu cánh cho người bệnh nghèo Khi có trường hợp Các tượng tơn giáo mà lý bệnh khỏi (thường bệnh nhân họ hay “vái tứ phương” nhiều cách chữa bệnh Đơng - Tây y kết hợp) tiếng tăm phương pháp điều trị tượng tôn giáo truyền nhanh dân chúng, theo kiểu “tiếng lành đồn xa” Như vậy, HTTGM mang đến cho người sức mạnh Anto Cheranthuruthy Viện Triết học Ấn Độ cho rằng: “Sự từ bỏ hình thức tơn giáo truyền thống khơng phải từ bỏ tôn giáo, mà ngược lại tìm kiếm tơn giáo mạnh mẽ hơn”(3) Thứ năm, mặt trái phát triển khoa học - kỹ thuật xu tồn cầu hóa Sự phát triển khoa học - kỹ thuật mang lại lợi ích to lớn cho người Chính nhờ khoa học - kỹ thuật nên người giải phóng nhiều lượng thể xác lẫn tinh thần Nhờ có tiến khoa học - kỹ thuật, người biến nhiều ước mơ trở thành thật (con người sinh sống khoảng khơng vũ trụ, sống đáy đại dương đến 60 ngày; người ta trao đổi thơng tin hình ảnh cách nhanh chóng, trực tiếp qua ứng dụng Face book, Sky, Hanguots, tweeter, ) Sự phát triển khoa học - kỹ thuật tạo thuận lợi cho tượng tơn giáo nhanh chóng phát tán hình ảnh mời gọi tham gia cách hữu ích Trên trang cơng nghệ thơng tin, tín đồ cịn tự trao đổi nhu cầu tình cảm, kinh nghiệm lịng thành kính vị thần chủ Đó hình thức quảng bá mang lại hiệu cao cách thức truyền đạo Xu hướng toàn cầu hóa tạo điều kiện thúc đẩy nhanh đời tơn giáo Tồn cầu hóa xu hướng tất yếu thời đại Chính xu hướng làm thay đổi quan điểm trị thái độ nhà nước Các nhà nước đa phương hóa hình thức, nội dung hợp tác, có hợp tác văn hóa Tơn giáo theo văn hóa du nhập từ nước sang nước khác Hình thức du nhập phong phú, lúc bắt đầu đơn giản phim ảnh, thời trang, võ thuật hay ẩm thực, chữa bệnh, Việc truyền giáo nhiều trường hợp thực qua sinh hoạt câu lạc bộ.(3) Thứ sáu, tính chất HTTGM việc nâng đỡ người sống tâm linh HTTGM giải phóng người việc tuân thủ luật lệ, điều kiêng kị tôn giáo truyền thống Trước sức mạnh tự nhiên, người cảm thấy nhỏ bé, bị hết quyền năng, lệ thuộc vào sức mạnh bên ngoài; họ quên sức mạnh nội thân Các HTTGM tập trung khai thác sức mạnh thân, mà đặc biệt từ đời sống tâm linh họ Một HTTGM với tên gọi Scientology (Khoa học luận) cho rằng: “Đấng tối thượng động lực thứ tám tám động lực người đời sống Yếu tố động lực thứ tám biết việc đưa động lực thứ bảy - tinh thần đến điểm cực đại, người thấy Đấng tối thượng động lực thúc đẩy lượng, hành động để vơ tận làm việc”(4) Như vậy, với HTTGM này, người khơng phải (3) Sđd, tr.153 99 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 8(93) - 2015 lệ thuộc vào sức mạnh lực lượng thần thánh bên ngoài, sức mạnh có sẵn người, điều quan trọng phải khơi sức mạnh lên Cũng gần giống với HTTGM Scientology, Phong trào Nghệ thuật sống Sree Ravi Sankar khởi xướng tuyên bố thiết lập trật tự giới mà cá nhân giải khỏi tinh thần căng thẳng, sợ hãi giận để sống sống bình cao q cách tham dự khóa học khác giáo phái Chương trình khoa học bao gồm phần: nhận thức gia đình; y tế, sức khỏe cá nhân, y tế xã hội y tế toàn cầu; vệ sinh; giá trị người; hòa hợp Những điều này, theo Sree Ravi Sankar, làm giảm dukka (sự khổ) sống người Một số hình thức Thiền hay Yoga khai thác sức mạnh người Hay xuất số giáo phái Việt Nam năm trước (đạo Chân Không hay Lưu Văn Ty, ) tin tưởng vào sức mạnh, khả người Robert N.Bellah nghiên cứu tôn giáo thập niên 60 kỷ XX nói đến điều đặc trưng thời đại biến đổi hình thức tơn giáo truyền thống tôn giáo mới: “Tôn giáo lịch sử phát tơi, tơn giáo cận đại tìm tảng chấp nhận tơi tất mập mờ mang tính thực nghiệm nó, tơn giáo đại bắt đầu hiểu luật lệ tồn riêng giúp người tự chịu trách nhiệm số phận mình”(5) Sự trỗi dậy tơi ý thức khả sức mạnh tiềm ẩn người, người cá thể lúc 100 muốn chấm dứt phụ thuộc vào sức mạnh bên ngồi - Chúa, Alla, để tìm cách khơi phục sức mạnh thân - sức mạnh tâm linh.(5) Mặt khác trỗi dậy tâm linh, cá nhân xu dân chủ tơn giáo Ở người cá nhân có nhu cầu khẳng định, nhu cầu đáp ứng HTTGM (các tôn giáo truyền thống không đáp ứng được) Một phận lớn tín đồ tơn giáo truyền thống bị bỏ quên không trọng (như phụ nữ, trẻ em có bất bình đẳng quyền tham gia vào tổ chức giáo hội ) Họ cảm thấy có bất cơng, từ nảy sinh tơn giáo nhằm hướng đến “thân phận bị lãng quên” giáo phái Momon, hay Black Spiritualist Church Mỹ, Sự bình đẳng, chí coi bình đẳng cứu cánh ưu điểm vượt trội để HTTGM thu hút, lơi kéo tín đồ theo Tuy nhiên, thấy tính hai mặt đặc điểm Chính số giáo chủ số tín đồ lợi dụng tính dân chủ tơn giáo sách Đảng Nhà nước tơn giáo để lồng ghép vào mục đích trị kích động tín đồ tham gia chống quyền, nói xấu, bơi nhọ người khác, Chính điều làm nên chất “nóng” HTTGM đời sống xã hội Bằng chứng là, số điểm nóng tôn giáo Việt Nam năm vừa qua nhiều liên quan (4) Sđd, tr.193 Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam (2006), Những vấn đề nhân học tôn giáo, Nxb Đà Nẵng, Đà Nẵng, tr.303 (5) Các tượng tôn giáo đến HTTGM Tổ chức Tin Lành Đềga câu kết với bọn phản động FULRO hoạt động chống phá quyền Tây Nguyên; kiện Mường Nhé - Điện Biên xảy vào tháng năm 2011 với việc tuyên truyền, kích động bà tín đồ bọn xấu gây ổn định trật tự vùng biên Tây Bắc Trước tình hình phức tạp tơn giáo Việt Nam, để đảm bảo cho hoạt động tín ngưỡng tơn giáo, đáp ứng nhu cầu tự tín ngưỡng tơn giáo nhân dân, Báo cáo Chính trị Ban Chấp hành Trung ương khóa XI, Đảng ta rõ: “Tiếp tục hồn thiện sách pháp luật tín ngưỡng, tôn giáo phù hợp với quan điểm Đảng Phát huy giá trị đạo đức, văn hóa tốt đẹp tôn giáo; động viên tổ chức tôn giáo, chức sắc, tín đồ sống tốt đời, đẹp đạo, tham gia đóng góp tích cực cho cơng xây dựng bảo vệ Tổ quốc Quan tâm tạo điều kiện cho tổ chức tôn giáo sinh hoạt theo hiến chương, điều lệ tổ chức tôn giáo Nhà nước công nhận, quy định pháp luật Đồng thời chủ động phòng ngừa, kiên đấu tranh với hành vi lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để mê hoặc, chia rẽ, phá hoại khối đại đoàn kết dân tộc”(6) Kết luận HTTGM đáp ứng nhu cầu phận người giai đoạn lịch sử định tiếp tục nảy sinh xã hội lồi người nói chung xã hội Việt Nam nói riêng HTTGM phản ánh khoảng trống lòng xã hội “khoảng trống tâm linh” cần bù đắp người Lev Tolstoi nhận định: “Tôn giáo niềm tin xác lập lần xong vào kiện siêu nhiên cho xảy vào lúc đó, vào tính thiết yếu nghi lễ nguyện cầu định, nhà khoa học nghĩ, tàn dư mê tín dị đoan thời cổ xưa ngu tối khơng cịn ý nghĩa tác dụng thời đại ngày nay, tơn giáo thái độ, xác lập cách phù hợp với lí trí với tri thức đại người” Bức tranh muôn màu HTTGM Việt Nam phần phản ánh thực xã hội mà từ khởi phát dịng TGM Tài liệu tham khảo(6) Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Đỗ Quang Hưng (2011), “Mối quan hệ tín ngưỡng tượng tôn giáo mới: vấn đề lý thuyết thực tiễn”, Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo, số 3, Đỗ Quang Hưng (2014), Nhà nước, Pháp luật Tơn giáo, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Lê Công Sự (2013), “Lev Tolstoi quan niệm ơng tơn giáo”, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số 116 Trương Văn Chung (Chủ biên) (2014), Chủ nghĩa hậu đại phong trào tôn giáo Việt Nam giới, Nxb Đại học Quốc gia Tp Hồ Chí Minh Đặng Nghiêm Vạn (2001), Lý luận tôn giáo tình hình tơn giáo Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr.245 (6) 101 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 8(93) - 2015 102 ... trào tôn giáo Việt Nam giới, Nxb Đại học Quốc gia, Tp Hồ Chí Minh, tr.246 (1) 97 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 8(93) - 2015 trước đến nay, tôn giáo không phân biệt giàu - nghèo, sang - hèn;.. .Các tượng tôn giáo thành phố Hà Nội, Hải Dương, Vĩnh Phúc, Hải Phòng, ) Nguyên nhân tượng tôn giáo Việt Nam Thứ nhất, mặt trái kinh tế thị trường Điều kiện ảnh hưởng đến tất mặt... nóng tơn giáo Việt Nam năm vừa qua nhiều liên quan (4) Sđd, tr.193 Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam (2006), Những vấn đề nhân học tôn giáo, Nxb Đà Nẵng, Đà Nẵng, tr.303 (5) Các tượng tôn giáo đến