Đang tải... (xem toàn văn)
Tìm hiểu chức năng và đặc điểm của gia đình người Việt dưới giác độ Xã hội học lịch sử nêu lên quan điểm về chức năng và đặc điểm của gia đình Việt Nam. Tài liệu này giúp ích cho sinh viên, nhân viên chuyên ngành Xã hội học và những ngành liên quan.
Xã hội học số 2(46), l994 TÌM HIỂU CHỨC NĂNG VÀ ĐẶC ĐIỂM CỦA GIA ĐÌNH NGƯỜI VIỆT - DƯỚI GIÁC ĐỘ XÃ HỘI HỌC LỊCH SỬ PHAN ĐẠI DỖN G ia đình dịng họ hai khái niệm có nội dung phức tạp, đa dạng có tính lịch sử Gia đình dịng họ Pháp, Anh, Mỹ không giống Việt Nam, Trung Quốc Nhật Bản; Việt Nam có nhiều khác với Nhật Bản Trung Quốc Gia đình dịng họ cịn có tính tộc người, người Việt có nhiều nét khác với người Chăm tộc người Tây Nguyên Tính chất tộc người tham số bỏ qua xét nội dung hai khái niệm Thậm chí tộc người tộc Việt gia đình dịng họ Nam Bộ có nét riêng đối chiếu với Bắc Bộ Nói điều khơng có nghĩa gia đình người Việt nước ta hồn toàn khác với Trung Quốc nước phương Tây, có điểm chung điểm riêng Trong viết tối xin đề cập điểm riêng gia đình dịng họ truyền thống Việt Nam, mà chủ yếu phận người Việt đồng Bắc Bộ Gia đình người Việt đơn vị xã hội, tế bào xã hội Ở phương Tây ngày nay, gia đình có nhiều kiểu, có loại gia đình độc thân, có loại gia đình đồng tính luyến ái, chí có loại gia đình trao đồi vợ chồng Theo tơi điểm khác thường, "phản truyền thống" cá nhân chủ nghĩa, biểu khủng hoảng sống xã hội, xuất khoảng 3-40 năm lại Những loại gia đình trên, chưa thấy xuất nước ta Gia đình khái niệm có nội dung khơng thật chặt chẽ, chí co dãn Nội hàm khái niệm tùy địa vực, tùy tộc người, tùy lịch sử mà có biến thái khác Cùng địa vực đồng bàng sông Hồng, kết cấu chức gia đình người Việt năm 1945, năm 1975 năm 1994 có số biến đổi định, có truyền thống, có nhiều điểm khác truyền thống Tùy theo giác độ khoa học khác mà nhà khoa học thuộc chun ngành lại có định nghĩa khơng thống Có thể nhà tâm lý học xem xét gia đình khía cạnh tính cách ảnh hưởng tương hỗ thành viên; nhà đạo đức học lại xét gia đình khía cạnh nhân phẩm, nhà sử học lại nhìn gia đình nội dung văn hóa Trong viết tơi.muốn nêu lên số đặc điểm gia đình người Việt (chủ yếu đồng Bắc Bộ) giác độ xã hội học lịch sử: Ở tơi phân biệt gia đình hộ Hộ tổ chức kinh tế có tính chất hành địa lý Cịn gia đình, trước hết cộng đồng liên hệ huyết thống, phạm trù xã hội Ở nơng thơn, gia đình hộ có mối liên hệ hữu cơ, khơng phải Có thể có hộ độc thân, quan niệm dân gian chưa gia đình hồn chỉnh Gọi gia đình tế bào xã hội điều với xã hội Việt Nam, lại không Bản quyền thuộc Viện Xã hội học www.ios.org.vn Tìm hiểu chức đặc điểm hoàn toàn phù hợp với xã hội Tây Âu, Bắc Mỹ Ở Việt Nam, quan hệ gia đình dịng họ coi thu hẹp quan hệ xã hội Gia đình cộng đồng nhỏ, dòng họ làng xã cộng đồng lớn hơn, bao gồm nhiều cộng đồng nhỏ Mặt khác, gia đình Việt Nam lại có tính kế thừa quan hệ giáo dục, đạo đức, kinh tế Sự suy thối gia đình ảnh hưởng đến xã hội, chẳng hạn giáo dục gia đình sút đưa cho xã hội sản phẩm người không thật tốt Mỹ, mối quan hệ cá nhân, gia đình, xã hội có phần cách biệt, có lợi ích chung khơng lợi ích chung Cả ba khơng thiết phải hịa hợp Ngay cá nhân gia đình Mỹ có khơng đơn vị hồn chỉnh Trong trường hợp này, gọi gia đinh Mỹ tế bào xã hội khơng thích hợp Còn xã hội Việt Nam từ xa xưa ngày tế bào, vị xã hội Gia đình Việt nam có vị trí quan trọng cịn nhiều lẽ Ở nơng thơn kết hợp với dịng họ thành khu vực tụ cư, vui buồn có nhau, sướng khổ bên nhau, ký thác tâm tình Gia đình đơn vị giáo dục, truyền thụ kiến thức kỹ nghề nghiệp Dây gặp gia đình "thầy thuốc gia truyền ","thợ mộc truyền nghề", "thợ gốm truyền nghề" , "gia đình gia vọng tộc" Gia đình cịn "đơn vị" đạo đức Từ xa xưa nhiều gia đình có "gia phạm", "gia quy", mà ngày thành thị nơng thơn có tượng tái lập Gia đình cịn đơn vị tín ngưỡng, gia đình có bàn thờ ơng bà, đặt chỗ trang trọng nhất, trang hồng đẹp có vị tổ tiên Và gia đình cịn đơn vị kinh tế, đặc biệt kinh tế nông nghiệp tự cấp tự túc Trong thời kỳ hợp tác hóa nơng nghiệp, gia đình dựa vào ruộng "phần trăm" mà tạo nên thu nhập Trên sở nhận thức gia đình nước ta tế bào xã hội có người cho gia đình tổng hịa nhiều quan hệ xã hội, có sức sống riêng, biểu đặc trưng văn hóa xã hội độc đáo Trước Cách mạng tháng 8/1945 nông thôn có hai loại gia đình, gia đình người lao động nơng dân gia đình tầng lớp thượng lưu Kết cấu hai loại gia đình không đồng với tầng lớp thượng lưu đại gia đình, cịn tầng lớp lao động thường trì gia đình "vừa" (1) Thế gia đình lớn, câu hỏi phần có nội dung định lượng Tơi tạm cho hệ nhân trở lên gọi gia đình lớn" Nếu gia đình truyền thống người Việt đồng Bắc Bộ phần lớn thuộc loại gia đình có hai ba hệ số lượng 5,6 người vừa vượt qua cải ngưỡng gia đình nhỏ Điều khác với phương Tây; bên phần lớn gia đình nhỏ, gia đình hạt nhân Mặt khác khái niệm gia đinh lớn khái niệm hình thành du nhập vào nước ta thời gian gần Cũng cho kiểu gia đình lớn Việt Nam hồn tồn Trung Quốc Đại gia đình Trung quốc lớn nhiều, người Trung quốc thích "tam, tứ đại đồng đường Tuy nhiên, diễn biến gần nước cho biết mong muốn giảm hẳn Theo điều tra Viện nhân trường Đại học Bắc Kinh lượng 1388 hộ gia đình ba thơn huyện Xương Bình (Thủ Bắc Kinh) năm 1986 thực tế số lượng đại gia đình cố 12,83% Tỷ lệ không riêng địa (1) Tơi dùng gia đình “vừa” đề trạng thái trung gian Bản quyền thuộc Viện Xã hội học www.ios.org.vn Phan Đại Doãn khu mà có tính đại diện cho nhiều khu vực khác nước (1) Ở nước ta trước năm 1945, tầng lớp quan lại địa chủ có điều kiện tạo lập gia đình - hệ với hàng chục nhân (Rất tiếc chưa có sồ liệu cụ thể) Cịn gia đình nơng dân lao động kết cấu phổ biến hai ba hệ, loại gia đình khơng lớn Tất nhiên có nhiều trường hợp đẻ nhiều, lại "hữu sinh vô dưỡng" khiến cho số lượng nhân trì mật độ từ 5-7 người Sự khảo sát kinh tế xã hội gần ủy ban kế hoạch Nhà nước Tổng cục thống kê năm 1992 - 1993 cho biết "về nhân bình quân hộ có 4.96 nhân khẩu, nông thôn 4,97 thành thị 4,94 Về giáo dục, tỷ lệ người biết chữ 86,6%, nam 91,41%, nữ 82,31%; thành thị 99,3% nơng thơn 85,76%(2) Từ số liệu suy đốn lượng nhân gia đình nơng thơn đồng Bắc Bộ phổ biến không người Cịn chức gia đình người Việt nào? Đây vấn đề hứng thú Nhà xã hội học, nhà sử học, nhà dân tộc học phân làm loại chức năng: "chức vốn có" "chức có tính - xã hội - lịch sử" Chức vốn có như: tình u, sinh đẻ ni dưỡng cái; chức có tính lịch sử thay đổi theo thời đại theo phát triển xã hội chức kinh tế, giáo dục, tín ngưỡng Các nhà xã hội học lịch sử thường thiên kiểu phân loại sau Giáo dục Có thời người ta coi thường giáo dục gia đình, chí không ý đầy đủ đến kỷ cương trật tự nhà Có người áp dụng quan niệm phương Tây, cho rằng: cha mẹ bạn nhau, phê bình trích cha mẹ cơng khai "đồng chí" với nhau, làm gì, cha mẹ khơng kiểm sốt nổi, chí cịn bng trơi, thả nồi việc dạy dỗ chúng, "khoán" cho xã hội, cho trường học đội thiếu nhi Đây điều khơng đúng, chí cịn thiếu trách nhiệm Nhân dân ta có câu "dạy từ thuở thơ" phản ánh chức giáo dục gia đình Ni dạy vốn có tính tự nhiên chuyển thành tính xã hội tinh văn hóa Gia đình người Việt sống Thật khơng may cho cập vợ chồng khơng làm cha, làm mẹ Bởi nuôi day thật nhiệm vụ, vừa chức gia đình Cái hư, lỗi trẻ nhiều lại gia đinh tạo nên, "con hư mẹ, cháu hư bà" Hiện nay, số gia đình miền Bắc miền Trung tạo nếp nhà "gia phong , "gia phạm "gia lễ", "gia qui" lưu truyền cho lối sống theo "tứ đức" (nhân, nghĩa, lễ, trí) hay "ngũ thường" (nhân, nghĩa, lễ, trí, tín): Tứ đức hay ngũ thường có vai trị tích cực định giáo dục gia đình Đã có thời, kiểu "gia phạm", "gia qui" khơng cịn Gia đình (nhất vung nơng thơn) khơng cịn chủ thể cái, không đơn vị kinh tế "hồn chỉnh" yếu tố giáo dục gia đinh bị suy yếu nhiều Nhưng sau khoán 10 (1988) tộc họ hồi phục, nếp sống truyền thống gia đình phục hồi dần dần, lại xuất kiểu gia phạm, gia qui thuở trước (tuy có cải biên) Sau vài dẫn chứng: qui phạm họ Dỗn năm (1981) Hồng Nhị, huyền Giao Thuỷ (Nam Hà) có ghi rõ: (l) Theo tài liệu Thái Văn Mi "sự biến hóa qui mơ gia đình, quan hệ thân thuộc kết cấu gia đình nơng thơn nước ta", báo cáo thảo quốc tế "kết cấu gia đình nhân lão hóa năm 1987 tài liệu Đỗ Tiến Sâm cung cấp (2) Bài "khảo sát toàn diện mức sống dân cư Việt Nam", báo Nhân dân ngày 22,/4/1994 Chúng cho tỷ lệ nhân thơng báo cần có lý giải cụ thể, sau khoảng 10 luật đất đai.Việc tách hộ gia đình xuất phổ biến Bản quyền thuộc Viện Xã hội học www.ios.org.vn Tìm hiểu chức đặc điểm ."Cùng xây dựng từ đường lịch sử Tổ tiên ta mn vinh hoa Góp cơng xây dựng nước ta Đức tài, văn võ Doãn nhà gia phong Góp cơng sức, lịng tổ Để cháu họ gần " Hoặc gia qui họ Phan xã Diễn Quảng (Nghệ An) lập năm 1992 lại ghi" … Theo tiên tổ học hành tới Con cháu nhà thắng lợi vẻ vang Bên văn, bên võ đàng hồng Góp cơng, góp sức, đức nhà bền lâu " Kiểu gia qui nhà có, thật khơng thấy thành phố nông thôn Cố nhiên gia đình nào, họ tạo gia phong giữ nếp nhà, vùng nông thôn nghèo khổ "chạy ăn, chạy mặc" khơng có "gia phong Nhưng nơi kinh tế phát triển gia đình cán trung cao cấp thành thị người ta thích lập gia phả "gia phong" (l) Nội dung phương pháp bảo lưu gia phong ước thúc theo lễ nghĩa, giữ gìn nhân cách, cố gắng học hành Nội dung giáo dục gia đình khơng có nếp sống mà cịn có vấn đề truyền thụ kỹ sản xuất, bí mật nhà nghề Phải chăng, đặc điềm xã hội, giai tầng thường hay hay có lưu động chuyển hóa, "ai giàu ba họ; khó ba đời" đời cha giàu có cháu nghèo hèn, truyền nghề có ý thức tạo kinh tế ổn định lâu dài cho hệ sau Nghề thuộc gia truyền, nghề rèn gia truyền thể điều Ni dưỡng người già Tục ngữ dân ta có câu "Trẻ cậy cha, già cậy con" nói lên chức gia đình người Việt ni dưỡng người già Nhân dân ta từ xưa có câu Kinh già, già để tuổi cho", quan niệm, ứng xử văn minh gia đình xã hội Các nho sĩ cịn nói "Lão giả an chi, thiếu giả hoài chi" (người già yên ồn, trẻ nhỏ ôm ấp tử tế) ý nghĩa Pháp luật thời Lê, Nguyễn có điều lệ: cháu phải có trách nhiệm ni nấng cha mẹ ơng bà già Quốc triều hình luật điều 38 ghi "Con cháu thay ông bà cha mẹ chịu tội roi tội trượng giảm bậc Điều 506 ghi rõ "Các cháu không theo lời dạy bảo, không phụng dưỡng, mà bị ông bà thưa phải tội đồ làm khao đinh; ni, có kế tự mà thất hiếu với cha ni cha kế, phải tội bậc tài sản chia cho" (2) Luật thời Nguyễn có điều lệ tương tự, Hồng triều luật lệ, phần Hình có qui định cháu phải có nghĩa vụ nuôi dưỡng ông bà Trong Huấn định thập điều ban hành thời Minh Mạng (1820-1840) ghi rõ điều thứ :"Đơn nhân ln": Cịn phụng phụ mẫu tất lấy lịng hiếu kính" (l) Những nghiên cứu gia đình- dịng họ lần học giả Trung Quốc cho biết vùng Giang Nam (Phúc Kiến, Giang Tơ, Quảng Đơng gia đinh tơng tộc có chiều phát triển, chặt bền vùng Hoa Bắc, có tượng tạo lập Gia kỷ, gia phong Xem "Trung Quốc đích gia quốc" Nhạc Khánh Bỉnh, Cát Lâm xuất xã l990 (2) Chúng dựa vào sách Quốc triều hình luật, Cao Nải Quang phiên âm dịch nghĩa, Luật khoa đại học xuất bản, Sài Gòn, 1956… Bản quyền thuộc Viện Xã hội học www.ios.org.vn Phan Đại Dỗn Ni dưỡng cha mẹ già nội dung đạo hiếu Đây nguyên tắc ứng xử cao gia đình người Việt có từ xa xưa, nho giáo bổ sung thêm, tạo nên gốc nhân luân Khổng Tử nói "Điều hiếu ngày nay, ni dưỡng (cha mẹ), đến chó ngựa cịn ni dưỡng Khơng (hiếu) kính mà phân biệt (người vật)? (nguyên văn "Kim chí hiếu giả, thị vị dưỡng, chí vu khuyển mã, giai hữu dưỡng Bất kính, hà dĩ biệt hồ?, Luận ngữ, thiên vi chính) (Tống Nho đẩy đạo hiếu tới cho ngu hiếu, theo sách Hiếu kinh (thời Trung Quốc Cổ đại) thị hiếu không nhân luân mà cao "Thiên đạo" (đạo trời): Khổng Tử nói: hiếu, kinh nghĩa trời đất, việc làm dân" (nguyên văn: Tử viết: phũ hiếu, thiên chi kinh, địa nghĩa, dân chi hành dã) (1) Nuôi dưỡng người già - nội dung quan trọng đạo hiếu - có từ xa xưa củng cố thêm quan niệm nhân luân Nho giáo khơng nói ưu điểm Điều có phần khác với gia đình phương Tây Học giả Trung Quốc Lâm Ngủ Đường, giáo sư Đại học Bắc Bình (Bắc Kinh, Trung Quốc) thời làm trưởng ban văn nghệ quan Văn hóa Liên hiệp quốc có viết "Khi so sánh đời sống phương Đơng phương Tây, tơi khơng thấy hai bên có chỗ bất đồng tuyệt đối, trừ điểm này: Thái độ người già Những chỗ bất đồng thái độ hai bên nam nữ, làm việc, du hí, thành cơng tương đối Những quan hệ vợ chồng phương Tây không khác phương Đông bao, đến quan hệ cha mẹ cái, quan niệm tự cá nhân, dân chủ, quan hệ dân chúng nhà cầm quyền Nhưng thái độ người già phương Tây trái hẳn phương Đơng" (2) Ngày giới, thái độ người già coi tiêu chí văn hóa, văn minh Tôi muốn nhắc thêm nhận xét Lâm Ngữ Đường thái độ người Phương Tây vấn đề này: "Điều rõ cách hỏi tuổi nói tuổi cho người ta biết người Trung Hoa (ở người Việt Nam - PDD) hai người quen nhau, sau hỏi tên, họ biết rồi, tất hỏi đến "quí canh" (tuổi) Nếu đối phương khiêm nhường đáp: hai mươi hai mươi tám người hỏi an cử liền rằng: tiền đồ dài vẻ vang, hưởng nhiều phúc Nhưng đối phương đáp ba mươi lăm ba mươi tám người hỏi tơn kính, khen có phước; mà tuổi đối phương cao lịng tơn kính tăng Lễ thọ lục tuần quý lễ ngũ tuần, lễ thất tuần lại quý lục tuần, người làm lễ bát tuần khen "trời riêng hậu đãi" (3) Nuôi dưỡng cha mẹ, ông bà tiêu chuẩn đạo đức người Vào thời Nguyễn đầu kỷ này, nhiều luật lệ nhà nước cịn khuyến khích tạo điều kiện cho quan lại làm việc nơi khác quê nuôi dưỡng bố mẹ Cao Xuân Dục (1842-1923) sách Quốc triều hương khoa lục ghi nhiều trường hợp người làm quan xin quê nuôi dưỡng cha mẹ già Phan Tự ngồi 50 ruồi xin q Đơng Thành, Nghệ An ni cha mẹ Cũng có Hồng Văn Kỳ (người Đơng Ngàn, Kinh Bắc), Lê Văn Hốn (người Hương Sơn, Hà Tĩnh) Ngày chức ni dưỡng người già gia đình nhìn chung cịn trì nơng thơn thành thị Tuy nhiên, có tượng hắt hủi, đưa đầy (1) quan niệm hiệu trình bày nghiên cứu “Gia đình truyền thống mối quan hệ với nhà nước làng xã dòng họ”, lưu trữ Viện Xã hội học , 1990 (2) Lâm Ngủ Đường Trung hoa sinh hoạt đích nghệ thuật, dịch Nguyễn Hiến Lê lấy nhan đề Sống đẹp, Nxh Văn hóa 1993, tr 144-1145 Bản quyền thuộc Viện Xã hội học www.ios.org.vn Tìm hiểu chức đặc điểm người già khỏi gia đình trái ngược với đạo hiếu truyền thống dân tộc Hiện tượng cá biệt khuynh hướng chuyển đồi giá trị kinh tế thị trường mở rộng, cần đề phịng Tổ chức sản xuất - Gia đình truyền thống Việt Nam vốn đơn vị tổ chức sản xuất kinh tế tự cấp tự túc Sản xuất gia đỉnh bị sút kinh tế xã hội bị suy giảm Hàng nghìn năm qua, xã hội Việt Nam dựa vào kinh tế hộ gia đình Trong chiến tranh chống Pháp, Chống Mỹ, sản xuất gia đình có bị đình trễ, cố nhiều lúc bị thu hẹp nhân lực, bị tàn phá bom đạn trì tính đàn hồi Chính nhờ tính đàn hồi mà kinh tế gia đỉnh chịu đựng thiên tai địch họa dẻo dai khôi phục lại nhanh chóng Hơn hai triệu gạo xuất hàng năm năm qua nhờ kinh tế hộ gia đình Trong gia đình có chủ gia đình, có gọi chủ hộ Ở nơng thơn, trung nơng lả người tổ chức tốt, đồng thời khn mặt kinh tế - văn hố làng xã, sức đàn hồi chủ yếu gia đinh Dẫu xã hội nông nghiệp cổ nhiều kiểu thức kinh doanh tự canh, làm thuê hay thuê mướn, trang trại kinh tế tập thể hợp tác xã vừa qua gia đình đơn vị, tổ chức sản xuất Trong xã hội cũ, phân chia nghề nghiệp địa vị xã hội sĩ, công, nông, thương, nông vị tri bản, quan trọng tất phải dựa vào nơng Nếu so sánh văn minh Đơng Tây, thi cho Tây-Âu chủ yếu văn minh thương nghiệp, cịn phương Đơng (trong có nước ta) chủ yếu văn minh nơng nghiệp kiểu đồng ruộng, cịn ấn độ chủ yếu văn minh đậm nết sơn lâm Nền văn minh nông nghiệp lúa nước sản sinh loại gia đình đơng Trong gia đình người Việt, số lượng người đơng, việc điều hành sản xuất kinh doanh, tạo sống ồn định hịa hợp "đối ngoại" phải có người đứng đầu Trong xã hội nông nghiệp, sức lao động nguồn tài sản quan trọng, nhờ có nhân lực đơng, biết tính tốn mà từ nghèo sang giầu Sự huy động nhân lực sản xuất kinh doanh địi hỏi phải có người điều khiển, huy Đó "chủ gia đình làm nhiệm vụ điều phối công việc sản xuất, tiêu, mối quan hệ người gia đình (già, trẻ, mạnh, yếu nam, nữ, dâu, con) Trong gia đình nơng nghiệp (dầu có thêm thủ cơng nghiệp hay bn bán), phân cấp nhân lực gia đình, nhìn chung lấy hệ: già - trung niên - trẻ tuổi trung niên thường có vị trí chủ yếu - chủ gia đình Xã hội ta ngày nay, 80% dân số nơng thơn, gia đình nơng nghiệp vị trí chi phối vai trị chủ gia đình cịn quan trọng, thường gia trướng Gia trưởng có người quản lý tài sân, khơng quản lý tài sản Cịn tìm đặc điểm gia đình người Việt theo tơi có hai đặc điểm đáng lưu ý tài sản cộng đồng quan hệ dòng họ Tài sản cộng đồng, tư hữu cá nhân khơng hồn chỉnh nước ta, gia sản người, mà tất thành viên gia đình theo thể thứ khác hưởng Nói cách khác, nơng thơn truyền thống có gia sản mà khơng có "tư sản" Trừ số có ý nghĩa riêng biệt đồ mặc, giầy dép, v.v có ý nghĩa cá nhân, cịn nhà cửa, ruộng, vườn, ao, vườn, trâu, bò sở hữu gia đình Cùng sống gia đình, với tư cách thành viên thức, ơng bà, cha mẹ, cháu khơng thể có ruộng riêng, vườn riêng, ao riêng, nhà riêng tách biệt có "của riêng" biệt lệ Tài sản chung gia đình nét đặc trưng truyền thống từ xa xưa đến nguyên vẹn, nhà giàu nhà nghèo nhà giàu có, đủ thỏa mãn sinh hoạt cho cá nhân, phân chia phải không cần thiết; cịn người nghèo khổ tài sản quá, Bản quyền thuộc Viện Xã hội học www.ios.org.vn Phan Đại Dỗn phân nhỏ lại khó tiến hành Cộng cư tiền đề sở hữu gia đình Nhưng kiểu sở hữu gia đình lại củng cố lối sống cộng cư, hạn chế phân ly cá nhân Sống mái nhà chung, điều khiển cha, anh (chủ gia đình) chỗ dựa tin cậy, hạn chế sức ly tâm nội bộ, miễn người chủ gia đình cơng bằng, dù có khổ sở nghèo nàn mà "khơng sợ nghèo, sợ chia không công bằng" Bàn gia đình người việt khơng thể khơng nói đến chế độ kế thừa gia sản Phong tục luật lệ truyền thống cho biết việc chế độ kế thừa tài sản gia đình ta có đặc điểm: - Phân chia cho cái, trai gái Luật triều Lê quy định: "Cha mẹ có ruộng đất chưa kịp để lại chúc thư, mà anh em, chị em tự chia nhau, lấy 1/20 số ruộng đất làm hương hỏa giao cho người trai trưởng giữ, thi chia Phần vợ lẽ, nàng hầu phải kém" (Quốc triều hình luật điều 388) Bộ luật quy định cụ thể "Người giữ hương hỏa có trai trưởng dùng trai trưởng, khơng có trai trưởng dùng gái trưởng, ruộng đất hương hỏa cho lấy l/20" (điều 391) Luật thời Nguyễn chấp nhận chia ruộng đất cho trên, riêng gái không nhận tài sản ruộng đất; nhiên thực tế theo phong tục, gái nhận có giám bớt không giữ hương hỏa thời Lê Việc phân chia kế thừa gia sản lại ngăn chặn khuynh hướng gia đình lớn đồng thời lại tạo nên liên hiệp gia đình, vừa phân tán vừa tập trung mật độ định Dân gian ta có câu "Ai giầu ba họ, khó ba đời" phản ánh loại gia đinh thường xuyên phân tán khiến cho cách biệt nghèo sang hèn hệ kéo dài, không đến đinh cao đáng Tuy nhiên, tục ngữ diễn tả vòng tuần hoàn kinh tế - xã hội tạo nên tâm lý tư tưởng ngưng tụ, an phận Dòng họ nước ta, dịng họ có từ bao giờ? Có người cho có từ thời thị tộc nguyên thủy kéo dài ngày Suy nghĩ tưởng logique dễ hiểu Tôi cho rằng, dòng họ tồn đến ngày khơng phải có từ thi tộc ngun thủy, mà xuất vịng vài nghìn nằm lại đây, lúc đầu khu vực trung tâm quyền, trấn ly lan dần vùng nông thôn từ đồng sông Hồng đến Thanh Nghệ (1) Khơng phải tất dịng họ người việt giống nhau, mà khách quan có nhiều điểm riêng biệt Do họ giầu họ nghèo, họ sang họ hèn, dòng họ tầng lớp quan lại nho sĩ, trí thức dịng họ tầng lớp lao động thấp v.v Khoảng cách biệt khơng thể kinh tế - xã hội, mà mặt văn hóa, tư tưởng Một dịng họ nghèo nàn vừa gia đình nhân khẩu, vừa lực làng xã thi tông pháp - tông phong lỏng lẻo, đơn sơ Họ nghèo giữ gìn mồ mả tổ tiên, cúng ơng cha thận trọng kính cẩn, có khơng có nhà thờ họ riêng, khơng có đến gia phả (hoặc có đơn sơ) Một làng quê Miền Bắc có đến hàng chục họ hay hơn, khơng phải tất có gia phả, có nhà thờ họ riêng Tất nhiên, có nhiều họ có gia phả, có nhà thờ họ Sự cách biệt tạo mâu thuẫn đến xung khắc, coi thường Khoảng cách dòng họ rút ngắn phát triển kinh tế (1) Đây vấn đề xã hội lịch sử, phát biểu Tạp chí Xã hội học số 3-1990, trở lại dịp khác Bản quyền thuộc Viện Xã hội học www.ios.org.vn 10 Tìm hiểu chức đặc điểm xã hội Những nơi nào, dịng họ nào, tương đối giàu có, có nhiều người học hành, làm nhiều cán kết cấu dịng họ lại chặt chẽ Có thực tế tổ chức dòng họ lại phát triển vùng kinh tế hàng hóa phát triển (ở thành phố, thi xã, thị trấn ) vùng nông thôn nông tầng lớp cán lại mạnh mẽ tầng lớp lao động khác Điều cho biết dường tổ chức dịng họ khơng phải ngày lỏng lẻo, rời rạc dần dàn giải thể mà ngày củng cố, phức tạp, phong phú đa dạng Có thể cho xu hướng vận động gia đình dịng họ năm tới Dòng họ gia đình có mối liên hệ hữu hịa quyện lẫn tích hợp đơn thể quần thể Muộn từ đầu kỷ thứ 19 đến tích hợp dịng họ biến thành tổ chức mà có lần tơi gọi chế độ tơng tộc - tơng pháp với từ đường, ruộng họ gia phả Chính quyền Pháp thuộc sử dụng dòng họ để quản lý làng xã, thành lập "Hội đồng tộc -biểu" (từ năm 1921 - 19411 với quan hệ tộc quyền để điều khiển người tổ chức xã hội Trong lịch sử nửa kỷ qua, sau Cách mạng Tháng Tám năm 1945, Cải cách ruộng đất (1955-1956) Hợp tác hóa nơng nghiệp dịng họ có bước suy giảm Những tác động bên ngồi gia đình, ngồi dịng họ nguyên nhân suy giảm Đất nước chiến tranh liên miên chuyển phận nhân lực chiến trường, tập thể hóa kinh tế nông nghiệp nguyên nhân điều kiện làm suy giảm hẳn vị dòng họ Đặc biệt chức kinh tế, gia đình vào bị động Sau hịa bình trở lại đất nước thống gia đình dịng họ phục hưng với thôn làng vị Sự phát triển địng chiều có lý đổi vừa qua Sự phát triển cao kinh tế hàng hóa tương lai chắn ảnh hưởng đến đường vận hành Dòng họ gì? Tơi cho dịng họ có hai nghĩa chính: - Theo nghĩa hẹp quan hệ huyết thống (thân sơ khác nhau), có mối quan hệ tín ngưỡng kinh tế định (có nhà thờ, có "vốn" chung trước có ruộng hương hóa), khơng chung ngơi nhà, bếp, gia đình trí quan hệ ngang; -Theo nghĩa rộng thị dịng họ, ngồi mồi liên hệ ngang lại có mối liên hệ dọc đứng, đến đời (cửu tộc), ngồi cịn có quan hệ nội ngoại, huyết thống bên nội quan hệ đinh Tuy nhiên, tổ chức dịng họ cịn có quan hệ lãnh thồ, quan hệ nghề nghiệp, quan hệ tín ngưỡng, cịn có quan hệ học hành Quan hệ lãnh thổ dòng họ trước hết làng thôn Người họ thường chung với làng, cụm lại xóm, ngõ (1) Làng Việt thường có nhiều họ, nhiên cá biệt có làng họ vài ba họ mà số địa danh Đào Xá, Nguyên Xá, Phan Xá, Đặng Xá phản ảnh điều Dù hay nhiều họ quan hệ lãnh thồ gắn kết người họ Nhiều làng vùng đồng sơng Hồng cịn lấy họ làm đơn vị giáp, "hội đồng tộc biểu" thời Pháp thuộc gọi "hội đồng giáp biểu" Như làng Bình Bảng có giáp họ Nguyễn, giáp họ Nguyễn Thạc Làng phần nhiều đơn vị hành chính, nên tổ chức họ giáp phần mang tính hành Tục ngữ "trong họ ngồi làng" nói lên vị trí dịng họ quan hệ địa vực hành Điều tạo nên "tộc quyền" đinh Dòng họ mang quan hệ nghề nghiệp chuyên nghiệp Có họ chuyên làm thuốc Chẳng hạn họ Phó Đa ngưu (Châu giang, Hải Hưng) dòng họ chuyên làm chuyên bán (1) Xem Nguyễn Khắc Tụng, "Tích chất cư trú theo quan hệ dịng họ có tác dụng nông thôn Nông thôn Vệt nam lịch sử tập Nxb KHXH, HN 1978 tr 92-101 Bản quyền thuộc Viện Xã hội học www.ios.org.vn Phan Đại Doãn 11 bốc thuốc Bắc tiếng nhiều kỷ ngày Ở Báo Đáp (Nam Ninh, nam Hà) có dịng họ Nguyễn, Phạm chun nhuộm bán thuốc nhuộm Phần lớn người họ Lê làng Trà-Đơng (Thiệu Hóa, Thanh Hóa) làm nghề đúc đồng Dịng họ cịn có truyền thống học hành, khoa cử Điều thể nhiều thời Lê, Nguyễn Một sồ dịng họ lớn có nhiều người, hệ nối tiếp hệ sau học hành, thi cử, đồ đạt làm quan, tạo nên "vọng tộc" Hình tỉnh có số vọng tộc Họ Vũ Mỗ Trạch (Bình Giang, Hải Hưng) nồi tiếng từ thời Trần phát triển mạnh vào thời Hậu Lê gọi "ổ tiến sĩ" (tiến sĩ sào) Họ Nguyễn làng Kim Đôi (thị xã Bắc Ninh, Hà Bắc) có gần chục tiến sĩ nhiều cử nhân thời Lê Nguyễn Họ Hồ làng Quỳnh Đôi (Quỳnh Lưu, Nghệ An) nhiều kỷ có hàng chục tiến sĩ trạng nguyên đời nối đời đỗ đạt làm quan dịng họ Ngơ Thì Tả Thanh Oai (Hà Tây) nhiều hệ có người đỗ tiến sĩ, cử nhân, cung cấp "Ngơ gia Văn phái" Có thể kể thêm dịng họ Nguyễn Huy Trường Lưu (Can Lộc, Hà Tĩnh) thời Hậu Lê, đầu Nguyễn có nhiều nhà văn lớn Nguyễn Huy Oánh, Nguyễn Huy Tự, Nguyễn Huy Hồ với truyện "Mai Đinh Mộng Kỷ", "Hoa Tiên" tiếng Ngày "vọng tộc" khơng cịn xưa, ảnh hưởng cịn lưu lại khơng đến hậu Sau khoản 10 (1988), sau Luật đất đai (1993) sản xuất nông nghiệp phát triền vai trị gia đình ngày củng cố Và gắn liền với dịng họ đề cao (những yếu tố tơng pháp): Đã có thời, người ta cho dòng họ phận, sở chế độ phong kiến quân chủ Cách nói phần Tơi cho gia đình (và dòng họ) sản phẩm biến thiên xã hội đồng thời góp phần tác động vào biến thiên Gia đình dịng họ tượng xã hội tế nhị nhạy cảm Các nhà quản lý ứng xử với "xã hội dân phương Đông" nước ta cần Bản quyền thuộc Viện Xã hội học www.ios.org.vn ... thú Nhà xã hội học, nhà sử học, nhà dân tộc học phân làm loại chức năng: "chức vốn có" "chức có tính - xã hội - lịch sử" Chức vốn có như: tình u, sinh đẻ ni dưỡng cái; chức có tính lịch sử thay... kinh tế (1) Đây vấn đề xã hội lịch sử, phát biểu Tạp chí Xã hội học số 3-1 990, trở lại dịp khác Bản quyền thuộc Viện Xã hội học www.ios.org.vn 10 Tìm hiểu chức đặc điểm xã hội Những nơi nào, dòng...4 Tìm hiểu chức đặc điểm hồn toàn phù hợp với xã hội Tây Âu, Bắc Mỹ Ở Việt Nam, quan hệ gia đình dịng họ coi thu hẹp quan hệ xã hội Gia đình cộng đồng nhỏ, dòng họ làng xã cộng đồng