Giá trị văn hóa, đạo đức của hôn nhân và gia đình công giáo ở Việt Nam hiện nay

Bài viết Giá trị văn hóa, đạo đức của hôn nhân và gia đình công giáo ở Việt Nam hiện nay trình bày: Nghiên cứu giá trị văn hóa, đạo đức của hôn nhân, gia đình Công giáo ở Việt Nam và một số vấn đề đặt ra hiện nay,... Mời các bạn cùng tham khảo.

Nghiên cứ u Tôn giáo Số 10 - 2015 49 ĐỖ THỊ NGỌC ANH∗ GIÁ TRỊ VĂN HÓA, ĐẠO ĐỨC CỦA HƠN NHÂN VÀ GIA ĐÌNH CƠNG GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY Tóm tắt: Tơn giáo, văn hóa đạo đức xã hội có mối quan hệ biện chứng, chặt chẽ Nói đến tơn giáo khơng thể khơng nói đến vai trị văn hóa, đạo đức Giá trị Công giáo Việt Nam phản ánh tinh hoa nội từ đời sống tôn giáo Việt Nam Nó hình thành sở Kinh Thánh, giáo lý, giáo luật đặc biệt từ nếp sống đạo cộng đồng giáo dân Việt Nam Từ du nhập vào Việt Nam, tinh hoa Cơng giáo hội nhập với văn hóa dân tộc ngày khẳng định giá trị Bài viết nghiên cứu giá trị văn hóa, đạo đức nhân, gia đình Cơng giáo Việt Nam số vấn đề đặt Từ khóa: Giá trị, văn hóa, đạo đức, nhân, gia đình, Cơng giáo, Việt Nam Đặt vấn đề Việt Nam quốc gia đa tôn giáo Giá trị tôn giáo Đảng thừa nhận văn kiện gần Đạo đức tôn giáo có nhiều điều phù hợp với cơng xây dựng xã hội Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên Chủ nghĩa xã hội (được sửa đổi, bổ sung năm 2011) nhấn mạnh: “tôn trọng giá trị đạo đức, văn hóa tốt đẹp tơn giáo”1 Khi nói mối quan hệ tôn giáo đạo đức, tác giả Mel Thomson cho rằng: “tôn giáo đưa phương thức thấu hiểu giới mà đưa phương thức đánh giá giới Do vậy, thấy rõ quan niệm tôn giáo người có ảnh hưởng tới hành vi lựa chọn đạo đức người ấy, xã hội thường phản ánh giá trị tơn giáo chiếm ưu nó, chí chúng khơng bộc lộ rõ ràng hành vi lựa chọn đạo đức cá nhân hành vi lập pháp Từ suy rằng, đạo đức tơn giáo có mối liên hệ mật thiết”2 ∗ TS., Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội Nghiên cứ u Tôn giáo Số 10 - 2015 50 Những kết luận Mel Thomson khẳng định mối quan hệ vô chặt chẽ tôn giáo đạo đức, niềm tin tôn giáo lựa chọn hành vi người hình thành giá trị xã hội Theo Từ điển Tiếng Việt, “giá trị làm cho vật có ích lợi, có ý nghĩa, đáng q mặt đó”3 Ngơ Đức Thịnh nghiên cứu cho rằng: “Giá trị, trước hệ thống đánh giá mang tính chủ quan người, tự nhiên, xã hội tư theo hướng cần, tốt hay, đẹp, nói cách khác người cho chân, thiện, mỹ, giúp khẳng định nâng cao chất người”4 Giá trị Công giáo Việt Nam gồm lĩnh vực tinh thần lĩnh vực vật chất Bản thân lĩnh vực lại có giá trị khác Chẳng hạn, lĩnh vực tinh thần có giá trị văn hóa, giá trị đạo đức, giá trị giáo dục, giá trị thẩm mĩ Giá trị Cơng giáo Việt Nam phản ánh tính tích cực, hợp lý từ đời sống tơn giáo Việt Nam Nó hình thành sở Kinh Thánh, giáo lý, giáo luật đặc biệt nếp sống đạo người Công giáo Giá trị Công giáo Việt Nam biểu rõ đời sống nhân, gia đình người Công giáo Việt Nam Nghiên cứu hôn nhân, gia đình người Cơng giáo Việt Nam chúng tơi thấy rằng, số hạn chế định, song mặt tích cực Những giá trị đặc biệt có ý nghĩa xã hội Giá trị hôn nhân Công giáo 2.1 Hôn nhân tự do, tự nguyện hai người khác giới Tự giá trị nhân loại Tuy nhiên, hôn nhân, lúc người tự do, tự nguyện lựa chọn người bạn đời Mặc dù xã hội quân chủ qua lâu tàn dư nhiều lĩnh vực đời sống xã hội cịn tồn Một số quan niệm cho rằng, cha mẹ có quyền ép gả đặt hôn nhân cho Sự cân giới tính khiến cho nạn mua bán phụ nữ làm vợ trở nên phức tạp; hay cách chọn sinh ngồi giá thú, ni đơn thân nhân đồng tính có xu hướng ngày tăng lên Như vậy, dường xã hội phát triển vấn đề nhân xã hội có diễn biến phức tạp Trước thực tiễn đó, phải thừa nhận rằng, quan niệm hôn nhân tự do, tự nguyện kết hợp người nam với người nữ có nhu cầu gắn bó chung sống với trọn đời người Công ̣ c Anh Giá trị văn hóa, đa ̣ o đứ c Đỗ Thị Ngo 51 giáo tiến “Tự do” nghĩa là: không bị ép buộc; không bị ngăn trở theo luật tự nhiên hay Giáo luật Hội Thánh coi việc bày tỏ ưng thuận kết hôn hai người “là yếu tố cần thiết “làm nên hôn nhân”5 “Sự ưng thuận kết hôn hành vi nhân linh - nghĩa hành vi người có ý thức tự - hai vợ chồng tự hiến cho đón nhận nhau: “Anh nhận em làm vợ”; “Em nhận anh làm chồng” Chính ưng thuận liên kết đơi nam nữ với thể trọn vẹn hai người “trở nên xương thịt”6 Bởi vậy, “sự ưng thuận phải hành vi ý chí bên kết hơn, khơng bị cưỡng bạo lực hay sợ hãi nguyên cớ bên ngồi Khơng quyền hành lồi người thay ưng thuận Nếu thiếu tự này, hôn nhân không thành”7 Quan niệm Cơng giáo chống lại tình trạng hôn nhân ép gả, hôn nhân mua bán, nhân đồng tính chế độ đa thê Như vậy, bối cảnh xã hội có nhiều diễn biến phức tạp nhân, gia đình phải khẳng định quan niệm nhân tự do, tự nguyện kết hợp hai người khác giới có nhu cầu gắn bó chung sống với đời người Công giáo tích cực đại đa số chấp nhận Giáo hội khẳng định, người nam nữ đến tuổi kết có quyền tự chọn cho hình thức sống, nghĩa chọn kết thiết lập gia đình, sống độc thân Hơn nhân ký kết hai vợ chồng bày tỏ cách hợp lệ tự hoàn toàn ưng thuận Khi kết vợ chồng cần chung thủy trọn đời Vì thế, tổ chức hôn lễ nhà thờ, trước chứng giám Thiên Chúa, linh mục hỏi dâu, rể có tự nguyện kết với không Câu hỏi bắt buộc xác nhận cho quyền tự lựa chọn người bạn đời giáo dân để họ thức bước vào đời sống hôn nhân 2.2 Hôn nhân chung thủy Đây giá trị bật nhân Cơng giáo Việt Nam, móng để xây dựng gia đình hạnh phúc Nghiên cứu giá trị nhân, gia đình Cơng giáo Việt Nam từ góc độ văn hóa, đạo đức thực chất làm rõ sở hình thành chất giá trị Tính chung thủy nhân Cơng giáo khơng phải tự nhiên có Sự hình thành tồn quy định triết lý sống người Công giáo Việt Nam Cụ thể: 52 Nghiên cứ u Tôn giáo Số 10 - 2015 Thứ nhất, người Công giáo nghiêm túc hôn nhân Theo họ, hôn nhân việc trọng đại, thiết phải có q trình tìm hiểu chuẩn bị kỹ mặt Trước kết hôn, tất Kitô hữu phải trải qua thời kỳ tiền hôn nhân, tức giai đoạn chuẩn bị cho kết hôn Việc chuẩn bị tiến hành theo giai đoạn chuẩn bị xa, chuẩn bị gần chuẩn bị liền trước bí tích Sự tìm hiểu nhân người Công giáo Việt Nam sớm, từ cịn nhỏ Thơng qua buổi học giáo lý, bạn trẻ Công giáo trang bị kỹ lưỡng kiến thức tâm sinh lý giới tính, nhiệm vụ vợ chồng, cha mẹ ứng xử thường gặp nhân, gia đình Đây điểm khác biệt có ý nghĩa quan trọng giúp cho họ định hướng việc xây dựng giữ gìn giá trị hạnh phúc gia đình Điều cho thấy Giáo hội có quan niệm đắn cho giáo dục trình Vấn đề nhân, tình dục quan hệ nam nữ vấn đề tất yếu người, Giáo hội khơng có ý né tránh mà ngược lại cần phải tuyên truyền giáo dục cách bản, nghiêm túc Thứ hai, từ đầu người Cơng giáo xác định rõ mục đích hôn nhân vợ chồng trọn đời yêu thương Quan hệ vợ chồng xây dựng sở tự nguyện yêu thương kết hôn để ni dưỡng, phát triển tình u Tuy nhiên, để trì điều để vợ chồng sống với có trách nhiệm suốt đời khơng dễ chút Người Công giáo Việt Nam với ý thức kính Chúa, họ trì gắn bó vợ chồng coi ân sủng Chúa ban tặng Ngoài việc nghĩ tới cảm nhận thân, vợ chồng phải biết nghĩ đến người thân gia đình, từ cân nhắc lời lẽ, cư xử lối sống, làm gương học cho cháu noi theo Đó lý nhân Cơng giáo Việt Nam ổn định ly dị so với nhân người ngồi Cơng giáo, người Cơng giáo ln xác định, “sự Thiên Chúa kết hợp, lồi người khơng phép phân ly” [Mt 19,6] Như vậy, khẳng định người Cơng giáo Việt Nam giáo dục hôn nhân tốt so với hôn nhân tục Hôn nhân Công giáo trọng cho người chuẩn bị kết hôn Chúng cho rằng, việc làm cần thiết hiệu quả, chứng tỏ coi trọng phịng chống rủi ro việc giải hậu rủi ro việc xây dựng hạnh phúc gia đình phát triển xã hội ̣ o đứ c Đỗ Thị Ngọc Anh Giá trị văn hóa, đa 53 2.3 Hơn nhân mang tính thánh thiêng Thánh thiêng giá trị mang tính niềm tin người Công giáo Việt Nam biểu rõ đời sống nhân, gia đình Đây đặc trưng bật hôn nhân Công giáo, dùng để phân biệt người Công giáo người ngồi Cơng giáo Việt Nam Khác với giá trị vật chất, cắt nghĩa giá trị thiêng nhãn quan thực chứng, hay thực nghiệm “Thước đo đồng cảm tín đồ sở đức tin nghi lễ”8 Giá trị thiêng hôn nhân Công giáo chủ yếu thể thông qua ý thức, niềm tin tôn giáo nghi lễ tôn giáo họ Cơ sở hình thành nên giá trị thánh thiêng hôn nhân Công giáo quan niệm sau đây: Thứ nhất, người Công giáo cho rằng, Thiên Chúa nguồn gốc hôn nhân, đấng tạo tác hôn nhân nên ngài với họ, theo sát họ che chở cho họ sống vợ chồng Nếu trái ý Ngài, người bị đày xuống hỏa ngục Vì thế, họ ln hướng đến sống tích cực trì hạnh phúc vợ chồng kính u Thiên Chúa lo sợ bị Chúa trừng phạt Khi hai vợ chồng có bất trắc, họ tìm giải pháp để trì nhân họ lựa chọn Chúa chúc phúc, chạy trốn hay tìm cách kết thúc Thứ hai, với người Cơng giáo, nhân bí tích Hơn nhân vừa kết tình u đơi nam nữ tự lựa chọn, đồng thời đặt khôn ngoan Thiên Chúa Việc kết hôn người nam người nữ hành vi trần túy ý muốn người mà Thiên Chúa kết nối Vì thế, Thiên Chúa khơng ban cho họ ơn tự nhiên mà ơn siêu nhiên để họ chu tồn bổn phận vợ chồng đời sống nhân, gia đình Người Cơng giáo Việt Nam tin rằng, nguồn ân sủng mà họ nhận từ Chúa nguồn ân sủng đặc biệt Phần thưởng làm tăng thêm ơn thánh hóa để sức sống siêu nhiên nơi họ dồi hơn, nhờ có ân sủng ấy, họ nâng đỡ q trình thánh hóa thân, trách nhiệm làm vợ làm chồng làm cha làm mẹ Thứ ba, người Công giáo đặc biệt coi trọng lễ nghi hôn phối Đối với họ, nhân giao ước thánh, bí tích thánh thiêng có tính trần tục, nhân Cơng giáo gồm có phần đạo phần đời, phần đạo quan trọng có ý nghĩa định 54 Nghiên cứ u Tơn giáo Sớ 10 - 2015 Như vậy, hiểu đời sống nhân bí tích bối cảnh màu nhiệm Chúa Kitơ thấy nghĩa đời sống hôn nhân - gia đình người Cơng giáo Nếu nhân bị tục hóa hay nhìn nhận thực tự nhiên tính bí tích bị lu mờ Hơn nhân bí tích thuộc bình diện ân sủng đức tin Vì thế, với người Công giáo Việt Nam, hôn nhân thiêng liêng, cao Thiên Chúa chúc phúc, thánh hóa theo dõi Bởi vậy, họ khơng tùy tiện bỏ lý giới trần tục 2.4 Hơn nhân phát triển người Một mục đích quan trọng hôn nhân Công giáo hướng đến việc sinh nuôi dạy Thực chất việc sinh nuôi dạy trì nịi giống phát triển người Đây mục tiêu nhân loại nói chung Tuy nhiên, với người Công giáo, sinh không nhằm mục đích trì giống nịi mà phục vụ sống, thực việc thơng truyền hình ảnh Thiên Chúa từ người sang người khác hành động truyền sinh Quan điểm Công giáo đối lập với xu hướng phổ biến nước phát triển chí có Việt Nam nay, tượng vợ chồng kết hôn không muốn sinh con, có sinh quan tâm đến việc ni dạy mà th người chăm sóc; gửi quê với ông bà đưa vào nhi viện Tóm lại, giá trị nhân Cơng giáo Việt Nam hình thành trước hết từ Mười điều răn Thiên Chúa sách Kinh Thánh Đây sở cho giá trị đời, tồn phát triển, có giá trị hôn nhân tiến bộ, hôn nhân chung thủy, nhân mang tính thánh thiêng, nhân phát triển người Một đặc trưng tạo nên giá trị hôn nhân Công giáo Việt Nam chỗ, giáo dân cho rằng, nhân bí tích mang tính thánh thiêng Chính Thiên Chúa dùng quyền liên kết vợ chồng nâng quan hệ lên hàng bí tích cao Vì thế, kết hơn, người Cơng giáo đặc biệt coi trọng văn hóa, ý nghĩa thánh thiêng hôn phối Khi sống bí tích nhân, người Cơng giáo Việt Nam ý thức rõ ràng sâu sắc trách nhiệm vợ chồng, cha mẹ với tư cách họ Thiên Chúa Một thấm nhuần điều đó, người Cơng giáo chu tồn bổn phận bậc sống họ, vợ chồng trọn đời yêu ̣ o đứ c Đỗ Thị Ngọc Anh Giá trị văn hóa, đa 55 thương, biết hy sinh sẵn sàng tha thứ khuyết điểm nhau, ni dạy Chính quan niệm lối sống sở cho giá trị hôn nhân Công giáo Việt Nam nảy sinh, tồn phát triển Việc giáo dân thực hành nghiêm túc giáo lý, giáo luật Hội Thánh hình thành nhân sinh quan sống nhân đạo, tích cực tạo nên giá trị Cơng giáo nói chung nhân Cơng giáo Việt Nam nói riêng Tất nhiên, trình bày, giá trị văn hóa, đạo đức thuộc lĩnh vực ý thức, tinh thần đời sống người nên trình tồn chịu chi phối quy luật xã hội tồn xã hội Giá trị gia đình Cơng giáo 3.1 Gia đình bền vững Giá trị bền vững gia đình đặc trưng đạo Công giáo Việt Nam Giá trị biểu nhiều nội dung khác vợ chồng chung thủy, ly dị, biết hịa giải, biết kìm chế thông cảm lẫn Giá trị bền vững gia đình Cơng giáo Việt Nam hình thành tảng sau đây: Gia đình xây dựng sở tình yêu chung thủy Ngay từ đầu người Công giáo cho rằng, Thiên Chúa ấn định mục đích nhân vợ chồng trọn đời yêu thương Với ý thức kính Chúa, họ trì gắn bó vợ chồng coi ân sủng mà Thiên Chúa ban tặng Vì vợ chồng phải yêu thương nhau, quan tâm chăm sóc lẫn Khi có mâu thuẫn gia đình vợ chồng chủ động hịa giải, tránh tạo xung đột căng thẳng Và lý nhân Cơng giáo Việt Nam ổn định ly dị nhiều so với nhân người ngồi Cơng giáo Quan niệm vợ chồng phải trọn đời chung thủy người Công giáo mặt bắt nguồn từ trung tín Chúa Jesus với Hội Thánh, mặt khác có sở từ truyền thống dân tộc người Việt Là dân tộc phương Đơng, người Việt nói chung người Việt Cơng giáo nói riêng thường có tâm lý ưa ổn định, thay đổi Điều biểu rõ đời sống hôn nhân, khiến cho tính trọn đời chung thủy nhân Cơng giáo có điều kiện bám rễ sâu dân tộc Việt Nam so với dân tộc khác 56 Nghiên cứ u Tơn giáo Sớ 10 - 2015 Gia đình Hội Thánh gia Điều hoàn toàn khác với quan niệm coi gia đình nơi ở, quán trọ tá túc Người Công giáo Việt Nam cho rằng, Bí tích Hơn phối giúp họ xây dựng gia đình thành mái ấm hạnh phúc, nơi Thiên Chúa tình yêu ngự trị Để xây dựng Hội Thánh thu nhỏ này, gia đình Cơng giáo Việt Nam mời gọi sống nếp sống Hội Thánh, tức nếp sống đạo Quan hệ vợ chồng đơn bất khả phân ly Hôn nhân có hai đặc tính đơn bất khả phân ly Hôn nhân đơn (đơn hôn), nghĩa “nhất phu phụ” (một vợ chồng) Người Công giáo cho rằng, “Khi kết hôn, người nam chồng người nữ ngồi vợ mình, người nữ vợ người nam ngồi chồng mình”9 Đây nét đặc thù nhân Cơng giáo, đặc tính loại trừ chế độ đa thê (một chồng kết hợp với nhiều người vợ) Hôn nhân bất khả phân ly (vĩnh hôn), nghĩa ly dị Người Công giáo quan niệm, “Khi người nam người nữ kết hôn thành hợp pháp, họ phải chung thủy với trọn đời, khơng tháo cởi dây nhân đó”10, luật Thiên Chúa thiết định Đặc tính vĩnh viễn loại trừ ly dị Hai đặc tính thiết lập từ chuẩn mực nhân Cơng giáo, kết hợp màu nhiệm Chúa Jesus Hội Thánh: biết yêu thương, kết hợp với chết, sẵn sàng tha thứ khuyết điểm phải biết sống Giáo hội cho quan hệ hôn nhân vợ chồng vợ chồng phải chung thủy với quy luật người Cơng giáo Đặc tính đơn bất khả phân ly hôn nhân Công giáo Việt Nam có giá trị văn hóa, đạo đức to lớn, đặc biệt bối cảnh Hôn nhân vợ chồng kiểu hôn nhân tiến lịch sử nhân loại Vì Thiên Chúa phối hợp, lồi người khơng phép phân ly với người Công giáo hôn nhân việc trọng đại địi hỏi đơi nam nữ cần phải có trình tìm hiểu kỹ lưỡng chuẩn bị lâu dài Vì khơng có hội tái thành nên hôn nhân Công giáo thường xây dựng tảng tình u chân Điều khác hồn tồn với kiểu tình u sét đánh tình yêu thực dụng giới trẻ thời kỳ chế thị trường 3.2 Gia đình có liên kết chặt chẽ thành viên Trong gia đình Cơng giáo, đứa trẻ sinh ra, bố mẹ có trách nhiệm ni dưỡng giáo dục cách tồn diện Chính dạy dỗ ̣ o đứ c Đỗ Thị Ngọc Anh Giá trị văn hóa, đa 57 quan tâm chăm sóc bố mẹ tạo nên gắn kết chặt chẽ thành viên gia đình Hàng ngày nhà đọc Kinh, cầu nguyện, dành thời gian bên nhau, quan tâm chăm sóc nét đẹp văn hóa gia đình Cơng giáo Việt Nam Giá trị đặc biệt có ý nghĩa bối cảnh nay, mà tất người bận rộn với công việc khiến cho mối quan hệ thành viên gia đình ngày trở nên lỏng lẻo kiểm sốt Ngồi ra, lối sống người Cơng giáo sống sinh hoạt theo cộng đồn Chính lối sống sở tạo nên liên kết chặt chẽ thành viên gia đình Cơng giáo, giá trị đặc trưng gia đình Cơng giáo Việt Nam 3.3 Tôn trọng sống yêu thương người Tôn trọng sống yêu thương người nguyên tắc đặc trưng Công giáo mục tiêu cao văn minh nhân loại Công giáo Việt Nam có quan niệm đắn vấn đề tôn trọng sống yêu thương người Đây sở quan trọng để hình thành lối sống giàu tính nhân văn người Cơng giáo Việt Nam với nội dung khác như: vợ chồng có quan niệm nghiêm túc vấn đề tạo sinh; bố mẹ giáo dục yêu thương người sống có tình có nghĩa; khơng giết người không xâm phạm thân thể người khác; bố mẹ giáo dục có lối sống tích cực, khơng bi quan chán nản, biết trân trọng thân trân trọng người khác Yêu thương người giá trị Công giáo Giá trị có sở từ Kinh Thánh, từ giáo lý, giáo luật văn kiện, tuyên ngôn, hiến chế… Nó hình thành ý thức, quan niệm lối sống người Công giáo Việt Nam qua nhiều hệ Trong Kinh Thánh, giá trị Công giáo tập trung chủ yếu Mười điều răn Thiên Chúa, lại kính Chúa yêu người Từ hai nội dung gốc rễ mà luân lý đạo đức giàu tính nhân văn đạo Cơng giáo hình thành Tuy khơng phải học thuyết đạo đức triết lý Kinh Thánh răn dạy người phải sống thiện Một Mười điều răn Kinh Thánh “không giết người” [Đnl 5, 17] Đây quan niệm để hình thành nên nhân sinh quan tích cực người Cơng giáo mà tảng tơn trọng sống Chúa nói với tơng đồ rằng: “Anh em nghe luật dạy người xưa rằng: giết người Ai giết 58 Nghiên cứ u Tôn giáo Số 10 - 2015 người đáng bị đưa tồ Cịn Thầy, Thầy bảo anh em biết, giận anh em bị đưa tòa” [Mt 5, 21-22] Lời răn dạy Jesus thật đơn giản, dễ hiểu dễ vào lịng người Đó phương châm sống bậc cha mẹ thường xuyên nhắc nhở phải sống, hành động theo điều răn Chúa Giáo hội Với người, sống quý giá cần phải trân trọng bảo vệ Đồng thời với việc tôn trọng sống thân phải biết tôn trọng sống người khác Vì vậy, nhiều lần Chúa răn dạy chiên “ngươi khơng giết người” [Xh 20,13], “không làm chứng dối hại người” [Đnl 5, 20] “ai yêu người chu toàn lề luật” [Rm 13, 8] 3.4 Gia đình mơi trường truyền thụ giá trị văn hóa, đạo đức tơn giáo, chủ thể tích cực tham gia vào đời sống xã hội Giáo hội cho rằng, gia đình đóng vai trị hồn tồn độc đáo thay việc dạy dỗ Gia đình trường đạo giáo dục trước bước vào trường đời Thông qua giáo dục gia đình, bậc phụ huynh giúp em nhận thức tự trách nhiệm, nhờ việc giáo dục mà giá trị xã hội truyền đạt, tiếp thu, lưu trữ phát triển Đây quan niệm đắn tiến Vì cho rằng, “Gia đình đóng góp vào lợi ích xã hội cách đặc biệt thông qua việc làm cha làm mẹ”11 nên Giáo hội khẳng định bền vững hạt nhân gia đình nguồn gốc mang tính định cho phát triển xã hội Giữa gia đình xã hội có mối quan hệ biện chứng, chặt chẽ: tương lai nhân loại ngang qua gia đình; gia đình nguồn gốc, tảng xã hội, tế bào sống động xã hội, không ngừng tiếp sức cho xã hội việc phục vụ sống Chính từ gia đình mà cơng dân sinh ni dạy Vì vậy, gia đình vừa chủ thể tích cực tham gia vào đời sống xã hội, vừa trường học nhân đức xã hội Còn xã hội lại tạo chế, điều kiện để gia đình phát triển Quan niệm Công giáo đắn, phù hợp với quan niệm Đảng Nhà nước ta mối quan hệ gia đình xã hội Như vậy, tơn giáo có chức điều chỉnh hành vi người Người Công giáo Việt Nam, với niềm tin tôn giáo họ cho rằng, đón nhận hồng ân Thiên Chúa, thế, sống gia đình họ ̣ o đứ c Đỗ Thị Ngọc Anh Giá trị văn hóa, đa 59 ln biết giữ gìn thực điều răn Chúa Họ cho rằng, cạm bẫy tệ nạn xã hội tội lỗi xô đẩy người rơi xuống vực sâu trở thành kẻ phản bội điều Thiên Chúa răn dạy Trong quan niệm họ, Thiên Chúa đầy quyền uy đầy tình yêu thương nhân loại Vì vậy, họ biết sợ để tránh xa tội lỗi, biết sám hối để xứng đáng với tình yêu thương Chúa Nhận thức trở thành triết lý sống người Cơng giáo Việt Nam, giúp họ có tính Kitơ hữu cách rộng rãi nhiều chiều kích khác nhau, tạo nên giá trị Cơng giáo Việt Nam, có giá trị nhân, gia đình Giá trị gia đình người Công giáo Việt Nam trước hết thể chỗ họ xây dựng gia đình Hội Thánh gia với đời sống đạo Chính Thiên Chúa dùng quyền liên kết vợ chồng nâng quan hệ lên hàng bí tích cao Vì thế, kết hôn, người Công giáo đặc biệt đề cao ý nghĩa thánh thiêng hôn phối Vợ chồng quan hệ chung thủy, bền vững suốt đời, biết yêu thương, chăm sóc sinh nuôi dạy Người Công giáo Việt Nam đặc biệt coi trọng giáo dục gia đình, họ coi giáo dục gia đình tảng cho việc phát triển Giáo hội xã hội Nếu tảng củng cố chắn, Giáo hội xã hội có tương lai phồn thịnh phát triển, ngược lại Vì thế, gia đình coi trường học đầu tiên, nơi hình thành nhân cách nơi định hướng cho tương lai người Giáo dục gia đình người Cơng giáo Việt Nam xây dựng cách rõ ràng cụ thể, gia đình nơi giáo dục đức tin, đức ái, nơi dạy sống theo lương tâm thật, nơi giáo dục đức tính nhân cho người, dạy cho người biết tôn trọng bảo vệ sống Những vấn đề đặt Nguyên lý phát triển rằng, vận động xã hội tiến trình phát triển có tính kế thừa Ở Việt Nam nay, người Công giáo chiếm tỷ lệ không nhỏ (khoảng 7%) tổng dân số Nghiên cứu đời sống giáo dân thấy rằng, hôn nhân, gia đình Cơng giáo Việt Nam có nhiều giá trị tích cực, gần gũi với truyền thống văn hóa dân tộc, cần phải kế thừa phát huy Xét thấy giá trị khơng cịn phù hợp loại bỏ, giá trị ý nghĩa xã hội thời phát huy, bên cạnh cần phải phát triển thêm giá trị cho phù hợp với người đời 60 Nghiên cứ u Tôn giáo Số 10 - 2015 sống xã hội Tuy nhiên, việc kế thừa phát huy giá trị tích cực nhân, gia đình Cơng giáo Việt Nam gặp khơng khó khăn, cản trở vấp phải thách thức sau đây: Thứ nhất, cộng đồng Công giáo bị phá vỡ vấn đề di dân thành thị khu cơng nghiệp, khu chế xuất Việc tìm kiếm công ăn việc làm hội phát triển kinh tế khiến số giáo dân phải từ bỏ quê hương đến lập nghiệp nơi xa xôi, đất khách Đây thách thức cho Giáo hội việc mục vụ gia đình, chăm sóc đời sống đức tin thực hành giáo lý giáo dân xã hội đại Đây nhiều nguyên nhân khiến cho nếp sống đạo người Công giáo trở nên mờ nhạt Thứ hai, vấn đề kết hôn với người khác tôn giáo Xã hội phát triển với tự hôn nhân coi trọng Con người xã hội đại vượt qua trở ngại để theo tiếng gọi tình u, có người Cơng giáo Hiện nay, số lượng người Công giáo Việt Nam kết hôn với người ngồi Cơng giáo, hệ phái khác, tôn giáo khác ngày tăng lên, dẫn đến gia đình đa văn hóa - tơn giáo Thực tiễn thách thức cho Giáo hội việc trì tơn giáo tồn tịng Thứ ba, vấn đề ly dị Tỷ lệ ly hôn người Việt nói chung người Cơng giáo Việt Nam tăng lên chứng rõ cho thấy Giáo hội đứng trước thử thách khơng dễ vượt qua Đây vấn đề nóng khơng xã hội mà cịn thân Giáo hội Cơng giáo, gia đình Cơng giáo giáo dân Việt Nam Thứ tư, vấn đề nhân đồng tính Thế giới cịn có nhiều cách nhìn nhận khác nhau, chí trái chiều nhân đồng tính Dù luật pháp có thừa nhận hay khơng thừa nhận tượng diễn phổ biến thực tiễn xã hội, có người Cơng giáo Việt Nam Thứ năm, vấn đề kế hoạch hóa gia đình, vấn đề nạo, phá thai… Những tượng có xu hướng tăng lên xã hội đại tạo nên thách thức khơng dễ giải cho xã hội nói chung Giáo hội Việt Nam nói riêng Sở dĩ có thay đổi vì, ngày ảnh hưởng khuynh hướng “duy tục” Sự chuyển biến đặt thử thách cho tồn phát triển giá trị nhân, gia đình Cơng ̣ o đứ c Đỗ Thị Ngọc Anh Giá trị văn hóa, đa 61 giáo Việt Nam Chính thử thách phá vỡ giá trị nhân, gia đình Cơng giáo, phải kể đến lung lay tính chung thủy quan hệ vợ - chồng; tính bền vững nhân, gia đình; bảo vệ tơn trọng sống; ni dạy gia đình; việc trì nếp sống đạo Cơng giáo gia đình… khiến cho việc phát huy giá trị nhân, gia đình cộng đồng người Cơng giáo Việt Nam gặp nhiều khó khăn Điều mặt có nguyên nhân từ biến động đời sống nhân gia đình Cơng giáo đề cập trên, mặt khác cịn có ngun nhân từ phía giáo quyền, phía tín đồ bị lực thù địch lợi dụng gây an ninh - trị Kết luận Qua trình nghiên cứu giá trị văn hóa, đạo đức nhân gia đình Cơng giáo Việt Nam nay, rút kết luận sau đây: Triết lý sống người Công giáo dựa Kinh Thánh hệ thống giáo lý, giáo luật Hội Thánh Việc giáo dân thực hành nghiêm túc giáo lý, giáo luật Hội Thánh hình thành nhân sinh quan sống giàu tính nhân văn, tạo nên giá trị tốt đẹp hôn nhân, gia đình Tơn giáo có chức kiểm sốt hành vi người Trong sống nhân, gia đình, người Cơng giáo Việt Nam biết giữ gìn thực giới răn Chúa, điều giúp họ có tính Kitơ hữu để chu tồn nhiệm vụ làm vợ làm chồng trách nhiệm làm cha, làm mẹ Người Công giáo Việt Nam giáo dục tốt hôn nhân so với hôn nhân tục Giáo hội Công giáo coi trọng việc trang bị kiến thức kỹ cho người chuẩn bị kết hôn Đây việc làm cần thiết hiệu quả, coi trọng phịng chống rủi ro giải hậu rủi ro Người Công giáo cho rằng, “một Thiên Chúa phối hợp lồi người khơng phép phân ly”, khơng có hội tái nhân thành nên hôn nhân Công giáo thường xây dựng tảng tình u chân chính, điều khác với hôn nhân thực dụng phổ biến giới trẻ Khi hai vợ chồng Cơng giáo có trục trặc, họ chủ động giải để trì nhân họ lựa chọn Thiên Chúa chúc 62 Nghiên cứ u Tôn giáo Số 10 - 2015 phúc, chạy trốn hay tìm cách kết thúc Vì vậy, nhân Cơng giáo có giá trị chung thủy gia đình có tính bền vững cao Bên cạnh giá trị nhân, gia đình Cơng giáo Việt Nam tồn nhiều hạn chế, bất cập cần phải khắc phục Vấn đề đề cập nghiên cứu tiếp theo./ CHÚ THÍCH: Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội: 51 Mel Thomson (2004), Triết học tơn giáo, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội: 291 Viện Ngôn ngữ học (2005), Từ điển Tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng: 386 Ngô Đức Thịnh (2003), “Một số quan điểm hệ giá trị văn hóa Việt Nam”, Văn hóa nghệ thuật, số tháng Hội đồng Giám mục Việt Nam (2012), Sách giáo lý Hội Thánh Công giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội, số 1626 Hội đồng Giám mục Việt Nam (2012), Sách giáo lý Hội Thánh Công giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội, số 1627 Hội đồng Giám mục Việt Nam (2012), Sách giáo lý Hội Thánh Công giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội, số 1628 Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam, Viện Nghiên cứu Tôn giáo (2013), Kỷ yếu Hội thảo khoa học: Phát huy giá trị tôn giáo nhằm xây dựng, nâng cao đạo đức, lối sống người Việt Nam - Thực trạng vấn đề đặt phương hướng, giải pháp, Hà Nội: 52 Tịa Giám mục Xn Lộc (2006), Hơn nhân Cơng giáo, Nxb Tơn giáo, Hà Nội: 10 10 Tịa Giám mục Xuân Lộc (2006), Hôn nhân Công giáo, sđd: 10 11 Hội đồng Giám mục Việt Nam (2007), Tóm lược học thuyết xã hội Giáo hội Công giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội: 178 TÀI LIỆU THAM KHẢO Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Hội đồng Giám mục Việt Nam (2007), Tóm lược học thuyết xã hội Giáo hội Công giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Hội đồng Giám mục Việt Nam (2007), Bộ Giáo luật 1983, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Hội đồng Giám mục Việt Nam (2012), Công đồng Vaticanô II, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Hội đồng Giám mục Việt Nam (2012), Sách giáo lý Hội Thánh Công giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Ngô Đức Thịnh (2003), “Một số quan điểm hệ giá trị văn hóa Việt Nam”, Văn hóa nghệ thuật, số 7 Mel Thomson (2004), Triết học tơn giáo, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Phạm Huy Thông (2012), Ảnh hưởng qua lại đạo Cơng giáo văn hóa Việt Nam, Nxb Tôn giáo, Hà Nội ̣ o đứ c Đỗ Thị Ngọc Anh Giá trị văn hóa, đa 63 Tịa Giám mục Xn Lộc (2006), Hơn nhân Cơng giáo, Nxb Tơn giáo, Hà Nội 10 Tịa Tổng Giám mục (1998), Kinh Thánh, trọn bộ: Cựu ước Tân ước, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 11 Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Việt Nam, Viện Nghiên cứu Tôn giáo (2013), Kỷ yếu Hội thảo khoa học: Phát huy giá trị tôn giáo nhằm xây dựng, nâng cao đạo đức, lối sống người Việt Nam - Thực trạng vấn đề đặt phương hướng, giải pháp, Hà Nội 12 Viện Ngôn ngữ học (2005), Từ điển Tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng Abstract CULTURAL AND ETHIC VALUES OF CATHOLICS’ MARRIAGE AND FAMILY IN THE CONTEMPORARY VIETNAM SOCIETY Religion, culture and ethicshave closeand dialectical relationship Mentioning religion, it could not help to indicate the cultural and ethic role of religion The values of Catholicism in Vietnam reflects the intrinsic life of this religion in Vietnam It is formed on the basis of the Scripture, the doctrine, canon law, and especially on the religious lifestyle of Catholic community in Vietnam Since Catholicism has been introduced into Vietnam, the quintessence of Catholicism has integrated with national culture and it has gradually increased its values This text examines the cultural and ethic values of Catholics’marriage and family in Vietnam and the contemporary issues Keywords: Catholicism, culture, ethics, family, marriage, value, Vietnam  ... giá trị văn hóa, giá trị đạo đức, giá trị giáo dục, giá trị thẩm mĩ Giá trị Công giáo Việt Nam phản ánh tính tích cực, hợp lý từ đời sống tôn giáo Việt Nam Nó hình thành sở Kinh Thánh, giáo. .. giáo lý, giáo luật đặc biệt nếp sống đạo người Công giáo Giá trị Công giáo Việt Nam biểu rõ đời sống nhân, gia đình người Cơng giáo Việt Nam Nghiên cứu nhân, gia đình người Cơng giáo Việt Nam chúng... nhau, tạo nên giá trị Công giáo Việt Nam, có giá trị nhân, gia đình Giá trị gia đình người Cơng giáo Việt Nam trước hết thể chỗ họ xây dựng gia đình Hội Thánh gia với đời sống đạo Chính Thiên