VỀ CHẤT LƯỢNG THỊ DÂN THĂNG LONG - HÀ NỘI: NHỮNG VẤN ĐỀ ĐẶT RA TRONG QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN THỦ ĐÔ

Có lẽ cùng với những giải pháp kinh tế nhằm đẩy mạnh đô thị hóa, gia tăng tỷ lệ số dân thành thị trong toàn thành phố, không để Hà Nội tương lai biến thành một siêu đô thị loãng và xốp[r]

Về CHấT LƯợNG THị DÂN THĂNG LONG - Hà NộI: NHữNG VấN Đề ĐặT RA TRONG QUá TRìNH PHáT TRIểN THủ ĐÔ

PGS TS Nguyễn Thừa Hỷ*

Trước hết, có lẽ cần nên xác định khái niệm “thị dân” thuật ngữ “thị dân Thăng Long - Hà Nội” dùng

Về mặt từ nguyên, từ “thị dân” thường có nghĩa tương đương với tầng lớp “bourgeoisie” lịch sử Tây Âu trung đại Nó dùng để người thợ thủ công thương nhân sinh sống thị trấn (bourg, burg), khơng có tầng lớp lãnh chúa quý tộc nông nô, nông dân Ở Việt Nam thời phong kiến không tồn kiểu thành thị Trong đô thị, điển hình Thăng Long - Hà Nội, tầng lớp bách tính thứ dân tồn với đẳng cấp quan liêu Thợ thủ công thương nhân chung sống có mối tương giao thường trực với nơng dân thơn phường ngồi thị Trong tỉnh Hà Nội thời Nguyễn có diện tích lớn thành phố Hà Nội mở rộng ngày nay, thành phần nông dân cư dân nông thôn chiếm tỷ lệ lớn, Hà Nội tỷ lệ xấp xỉ 60%

Vậy thị dân Thăng Long - Hà Nội, thị dân Thủ đô Hà Nội ngày phải hiểu nào? Trên nguyên tắc hiểu theo nghĩa rộng, cộng đồng cư dân đa thành phần, người dân sinh sống địa bàn Hà Nội Nhưng điều có phần khiên cưỡng, cho người làm ruộng thôn làng nông xa xôi Hà Nội thị dân

Vậy nên thị dân Thăng Long - Hà Nội cịn có nghĩa hẹp Xưa kia, cộng đồng cư dân sinh sống bên địa bàn thành Đại La, thuộc hai huyện Thọ Xương Vĩnh Thuận, đặc biệt cư dân khu phố phường buôn bán Kẻ Chợ Ngày nay, hiểu cách quy ước thị dân Hà Nội phận cư dân thành thị phi nông nghiệp thành phố, mà hạt nhân lõi cốt khu vực nội thành Trong viết này, chủ yếu xem xét người thị dân Hà Nội theo nghĩa hẹp thứ hai

Trong tiến trình lịch sử, thị dân Thăng Long - Hà Nội mang hai đặc trưng bật: cấu trúc đẳng cấp đa thành phần phẩm chất đa tính cách

Trong Thăng Long - Hà Nội nói chung xã hội Việt Nam truyền thống xưa kia, phân tầng xã hội lúc ban đầu phân tầng đẳng cấp Chia thành hai giai tầng bản: quan dân, khác biệt quyền lực trị địa vị xã hội, từ dẫn đến khác biệt kinh tế lối sống Giữa hai đẳng cấp thống trị bị trị đó, vừa có đối kháng vừa có giao lưu

Trong kỷ XVII, XVIII, XIX, kinh tế hàng hố thị trường thị phát triển, tượng giao lưu đẳng cấp đẩy mạnh tầng lớp thị dân Thăng Long - Hà Nội Những gia đình bn bán giàu có thuộc đẳng cấp bình dân thường tìm cách kết giao với đẳng cấp quan liêu, tạo thành giai tầng xã hội thượng lưu quyền quý, nắm giữ uy trị lẫn kinh tế liên minh quyền tiền, với sống đài các, xa cách dân chúng Trong đó, đại đa số người bình dân thị tiếp tục mưu sinh vất vả với thân phận thần dân cam chịu Sự phân cực xã hội làm thui chột tiềm sáng tạo ý thức chủ nhân người thị dân, kìm hãm chuyển biến chất đô thị

Trong không gian đô thị Thăng Long - Hà Nội truyền thống, tầng lớp cư dân khác chung sống Những gia đình quý tộc quan liêu, đương chức nghỉ hưu, văn nhân tài tử, nho sinh từ địa phương theo học để chờ ngày ứng thí, đến thợ thủ cơng nhập cư từ làng nghề vùng chung quanh, thương nhân người Việt Hoa mở cửa hiệu buôn bán, nông dân thôn phường nội thành, cuối tầng lớp hạ đẳng đô thị - hạng lưu manh, trộm cướp, đĩ bợm - gọi chung kẻ vô loại

Địa vị xã hội khác nhau, nghề nghiệp khác nhau, lối sống khác nhau, cộng đồng cư dân đô thị Thăng Long - Hà Nội truyền thống xã hội thu nhỏ pha tạp, thượng vàng hạ cám Quan liêu củng cố uy chức quyền, nho sỹ trọng danh giá khí tiết, thương nhân giữ gìn chữ tín chất lượng hàng hố cao, thợ thủ công tự hào tay nghề điêu luyện, tầng lớp hạ đẳng giở trị gian manh, xảo quyệt Đó nơi tập hợp đồng thời tốt xấu nhất, “cái lưỡi Esope” câu chuyện ngụ ngôn Hy Lạp

Vậy nên khó xác định cách rành rọt tính cách, phẩm chất người thị dân Thăng Long - Hà Nội, ta không vận dụng đến phương pháp tư phức hợp tồn diện Nói khác đi, phẩm chất đa tính cách, đối trọng lưỡng nguyên Ở đây, tính chất kinh kỳ, chợ búa thơn q pha trộn lẫn Người thị dân Thăng Long - Hà Nội vừa động tháo vát, vừa bảo thủ, cầu an, vừa chân chất nếp, vừa điêu ngoa, hãnh tiến, giản dị, tiết kiệm phù phiếm xa xỉ, hào hoa lịch xen lẫn với chất phác, quê mùa Ca dao tục ngữ thường ca ngợi truyền thống “thứ kinh kỳ”, phong thái lịch “con người Tràng An”, “khéo tay hay nghề, đất lề Kẻ Chợ” Một tác giả Pháp tán tụng Hà Nội: “Đó thành phố đứng đầu vương quốc nghệ thuật, kỹ nghệ, thương nghiệp, giàu có, lịch duyệt học vấn, tụ tập từ nơi văn nhân, thợ giỏi, nhà bn lớn<, trái tim đất nước”

Trải qua thăng trầm lịch sử, thị dân Hà Nội có nhiều thay đổi Người dân Thủ đô ngày khác trước xa nhiều phương diện, mảng sáng mảng tối, mặt phải mặt trái huân chương Nhưng đâu đó, gien di truyền văn hố, hình bóng, dấu ấn q khứ vương đọng lại người thị dân Thủ Một nhìn lịch đại đa chiều giúp nhận định sâu sắc tiếp cận đến gần chân lý chất lượng thị dân Thủ đô Hà Nội ngày hơm nay, q trình phát triển thị

Cộng đồng thị dân Hà Nội đương đại hình thành phát triển bối cảnh lịch sử đặc biệt, qua điều kiện ảnh hưởng tác động sâu sắc đến cấu trúc, đặc điểm chất lượng thị dân

Hơn 20 năm Đổi từ thoát khỏi kinh tế tập trung, huy bao cấp thời đoạn lịch sử khơng dài Nhưng đem lại chuyển biển tích cực khơng thể chối cãi tăng trưởng kinh tế, mặt thị hình thành cộng đồng thị dân Cộng đồng cư dân phát triển tác động trực tiếp kinh tế thị trường, biện pháp tự hoá, phi nhà nước hoá lĩnh vực kinh tế, bao trùm lên lên lực đồng tiền Trong văn bản, kinh tế thị trường ghi thêm thuộc tính định hướng xã hội chủ nghĩa Nhưng đây, thực tiễn nói to lý thuyết Yếu tố thị trường dựa quy luật cung cầu khắc nghiệt lợi nhuận thực tế ngày trội, lấn át yếu tố xã hội chủ nghĩa, vốn chủ trương lý tưởng công xã hội, phản bác tư hữu bóc lột thặng dư, ngày trở nên phai nhạt Điều ảnh hưởng sâu sắc đến tính cách, tâm lý lối sống người thị dân

Quá trình hội nhập quốc tế góp phần khơng nhỏ việc nhào nặn tính cách người thị dân Thủ đô Hà Nội Người dân Hà Nội khơng cịn sống ốc đảo cô lập, với khuôn mẫu tư lối sống khép kín trước nữa, mà vươn hoà nhập với sống toàn cầu bên ngồi, trước hết kinh tế, sau lối sống, với phần hạn chế hệ tư tưởng - trị Nhiều khía cạnh đời sống thị dân, từ vật chất đến tinh thần cố vươn lên trình độ “đẳng cấp quốc tế” Đó dấu hiệu giải phóng tích cực người nhân cách thị dân Thủ đô hướng tới tiến bộ, văn minh xã hội dân đại

Tuy nhiên, huân chương có mặt trái Trong tượng tiếp biến văn hố, quy luật bình thơng nhau, dòng chảy theo chiều từ cao xuống thấp Nếu người thị dân Hà Nội không trang bị cho chế tiêu hố mạnh hệ miễn dịch tốt, tiếp biến văn hố q trình hội nhập quốc tế cịn vay mượn kệch cỡm bắt chước sống sượng

Vả chăng, tinh hoa văn hoá quốc gia tiên tiến giới đâu hàng hoá đẹp mốt tân thời Lõi cốt giá trị phổ quát người mang tính nhân văn đích thực, ý thức quyền lợi trách nhiệm người công dân xã hội dân chủ pháp quyền Một hội nhập quốc tế phiến diện, thâu hố lớp vỏ bên ngồi, hớt váng mỡ lên hội nhập hời hợt, q quặt, chắp vá, thói đua địi chạy theo đồ hàng chợ, hàng nhái tầng lớp trọc phú hãnh tiến, trưởng giả học làm sang Điều cảnh báo không thừa chúng ta, với tầng lớp thị dân lên giới trẻ Thủ đô

nông dân đông đảo Thủ đô dĩ nhiên việc cần phải làm, chắn có nhiều khó khăn Cùng với việc chuyển đổi cấu kinh tế, điều quan trọng phải tiến hành chuyển đổi cấu tâm thức người, từ nông dân sang thị dân Bao nhiêu nếp nghĩ, lề thói, lối sống tuỳ tiện, tư lợi, tủn mủn người nông dân cần phải rũ bỏ, mà không đánh cốt cách chất phác, chân thật, giản dị người “chân quê”, không sa vào thói hư tật xấu cố hữu chốn hội thị thành

Từ việc phân tích bối cảnh lịch sử hình thành phát triển thị dân Hà Nội đương đại, thử đánh giá chất lượng cộng đồng cư dân sở xem xét cấu trúc qua giai tầng xã hội cụ thể

Cho đến nay, chưa có cơng trình nghiên cứu khoa học phân tầng xã hội cộng đồng thị dân Hà Nội đương đại Mọi hệ thống phân loại dựa tiêu chí nghề nghiệp, đẳng cấp, giai cấp tỏ chưa thuyết phục thoả đáng cộng đồng cư dân phức hợp vận động, chuyển hoá nhanh Vậy nên tạm lịng với phương pháp phân loại quy ước truyền thống, dựa thực xã hội loại bỏ định kiến công thức giáo điều

Trên tháp cư dân tầng lớp có địa vị xã hội cao, có uy quyền lực lớn, có nguồn thu nhập phong phú, công khai không công khai, nhiều ngoại tệ gửi nhà băng, sinh hoạt thường nhật đại, nhà cửa bề thế, tiện nghi sang trọng, cháu thường du học nước tiêu tiền khơng cần tính tốn Đó tầng lớp đại gia, ông lớn, phận quan chức cấp cao hệ thống công quyền doanh nhân thành đạt có vai vế tập đồn tổng cơng ty Đó giai tầng nắm giữ tập trung quyền lực tiền bạc hai thứ kết hợp, chuyển hố lẫn

Khơng thống kê cụ thể số nhân vật giai tầng cộng đồng cư dân toàn thành phố Có thể chiếm tỷ lệ khiêm tốn, chắn khơng cịn tượng cá biệt người gia đình riêng lẻ, mà trở thành nhóm xã hội đặc thù

Có thể nói tầng lớp “quý tộc mới” này, có nhiều quan chức tận tụy, liêm, nhiều doanh nhân có thực tài làm ăn chân Nhưng thực xã hội phản ánh hàng ngày phương tiện truyền thơng đại chúng phiên tồ lại phản bác lại niềm tin hy vọng Phần lớn vụ tham nhũng lớn rơi vào người có chức, có quyền, người đầy tớ biến thành ơng chủ chun nghề kinh doanh hàng quyền lực; khoản tiền hối lộ lớn lại từ tay doanh nhân sừng sỏ, mưu mẹo, tay tư rừng rú đầy lòng tham thủ đoạn xảo quyệt

Những phần tử thoái hoá hai tầng lớp nhiều lại tìm cách cấu kết, móc ngoặc với nhau, tạo thành liên minh ma quỷ, trở nên nguy hiểm có tiếp tay tư nước ngồi nhóm lợi ích mafia đầy lực Loại người đục khoét công quỹ Nhà nước, ăn cướp “cơm chim” dân nghèo, đồng thời làm ruỗng mọt niềm tin dân chúng Họ bị dư luận xã hội lên án, số bị pháp luật trừng trị, họ khơng chùn bước Bởi vị lãnh đạo nhà nước nói, tham nhũng “lỗi chế quản lý”, “nếu xử lý hết lấy đâu đủ người thay để làm việc?”

Giới trí thức, người lao động trí óc, cán viên chức thường, học sinh sinh viên nhóm thị dân trung lưu có nhiều điểm tương đồng, thuộc đẳng cấp bình dân gần gũi, gắn bó với tầng lớp thượng lưu cầm quyền Cuộc sống khơng giàu có ổn định, tạm đủ ăn bảo đảm; họ tự coi người thể chế, đóng góp nhiều cho xã hội đô thị vận hành phát triển Một số trí thức xúc trước vấn đề xã hội cộm, mong muốn phản biện với Nhà nước, góp ý phê phán, có hội thực lắng nghe, tiếp thu Số đông có tâm lý cầu an, phi trị, lo toan cho sống cá nhân gia đình, có phần thờ với xã hội, chủ trương lối hành xử theo chủ nghĩa gán tên “makénoisme” (mặc kệnó) Trong giới trẻ, đồng thời tồn hai khuynh hướng: Một số có hồi bão lớn, mơ ước thành đạt đường học vấn, trường lập nghiệp, có địa vị cao, đóng góp nhiều cho xã hội kiến tạo sống sung túc cho thân gia đình; Số đơng chịu nỗ lực học hành, học vụ thi cử, cấp, quan tâm nhiều đến sống mà nghĩ đến tương lai, tìm đến thú vui hưởng lạc hấp dẫn kiểu ăn chơi sành điệu, thời trang, trò giải trí, tình u tình dục Trên báo chí internet, họ bàn bạc nhiều đến chủ đề thuộc sống đời thường, thảo luận vấn đề nghiêm túc, suy tư mang tính tồn cầu thời đại Họ mơn đệ đích thực thứ chủ nghĩa tân sinh không tuyên bố

Tiểu thương, tiểu chủ, người lao động chân tay, công nhân chuyên nghiệp khơng chun nghiệp lại thuộc nhóm xã hội khác Họ tỏ xa cách, có mối quan hệ giao lưu với tầng lớp thượng lưu xã hội thái độ ứng xử thụ động Họ bận rộn lao vào mưu sinh nuôi sống gia đình, kiếm tiền làm giàu Một số động tháo vát có nhiều thủ đoạn mưu cơ, qua áp phe mua bán lại nhà đất đầu chứng khốn, giàu lên nhanh chóng, tìm cách chen chân vào giai tầng thượng lưu, hưởng thụ lối sống trọc phú, trưởng giả để thoả mãn, quên gốc gác nghèo hèn

Đa số cơng nhân nhà nước, ngồi nhà nước, cơng nhân xí nghiệp liên doanh chủ người nước ngồi có mức sống nghèo cận nghèo Họ thường xuất thân từ hộ nông dân bị đất thành lập khu đô thị khu công nghiệp mới, từ tỉnh ngồi nhập cư vào thành phố, số đông giới nữ Họ sống cách tằn tiện, chật vật khu nhà trọ giá rẻ, số đông bị ông chủ tư bóc lột đối xử tàn tệ Họ chưa dám nghĩ giai cấp tiên phong, giai cấp lãnh đạo cách mạng, mà mơ ước nhỏ nhoi có sống đỡ khổ cực hơn, mơ ước có nghiệp đồn lao động thực đại diện đấu tranh cho quyền lợi hàng ngày họ qua hình thức bãi cơng, mà khơng phải tay chân làm việc cho đứng phe chủ tư Cịn chuyện trị - xã hội khác, quốc gia đại sự, tình hình giới đâu phải vấn đề họ mà họ cần ý, quan tâm

phương khác Những tệ nạn, tội ác hàng ngày phản ánh đầy rẫy báo chí truyền hình khơng cần nhắc lại đây, làm thêm đau lịng nản chí Chỉ có điều đáng để suy nghĩ số kẻ gây vụ trọng án, không trường hợp xuất thân từ gia đình nếp, trước người tốt, sống lương thiện Vậy mà không hiểu môi trường đô hội, dịng đời nghiệt ngã tha hóa, xơ đẩy họ để cuối lại trở thành tên tội phạm nguy hiểm hết tính người, làm vẩn đục xã hội?

Tóm lại, tồn cảnh khối thị dân đương đại Hà Nội tranh đa sắc, pha trộn gam màu sáng tối, khơng dễ dàng cho việc định tính, đánh giá chất lượng Tuỳ góc nhìn khác mà người quan sát ý đến mảng sáng tối khác nhau, gây nên ấn tượng đẹp hay xấu, đánh giá nghiêng mặt tích cực tiêu cực

Mọi có lẽ khơng chối cãi tiềm phong phú Thủ đô người thị dân Hà Nội Đó trung tâm lớn nước trị, kinh tế văn hoá - giáo dục, với nguồn lao động chất lượng cao, trẻ trung, giàu chất xám kỹ năng, nguồn tài nguyên nhân văn quý giá cho công xây dựng phát triển đô thị Người thị dân Hà Nội vốn có đầu óc canh tân, trọng danh dự uy tín, khơng chịu sống không chịu sống hèn Thành tựu Đổi hai thập kỷ qua chứng minh giải phóng chế tư tưởng, người thị dân Hà Nội phát huy tính chủ động sáng tạo trí thơng minh tài nghệ

Tuy nhiên, đáng tiếc phải thành thật thừa nhận thị dân Hà Nội bao gồm nhiều tầng lớp nhóm xã hội khác biệt, nhiều vấn nạn, bệnh nhức nhối chưa mổ xẻ chạy chữa kịp thời Nạn lộng quyền tham nhũng hoành hành, tệ nạn xã hội tội phạm chưa bị ngăn chặn, dân chủ đích thực chưa phát huy, bất cơng xã hội cịn nhiều, phân hố chênh lệch giàu - nghèo lộ rõ, tượng suy thoái đạo đức lây lan, tàn phá lây nhiễm nhiều tâm hồn

Rút cục lại, chất lượng thị dân Hà Nội đương đại ẩn số, hỗn hợp pha trộn chân giả, tốt xấu nhất, “món lưỡi Esope” Có giải pháp nào, phương thuốc để tái cấu trúc nâng cao hiệu nghiệm chất lượng thị dân Hà Nội, theo hướng tiến tới Thủ đô giàu đẹp, dân chủ công đại văn minh?

Có lẽ với giải pháp kinh tế nhằm đẩy mạnh thị hóa, gia tăng tỷ lệ số dân thành thị toàn thành phố, không để Hà Nội tương lai biến thành siêu thị lỗng xốp, cần nên đồng thời thực giải pháp đồng mặt trị, xã hội tư tưởng văn hóa

Trước hết, cần xúc tiến dân chủ thị đích thực văn hố phản biện đối trọng

Xúc tiến dân chủ phải thực từ hai phía: tầng lớp thượng lưu cầm quyền quần chúng bình dân thị Nhưng trước hết, quan chức lãnh đạo cần có lĩnh làm trước để nêu gương

Liệu có nên rao giảng hiệu vay mượn từ thời phong kiến, điệp khúc mòn sáo đến độ trở thành hài hước là: “Cán đầy tớ nhân dân” (dân chi nô bộc) hay khơng?

Thiết tưởng đây, chẳng việc mà khơng đàng hồng khẳng định quan chức người đại diện hợp pháp nhân dân lựa chọn bầu ra, uỷ nhiệm điều hành quản lý xã hội cai trị dân chúng Quan chức phải có bổn phận, phải thực thi đầy đủ nhiệm vụ quyền hạn Có khác biệt là, cương vị người lãnh đạo, quan chức cần gương mẫu, làm điều mà quy định cấp danh dự thân cho phép, cịn nhân dân có quyền làm điều mà pháp luật không cấm Tuy nhiên, để bù lại quyền lợi thụ hưởng, người dân phải có ý thức trách nhiệm nghĩa vụ cơng dân, đóng góp xây dựng xã hội

Một dân chủ bền vững phải dựa văn hoá phản biện mang tính đối trọng Mọi người cơng dân - mà thường giới trí thức đại diện - có quyền phản biện, góp ý phê bình cấp quyền lĩnh vực, kể đường lối chiến lược quốc gia, miễn phản biện khơng vi phạm hiến pháp Đối trọng khơng có nghĩa phá hoại, mà tìm cân bền vững cho xã hội Đối trọng đối thoại bình đẳng dựa tinh thần tôn trọng khác biệt đa chiều, khoan dung, chống lại độc quyền chân lý Ngay xã hội Thăng Long - Hà Nội truyền thống, ln tồn văn hố đối trọng lưỡng ngun, chấp nhận hai dịng thống phi thống Ngày nay, nên kế thừa truyền thống Tiếng nói quyền nhà nước, mang tính thống quan phương, tiếng nói tầng lớp nhóm xã hội mang tính phi thống, phi quan phương, cần đồng thời tồn hồ bình, đồng thuận trái nghịch nhau, không bên áp đặt trừ bên

Giải pháp quan trọng thứ hai cần thiết kế đô thị nhân bản, có hiệu xã hội thấp làm giảm độ chênh độ căng xã hội

Kiến tạo phát triển thị khơng hồn tồn vấn đề thuộc phạm vi kinh tế - trị, mà vấn đề đạo đức nhân văn Phát triển khơng tăng trưởng; cần tồn diện hài hồ chiều kích vật chất - kỹ thuật với chiều kích tinh thần - nhân Bởi lẽ điểm xuất phát ban đầu điểm đến cuối phát triển đô thị quốc gia phải người số

Do mà viễn cảnh Đại Hà Nội tương lai, dù có biện minh chấp nhận xã hội cao áp - cao tồn phân cực xã hội thái quá, độ chênh lớn quyền lực, tài sản mức sống tầng lớp xã hội Điều ni dưỡng mầm mống tạo nên độ căng xã hội, dẫn đến nguy xung đột bùng nổ

thống dân tộc, quan hệ người với người sống không gian xã hội gần gũi, yêu thương nhiều Độ căng xã hội lúc chùng giãn, nguy bùng nổ tháo ngòi

Cuối q trình phát triển thị, cần nên tiến hành đổi mới, cách mạng tâm hồn gia đình, cá nhân người thị dân, phục hưng lại giá trị Chân - Thiện - Mỹ mang tính phổ quát, vĩnh cửu có nguy bị mai

Có lẽ lâu quen sống chốn đô hội thị thành, bận rộn lao vào bon chen, tranh đua danh lợi, quyền tiền nên lãng quên việc chăm sóc đời sống bên tâm hồn, để trở thành khu vườn hoang cằn cỗi mọc lên cỏ dại Và nguồn gốc sâu xa dẫn đến tình trạng báo động băng hoại đạo đức “khủng hoảng nhân cách” cộng đồng thị dân Hà Nội

Chúng ta làm cách mạng, đổi mới, tất trở thành vô nghĩa tâm hồn chúng ta, gia đình người, khơng có cách mạng, đổi Thực ra, Thủ đô Hà Nội tiến hành nhiều vận động xây dựng người mới, nằm phong trào trị Nhưng cách thiết thực, cụ thể thường xuyên, nên đến lúc cần phục hưng lại giá trị nhân văn phổ quát truyền thống “Chân - Thiện - Mỹ” làm tiêu đích hướng tới cho người Hà Nội Hãy đừng vội cho khái niệm lỗi thời, cổ hủ Ngược lại, chân lý cổ điển, giá trị mn thuở, áp dụng cho xã hội lịch sử

Trong việc nâng cao chất lượng thị dân Hà Nội, tôn vinh “chân” tức cần tiến hành đấu tranh không khoan nhượng với giả dối - lừa dối người - ngự trị chung quanh ta có nguy trở thành hội chứng thời đại Cái “Chân”, tức Sự thật, nguồn Thiện Mỹ Đánh thức lương tâm Thiện, chối bỏ thờ vô cảm trước Ác nỗi đau đồng loại Thiện Chân Thiện tiếp cận tới Mỹ, đẹp xã hội đẹp tâm hồn, phép màu để cứu rỗi giới

Nâng cao chất lượng thị dân Hà Nội xứng đáng với tầm vóc siêu thị, thủ đô văn minh đại mong ước nhiệm vụ người Hà Nội đóng góp nhỏ, việc làm cụ thể

Trước hàng ngàn năm, thầy Khổng ôn tồn khuyên nhủ: “Thà thắp nến nhỏ, ngồi yên mà nguyền rủa bóng tối” Nhà thơ cách mạng dân chủ Nga Nékrasov kỷ XIX lên tiếng cảnh báo kêu gọi: