Sau khi giới thiệu khái lược về thân thế và sự nghiệp của vua Lê Thánh Tông, bài viết tập trung phân tích việc quản lý Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo (Tam giáo) của triều đại vị minh quân này, từ đó rút ra một số bài học kinh nghiệm đối với công tác tôn giáo của Đảng và Nhà nước ta trong giai đoạn hiện nay.
Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 96 TRẦN THỊ CHÂM* QUẢN LÝ TAM GIÁO DƯỚI TRIỀU VUA LÊ THÁNH TƠNG Tóm tắt: Sau giới thiệu khái lược thân nghiệp vua Lê Thánh Tơng, viết tập trung phân tích việc quản lý Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo (Tam giáo) triều đại vị minh quân này, từ rút số học kinh nghiệm công tác tôn giáo Đảng Nhà nước ta giai đoạn Từ khóa: Quản lý tơn giáo, Tam giáo, Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo, Lê Thánh Tông Khái lược thân nghiệp vua Lê Thánh Tông Lê Thánh Tông (1442 - 1497) tên Tư Thành, hiệu Thiên Nam động chủ, thứ tư vua Lê Thái Tơng Hồng hậu Ngơ Thị Ngọc Dao; sinh ngày 20 tháng năm Nhâm Tuất (1442) nhà ông ngoại khu đất chùa Huy Văn, thuộc quận Đống Đa, thành phố Hà Nội; ngày 30 tháng 01 năm Đinh Tỵ (1497) Lê Tư Thành lên vua (Lê Thánh Tông) ngày tháng năm Canh Thìn, tức ngày 26 tháng năm 1460, 18 tuổi Trong 38 năm làm vua, 10 năm đầu lấy niên hiệu Quang Thuận, 28 năm sau lấy niên hiệu Hồng Đức, ông đưa nhà Hậu Lê phát triển tới đỉnh cao mặt Về đối ngoại, vua Lê Thánh Tơng tích cực mở mang bờ cõi phía Nam với việc đánh dẹp Chiêm Thành, tạo lực Đại Việt lừng lẫy phương, kể từ xưa đến chưa cường thịnh vậy1 Ở phía Bắc, Đại Việt lúc xưng thần với nhà Minh, vua Lê Thánh Tơng hết lịng phịng bị Mỗi có người Phương Bắc sang quấy nhiễu, vua cho quân lên dẹp yên, đồng thời cho sứ giả sang Trung Quốc để phân giải rõ ràng Nhà vua thường nói với triều thần phải giữ gìn cho cẩn thận, đừng để lấy phân núi, tấc sông vua Lê Thái Tổ để lại2 Chính thế, nhận thấy nước ta có * ThS., nghiên cứu sinh, Học viện Khoa học xã hội, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Trần Thị Châm Quản lý Tam giáo… 97 vị vua tài giỏi, hết lịng nước, lại thêm Đại Việt cao rộng, nên nhà Minh muốn dịm ngó chẳng dám làm gì, phải lấy lễ nghĩa mà đối đãi, khiến cho quan hệ hai nước hịa bình Về đối nội, vua Lê Thánh tơng tích cực triển khai cơng cải cách toàn diện đất nước Về quân sự, vua Lê Thánh Tông chỉnh đốn tăng cường khả chiến đấu quân đội; đặc biệt quan tâm đến vùng biên ải xa xơi, chí thân chinh tuần phịng với binh lính3 Về hành chính, vua Lê Thánh Tơng trọng củng cố xây dựng hành Đại Việt mạnh mẽ hiệu Trước đây, hành nhà Trần có bốn (Bộ Hình, Bộ Lại, Bộ Binh Bộ Hộ), đến thời vua Lê Thái Tổ có ba (Bộ Lại, Bộ Lễ Bộ Hộ) Vua Lê Thánh Tông tổ chức thành sáu (Bộ Lại, Bộ Lễ, Bộ Hộ, Bộ Binh, Bộ Hình Bộ Công) Về kinh tế, vua Lê Thánh Tông đặc biệt quan tâm sửa đổi luật thuế khóa, điền địa; khuyến khích phát triển nơng nghiệp, mở đồn điền; kêu gọi người phiêu tán quê; đặt luật quân điền, v.v… Về giáo dục, vua Lê Thánh Tông đẩy mạnh đào tạo, phát triển nhân tài Dưới thời ông trị có nhiều tiến sĩ trạng ngun đỗ đạt thành danh Ông khởi xướng lập bia tiến sĩ Văn miếu Quốc Tử Giám để ghi danh, tôn vinh người tài đức đất nước Đặc biệt, ngồi việc tích cực cải tổ giáo dục (có sách thi cử tránh gian lận thi cử), nhà vua cịn khơng lần đích thân chấm phúc khảo thi Về tôn giáo, thời Hậu Lê, có triều vua Lê Thánh Tông, Phật giáo Đạo giáo bị đẩy xuống thấp, Nho giáo coi trọng Tình hình thể khơng đời sống trị xã hội, mà cịn cơng cụ pháp lý triều đình vua Lê Thánh Tơng, Quốc triều hình luật4 Bộ luật chia thành sáu quyển, có nhiều chương, chương có nhiều điều luật, tổng cộng tới 722 điều (bản gốc không đánh số thứ tự, đầu chương có nói rõ số điều chương), có 32 điều quy định lĩnh vực tôn giáo Quản lý Tam giáo thời vua Lê Thánh Tông 2.1 Đối với Nho giáo Nho giáo5 chiếm vị trí cao Tam giáo thời Hậu Lê Để vậy, Nho giáo phải đáp ứng tối đa cho phát triển xã hội Từ thời 98 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 vua Lê Thái Tông (1434 - 1442) quy định: “5 năm lần thi Hương, năm lần thi Hội… Năm Nhâm Tuất (1442), mở khoa thi tiến sĩ, người thi đỗ khắc tên vào bia đá để phấn chấn lòng người văn học”6 Đến thời vua Lê Thánh Tông bắt đầu cho phép tôn vinh việc học lễ xướng danh, lễ vinh quy bái tổ (đón rước người thi đậu làng), lệ khắc tên lý lịch tiến sĩ vào bia đá Văn Miếu Ở triều vua Lê Thánh Tông, việc thi cử định lệ: “Không quân dân sắc mục, hạn đến thượng tuần tháng năm phải đến nhà giám hay đạo sở khai tên cước, đợi thi Hương: đỗ gửi danh sách đến Viện Lễ nghi, đến trung tuần tháng giêng sang năm vào thi Hội Cho quan quản xã trưởng xã làm giấy bảo kết người thực có đức hạnh kê vào sổ thi Người vào loại bất hiếu, bất mục, bất nghĩa, loạn luân, điêu toa, v.v… có học vấn, giỏi văn bài, không cho vào thi”7 Vua Lê Thánh Tông đưa quy định Nho giáo đặt 24 điều nhằm sửa phong tục, giữ thói tốt Chẳng hạn: “Chỗ dân gian mở trường du hí cúng tế, trai gái đến xem không lẫn lộn, để khỏi thói dâm” (Điều 16) “Các nhà vương, cơng, đại thần dung túng đứa tiểu nhân, đưa người khấn lễ, người nhà ức hiếp dân gian mà mua rẻ đồ vật, cho dân đầu cáo để trọng trị” (Điều 21) “Các người huynh trưởng chốn xã thôn phường biết dậy bảo em làng phong tục tốt, quan phủ huyện phải bẩm tịa Thừa, tịa Hiến để tâu vua ban khen cho” (Điều 23)8 Điều 1429 quy định: “Những lễ tang, tế tự, nhà cửa xe thuyền, áo mũ, đồ dùng, phần mộ, làm phép xử tội phạt hay biếm, phải hủy bỏ đồ phép ấy”10 Vua Lê Thánh Tơng cịn quan tâm nghi lễ, thiết chế Nho giáo thực hành đại quốc gia: “Những ngày quốc kỵ tế lễ lớn mà đồ lễ thiếu thốn hay không tinh khiết, người chủ bị xử tội biếm hay bãi chức Các quan trông coi lăng miếu không chịu kiểm sốt hay bày đặt khơng phép bị xử tội thế; quan câu đương xử nhẹ hai bậc Nếu có giấy báo trước miễn” (Điều 104)11 Xử nghiêm (xử chém) hành vi ăn trộm đồ thờ, tượng thánh… lăng miếu (Điều 431) Trần Thị Châm Quản lý Tam giáo… 99 Việc Nho giáo chiếm địa vị cao khơng có nghĩa vua Lê Thánh Tông không quan tâm đến Phật giáo Đạo giáo Theo Đỗ Thị Kim Hoa, Nho giáo độc tơn khơng có nghĩa Phật giáo Đạo giáo khơng cịn chỗ đứng Đương thời, Phật giáo Đạo giáo phát triển mạnh mẽ dân gian nguồn chất liệu thiếu nhà nho văn hóa Việt Nam12 2.2 Đối với Phật giáo Nhận thấy người dân sùng tín Phật giáo, hay làm chùa, nên vua Lê Thánh Tông cấm làm chùa mới: “Mùa thu, tháng 7, ngày 11, động đất Chỉ huy cho xứ phủ lộ rằng, chùa qn mà khơng có ngạch cũ không tự tiện làm mới”13 Như thế, việc cấm làm chùa vua Lê Thánh Tông tránh lãng phí, vượt nhu cầu, khác với việc cấm đốn Phật giáo nói chung Trong Quốc triều hình luật, vấn đề quy định cụ thể: “Xây dựng chùa qn đúc chng đúc tượng riêng xử biếm hai tư Muốn có việc Phật để khuyến cáo mà lấy tiền làm riêng mình, xử tội đồ làm khao đinh, cải phải nộp vào chùa Nếu có giấy quan cấp cho, tội”14 Đối với nhà tu hành Phật giáo, Điều 49 quy định: “Trong hạt có người giả xưng bồ tát, bà đồng, mà quan phủ, trấn, huyện hay xã khơng bắt trình lên để trị tội, xử tội biếm Những bồ tát bà đồng xử tội đồ; tội nặng tăng thêm bậc”15 Đối với ấn phẩm Phật giáo (và Đạo giáo), Điều 119 quy định: “Những người đem sách Phật Lão khắc in để bán lấy tiền dân, làm rối loạn lịng dân, bị tội đồ; quan sở thấy mà không bắt tâu lên, bị biếm Nếu tâu lên phép ấn hành, khơng phải tội”16 Ngoài ra, điều 432 433 quy định xử phạt nặng tội ăn trộm đồ cúng, tượng Phật chùa Như vậy, triều vua Lê Thánh Tông không cấm đoán Phật giáo, mà xử lý hoạt động lãng phí tượng trục lợi bất giới Phật giáo Tuy Nho giáo chủ đạo, Phật giáo Đạo giáo có vị trí vai trị khơng thể thay đời sống xã hội đương thời Về điều này, Ngô Quốc Đơng nhận xét: Khơng có tương tranh tơn giáo với trị tơn giáo với tơn giáo Nhìn chung, 100 Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2014 sách nhà vua tôn giáo không thiên kỳ thị hay xích cực đoan; tôn trọng Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo đặt định tôn giáo vào cương vị thích hợp Nhà Lê Sơ khơng kỳ thị Phật giáo với tư cách “áp lực trị” ảnh hưởng đến vương quyền, mà họ lựa chọn hệ tư tưởng Phật giáo làm “bệ đỡ tư tưởng” thức cho vương triều Nguyên việc suy giảm vai trò Phật giáo17 Theo khái quát Đỗ Thị Kim Hoa, số đông nhân dân đương thời theo Phật giáo, người học Nho, người hồng tộc đình thần Mặt khác, triều đình tất nhiên nhận thấy tác dụng Phật giáo (và Đạo giáo) đông đảo quần chúng, nên vua Lê Thánh Tông đặt Ty Tăng Lục (và Ty Đạo Lục) Khi có thiên tai, nhà vua sai đình thần mang lễ vật đến chùa cầu xin, rước tượng Phật tiếng linh thiêng để làm chay kinh thành18 2.3 Đối với Đạo giáo Thời vua Lê Thánh tông, Đạo giáo hoạt động môi trường quản lý khắt khe Nhiều quy định Quốc triều hình luật Đạo giáo thường chung với Phật giáo Điều 5, Quốc triều hình luật quy định: “Các sư đạo sĩ từ 50 trở lên, phải có độ điệp (bằng sắc triều đình ban cho) quan cấp; khơng có phải tội đồ làm khao đinh Có độ điệp riêng xử tội thế; có độ điệp mà phạm luật, phải đuổi khỏi chùa, quán, sau xét xử 10 ngày mà không chịu hồn tục phải tội Xã quan dung túng, phải tội biếm tư; quan huyện vơ tình khơng xét ra, bị xử tội trượng hay phạt; quan giám lâm người trụ trì chùa, quán, phải biếm tư Nếu sư đạo sĩ phạm tội uống rượu, ăn mặn, phải hồn tục sung làm qn lính; phạm tội dâm xử tội đồ”19 Quy định cho thấy, đạo sĩ tăng sĩ thời bị xuống cấp trầm trọng thần học, Phật học đạo đức Như đề cập, Điều 119, Quốc triều hình luật quy định quản lý ấn phẩm Đạo giáo (và Phật giáo); điều 432 433 quy định xử phạt nặng tội ăn trộm đồ cúng tượng thờ Đạo giáo (và Phật giáo) Như vậy, tương tự Phật giáo, quản lý Đạo giáo thời vua Lê Thánh Tông chủ yếu hạn chế ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo Theo Trần Văn Giàu, khơng có chứng để nói Đạo giáo đương thời Trần Thị Châm Quản lý Tam giáo… 101 chết Lê Thánh Tông Luật Hồng Đức tỏ nhiều tư tưởng hành động đối lập với Đạo giáo Phật giáo Đó tiếp tục truyền thống chống Phật giáo nhà Nho thời Trần Nhưng thực tế, nhà vua chẳng thù địch Đạo giáo Sách Hội Chân Biên chép rằng, vua Lê Thánh Tông hôm chơi chùa Ngọc Hồ, gặp tiên nữ, mời lên xe Xe đến cửa Đại Hưng tiên nữ biến Vua sai lập Vọng Tiên Lâu đó, đến cịn di tích Vua Nho chùa gặp tiên! Một câu có sáu chữ mà đủ nói lên trạng thái hỗn hợp Tam giáo20 Tóm lại, thời vua Lê Thánh Tơng có cách quản lý tơn giáo mà thời trước chưa có Đó việc đưa hoạt động Tam giáo vào pháp luật, cụ thể Luật Hồng Đức/ Quốc triều hình luật, tạo mơi trường quản lý tơn giáo vừa mang tính cụ thể, vừa mang tính chiến lược, tất mục tiêu đồn kết tơn giáo, góp phần bảo vệ phát triển đất nước Mấy học kinh nghiệm Thứ nhất, vua Lê Thánh Tông không xây dựng riêng luật tôn giáo, mà đưa việc quản lý Tam giáo trở thành số điều Quốc triều hình luật Nếu nhận thức từ góc độ lý thuyết hệ thống cấu trúc, việc quản lý Tam giáo vua Lê Thánh Tông thể rõ mối quan hệ hệ thống với phận, quan hệ phận với Ngày nay, theo chúng tôi, việc xây dựng luật tơn giáo riêng có lẽ chưa cần thiết Điều đó, mặt đảm bảo cho bình thường hóa vấn đề tơn giáo đời sống xã hội; mặt khác, góp phần tạo cân cần thiết lĩnh vực tôn giáo vốn đa dạng với lĩnh vực khác xã hội, trước hết từ phương diện nhận thức xã hội Thứ hai, thời vua Lê Thánh Tơng, Nho giáo có vai trò to lớn Tam giáo Song phương diện quản lý xã hội, Nho giáo đặt bình đẳng tơn giáo Trong Quốc triều hình luật, quy định Nho giáo, Phật giáo Đạo giáo nhằm phát huy mặt tích cực hạn chế mặt tiêu cực Tam giáo Điều góp phần vào việc đồn kết tơn giáo, ổn định xã hội, xây dựng bảo vệ đất nước Ngày nay, cơng tác tơn giáo nước ta ln địi hỏi phải đảm bảo quyền tự tôn giáo nhân dân quyền bình đẳng tổ chức tơn giáo Vì thế, học góp phần tìm tòi sáng tạo để nâng cao hiệu công tác tôn giáo 102 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 Thứ ba, vua Lê Thánh Tông coi trọng nghiêm khắc đội ngũ quan lại việc xử lý tình hình tơn giáo Quốc triều hình luật đưa hình phạt cụ thể khơng chủ thể hoạt động tôn giáo, mà cịn chủ thể quản lý tơn giáo vi phạm quy định Những quy định góp phần tạo cho phép nước nghiêm minh, xã hội ổn định, người dân tin tưởng vào quyền Bài học nguyên giá trị việc xây dựng đội ngũ cán làm công tác tôn giáo nước ta nay./ CHÚ THÍCH: Trần Trọng Kim (2008), Việt Nam sử lược, Nxb Văn học: 263 Trần Trọng Kim (2008), Việt Nam sử lược, sđd: 273 Ở thành phố Hạ Long ngày có núi Bài Thơ Đây dấu tích lần tuần tra vùng biển Hạ Long vua Lê Thánh Tơng Ơng đề thơ vách núi, sau dân chúng gọi núi núi Bài Thơ Tuy chưa thống thời gian biên soạn, thực hiện, mối quan hệ với luật trước sau nó, đa số ý kiến khẳng định, Quốc triều hình luật đỉnh cao luật pháp Việt Nam lịch sử gắn liền với tên tuổi vị vua tài ba anh minh Lê Thánh Tông Nho giáo học thuyết trị xã hội có mang yếu tố tơn giáo Trong phân tích mình, cố gắng tiếp cận Nho giáo từ phương diện tôn giáo Trần Trọng Kim (2008), Việt Nam sử lược, sđd: 261 Đại Việt sử ký toàn thư, tập II, Nxb Văn hóa Thơng tin, 2004: 251 Trần Trọng Kim (2008), Việt Nam sử lược, sđd: 268 - 269 Số thứ tự điều luật viết lấy theo số thứ tự từ Điều đến Điều 722 Quốc triều hình luật (Luật hình triều Lê), Nxb Pháp lý Hà Nội, 1991 Thực tế chương sách lại đánh số thứ tự từ trở 10 Quốc triều hình luật (Luật hình triều Lê), sđd: 75 11 Quốc triều hình luật (Luật hình triều Lê), sđd: 67 12 ThS Đỗ Thị Kim Hoa (2013), “Phật giáo mối tương quan Tam giáo ảnh hưởng đến văn hóa Việt Nam ngày nay”, Viện Triết học (Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam), Học viện Phật giáo Việt Nam Hà Nội (Giáo hội Phật giáo Việt Nam), Hội thảo quốc tế Phật giáo Châu Á Việt Nam tiến trình phát huy văn hóa dân tộc, Hạ Long: 262 - 263 13 Đại Việt sử ký toàn thư, tập II, sđd: 247 14 Quốc triều hình luật (Luật hình triều Lê), sđd: 115 15 Quốc triều hình luật (Luật hình triều Lê), sđd: 126 16 Quốc triều hình luật (Luật hình triều Lê), sđd: 94 17 Ngô Quốc Đông (2011), “Mối tương quan Phật giáo với trị thời Lý: sở, biểu đặc trưng”, Đại đức, TS Thích Đức Thiện, TS Nguyễn Quốc Tuấn đồng chủ biên, Phật giáo thời Lý với 1.000 năm Thăng Long – Hà Nội, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội: 373 Trần Thị Châm Quản lý Tam giáo… 103 18 ThS Đỗ Thị Kim Hoa (2013), “Phật giáo mối tương quan Tam giáo ảnh hưởng đến văn hóa Việt Nam ngày nay”, bđd: 263 19 Quốc triều hình luật (Luật hình triều Lê), sđd: 114-115 20 Trần Văn Giàu (1993), Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến Cách mạng Tháng Tám, tập 1, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh: 483 TÀI LIỆU THAM KHẢO Đại Việt sử ký toàn thư, tập II, Nxb Văn hóa Thơng tin, 2004 Ngơ Quốc Đông (2011), “Mối tương quan Phật giáo với trị thời Lý: sở, biểu đặc trưng”, Đại đức, TS Thích Đức Thiện, TS Nguyễn Quốc Tuấn đồng chủ biên, Phật giáo thời Lý với 1.000 năm Thăng Long - Hà Nội, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Trần Văn Giàu (1993), Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến Cách mạng Tháng Tám, tập 1, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh Đỗ Thị Kim Hoa (2013), “Phật giáo mối tương quan Tam giáo ảnh hưởng đến văn hóa Việt Nam ngày nay”, Viện Triết học (Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam), Học viện Phật giáo Việt Nam Hà Nội (Giáo hội Phật giáo Việt Nam), Hội thảo quốc tế Phật giáo Châu Á Việt Nam tiến trình phát huy văn hóa dân tộc, Hạ Long Trần Trọng Kim (2008), Việt Nam sử lược, Nxb Văn học Quốc triều hình luật (Luật hình triều Lê), Nxb Pháp lý Hà Nội, 1991 ... có 32 điều quy định lĩnh vực tôn giáo Quản lý Tam giáo thời vua Lê Thánh Tông 2.1 Đối với Nho giáo Nho giáo5 chiếm vị trí cao Tam giáo thời Hậu Lê Để vậy, Nho giáo phải đáp ứng tối đa cho phát... Đạo giáo thời vua Lê Thánh Tông chủ yếu hạn chế ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo Theo Trần Văn Giàu, khơng có chứng để nói Đạo giáo đương thời Trần Thị Châm Quản lý Tam giáo? ?? 101 chết Lê Thánh Tông. .. 2.3 Đối với Đạo giáo Thời vua Lê Thánh tông, Đạo giáo hoạt động môi trường quản lý khắt khe Nhiều quy định Quốc triều hình luật Đạo giáo thường chung với Phật giáo Điều 5, Quốc triều hình luật